哪个传统节日没有固定日期
上四节是一个非常古老的传统节日。在古代，每到上四节，即农历三月初三这天，人们便会聚集到水边，进行一种神秘的沐浴活动。活动开始时， 一个女巫先在水边进行消灾除邪的仪式，而后人们就进入水中，再用香草浸泡过的水里沐浴。这个活动有个奇怪的名字，佛系，意思就是洗涤去垢，消除不祥。那么， 这个神秘的习俗怎么产生的？为什么会被人们如此郑重对待呢？这就得从一个古老的故事说起了。相传东汉章帝时期，有个叫徐兆的人，他的妻子生了三胞胎女婴，三天后，也就是三月初三这天， 这三个女婴竟然全都死去了，徐兆和妻子悲伤不已，但奇怪的是，出了这么大的事，村民没有一个上门安慰的。原来，听说这件事后，村民第一反应不是难过， 而是害怕。他们躲在一起议论纷纷。有人说，活了这么久，从来没见过一个人能同时生下三个孩子，更别说三个孩子又在同一天夭折， 这是不祥之兆啊。听到这些话，原本就有些害怕的人们更加恐惧了，却不知如何才能化解。这时，一位老人说道，谁能去除不祥？这三个孩子是在三月初三这天夭折的，我们何不就在这天去河里 用驱邪的香草水沐浴，说不定就能消除不祥之气呢？村民果然依言而行。从那以后，徐兆所在的村子， 村民每年三月初三都会到河边用香草水清洗，久而久之，这个习俗就被推广且流传开来， 仪式也变得正重了许多。实际上，作为一个古代富有特色的节日，上四节这天除了佛系，还有许多丰富多彩的活动。比如佛系之后，人们通常会游玩一番，或带着美食美酒互捧饮伴， 在河边取餐畅谈，欣赏美好春光。而且，人们还会举行一种名为曲水流商的活动，即人们分坐在伏戏时的水渠两旁， 水渠上游会有专人摆置酒杯，把装上酒水的杯子从上游放下，任其漂流，杯子停在谁的面前，谁就拿去喝下，十分畅快。曲水流商后来成为上四节的一项重要活动， 在魏晋时期最为流行，其场景还被东晋书法家王羲之写在兰亭集序中了呢。
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33大美桂林
02:00查看AI文稿AI文稿清明既是传统节日，又是节气，像端午、中秋、元宵这些节日都是农历的固定日子。而清明呢，因为是节气，所以他在农历中的日期是不固定的，对应的公历日期呢，也是不固定的，但浮动较小。 清明节气在公历四月四日至六日之间变动，为什么节气不固定呢？简单来说，节气是以太阳黄经位置来划分的， 公历与太阳运行周期不完全同步，太阳沿黄道运行一圈是三百六十五点二四二二天。而公历一年呢，平年是三百六十五天，闰年是三百六十六天，只能取整数。再有就是地球公转速度不均匀， 导致每个节气间隔时间不完全相等，进而影响其对应的公历日期。节气本质上属于阳历的范畴，虽然在公历中的日期会有浮动，但相比在农历中要稳定得多，通常只在一两天内浮动。 我们小时候背诵的节气歌，每月两节不变更，最多相差一两天。这里说的是公历。而节气在农历中的对应日期，会因为闰月的插入和月份长度的调整而发生较大幅度的前后移动，有时浮动可达近一个月。 现在采用定气法划分节气，就是将黄道划分成二十四等分，以春分点为起点，沿太阳运行方向，将黄道划分为二十四个十五度，间隔每个节气对应特定的黄金度数。 太阳来到黄金零度，便是春分。清明是春分后的第一个节气，按十五度一个节气，当太阳中心来到黄金十五度，便是清明。 如果这一刻发生在四月四日，那四月四日就是清明，发生在四月六日，四月六日就是清明， 二零二六年清明交接时刻为四月五日二十三十九分四十三秒，所以今年清明节是四月五日。好，今天的视频就到这里，感谢您的观看。我是大嘟嘟，下期再见。
485星空大嘟嘟
04:48
03:48查看AI文稿AI文稿每到清明节，不少人心中都会有这样的疑惑，春节、端午、中秋这些传统节日日期都固定在农历，可唯独清明节每年在公历四月四日、五日或六日之间徘徊不定。就像今年是四月五日，明年或许还是四月五日， 后年却又变成了四月四日，这究竟是怎么回事呢？难道清明节不属于农历范畴吗？ 要解开这个谜团，我们得先从二十四节气说起。我们常挂在嘴边的二十四节气，本质上属于阳历系统。古代的先人们把太阳在星空中的运行轨迹，也就是黄道平均分成了二十四等分， 每十五度就对应一个节气。当太阳到达黄经十五度的那一刻，由于这套节气体系完全是依据地球 与太阳的相对运动规律来制定的，所以二十四节气在公历中的日期相对固定， 前后最多相差一两天。这里要给大家分享一个冷知识，很多人以为节气是按天来计算的，其实并非如此。在天文学里，节气实际上是一个精确到分秒的时刻。就拿今年的清明来说，是北京时间四月五日四点四十八分， 在这个瞬间之前还处于春分，而在这个瞬间之后才正式进入清明。哪怕仅仅只差一分钟，只要太阳还没走到黄金十五度，那就不能称之为清明。 那为什么清明节的日期有时是四月四号，有时又是四月六号呢？这就得提到天文学上的一个小瑕疵了。地球绕太阳公转一圈，也就是一个回归年， 实际时间大约是三百六十五点二四二二天，也就是三百六十五天，五小时四十八分。然而，公立的平年只有三百六十五天， 每年多出来的这五个多小时累计四年下来，差不多就凑成了一天。为了弥补这个时间差，公立设置了闰年， 每四年会在二月增加一天。正是这个润出来的调整，使得清明交节的具体时刻会前后浮动。所以清明节的日期就在四月四日到六日之间来回变动。再来说说清明节本身， 它之所以能从单纯的节气演变成如今重要的祭祖大节，其实是吸收了另一个节日，寒时节。 春秋时期，晋文公为了纪念介子，推设立了寒时节，规定这天要进火吃冷食。由于寒时节和清明节气的时间非常接近，随着时间的推移，两个节日就逐渐合二为一了。 扫墓祭祖原本是寒时节的习俗，而踏青郊游则体现了清明节气万物生长的景象。 所以说，清明节是节气与节日的完美融合。总结一下，清明节之所以属于阳历，是因为它本身就是二十四节气之一， 是老祖宗们通过观测太阳运行，知道农耕而总结出来的智慧结晶。下次过清明节，当你看到日历上显示四月五日时，不妨抬头仰望一下太阳。 正是这颗恒星，决定了我们几千年来的春耕秋收，也决定了我们何时缅怀先人，何时拥抱春天。
29悸动悦世界
01:45查看AI文稿AI文稿春社日是中国非常古老的传统节日，核心是祭祀土地神，祈求丰收。今天正好就是春社日。一、日期怎么算？不固定在某月某日，算法很传统。立春后的第五个物日， 今年就是今天三月二十五日。二、由来与历史起源源自上古农耕文明对土地的崇拜，甲骨文中已有记载超两千年，历史 发展兴于唐宋，是当时非常重要的节日。元明后逐渐衰微，部分习俗与二月二龙抬头融合，含义与秋社对应，形成春齐秋报体系， 春天祈福，秋天报恩。三、主要习俗。一、核心设计，官府在设计坛举行庄重仪式，民间则在土地庙或村口设坛焚香供奉，祈求风调雨顺，五谷丰登。二、 饮食吃涉饭饮，涉酒分涉肉涉饭最具代表性，糯米混合青蒿、野蒿、腊肉等蒸制，清香可口，流行于南方多地。涉酒涉肉，祭祀后将酒肉分给全村人，同吃叫散福，寓意共享，神佑，邻里和睦。 三、娱乐社戏与集会。祭祀后唱大戏，全村聚餐赶集。我们现在说的社会一词，就源于古时社日的聚会、节社活动。 四、民俗讲究新坟。不过社民俗认为去世未满三年的新坟须在春社日前祭扫，比清明更早。一、敬祭动传统，认为此日不宜动土，砍伐，远行宜在家其。
16冬冬日常
02:01查看AI文稿AI文稿大家都知道传统节日清明节是在公历的四月五号左右，但是在大家印象里，这个传统节日一般都是有一个固定的农历日期，在公历上日期不固定， 就比如中秋节是在农历的八月十五，但在公历里，它有时候在九月，有时候在十月。同样是传统节日，清明节却固定在公历的四月五号左右，在农历里反而没有一个固定的日期，那这是为什么呢？其实啊，这就跟节气的分布规律有关了， 清明节来源于清明这个节气，大家都知道节气他有二十四个，古代的中国人，他们很早就知道一年有三百六十五天了，而节气就是根据这个基础来排布的，三百六十五除以二十四就约等于十五，所以每个节气的间隔在十五天左右。 清明之前的那个节气是春分，是一年白天和黑夜一样长的日子，在公历里，他在三月二十号左右， 而再过十五天左右就是清明节气。大家一翻日历就会发现，这一天就在四月五号左右，所以清明节气他是在公历的四月五号左右，而通过清明节气发展来的清明节就在四月五号左右。 而因为农历和公历的误差，这个在公历上有固定日子的清明节，在农历上反而日子不固定。除了清明节，冬至也一样，冬至大家都知道是一年黑夜二十一号左右，但是在农历里他反而日子不固定。 基于这个问题，我师弟就问我，那既然中国古代人知道一年有三百六十五天，那为什么还要用平年三百五十多天，论年三百八十多天的农历呢？ 我就给他讲，农历的日子是以月亮的变化，也就是月象为基础来制定的。他最大的好处就是每个月的日子和月象是一一对应的，就比如说每个月的十五那天他肯定是满月。古代物资匮乏，信息传递不方便，看月亮就是你判断今天是哪天的最方便的方法。 咱们现在看日期得翻手机看上面的日历，而在古代，月亮就是最方便的天然日历。
10广院之子姚老师
00:42查看AI文稿AI文稿一个奇怪的节日，清明日期为什么如此固定？一个不走寻常路的中国节日，很多人以为啊，清明节是农历节日，其实你搞错了，他跟春节、端午、中秋不一样。 那些节在农历里都有固定的日子，但清明没有啊。清明是二十四节气之一，节气是按太阳的位置定的， 太阳走到黄金十五度就是清明。所以清明在公历里基本固定在四月四号到六号之间，最多差一两天。我们常说的农历， 其实是看月亮圆确定的，跟太阳走的节气不是一套系统。所以清明本质上是个阳历的节日，跟公历更合拍。简单说，清明不属农历，属公历，听明白了吗？
10:24查看AI文稿AI文稿中国有三个传统节日已经彻底消失了，他们不是在慢慢淡化，而是断的一干二净。诸位， 恐怕你连他们的名字都没有听过这件事，我越想越觉得不安，我们的先人留下来的传统节日，有据可查的 少说有几十个，可到了我们这一代人，有三个已经彻底断了，一个延续了五千年的文明 对自己的节日是怎样消亡的，竟然一无所知，消亡的干干净净，连一声叹气都没有，你想一想，是不是让人脊背发凉？ 我先说第一个人日节，正月初七。这个日子在我们先人的观念当中，是一个极其隆重的日子，他的来历要追溯到女娲造物的传说，荆楚岁时记里面记载的很清楚， 在创世之初，初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，到了第七天，女娲用黄土捏住了人，所以正月初七 就是人的诞辰之日，你们体会一下这里面的气度。我们的先人专门拿出一天来庆贺人降临于世间。这一天不分贵贱， 不论贫富，天子树民，共享同一个生日。古人在这一天要食其菜羹，要登高望远，要以诗文相赠。杜甫写过，此日此时人共得 高适写过今年人日空相依，整个大唐的文人都把这天当成一个需要正襟危坐来对待的日子。这说明什么？说明在一千多年前，中华文明对人这个概念 有着何等深沉的尊重。可今天呢？正月初七，你在干什么？ 收拾行李，赶火车，准备初八上班打卡。人日节这三个字十个人里都知道的， 恐怕连一个都凑不出来，诸位不要急，后面两个更加令人痛心。第二个节日，花朝节。农历二月十二， 部分地区是二月十五。这一天是什么日子？是百花的生辰，大家听清楚了，中国人不仅给人过生日，还给花过生日。每年到了这一天，女子们结伴踏青赏花， 要在花枝上系红色绸带，这个仪式叫做赏红。文人雅士要写花诗，绘花图，设花宴。整座城仿佛被春天按住了， 所有人都放下手中的事物，去郑重其事的看一朵花怎样绽开。你想一想这件事情的分量，一千多年前的中国人，愿意给一朵花留出一个节日，不是为了什么功利的目的， 就是发自内心的认为花开了这件事本身就值得天下人同贺。这是一种什么样的文明自觉？ 这是一个连花开花落都不忍辜负的民族。可是今天呢？你问年轻人，花朝节是哪一天？他给你一脸茫然，但你要问二月十四情人节怎么过？ 他给你讲的头头是道。一朵进口玫瑰多少钱？记得比课本上的公式还清楚。但真正让我作为一个研究历史的人感到痛心的是第三个天穿节，正月二十。这个节日的源头 可以一直追溯到女娲补天的上古神话。古人相信正月二十这一天，天上会裂开一道缝隙，于是家家户户要摊煎饼， 摊好之后往屋顶上扔，象征替女娲把天补上。你们可能觉得这个行为很质朴，甚至有些天真，一张煎饼怎么补天呢？ 可我请大家仔细想一想这个节日背后的精神内核，他不是祭祀帝王，不是纪念将军，他纪念的是一位母亲， 一位用自己的身躯去修补苍天的母亲。这个节日的全部含义归结起来就是两个字，守护。天破了，有人去补。这是镌刻在中华民族骨血当中最古老的信念。 再大的灾祸，总有人挺身而出，洪水来了，大雨去治，天塌了，女娲去补。中国人从来不相信什么末日降临，坐等灭亡。中国人相信的是， 灾难来了，我们自己扛。可这样一个好的节日，现在已经彻底消亡了，不是正在消失，是消失完了。你到街上随便拦一百个人，能告诉你天川节是哪天的？一个都没有。到这里， 我要请大家停下来想一想，人日节没了，花朝节没了，天川节没了。一个是庆祝人的诞生， 一个是敬畏天地的美，一个是感念母亲的守护。他们承载的不是什么封建糟粕，不是什么陈旧的迷信，那是中国人面对天、面对地、面对人 最温柔的三次凝视。可我们这一代人，把他们全部弄丢了。我们记得住圣诞节要买苹果， 记得住万圣节要化妆扮鬼，记得住感恩节要吃火鸡。可自己祖先用上千年心血培育出来的节日，连他们曾经的样子都不知道了，这叫什么？这不叫与时俱进。我做了几十年历史研究， 只能用四个字来形容，文明失意。一个人失意了，他不知道自己是谁。一个民族的节日断了， 他就会慢慢忘记自己从何处来。这里面有一个更深层的问题，节日这个东西，它不仅仅是放一天假，吃一顿饭那么简单。每一个传统节日的背后， 都连着一根看不见的线，这根线的另一头记着的是你的祖父的祖父的祖父。你过这个节， 那根线就还连着，他们就还活在你的生命里。你不过了，那根线就断，断了之后再想续续不上了。所以我现在非常担忧，再过五十年。如果中国人过的节日跟西方人完全一样， 那我们凭什么说自己是五千年文明古国？你的节日是别人的，你的仪式是别人的，你对浪漫的理解也是别人教给你的。 那请问你自己的根还在哪里？其实不仅仅是这三个，上四节，寒时节、涉日节、下元节，仙人精心安排在一年四季里的这些日子， 正在一个接一个的熄灭。每消亡一个节日，就等于中华文化的血脉里少流了一滴血，一滴两滴你感受不到， 可一直这样留下去，总有一天这个文明会贫血。诸位，说到底， 节日不是日历上的一个符号，节日是一个民族写给自己的情书人。日节是写给人的，花朝节是写给天地万物的，天川节是写给母亲的。这些情书， 我们的祖先一写就是上千年，传到我们手里纸还在，可上面的字 已经没有人认得了。我不是说要把每一个古代节日都原封不动的复活，有些形式确实过了他的时代，但是最起码你应当知道他们存在过。你应当知道 中国人曾经给花过过生日，给全人类过过生日，连天裂开了都有人想着去修补，这份温柔，这份浪漫，这份担当， 才是中华文化真正压箱底的东西。你把这些忘了，只记得住几个成语，背得出几首唐诗，那不叫文化传承，那叫只得了皮毛。诸位，如果你今天记住了这三个名字， 人日花朝天穿。我请你做一件事，把这条视频转给你的孩子， 转给你的孙辈看一看。不是为了我这个讲历史的人，是为了让这根线不要在我们这一代人的手里断掉。评论区告诉我，这三个节日，你之前听说过几个？ 我想大多数人的答案恐怕是零点一个。关注下一条，我们接着聊那些正在消失的中国老规矩，这些东西再没有人讲，就真的没有人知道了。
1.4万王老谈史&书在橱窗
07:43查看AI文稿AI文稿有没有人发现，华夏古时有三类传统岁时节庆，不是慢慢淡出大众视野，而是彻底断层绝迹，绝大多数普通人甚至连这三个节日的名号都从未听闻。 每每梳理民俗史料，我心底总会生出浓重的惋惜。华夏文明传承五千载， 古籍里有据可考的传统碎石不下数十种，可传承到我们这一代，三类承载民族内核的古老节日已然彻底失传。绵延数千年的文明，我们却浑然不知，先祖节庆消亡的过往，消逝的干干净净， 连一丝追忆都不曾留下。先来讲第一个人日， 定在正月初七。这个岁时的渊源，能追溯至上古女娲创世神话 荆楚岁时既完整记录了创世次序，初一造鸡、初二造犬，初三育猪， 初四塑羊，初五耕牛、初六制马。到第七日，女娲团黄土，造出世间凡人。换言之，正月初七是全人类共同的生辰。 这份独属于华夏先民的浪漫格局，放在古今都极具分量。不分王侯将相，不分平民百姓，无论贫富高低，所有人共享同一天诞辰。 古时这天习俗繁多，主七样先书熬羹结伴、登高远跳，文人之间互赠诗文书怀。 杜甫、高氏一众唐代名家都留下过人日相关的传世诗作，足以证明千年前古人对人本身抱有极致的敬畏与重视。反观当下，正月初期大多是返程返工，收拾行囊，没人再记得人日的由来， 十个人里难寻一人知晓这个古老节日。第二个失传节庆，花朝多定于农历二月十二，部分地域以二月十五为准。 这是百花草木的生辰，古人的浪漫从来不止于人世间繁花，也拥有专属庆典。 每逢花潮，女子相约郊外踏青，将红绸系在花枝之上。这项仪式名为赏红。文人墨客设宴赏花，提笔绘百花图，创作咏花诗词。 全城百姓暂且搁置生计，专心奔赴春日花海，静静见证繁花盛放。古人不因功利目的设立此节，只因花开本身，便值得举国同庆。 这是刻在骨子里，对自然万物的温柔共情。放到现在，提起花朝节，年轻一代基本一无所知。 可说起西方二月十四日情人节，各类送礼流程、鲜花价位烂熟于心，对比之下满是唏嘘。 第三个最让人动容。天穿节，时值正月二十，节日根基依照女娲补天的上古传说，先民相传正月二十天穷会出现裂痕， 家家户户贪至，薄饼抛至屋顶，以此效仿女娲补天，寓意修补苍天裂痕。 看似朴素简单的习俗，藏着华夏民族最核心的精神底色。这个节日，不朝拜将相王侯，不祭祀功臣名将，只为感念舍身补天的创世母亲，内核只有二字，担当守护。 古人始终相信，灾祸降临，从无坐以待毙一说。洪水泛滥便大禹治水，天穷破损便女娲补天， 无论多大劫难，总会有人挺身而出。这般坚韧温柔的古老信仰，如今彻底消失在岁月里，随机询问路人百人，几乎无人知晓天穿结的存在。人日敬众生花，朝夕万物 天穿念担当。三大古节，承载的从不是封建糟粕、愚昧迷信，而是先祖仰望苍天、俯瞰大地、审视自我时三份纯粹又厚重的人文情怀，可我们这一代人彻底遗失了这份传承。 各类外来洋节的习俗典故、仪式，我们烂熟于心，圣诞平安果、万圣装扮、感恩节火鸡张口就来， 可先祖传承千年的本土节庆，我们连完整样貌都无从知晓，这绝非包容多元文化的与时俱进。深耕民俗历史多年， 我只能称这种现状为文明断层失忆、个体失忆会迷失自我身份。一个民族遗失专属，岁时便会逐渐遗忘自身文明的根源。 很多人误以为节日只是休假聚餐，实则每一个传统节庆都是连接古今的纽带， 我们按时过节，便是与千百年前的先祖产生联结，一旦彻底摒弃节庆习俗， 这条血脉纽带就此断裂，再难复原。我时常忧心，数十年后，国人熟知的只剩外来节日，专属本土的仪式审美浪漫全部照搬西方。那时，我们该如何自称五千年文明传承者？ 不止这三类古节，寒食、上藜、下藜等诸多传统，岁时都在逐年被大众淡忘。每消失一个传统节日，华夏文脉便流失一分底蕴 单一节庆的消亡难以察觉。长此以往，民族文化只会日渐单薄。节庆从不是日历上冰冷的日期标记，而是整个民族代代书写的情书。 人日写给世间众生花朝赠与天地繁花天窗致敬挺身而出的守护者。先祖执笔书写千年，传到我们手中，却再无人读懂字里的深意。 我并非主张全盘复刻古时繁复仪式，部分旧俗确实难以适配现代生活，但至少我们应当知晓这些节日曾经存在，知晓华夏先民曾为凡人设立诞辰，为繁花举办庆典， 面对灾难永远心怀自救与守护的信念。若是只熟记古文诗词、零散成语，却丢失节庆背后的精神内核，算不上真正的文化传承， 只学到了最表层的皮毛。今天记住人、日花朝天穿这三个名字，不妨把这条视频转发给家中晚辈，不为流量，只为守住这条连接古今的文化纽带，不让传承断在我们这一辈手里。评论区聊聊 这三个古老节庆，你从前听说过几个？大概率大部分人一个都未曾了解。点个关注，下期继续盘点那些濒临失传的华夏民俗，这些故事若无人讲述，终将彻底淹没在时光里。
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00:25查看AI文稿AI文稿中国过节都简单，一月一号三月三号，五月五号，七月七号，九月九号没有一月一号春节全家团圆，三月三号清明节祭祖，五月就是五号端午节划龙舟， 七月七号七夕，九月九号爬山登高。讲一次大家都清楚啊，哪里像现在，搞半天不知道哪天是干什么的。
1233罗浮山泰学
10:35查看AI文稿AI文稿你敢信吗？中国有三个传统节日，已经在日历上彻底消失了， 恐怕你连他们的名字都没有听过。一个延续了两千多年的节日体系，就在我们这一两代人手里悄无声息的断掉。 这件事我越想越觉得不安。古人定下来的传统节日，有据可查的，少说也有几十个，可今天我们能数得出来的， 掰着指头算，春节、清明、端午、中秋、重阳，再加上已经半商业化的七夕，也就这么几个了。 其他的嘞，大量的节日连一声叹气都没有，就从中国人的日地上消失了。我今天要讲的这三个，是其中最让我痛心的，他们不是普通的节日， 他们是中国人对人美天地最深的三次凝视。我先说第一个人日节。这个节日定在正月初期， 听上去简单，可他的来历不简单。古人把正月前八天分别配给八种事物， 初一鸡，初二狗，初三猪，初四羊，初五牛，初六马。到了第七天配给人，这就是人日。有据可查的这个节日从汉代就有了，到唐宋达到鼎盛，你能想象那个画面吗？ 正月初七这一天，皇帝要赐百官才履人生。民间妇女要捡七彩纸贴在屏风上，戴在鬓边叫人生。杜甫写过，此日此时人，共得，一谈一笑俗相看。高适写过， 今年人日空相忆，明年人日知何处。两位大诗人在异乡的人日，彼此挂念，那份量，你体会一下。这说明什么？说明在中国古人的世界观里，人是要专门拿出一天来庆祝的， 不是庆祝皇帝，不是庆祝神佛，是庆祝人本身。这是什么样的文明境界？这是把人放在天地之间最庄严位置上的人文精神。可今天呢？正月初七， 绝大多数中国人在赶高铁、挤地铁、回工位，连这一天叫什么名字都不知道。这不叫遗忘，这叫退化。诸位不要急，后面更加令人心疼。第二个花朝节。花朝节 定在农历二月十二或二月十五，是百花的生日。你听清楚了？ 百花的生日，广群芳谱里记载的很清楚，二月十二日为百花生日。承代诗话里也提到，宋代汴京的花朝节，全城出动，比上次还热闹。 那一天，古人做什么了？他们要去郊外踏青，赏红铺蝶。最让我感动的一个细节是， 古人会在花枝上系一条小小的红绸带，叫赏红，给花贺寿。一整座城的男女老少，专门拿出一天给花过生日，你想想，是不是让人脊背发凉？我说的这个发凉，是因为感动。 这是一个连花开花落都不忍辜负的民族，这是怎样一种审美的从容？ 怎样一种与万物共情的浪漫？西方人浪漫吗？情人节给爱人送一束玫瑰，那叫浪漫。可中国人的浪漫是给花本身过生日，是把天地万物当做可以平等对话的生命来对待。 这不是一个层级的浪漫，这是文明境界上的差距。可今天呢？二月十五，没有人记得是谁的生日。我们的年轻人一朵进口玫瑰多少钱，记得比课本上的公式还清楚， 可花招二字已经从他们的语言里抹掉了。这不是浪漫，这是退化。但真正让我感到痛心的是第三个，天穿节。天穿节，正月二十 这个节日的来历，我请大家仔细想一想，他纪念的是女娲补天，古人在这一天怎么过？很简单，甚至有点天真。 家家户户烙一张大饼扔到屋顶上，或者用红线系一枚铜钱挂在屋檐下，意思是 帮女娲一起把天上的窟窿补一补。你乍一听，觉得这不就是个民间小习俗吗？质朴甚至幼稚。可你再想一想，这一张饼背后是什么？那是一个民族对担当二字最朴素也最深刻的理解。 天破了，不是抱怨，不是等着，是补。洪水来了，大雨去治，天塌了，女娲去补， 天上的窟窿小一点，普通老百姓也要烙张饼，帮一帮，这是中国人骨头里的东西，天若有缺，我来补。 这种精神，一个节日延续了两千多年，把挺身而出四个字烙进了每一户人家的屋顶上。可今天呢？正月二十，没有人烙那张饼了，不是淡化，是彻底消亡。 我做了几十年研究，认认真真的说，人日节、花朝节、天穿节，在今天的中国民间，已经一个都找不出来了，一个都没有。到这里，我要请大家停下来想一想，人日节是写给人的节日， 花朝节是写给母亲，是写给那位补天的女神的节日。 那是中国人面对人，面对天地，面对苦难，最温柔也最庄严的三次凝视。西方有圣母节，有母亲节，有情人节， 他们一年到头都在过，过的隆重，过的骄傲。我们呢？我们把自己最深的三种温柔 悄无声息的丢了，连一声告别都没有，这叫什么？我做了几十年的历史研究，只能用四个字来形容，文明失意。一个人失意了，他不知道自己是谁， 一个文明失意了，他就不知道自己从哪里来。这里边有一个更深层的问题，节日是什么？ 节日是一根线，这一头连着今天的你，那一头连着两千年前的祖先。你过这个节，线就连着你，不过了，线就断了。几代人不过了，这根线就再也续不上来了。你想一想，三十年后， 当你的孙子问你爷爷什么是花朝节，你怎么回答？你说，我也不知道，那一刻，那根线就在你手里啪的一声断掉了。其实不仅仅是这三个， 上四节没了，寒食节没了，下元节几乎没人提了。这就像一个人每年少流一滴血，你觉得没事， 可留了一百年，他就贫血了，留了三百年，他就站不起来了。你的咖啡是别人的，你的玫瑰是别人的，你的圣诞是别人的，你的万圣是别人的，你自己的根还在哪里？说到底，节日不是日历上的一个符号， 节日是一个民族写给人的，花朝节是写给天地的， 天穿节是写给母亲的。我不是说要原封不动的复活每一个古老的节日，时代毕竟变， 但最起码你应当知道他们的名字，应当知道你的祖先曾经怎样郑重的对待人，对待花，对待天。你想想那个画面，一座城的人，正月初七庆祝彼此活着， 二月十五给花过生日，正月二十烙一张饼，要把天上的窟窿补起来。这份温柔，这份浪漫，这份担当，才是中华文化真正压箱底的东西。你把这些忘了，只记得住几首唐诗，几道菜， 那不叫文化传承，那叫只得了皮毛。很多朋友问我，怎么才能让孩子真正理解这些东西？光靠课本是不够的，课本不会告诉他人日节是什么，花朝节怎么来的，天穿节背后是什么精神。我后来找到一套书， 叫中国文化一千，问他做了一件很朴实的事，把我们中国人天天挂在嘴边却说不清楚的文化词， 用大白话一个一个掰开了讲。传统节日、民俗、礼仪、典故、来历全在里面。不是那种吊书带的写法，是真的让孩子看得懂，记得住， 如果你想让你的孩子将来不只是得了皮毛，而是真正能感受到中华文明骨子里的温柔和庄严，这套书值得给他带回去。就在视频左下角，诸位，请你记住这三个名字， 人日节、花朝节、天穿节。转给你的孩子，转给你的孙子，转给身边的人。不是为了我， 是为了让这根线不要在我们这一代彻底断掉。评论区告诉我，这三个节日，你之前听说过几个？我猜大多数人的答案恐怕是零。
10:24查看AI文稿AI文稿中国有三个传统节日已经彻底消失了，他们不是在慢慢淡化，而是断的一干二净。诸位， 恐怕你连他们的名字都没有听过这件事，我越想越觉得不安，我们的先人留下来的传统节日，有据可查的 少说有几十个，可到了我们这一代人，有三个已经彻底断了，一个延续了五千年的文明 对自己的节日是怎样消亡的，竟然一无所知，消亡的干干净净，连一声叹气都没有，你想一想，是不是让人脊背发凉？ 我先说第一个人日节，正月初七。这个日子在我们先人的观念当中，是一个极其隆重的日子，他的来历要追溯到女娲造物的传说，荆楚岁时记里面记载的很清楚， 在创世之初，初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，到了第七天，女娲用黄土捏住了人，所以正月初七 就是人的诞辰之日，你们体会一下这里面的气度。我们的先人专门拿出一天来庆贺人降临于世间。这一天不分贵贱，不论贫富。 天子树铭，共享同一个生日。古人在这一天要食其菜羹，要登高望远，要以诗文相赠。杜甫写过，此日此时人共得高适写过今年人日空相忆。整个大唐的文人 都把这天当成一个需要正襟危坐来对待的日子。这说明什么？说明在一千多年前，中华文明对人这个概念 有着何等深沉的尊重。可今天呢？正月初七，你在干什么？ 收拾行李，赶火车，准备初八上班打卡。人日结这三个字，十个人里头知道的 恐怕连一个都凑不出来，诸位不要急，后面两个更加令人痛心。第二个节日， 花朝节。农历二月十二，部分地区是二月十五。这一天是什么日子？是百花的生辰，大家听清楚了，中国人不仅给人过生日， 还给花过生日。每年到了这一天，女子们结伴踏青赏花，要在花枝上系红色绸带，这个仪式叫做赏红。文人雅士要写花诗， 绘花图，设花宴。整座城仿佛被春天按住了，所有人都放下手中的事物， 去郑重其事的看一朵花怎样绽开。你想一想这件事情的分量，一千多年前的中国人，愿意给一朵花留出一个节日，不是为了什么功利的目的就是发自内心的认为 花开了这件事本身就值得天下人同贺。这是一种什么样的文明自觉？ 这是一个连花开花落都不忍辜负的民族。可是今天呢？你问年轻人，花朝节是哪一天？他给你一脸茫然，但你要问二月十四情人节怎么过？ 他给你讲的头头是道。一朵进口玫瑰多少钱？记得比课本上的公式还清楚。但真正让我作为一个研究历史的人感到痛心的是第三个，天川节，正月二十。这个节日的源头 可以一直追溯到女娲补天的上古神话。古人相信正月二十这一天， 天上会裂开一道缝隙，于是家家户户要摊煎饼，摊好之后往屋顶上扔，象征替女娲把天补上。你们可能觉得这个行为很质朴，甚至有些天真，一张煎饼怎么补天呢？ 可我请大家仔细想一想这个节日背后的精神内核。他不是祭祀帝王，不是纪念的是一位母亲， 一位用自己的身躯去修补苍天的母亲。这个节日的全部含义归结起来就是两个字，守护。天破了，有人去补。这是镌刻在中华民族骨血当中最古老的信念。 再大的灾祸，总有人挺身而出，洪水来了，大雨去治，天塌了，女娲去补。中国人从来不相信什么末日降临，坐等灭亡。中国人相信的是， 灾难来了，我们自己扛。可这样一个好的节日，现在已经彻底消亡了，不是正在消失，是消失完了。你到街上随便拦一百个人，能告诉你天川节是哪天的？一个都没有到这里， 我要请大家停下来想一想，人日节没了，花朝节没了，天穿节没了。一个是庆祝人的诞生，一个是敬畏天地的美，一个是感念母亲的守护。他们承载的不是什么封建糟粕， 不是什么成就的迷信，那是中国人面对天、面对地、面对人最温柔的三次凝视。可我们这一代人， 把他们全部弄丢了。我们记得住圣诞节要买苹果，记得住万圣节要化妆扮鬼，记得住感恩节要吃火鸡。可自己祖先用上千年心血培育出来的节日，连他们曾经的样子都不知道了，这叫什么？ 这不叫与时俱进。我做了几十年历史研究，只能用四个字来形容， 文明失意。一个人失意了，他不知道自己是谁。一个民族的节日断了，他就会慢慢忘记自己从何处来。这里边有一个更深层的问题，节日这个东西，它不仅仅是放一天假， 吃一顿饭那么简单。每一个传统节日的背后，都连着一根看不见的线，这根线的另一头 记着的是你的祖父的祖父的祖父。你过这个节，那根线就还连着， 他们就还活在你的生命里。你不过了，那根线就断了，断了之后再想续续不上了。所以我现在非常担忧，再过五十年。如果中国人过的节日跟西方人完全一样， 那我们凭什么说自己是五千年文明古国？你的节日是别人的，你的仪式是别人的，你对浪漫的理解也是别人教给你的。 那请问你自己的根还在哪里？其实不仅仅是这三个，上四节，寒食节、涉日节、下元节，仙人精心安排在一年四季里的这些日子， 正在一个接一个的熄灭。每消亡一个节日，就等于中华文化的血脉里少流了一滴血，一滴两滴你感受不到，可一直这样流下去，总有一天 这个文明会贫血。诸位，说到底，节日不是日历上的一个符号，节日是一个民族写给自己的情书人。日节是写给人的，花朝节是写给天地万物的，天川节 是写给母亲的。这些情书，我们的祖先一写就是上千年，传到我们手里 纸还在，可上面的字已经没有人认得了。我不是说要把每一个古代节日都原封不动的复活，有些形式确实过了他的时代，但是最起码你应当知道他们存在过。你应当知道 中国人曾经给花过过生日，给全人类过过生日，连天裂开了都有人想着去修补，这份温柔，这份浪漫、这份担当， 才是中华文化真正压箱底的东西。你把这些忘了，只记得住几个成语，背得出几首唐诗，那不叫文化传承，那叫只得了皮毛。诸位，如果你今天记住了这三个名字， 人日花朝天穿。我请你做一件事，把这条视频转给你的孩子， 转给你的孙辈看一看。不是为了我这个讲历史的人，是为了让这根线不要在我们这一代人的手里断掉。评论区告诉我，这三个节日，你之前听说过几个？ 我想大多数人的答案恐怕是零点一个。关注下一条，我们接着聊那些正在消失的中国老规矩，这些东西再没有人讲，就真的没有人知道了。
1328名师讲堂
10:24查看AI文稿AI文稿中国有三个传统节日已经彻底消失了，他们不是在慢慢淡化，而是断的一干二净。诸位， 恐怕你连他们的名字都没有听过这件事，我越想越觉得不安，我们的先人留下来的传统节日，有据可查的 少说有几十个，可到了我们这一代人，有三个已经彻底断了，一个延续了五千年的文明 对自己的节日是怎样消亡的，竟然一无所知，消亡的干干净净，连一声叹气都没有，你想一想，是不是让人脊背发凉？ 我先说第一个人日节，正月初七。这个日子在我们先人的观念当中，是一个极其隆重的日子，他的来历要追溯到女娲造物的传说，荆楚岁时记里面记载的很清楚， 在创世之初，初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，到了第七天，女娲用黄土捏住了人，所以正月初七 就是人的诞辰之日，你们体会一下这里面的气度。我们的先人专门拿出一天来庆贺人降临于世间。这一天不分贵贱， 不论贫富，天子树民，共享同一个生日。古人在这一天要食七菜羹，要登高望远，要以诗文相赠。杜甫写过，此日此时人共得 高适写过今年人日空相依，整个大唐的文人都把这天当成一个需要正襟危坐来对待的日子。这说明什么？说明在一千多年前，中华文明对人这个概念 有着何等深沉的尊重。可今天呢？正月初七，你在干什么？ 收拾行李，赶火车，准备初八上班打卡。人日节这三个字，十个人你都知道的， 恐怕连一个都凑不出来，诸位不要急，后面两个更加令人痛心。第二个节日，花朝节。农历二月十二， 部分地区是二月十五。这一天是什么日子？是百花的生辰，大家听清楚了，中国人不仅给人过生日，还给花过生日。每年到了这一天，女子们结伴踏青赏花， 要在花枝上系红色绸带，这个仪式叫做赏红。文人雅士要写花诗， 绘花图，设花宴。整座城仿佛被春天按住了，所有人都放下手中的事物， 去郑重其事的看一朵花怎样绽开。你想一想这件事情的分量，一千多年前的中国人，愿意给一朵花留出一个节日，不是为了什么功利的目的，就是发自内心的认为 花开了这件事本身就值得天下人同贺。这是一种什么样的文明自觉？ 这是一个连花开花落都不忍辜负的民族。可是今天呢？你问年轻人，花朝节是哪一天？他给你一脸茫然，但你要问二月十四情人节怎么过？他给你讲的头头是道。一朵进口玫瑰多少钱？ 记得比课本上的公式还清楚。但真正让我作为一个研究历史的人感到痛心的是第三个天穿节，正月二十。这个节日的源头 可以一直追溯到女娲补天的上古神话。古人相信正月二十这一天，天上会裂开一道缝隙，于是家家户户要摊煎饼， 摊好之后往屋顶上扔，象征替女娲把天补上。你们可能觉得这个行为很质朴，甚至有些天真，一张兼并怎么补天呢？ 可我请大家仔细想一想这个节日背后的精神内核。他不是祭祀帝王，不是纪念将军，他纪念的是一位母亲， 一位用自己的身躯去修补苍天的母亲。这个节日的全部含义归结起来就是两个字，守护。天破了，有人去补。这是镌刻在中华民族骨血当中最古老的信念。 再大的灾祸，总有人挺身而出，洪水来了，大雨去治，天塌了，女娲去补。中国人从来不相信什么末日降临，坐等灭亡。中国人相信的是， 灾难来了，我们自己扛。可这样一个好的节日，现在已经彻底消亡了，不是正在消失，是消失完了。你到街上随便拦一百个人，能告诉你天川节是哪天的？一个都没有。到这里， 我要请大家停下来想一想，人日节没了，花朝节没了，天川节没了。一个是庆祝人的诞生， 一个是敬畏天地的美，一个是感念母亲的守护。他们承载的不是什么封建糟粕，不是什么陈旧的迷信，那是中国人面对天、面对地、面对人 最温柔的三次凝视。可我们这一代人，把他们全部弄丢了。我们记得住圣诞节要买苹果， 记得住万圣节要化妆扮鬼，记得住感恩节要吃火鸡。可自己祖先用上千年心血培育出来的节日，连他们曾经的样子都不知道了，这叫什么？这不叫与时俱进。我做了几十年历史研究， 只能用四个字来形容，文明失意。一个人失意了，他不知道自己是谁。一个民族的节日断了， 他就会慢慢忘记自己从何处来。这里面有一个更深层的问题，节日这个东西，它不仅仅是放一天假，吃一顿饭那么简单。每一个传统节日的背后， 都连着一根看不见的线，这根线的另一头记着的是你的祖父的祖父的祖父。你过这个节， 那根线就还连着，他们就还活在你的生命里。你不过了，那根线就断，断了之后再想续 续不上了。所以我现在非常担忧，再过五十年。如果中国人过的节日跟西方人完全一样，那我们凭什么说自己是五千年文明古国？ 你的节日是别人的，你的仪式是别人的，你对浪漫的理解也是别人教给你的。 那请问你自己的根还在哪里？其实不仅仅是这三个，上四节，寒时节、涉日节、下元节，仙人精心安排在一年四季里的这些日子， 正在一个接一个的熄灭。每消亡一个节日，就等于中华文化的血脉里少流了一滴血，一滴两滴你感受不到， 可一直这样留下去，总有一天这个文明会贫血。诸位，说到底， 节日不是日历上的一个符号，节日是一个民族写给自己的情书人。日节是写给人的，花朝节是写给天地万物的，天川节是写给母亲的。这些情书， 我们的祖先一写就是上千年，传到我们手里纸还在，可上面的字 已经没有人认得了。我不是说要把每一个古代节日都原封不动的复活，有些形式确实过了他的时代，但是最起码你应当知道他们存在过。你应当知道 中国人曾经给花过过生日，给全人类过过生日，连天裂开了都有人想着去修补，这份温柔，这份浪漫，这份担当， 才是中华文化真正压箱底的东西。你把这些忘了，只记得住几个成语，背得出几首唐诗，那不叫文化传承，那叫只得了皮毛。诸位，如果你今天记住了这三个名字， 人日花朝天穿。我请你做一件事，把这条视频转给你的孩子， 转给你的孙辈看一看。不是为了我这个讲历史的人，是为了让这根线不要在我们这一代人的手里断掉。评论区告诉我，这三个节日，你之前听说过几个？ 我想大多数人的答案恐怕是零点一个。关注下一条，我们接着聊那些正在消失的中国老规矩，这些东西再没有人讲，就真的没有人知道了。
43王老师讲史记
