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03:16查看AI文稿AI文稿我们今天非常荣幸能够请到就是周老师这样这么德高望重的学者啊。别别别，德高望重是骂人的， 哈哈哈，所以今天我来介绍一下周国平先生是我们当代非常有名的哲学家，也是中国社科院的 研究员，很厉害很厉害的，应该是我们六十年代的北大才子，是北大的，不是才子。哈哈哈，太谦虚了，北大才子啊，那其实今天我想 问您第一个问题，就是您之前写过很多尼采的这个书也好，包括文章也好，为什么你会突然想到用 语录的形式来写一本尼采，来给读者介绍尼采呢？你刚才说到我的第一本书实际上就是尼采在世界的转折点。对对对对，那是我是一九八五年写完成的，一九八六年出版的，到现在正好是四十年。 四十年，哈哈哈，一个很可怕的数字，四十年，四十年，一个青年就变成一个老人了，何况我们那时候写的时候还不是个青年，已经是一个中年了。 反正四十年过去了。但是在这个四十年里面，因为我，其实我做的事情很多，我这个人是不务正业的，我不知道什么是我的职业，喜欢的东西就是我的职业了。我，我的写作可以说是分 三大块，一块就是你刚才谈到的人生的哲理三文，那确实是一大块，而且写的东西也是比较多，出的书应该也就有一二十本了。还有一块计时的， 比如说我的自传心灵，自传岁月姓秦，比如说妞妞，还有我给我现在那两个孩子写的那童年的他们的故事，宝贝宝贝和扣扣扣扣，这个都是算计时的，这是一个系列，这是一个系列。对，还有个系列就是学术，学术其实是以尼采为主的， 当然也包括我们去年做的那个节目西方哲学，那也是一个学术里面的，这这一个比较重头的一本吧。那么尼采我实际上写写的专注有两本，就是刚才讲的尼采在自己的转折点上，还有后面我的博士论文尼采与星儿上学，这是写作的、翻译的。 其实在这本以前已经有七本了，包括悲剧的诞生、希腊悲剧时代的哲学、我的哲学大师苏本华教育何为，还有就是 偶像的黄昏，再加上尼采美学、文学，加上尼采诗集，嗯，一共七本，这是第八本尼采，第八本尼采语录讲一个小小的插曲，我看到有一个报导说您当时为了去翻译尼采的这个原文，您是自学德文，那是的， 所以这本书有一个很大的不一样的地方，就是周老师在他前眼里面讲了一点，就是很多大家看到的一些尼采的语录和书呢，可能是已经拼拼凑凑过来的，但是这一本书 是周老师他直接从德文，从尼采的思想当中去选，选那个我觉得重要的或者是精彩的这些句子， 然后翻译成中文，按照主题来编编排。啊，是这么来的，所以这本书可以说是给我们整个尼采研究后翻译，是个关门之作，从此和尼采告别了，哈哈。
401周国平•思想空间
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13:21查看AI文稿AI文稿本视频十三分钟讲解尼采的扎拉图斯特拉如是说。建议先收藏再观看。今天我们来讲一本很奇怪也很有劲的书。尼采的扎拉图斯特拉如是说。他不像一般的书那样讲清楚，而给结论让你照做， 他更像一段长长的独白。有人把自己关在高处很多年，把热闹、评价、比较、面子都放下了，然后他带着一股 我终于想明白了的力量下山，不是去讨好人群，而是去提醒人群，你的人生不该只是被安排，被打分，被推着走，你得亲手把它做出来。 尼采本人也很像这本书的气质，十九世纪的思想家，写法不像教科书，更像诗、寓言、短句子的联机。 他关心的不是你有没有懂一套理论，他关心的是你有没有把自己活成一个更清醒的人。你是不是一直在用别人的标准解释自己，你是不是把安全、稳定、合群、别惹麻烦当成最高目标，然后把真正的自己按进了沉默里？ 你说你想自由，可你敢不敢承认，你很多时候要的不是自由，你要的是被认可是别被说 是看起来像个正常人。扎拉图斯特拉如是说的故事线其实很清楚，一个叫扎拉图斯特拉的人，在山上独居多年， 某天觉得自己装满了，于是下山想把自己的清醒讲给人听。可他很快发现，多数人不想听，也听不懂。于是他离开人群，去寻找少数愿意成长的人，同时也不断跟自己较劲， 因为他知道，真正的对手从来不是外界，而是你自己那点想偷懒、想凑合、想回到舒服区的冲动。你可以把整本书理解成一句话， 人不是终点，人是一座桥。你站在桥上，要么往前走，成为更接近自己的自己。要么停下来，变成一块看似稳定，其实慢慢干瘪的石头。桥下面是什么？是深渊，深渊不一定是大灾难， 深渊很多时候就是一种更安静的坠落。你没有崩溃，但你越来越不想要任何东西。你没有失败，但你也没有真正的开始。 你每天都在动，可你不知道你在往哪动。书一开场就很有画面感。扎拉图斯特拉在山上待了十年。十年是什么概念？十年，足够让一个人把外界那套 你应该怎样的声音从耳朵里抠出来。你在高处待久了，会听见另一种声音。你真正想要什么？你到底在怕什么？ 你到底在迎合谁？他身边有一只鹰和一条蛇，鹰代表高处的视野，蛇代表贴地的敏感。他既能看远，也能看清自己最细的情绪。他觉得自己慢了，注意 这个满了，不是知识满了，是生命力满了，像一只杯子，装到溢出来，不倒出去就会发愁。他要下山，把这股力量给出去。他下山第一站去的是集市， 人最多，最热闹、最像现实的地方。集市是什么？就是人群的状态，大家都在看，谁更成功，谁更体面，谁更会说话，谁更像赢家。 你站在人群中，最容易被同化。你开始追同样的东西，害怕同样的失败，渴望同样的掌声。 你会发现自己越来越像一个优化过的版本，说话更圆滑，情绪更可控，爱好更安全，梦想更可交代。你以为这叫成熟，但他也可能叫把自己磨平。扎拉图斯特拉站在高处，对人群讲更高的人。 很多人听到这四个词汇，无回，是不是要你变得更强势、更厉害、更能赢？但书丽讲得更高，完全不是踩别人上去的那种高，他指的是你能不能把自己从被动活着变成主动成为。你不是来证明自己合格的， 你是来创造自己的，你不是来交作业的，你是来写作品的，这作品就叫你的人生。可人群不买账，因为多数人来集市，不是为了改变的，是为了舒服的，是为了刺激的，是为了看个热闹。 他们会觉得你说的太抽象，太麻烦，太不划算。改变要付代价，热闹不需要。 然后尼采安排了一个特别尖的场面，集市上的走钢索表演出了事故，一个走钢索的人摔了下来。前一秒大家还围观，后一秒人群就散得比风还快。热闹退潮的一瞬间，你会看见人群的本性。 他们可以围观你的精彩，但他们不愿意承担你的痛苦。他们可以鼓掌，但他们不愿意停下来负责。扎拉图斯特拉反而走过去，陪那个陌生人走完最后的片刻，把它背走。安葬。 这个细节非常重要，你采用它，告诉你，更高的人，不是嘴上讲的更漂亮的人，而是在关键时刻更敢承担的人。你想变得更清醒、更自由，不是靠口号， 是靠你在真实场景里的选择。你敢不敢在不舒服的时候不逃？你敢不敢在没人看见的时候仍然做你认为对的事？你敢不敢承认我确实害怕，但我还是要做。可他也明白，人群不是他的土壤， 集市上的人只想要热闹，不想要成长。于是他离开，回到更安静的地方，开始寻找少数愿意听的人。 这里你会看到这本书很现实的一面。尼采并不幻想我一句话就能改变所有人。他甚至很清楚，大多数人会笑你，会觉得你装，会觉得你不合群。 可他仍然要说，因为他说的不是大家都来听我，他说的是你别把自己交给大家。接下来是全书最著名的一段，三个变形，它像一张人生路线图，但不是那种机械路线图，它更像体检报告，你一听就知道自己卡在哪儿。 第一阶段，像骆驼，能扛，能忍，能把责任背起来。你要先把身体纪律耐心练出来。你要能扛住孤独，扛住重复，扛住没有掌声的日子。 很多人一上来就喊做自己，但他连基本的自律都没有，所谓做自己，最后就变成随意。骆驼阶段的价值在于， 你先让自己变结实，别一碰就碎，你得先有肌肉才谈得上方向。但骆驼也有陷阱，扛久了会麻木。 你扛工作，扛家庭，扛关系，扛期待，扛到最后，别人夸你真能撑，可你自己清楚，你撑着撑着把自己撑没了。你变成一个功能很强的人，但你不知道自己想要什么，你习惯了，我应该却忘了，我想要你一身本事， 最后用来维持别人满意。第二阶段，向狮子开始说不，你不再把外界的标准当圣旨，不再把大家都这样当理由，你开始反抗那些把你变成工具的东西。别人的评价，统一的成功模板，没完没了的比较让你焦虑到睡不着的排名。 狮子的核心只有一句，我不买账。你会发现，很多人的觉醒就停在这里，拉黑几个人，离开一个圈子，换个环境，然后觉得自己很清醒。可狮子也有陷阱。 狮子太容易活成反对者，他每天都在否定、嘲讽、批判，可他没有建立新的生活。你把旧规则砸烂了，然后呢？你用什么来过日子？你靠什么稳住内心？如果你只会反抗，你会很快被空虚追上， 因为反抗只能给你短暂的快感，创造才会给你长期的方向。第三阶段，向孩子重新开始。创造孩子不是幼稚，孩子是一种能力，他不靠怨气活，他靠创造活。 狮子说，不，孩子说，我要这样。狮子从笼子里逃出来，孩子开始建自己的房子。 迷彩想要的最终状态，不是叛逆，不是哭，而是创造。你能不能把你的人生重新设计一遍？你怎么安排时间，你怎么选择关系？你怎么对待欲望？你怎么面对孤独？ 你怎么在没有掌声时仍然前进？你不再只是逃离旧生活，你开始建立新生活。你把这三段对照一下，会发现它非常现实。很多人一生都停在骆驼，能扛，但不快乐。有些人短暂变成狮子，敢反抗，但更焦虑。 真正稀缺的是，孩子能创造，能把生命变成作品。尼采其实是在说，成长，不是想通，是变形。你不能靠一夜遁物改变人生， 你只能靠长期训练改变自己。先扛住，后反抗，再创造。你不可能跳级，但你可以开始。 书里还有一个非常扎人的角色，那种最舒服的人。他追求的不是成长，是省事，不是清醒，是别麻烦，不是创造，是维持。他会说，差不多就行，别想太多，别折腾，稳定最重要。 听起来都很对，而且很有现实感。但尼采提醒你，如果你的最高目标只是别痛苦，你最后得到的通常不是幸福，而是越来越欠的生活。你会越来越怕风险，越来越怕冲突，越来越怕承担。 你把人生缩到只剩安全动作，最后，你连真正的快乐都不敢要，因为快乐也意味着代价。所以他提出一个狠狠的检验题，你可以把他当成人生的体检报告。假设你现在过的这一生，同样的选择，同样的习惯，同样的快乐和遗憾，要一遍一遍重复， 你愿不愿意，这不是选的东西。他其实在问你，你有没有把今天过到值得，还是你一直在用 将来我会变好安慰自己，很多人并不是没有能力，他们只是把真实生活推迟到未来。等有空，等有钱，等稳定，等不忙，等别人理解，可你越等， 你越把自己训练成一个只会等的人。最后，你不是没机会，是你丧失了抓机会的手。 你会发现，倪彩很讨厌一种状态，用忙碌逃避人生。忙是最好的麻药，你忙到没空想，就不会痛。你忙到没空问，就不会慌，但你也忙到没空成为自己。你每天完成一堆任务，看起来很努力，可你心里那种空反而更大， 因为你在完成外界认可的进度条，却没有推进你自己的生命。而扎拉图斯特拉反复回到山上，反复离开人群，也是在讲一个现实，你要成为你自己，就必须有一段时间不被喧哗。接管人群的童话能力太强了， 你跟他们待久了，你会开始怕落后，怕不合群，怕被误解，你甚至会为了避免尴尬，主动把自己变浅。尼采说的孤独，不是让你谁都不理，而是让你留出一块空间听见自己。你要有机会问自己，我到底在追什么？我到底想成为谁？ 我是不是把别人的期待当成了我的人生任务？这里必须再强调一次，尼采很容易被误读成狠话制造机。 有人把他的句子剪成口号，然后拿来给自己的任性背书，我就这样，你别管，那不是你踩，你踩，要的不是你变得更冲动，他要的是你变得更负责。 真正的更高的人，不是看不起别人，而是不再贵标准。他不靠贬低别人获得优越感，他靠自我训练获得力量。他不把失败全怪环境，也不把成功全靠运气。他知道自己要什么，也愿意为此付代价。 用更生活的话说，你可以不讨好所有人，但你要对你选择的关系负责。你可以不按模板活，但你要为你的结果买单。你可以不跟风，但你要真的知道自己想去哪，而不是只会反对。你可以拒绝别人给你的定义，但你必须给自己一个更清晰的定义， 并且用行动去实现它。所以，扎拉图斯特拉如是说。给普通人的真正用处，不是让你背几句很酷的话，而是把人生方向盘拿回来。你不是来交作业的， 你是来创造的。你不需要永远合格，你需要不断成为。你的人生，不是为了让别人满意，而是为了让你自己越来越清醒。你要警惕用忙碌麻醉，也要警惕用稳定拖延。 你不必一口气变成孩子，但你至少要从今天开始，往孩子那一步靠近一点点。最后，我把一个问题留给你，也是这本书一直在背后追着你问的。当你不再靠别人的认可活着，你还剩下什么？ 你愿不愿意为那个剩下的东西承担代价？如果你愿意，你的人生就会开始变得有重量。如果你不愿意，你就会继续轻飘飘的被环境推着走。直到某天，突然发现，原来我活了这么久，却一直没真正开始。 扎拉图斯特拉如是说。不是让你变成谁，他只是让你别再假装自己没得选，继续扛，开始说不重新创造。我们下本书见。
381水哥怕水
32:242.5万凉子访谈录
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04:57查看AI文稿AI文稿我用这本书来开始我的反道德活动，在这个活动中没有一点火药味。相反的，如果你有一只敏感的鼻子，倒可以在里面嗅到一些令人愉快安详的气息。 这里没有枪声，也没有炮声。虽然这本书的最终意图是颠覆性的，但它所使用的方法却是温和而胆小谨慎的。 你或许会对这本书留下一个印象，觉得他在对待那些一向被崇拜、被视为神圣的道德名义时表现的较为节制，但这并不妨碍他的本质。在这部著作中，你找不到一个消极的字眼，没有攻击，也没有怨恨。 相反的，他像是躺在阳光之下的海上动物，安详而愉快的在岩石缝隙间晒日取暖。 事实上，我就是那个海上动物。这本书中的每一句话差不多都是我在热纳亚的岩石群中捕捉到的。那是我独自住在海边，与海洋互通消息。 直到今天，每当我翻越它，我依然感觉到每一句话都像一条勾索，能从记忆的深处勾出一些无与伦比的东西。 他能够巧妙地把握那些静悄悄、匆匆即逝的瞬间。我在开头写下了那句印度格言，还有那么多的黎明 等着去散播他们的光明。但这句格言的作者究竟要去哪里寻找那新的早晨？去寻找那整串未知的日子？答案就在对一切价值的重新估价之中。在对道德枷锁的彻底解放之中， 我们要去寻找一种肯定，去寻找对一切以往被禁止、被轻视和被咒骂的事物的信心。 这本肯定性的书将光明、爱与亲切散发给一切所谓的恶。他将这些事物的心灵，将他们平静的良心，他们存在的特权统统还给他们。我们并不是在攻击道德，我们只是决定不再考虑它。 全书以或者这个字作结论，这是人类历史上唯一以这种方式结尾的书。我的毕生工作是为人类准备一个伟大自觉的时机， 为人类带来一个伟大巅峰。那时，人类将第一次瞻前顾后，不再受制于偶然事件和教室的支配，第一次严肃的提出关于整个人类的存在理由问题。这是因为我发现了一个可怕的事实， 人类并没有走在正确的道路上，他完全被那些趋于否定、堕落和颓废的假神圣价值所统治。关于道德价值的起源决定着人类的未来。 以往我们被要求相信万事皆有神圣的指导，圣经确保了上帝在俯视人类的命运。可当我们拨开谎言回到真相时，我们发现人类一直处在最坏的情况中。 支配我们的不是智慧，而是那些心理上弄巧成拙、狡猾而充满仇恨的人，也就是所谓的胜者，那些谋害世界、诋毁人类的激愤者。看看这个证明吧，利他主义被视为绝对价值， 而自立则到处遭到敌视。这说明教室和那些伪装成教室的哲学家已经变为了世界的主人， 他们将虚无意识包装成了道德本身。如果你不同意我的意见，那说明你已经受到了感染。对生理学家而言，这种对价值的反对是致命的误区。 如果我们身体中最小的器官不再发挥自保的力量，不再追求他恢复体力所需的自立主义，那么整个集体就会衰败。任何一个理性的生理学家都会坚持割掉这些失去机能的部分，绝不会因为怜悯而留着他们。 然而，教室所希望的恰恰是整个人类的堕落，他刻意保留那些衰败的部分，因为这是他支配人类的筹码。 所谓的灵魂、精神、自由意志、上帝这些附加的道德概念，如果其目的不是为了在生理上腐化人类，它们还有什么意义？ 当一个人不再重视自我保存和体能的增加，当贫血被当做理想，当对肉体的轻视被认作灵魂的拯救时，这就是颓废的秘诀。失去内心的平衡力量，抗拒自然的本能，用一个词来说就是无我。 这就是那被供奉了千年的道德。而我，将以曙光这本书，开始正式打响这场反抗自我，牺牲道德的斗争。
15澹台Lev
01:09查看AI文稿AI文稿如果我死了，请把这本书烧给我。很多读者这样评价这本书，查拉图斯特拉如是说。豆瓣评分，九点二，你踩最具代表的晶石巨柱，原价六十多，搞活动直降六十块。他说，不能听命于自己者，就要受命于他人。其实人跟树是一样的， 越是向往高处的阳光，他的根就越要伸向黑暗的地底。他还说，当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。 这本是德语翻译权威钱春启先生的一本，语言通俗易懂，深入浅出，精彩的展现了尼采的哲学思想。书里提出上帝已死、超人理论、权力、意志等思想，用四个部分，一个个小故事记录了扎拉图斯特拉下山步道 遭遇挫折，再次上山，最终与更高的自己相遇的过程，象征着精神成长的不同阶段。在价值失落的时代， 你当如何创造生命的意义？精装硬壳锁线章钉双层封面，四百五十三页大厚本，新华书店正版直发。关键是价格才要九块九，还包邮，少量库存，卖完就不再印刷了。如果链接还在，喜欢的朋友赶紧下手。
3.2万人民悦读
02:59查看AI文稿AI文稿面对万人高山，常觉言语匮乏，直到听见一百多年前尼采的声音。 神是一种假想，但我希望你们的假想别超过你们创造意志的范围。仅凭对精神奴性的批判，他就已配得上伟人之名。而快乐的科学正是他思想的极大成之作。 比起早期作品，这本书更鲜明的呈现出一种解放，从浪漫主义与瓦格纳中解脱，也从一个静态的不合时宜者转变为洞察欧洲信仰变迁的观察者。 他看见真理如何解构宗教，并在其中挖出一个洞，让人得以超越真理，直视生命的真相。他不相信固化的道德，那只是群体的临时共识。 于是他向达尔文推进人的自然化，那样将道德与意义也自然化，并呼吁人走出羊群。第一卷，动摇善恶的界限，爱亦或贪婪，本质上都是强烈的占有欲 迷彩，与此相对化，一切道德皆是其偶然本质。第二卷，追问真理的意志。 当众人追求真理，他反问这追求本身是否已成心迷信，于是有了那句识破天经的上帝已死。第三、四卷，呼唤生命的强度。 他以阿莫法蒂为强者注解，反对活在他人眼光里的怨恨。道德。第五卷，走向艺术的生存方式。 他警惕道德传教士推崇诗人般创造的生活，并点破现代人或许不再信神，却依然肯定生命不逃避痛苦，也不虚构更高的意义。 何为快乐的科学？快乐不是知识的调味剂，而是真理的一部分。 他存于坦荡的欢悦、对虚荣的蔑视之中，与冒险的生命、战斗的意志紧密相连。 我们需要一切狂妄的、轻飘的、舞蹈的、言语的、幼稚的和快乐的，艺术，才不会丢失那自由，那驾驭万物并向我们要理想的力量。 他也预言了虚无主义的降临，当旧价值崩塌，仍会陷入无意义感，转而将民族国家塑造成新神话。 后来的世界大战竟让这段话读来心惊。或许尼采从未给我们答案，他只是递来一把锤子，敲碎假象，直面生命的荒芜与丰盛，然后在废墟之上教人学会舞蹈。
10浅抒
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