婆罗门是什么梗
网络热词学习之陀螺门陀螺门，继咱们查完罗生门和索罗门之后，今天再来查一个陀螺门。我之前看到这个词通常就是要跟县城两个字连在一起，就是县城陀螺门，这个就是说什么，比如说有些人想说我是去大城市还是回老家，然后很多人就说，如果你回老家的话，就会遇到县城陀螺门， 就是说可能县城里的那些好的工作啊，好的岗位其实都是被一群县城婆罗门给占据了。然后这个婆罗门我就觉得他听起来很像一个印度语，是吗？盲猜一个印度语好像是印度神话，对不对？不知道。然后 今天来查一下这个婆罗门的准确定义。婆罗门这个词最核心的含义是古印度种姓制度中的高最高阶层。哦，跟神话没关系， 在社会、宗教和文化上都享有至高无上的地位。然后接下来是一堆那个什么印度那边的解释，我就跳过了现代语境下的隐身意，这个词在今天也被用来比喻一些现象，虽然不准确，但你可能在某些场合听到。职场准性 有时会被用来形容那些拥有稳定高福利工作的群体，比如说公务员、国企正式工等，暗示他们像传统陀螺门一样拥有社会资源和保障。网络流行语，在社交媒体上有时会看到有人用陀螺门来形容外貌出众的人，呃。
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01:09查看AI文稿AI文稿在县城里边，什么样的人可以称之为婆罗门？房地产的很多行业，他们这些行业的二代，他是成不了婆罗门的，甚至连进入了个圈子的机会都没有。我发现那些潮涌的行业和产业，他也不能单上婆罗门。整个在县域经济里边能够称之为 婆罗门的。打个比方就是你爹是证券副主席，你姑姑是公安局副局长，你的爷爷曾经是银行的行长，你的老婆又是做传统产业的，做的比较深。你们有联姻的关系， 以政商结合，而且以政为主，他们有一套自己的规则，有他们的护城河，一般人进不去，这样的才称之为婆罗门。但是我们为什么只听到说县城有婆罗门现象，本质上是因为县域 它是一个相对固化的一个逻辑，所以它容易形成一些板结。那随着我们全国市场的充分竞争， 我们整个公务员的门槛越来越严格科学，那县城的婆罗门也将不复存在。或者说他们原来以为只要一个电话能搞定一切，出了县城才知道自己是受法律管制的，这样的一种现象将会越来越会受到挤压。
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01:08查看AI文稿AI文稿陀螺门不能踩到无敌战神的影子是什么梗？变更原子在印度爆火了！手游和平精英国际版由于印度玩家对吃鸡游戏过于痴迷，已经到了人均魔咒人的地步，导致游戏段位高的玩家在印度受到了空前的尊重，不仅在村里会有战神排行榜，更有玩家靠吃鸡获得了八百万粉丝，甚至是完成阶级跃迁，靠玩游戏娶到了高种性妻子，似乎无敌战神段位已经凌驾于 门之上。于是就有网友调侃，无敌战神才是高于坡罗门的最高种性，连坡罗门也不能踩到无敌战神的影子。而这也刺激了更多玩家加入到吃鸡队伍中，他们会在任何可能的条件下玩一把吃鸡，比如骑车时来一把吃鸡。毕竟真正的高手从来不会抱怨大环境差，时不时的偏沿马路已经是他对生命最后的尊重。比如睡觉时来一把吃鸡，肌肉记忆 已经做过让他应付复杂的局面。我甚至怀疑他带的不是耳机，而是连接神经元的脑机接口，游戏过程更是主打一个沉浸式体验。你猜这位小哥是决赛圈摔到河边了，还是空投落到河里了？ 据当地网友描述，吃鸡游戏之所以能在印度如此火爆，主要是因为他们之前玩的游戏都是类似俄罗斯方块这样的小游戏，所以吃鸡手游的到来基本属于是降维打击，于是就出现了游戏内一届平民暴打贵族游戏外手陀螺的无敌战神能和朋友们平起平坐的盛况。果然乐玩游戏的上瘾程度，中度、重度都比不上他们印度啊！
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01:27查看AI文稿AI文稿这是印度的什么等级制度？这是婆罗门。他们是最高等级，五官立体，长得像欧洲人，主要担任祭司、学者和教师，被认为是真理和智慧的守护者，传统上享有极高的社会荣誉，即使是国王也要尊重他们。 这是印度的什么等级制度？这是差地利。作为第二等级，身材高大魁梧，没有咖喱味，代表国王、武士和统治者，主要掌管军事和行政，负责保护国家，维护社会秩序，是古印度的王公贵族和将令。 这是印度的什么等级制度？这是废舍。作为第三等级，主要从事农业、驯牧业和商业。在和平时期，他们是财富的创造者，并需要向国家纳税。供养婆罗门和差地力。 这是印度的什么等级制度？这是首陀螺，肤色偏黑，身材矮小。他们是第四等级，代表仆人和劳工，主要为前三个等级服务，是社会劳动的主要执行者，无自主经营的权利，仅拥有基本的人身自由。 这是印度的什么等级制度？这是达利特，又叫贱民或不可接触者，位于等级之外。他们从事于死亡 排泄物相关的不洁工作，如清理垃圾，遭受了最严酷的社会隔离。他们被禁止进入寺庙，使用公共水井，甚至不能让自己的影子落在高种杏人身上。
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01:44查看AI文稿AI文稿这是婆罗门最高种姓，掌管宗教祭祀、经典教育，社会地位最高，受人跪拜。传统上不从事体力劳动，被认为最纯洁，普遍被认为肤色较浅，没有一点咖喱味，不算多，但掌握大量文化、宗教话语权。 这是沙地力，统治于武士身份，国王、贵族、武士、官员、管理者，世俗权力最大，地位仅次于婆罗门， 可以拥有土地财富，军队一般是拉吉普特人、西客教徒中的贵族等贵族后代。 这是废舍平民，中产身份，商人、农民、牧人、放贷者、手工业者。职责，生产、做生意，赚钱纳税，属于正常公民，可以拥有财产，人数多，是社会经济主力，但政治地位不如前两个。 这是首陀螺，底层劳动者身份，佣人、仆人、工降苦力、技术工人。职责为高种姓服务，干体力活，属于低种姓，但仍在四大种姓体系内，不能和高种姓通婚，同桌吃饭人数非常多， 是传统社会的服务阶层。这是达利特，不可接触者。这是真正最低层，传统上被视为不解， 就称不可接触者。沾陀螺，哈里杨，只能从事最脏类的工作，清理粪便垃圾，地位比守陀螺还低，住村庄最外围，不能进主村。
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01:47查看AI文稿AI文稿这是印度第一等级陀罗门，他是整个种姓里地位最高的，说白了就是管宗教管文化的那帮人，特权那叫一个拉满， 不用交一分税，别人还得给他们供奉，就连高种姓的人见了他们都得客客气气的。现在虽说没了以前那种绝对特权，但在宗教文化领域还有不少传统场合里他们的话语权照样特别大。这是第二等级， 杀地力掌权的大佬，管打仗还管统治，以前不是国王就是当官的，主要活就是保家卫国，管理国家统治，老百姓手里攥着兵权和政权，那叫一个有权有势，地位就仅次于婆罗门。这是第三等级 费社，都是自由民，一般都是商人搞钱的主力军，他们有自己的财产，能做生意能种地，妥妥的社会经济顶梁柱，不过得给国家交税，虽然没有前两个总性的那些特权，但也不算被压迫。这是第四等级首陀螺， 实打实的打工人，专门服务别人，这等级地位就比较低了，大多是服役干体力活的，主要就是给上面三个高种姓服务，没资格学那些核心的宗教经典，也不能跟高种姓的人平起 平坐，算是底层的劳动人民，全靠干活谋生。这是最惨的，达利特是被排挤的不可接触者，按老规矩他们只能干别人嫌脏嫌晦气的活，他们碰过的东西 哪怕是影子落到高种姓人身上都被认为是玷污，也不能进寺庙，不能用公共水井，不能跟高种姓一起吃饭通婚，就连走路都得特意避开人家。
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02:03查看AI文稿AI文稿这是婆罗门社会最高阶层，精神与宗教绝对权威，被视为神在人间的代理人，垄断全部宗教祭祀。只有婆罗门能主持仪式， 拥有道德裁判权，可判定行为是否洁净，极度重视仪式洁净，每日多次沐浴，虽人口仅约百分之五，但影响力巨大。 这是杀地裂，掌握国家政权，军队、司法、税收，拥有大量土地，是地主阶级主体，可以惩罚罪犯，发动战争，管理惩帮。 可学习废佗，但地位次于婆罗门。这是废舍 平民，中产阶层，社会经济支柱，地位高于底层，低于前两者。控制商业贸易，现代农业生产，有一定社会地位，但无政治与宗教。最高权力 职业是习内部通婚莫敌，所属的榨油商贩，即此类。 这是守陀螺体力劳动者，服务阶层，非在生卒，不能学习废陀经典，为前三个高等性提供服务。 没有政治权力，不能担任公职。传统职业，佣人，习宫理发师、木匠、铁匠、陶工。不能进入陀螺门的厨房、寺庙、内殿。职业世代固定。 这是达利特，被压迫者，破碎者，不在四大种姓之内，被视为非人，被认为会污染所有高种姓。传统固定职业，清扫人畜粪便，处理尸体，殡葬挖墓，清扫垃圾，搬运无物。
05:20查看AI文稿AI文稿什么是县城婆罗门？当你在老家县城看到那种挂着连号或者豹子号的豪车时，千万不要去招惹他们，因为这些人大概率就是本地刀枪炮一字并肩亡，又称县城婆罗门。你从大城市回来，最多叫返乡，他们从外地回来，等于回到了自己的封地。 普通人生病住院还得排队叫号等床位，而他们打个招呼就能住进 vip 病房，享受专家会诊。你来来回回办不下来的项目执照， 别人一场饭局就能搞定。曾经一位网友与大兵老师连麦说，想卖掉自己一线城市的房子，回县城老家躺平。大兵老师直言，你现在回去竞争不过那批县城婆罗门。因为在这个人均收入不足三千块的县城里，那些靠着父母帮衬留在老家的同学和朋友， 竟然都住着别墅，开着 bba， 生活水平完全不是他能比的。这种敢在县城开豪车的，或多或少都是有点实力的，所以穷人在哪里都可以，唯独不能是自己家的小县城。 中国很多的小县城，其实就是一个大号的村子，那里的生态跟乡村别无二致。钱权掌握在一小部分人手里，不管干点什么事情，都要托关系走个后门， 否则什么也办不了。除了学校银行稍微有个样子，不管怎么说还有人在干活。剩下的无论是机关还是医院，里面的人可能就是摆在那里充门面的半数都是关系户、 施一公。这三类人把握着整个县城的钱和权，普通人基本没有机会燃脂，剩下的任何一个买卖门类都有早期起来的人瓜分了本就不多的消费能力，再加上电商这个巨无霸插进来，县城能赚钱的买卖就更少了。你靠什么生活，这个根本问题就解决不了。 本来就挣不了钱的情况下，县城的消费可一点都不低。我是北方人，可能南方相对好一点，北方小县城里商场的衣服餐馆里菜品的价格都没有让我觉得好便宜的感觉， 不知道有没有人买，总之他就是那个价，一直在那里摆着。当你觉得这些无所谓，你可以完全以活着为目标生存的时候，你也不可能如愿。 因为熟人社会最大的特点就是他者明事。当你的生活圈子或空间固定下来的时候，就会有人不断的窥探你的生活，你会成为别人嘴里解闷的新 闻。哪怕你只是因为天热穿了一件吊带出门，也会有人一直盯着你，男女都盯着看，在你转身离去的时候，还可能聚在一起指指点点。 封闭的环境对于接纳新鲜事物的可能性基本为零，这也是为什么所有的新东西、好东西都是从北上广深传入内地，而不是相反。抛开这些细枝末节，你也抵挡不住你亲戚的灵魂。三问，成家了吗？ 工资多少？买房买车了吗？如果这三项你有其中两项不达标，那从此以后只要见你，他必定继续发问。痛苦窘迫可能是你的， 但看你痛苦窘迫的乐子是大家的。暗地里的疯狂攀比。待在这里倒不一定能见识多少人性的黑暗，但你一定可以见识人性的卑劣。这是整个弱者文化环境浇灌出来的遏制化， 人们没有更高的理想和格局，有的只是疯狂的败高踩低，以安放自己那点可怜的优越感和抚慰自己那与生俱来的匮乏感。 你不是在和某一个人打交道，而是在和一个死水般的认知系统打交道。时间越长，撕裂感越重，日子过得越煎熬，你面临的会是物质和精神的双重堡垒。远走他乡，有很多的苦痛和不适， 但只要你是年轻的，就可以很快调整自己，进入到那个体系的节奏中去。你甚至都不需要有什么谋生技能，所有的东西都可以在实践中学习掌握，只要你想活下去，办法就有。 第一批去美国淘金的人，你猜他们是因为在老家吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，出门八抬大轿，这样的生活过腻了，想找点挑战出去的吗？ 还不是因为圈子里根本连口汤都喝不到，与其等死，还不如出去转转呢。语言不会可以学，手艺不会可以练，只要是人生活的地方，所有的东西本质上是相通的，树挪死，人挪活就是这个道理。 唯一要克服的就是怕，就是觉得大城市不好混这样的心理，当你是个穷人的时候，没有一个地方是好混的，走远点，至少跌倒了也不至于有人在旁边拍着手看笑话。 你可以当做什么都没发生再来一次，你会在无数次的绊倒与雄体的过程中拿回属于自己的能量，这是可以让你逆天改命的东西。县城婆罗门有它的优势，但如果一直没有外力介入的话，那就是一个微缩版封关锁国的清朝，别说一个县城，就是一个国家的体量， 如果没有新鲜血液的注入，衰亡也是注定的命运给你的礼物早已标好的价格优势如果能一直维持，现在我们都应该在给秦朝的那些贵族打工呢。与小县城不同的是，大城市是由无数普通的人组成的， 他们的拼劲和冲劲就是能激活整个城市的经济文化。当中一些厉害的人可能会留在一线，不那么拼的人可能会考虑二三线，这些人唯独不会考虑回县城。当你没给别人留活路的时候，别人自然也不会压住你的未来。
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01:06查看AI文稿AI文稿这是婆罗门，约占百分之五人口。如今多座宗教人士、大学教授、法官、律师，牢牢占据社会顶层，掌握文化与话语权，是社会顶流的存在。 这是差地力，约占百分之十人口。主要从政从军，担任军警高管与管理者，手握实权，在权力岗位上占据主导地位。 这是费社，约占百分之五十人口。多为商人、农场主、公司职员，靠经商务工谋生，是社会人数最多的普通平民阶层。 这是首陀罗，约占百分之三十人口。从事工人、司机、服务人员等工作，以体力和基础服务为生，社会地位较为普通。 这是达利特，约占百分之五人口。只能做环卫、殡葬等底层工作，至今仍受歧视，从事最脏乱的职业，生活处境艰难。
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