男女授受不亲下一句怎么接
男女授受不亲，他还有下一句，你知道吗？他的下半句是扫逆源之于首。这个故事出自于孟子，当时有个叫淳于坟的人很喜欢辩论，有一次他对孟子辩论说， 你说男女授受不亲，但如果你的嫂子掉进水里，你救还是不救？这只孟子不紧不慢的说，扫灭不圆是豺狼也，男女授受不亲，离也。 嫂子掉到水里，如果不伸手去救，就是藐视人命了。而男女授受不亲呢？则是理智。
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00:28查看AI文稿AI文稿男女授受不亲，我打这走你打那来。一男一女，俩人一碰见胳膊，这女的必须嫁给这男的。孟姜女怎么嫁给范喜良的？这范喜良躲这个民工抓民工，他跑了，跑到孟姜女他们家去了。孟姜女正扑蝴蝶呢啊，这扑蝴蝶 往上一举胳膊，这袖子下来露胳膊了，就这块胳膊让范喜良看见了，没办法了，得了，我就是你的人了，跟人结婚了。山一落秀，便为师节。
334德云语录社
03:28查看AI文稿AI文稿大家好，我是关心我们在人际交往中，应该与异性保持一定的距离， 特别是女孩子哈。从小父母便会教导男女授受不亲。也就是说，普通男女之间因为性别关系，应该要懂得分寸，不要有身体上的接触。 男女授受不亲这句话呢，在古代是保护女孩子名节的一种礼教，放到我们现在也是在告诫普通男女应该保持安全距离。但其实这句话的下半句才是重点。这里有一个小故事和大家分享一下哈。 男女授受不亲这句话是出自于问子离楼张俱上。他的原文是这样的 男女授受不亲，理也扫匿原，只以手者，权也。 当时陈于坤啊，陈于坤，他是齐国的一个著名的便士。他看到孟子男女授受不亲的观点后，啊，别有用心的和孟子辩论，问孟子说扫逆则原，只以守护。 意思是说，你说男女之间授受不亲，那么假如嫂嫂掉在水里，小叔子该不该去救他呢？如果去救，那岂不是就有了亲密接触？ 那陈玉坤提出这个问题啊，很刁钻。站在礼教的角度，既然男女授受不亲，那就不 对，嫂嫂是以援手，但是不去救呢，又只能眼睁睁看着嫂子溺水而死。而孟子是怎么回答的呢？他说男女授受不亲，礼也扫匿原，只以手者，权也。 意思就是说男女之间不随意亲密接触，这是理。嫂嫂掉在水里，小梳子把他抱上来，那这是权衡之下的变通。 因为这是人命，关天的事，哪还管得了什么礼节呢？哎，这句话才是重点。 孟子告诉我们，要重视原则性和灵活性相统一的通权答辩精神。做人不能够死脑筋，所以古人说 指两端而取中庸。在上面的例子中，孟子不仅承认了男女之间的礼教，但是并没有郁郁腹的被礼给限制。在人命关天比较危急的情况下，他运用中庸的全面思想，灵活病痛， 不墨守成规，做出了正确的选择。中国人经常说人命比天大，遇到嫂嫂溺水这种要救命的事情，如果你还文绉绉的考虑男女授受不亲，那就相当于是见死不救了。 那我们在生活当中也要懂得灵活变通，不要过于迂腐，他墨守成规，而不懂得结合实际情况去应变，反而有可能会误事。 好了，今天就和您分享到这里，欢迎您留言评论转发支持。关心的节目，咱们下期节目再见！
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01:37查看AI文稿AI文稿孟子说啊，男女授受不亲。其实这句话还有下半句更经典。那么孟子下半句是什么呢？孟子说叫扫逆不远是豺狼也。就说嫂子掉水里去了，你不伸手去搭一把，你豺狼都不如。 那么孟子说这句话什么意思呢？其实啊，这里有个典故。那么这句话呢？他出于孟子当时李儿建的一个故事。什么故事呢？一个人呢，也是齐国的一个学者。这个人呢，叫纯玉坤。纯玉坤呢，就对孟子说的话，他有点怀疑。 他说你说了男女授受不亲，就是男女之间呀，不能有亲密的接触。我跟你说个事，如果你嫂子掉到水里，你救还是不救？孟子大师说那 当然了，才说这句话叫扫逆不远是豺狼也。我们古代说叫老嫂比母啊，就是嫂子和妈一样亲。你看咱们这个小叔子啊，吃喝拉撒都是嫂子管， 嫂子掉水了，和妈妈一样，你赶紧拉，如果不拉，您就是豺狼，您就是虎豹，您就是没有良心。 那么通过这句话，孟子想表达什么？其实孟子所强调的不是男女之别，而强调的是什么呢？儒家一切行为选择的根本是人，是义，是爱，是道。
194李清泉讲国学
03:01查看AI文稿AI文稿男女授受不亲，还有下半句。古人的思维啊，远比我们开阔。大家好，我是唐一。我们都听过这么一句话男女授受不亲。意思呢，你们也都明白。但我估计大部分人应该不知道这句话的出处。他来自孟子，而且还有下半句。关于这下半句呢，还有一个故事。 今天啊，咱们就来好好说说创作不易，您的点赞和关注，就是对我最大的鼓励。男女授受不亲离业。这是完整的上半句话，说的是男女有别。 孟子认为，大家都应该遵守这条规定，才算是手里的人。但也不是全部人啊，都认同他的观点。有一个叫做纯于坤的辩论家，就不赞同孟子这句话。纯于坤不仅精通政治，而且有很多奇思妙想。他的口才很厉害，反应也很迅速， 普通人根本说不过他。那一天，他找到孟子，说为什么男女之间不能有亲密的举动，理智上是不是这么写的？听到孟子肯定的回答后，垂于坤的立马反问道扫逆则原之以守乎？ 这句话翻译成白话文啊，意思是如果我嫂子掉进河里了，他也不会游泳，眼瞅着就快溺亡了，我会游泳。但你都说男女授受不亲，我还能去救他吗？说实在话，这个问题提的很尖锐。救吧，违反了理智，不救吧，难道眼睁睁看着家人死在自己面前吗？ 最重要的是，孟子的学术最核心的东西就是人见死不救，就是一种不仁的表现。还好呀，孟子也不是一般人。他说，如果看着嫂子溺水还不援救的话，恐怕连才朗都不如。陈玉坤见没有难倒对方，立马抛出新的伪。 他说现在天底下的老百姓都过得水深火热，你救还是不救呢？这个问题有些抬杠了，本来说的是男女，结果扯到了天下，这不是偷换概念吗？ 孟子面不改色，想了想，回答道如果老百姓日子过得苦，咱们就得用道义拯救天下。如果你家嫂子落了水，我们就应该马上跳下河救人。他连续啊，被春玉坤问了两个问题， 自然也不甘示弱，转头问对方你是不是打算靠一双手就去拯救天下呢？孟子是想告诉纯玉坤，遇到不同的情况，会有不同的答案。嫂子是女性，但当生命受到威胁时，我们不应该死守理智，要学会变通。 治理天下也是如此。靠一个人是不能完成的，最终还得是靠仁义。这场辩论产生了男女授受不亲离也 扫逆原之一首权也。这句话。只是世人只记得了上半句，却不知道下半句下半句的权有权宜之计的含义。可见呀，尽管孟子来自古代，还是很懂变通的。早在几千年前，他就已经明白了一个通俗易懂的道理， 具体情况要具体分析，不能一刀切。怎么样，古人思想开放程度是不是超出你的想象？好了，本期呢，就说到这里，如果觉得我的视频还不错，就给我点赞、转发关注我，我们下期再见。
29史小纪
02:22查看AI文稿AI文稿自古男女之间的界限就划分的非常清晰，以前的女子大门不出二门不迈，一旦与哪个男子有什么轻易之举，便会名声败坏。 所以民间男女授受不亲的说法并非空穴来风。那么这句话说的究竟是什么意思呢？一起来了解一下。男女授受不亲源自儒家学派孟子之口，即男女授受不亲离也，主要意思是男女交往要保持一定距离， 不能有直接的身体接触、亲密动作，这就是礼仪这句话的前半部分，在古代已成为男女遵守的社会规范，但人们相信许多女性认为这句话过于迂腐， 甚至限制了交流的自由。这句话也有积极的因素，对我们的言行举止有着指导意义。男女之间 间的交往一定要注意分寸，不能过于亲密，包括夫妻也要懂得互为尊重，也是告诉女性在形式作风上要有所限制。或许有的人觉得这种观念很可笑，其实这不是约束，而是对男女双方的保护，特别是对女性的保护。 他们认为所谓的授受不清，应该是给东西的时候不能有肌肤之亲，并不是不能直接拿，古人没那么死板。 那么这样的质疑到底有没有道理呢？其实在孟子黎楼上中有一段纯于坤和孟子的对话，可以给我们这个问题的正确答案。男女授受不亲， 维也。扫命元之夷，守者泉也。纯余坤明显偷换概念，但孟子不按他的思路走，这场辩论以孟子胜利告终。所以 男女授受不清的下一句就是扫泥员之以手。孟子本来是赞成变通，不赞成死守教条的，只不过后来礼教发展越来越严格，男女大方也越来越谨慎，所以流传至今，很多人只知其一， 不知其二了。古时男子和女子不可私下往来，否则会遭受别人的非议。但是到了现在，这种男女之间严格保持距离感 已经脱离了时代，是一种落后封建的思想。现代社会中的男女之间的正常社交都是很平常的，而且随着时代在进步，女性的地位不断提高，男女平等已经刻进了人的脑海。
195治世国学
02:29查看AI文稿AI文稿大家好，欢迎来到本期山水国学。我们都知道现在这个社会进步了很多，人们的思想观念也开放了不少，特别是男女之间的相处， 相对于旧社会可以说是变化了不少。但是今时不同往日，并不代表着以前的那些文化被遗忘了。生活中我们一定常听到男女授受不亲这句俗话，不管开玩笑还是其他情况，这句话基本每个中国人都从小听到大 也能理解他的意思。男女之间应当保持适当距离，不能随意发生身体接触等。那他下一句是什么？这个就很少有人知道了。 传统文化中主要提倡的都是以儒家思想为主导的仁爱之心，而鬼谷子所倡导的却是权术之学。鬼谷子在中国历史上颇具传奇色彩，是著名的纵横家。在军事外交方面， 他是得心应手，游刃有余。说到这里，不妨读读这套书，这套书包括鬼谷子、工心术等实册，悟透这套书，人生将上一个新台阶。好了，我们言归正传，关于男女授受不亲这个观念，还有一个有趣的故事。 明始终有一位诚信女子，守寡后回到娘家，躲进小楼成一桶，三十年不下楼，临死前向女 b 交代我死后千万不能让男人搬我的尸体。 家里人没当回事，让男人上了他的小楼。气绝多时的陈寡妇突然坐起来，说当时我咋说的，怎么让他们进来了？吓得臭男人们屁滚尿流。 了解中国历史的人就知道，在古代，礼法的重要，小则关系个人生死，大则关乎国家存亡。但是由于过度的礼教，却束缚了人们的思想，也制约了社会的进步。虽然 如今李法逐渐演变成了礼仪礼貌，但华夏子孙心中的君子之风可从未消失。男女授受不亲最初是孟子提出的， 但是作为一个圣贤，提出这样的教条自然不是他的本意。孟子在一场辩论中提出了嫂子溺水，在你面前救还是不救，伸伸手的事情，自己都处理不好，还怎么处理外面的大事。这样说起来，又有一屋不扫，何以扫天下的意思。 所以男女授受不亲的下一句就是扫逆原之一手。孟子本来是赞成变通，不赞成死守教条的，只不过后来礼教发展越来越严格，男女双方也越来越谨慎，所以流传至今，很多人只知其一，不知其二了。 好了，本期节目到这里就结束了，欢迎朋友们在评论区留言分享，点击关注，我们下期再见！
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03:03查看AI文稿AI文稿我们在人际交往中，应该与异性保持一定的距离，特别是女孩子，从小父母都会教导男女授受不亲。 也就是说，普通男女之间因为性别关系，因为要懂得分寸，不要有身体上的接触。男女授受不亲这句话呢，在古代是保护女孩子名节的一种领教， 放到我们现在，也是在告诫普通男女应该保持安全距离。但其实这句话的下半句才是重点。这里有一个小故事，和大家分享一下。男女授受不亲这句话是出自于孟子离楼张俱上。 他的原文是这样的男女授受不亲，离也，扫匿原只以守者权也。当时陈于坤 啊，纯一坤，他是齐国著名的一个便士。他看到孟子男女授受不亲的观点以后啊， 没有去和孟子辩论。因为孟子说扫匿则源自于守护。意思是说，你说男女之间授受不亲，那么假如嫂嫂掉在水里，小梳子该不该去救他呢？如果去救，那岂不是就有了亲密接触？ 那陈奕坤提出这个问题啊，很刁钻。在礼教的角度呢，既然男女授受不亲，那就不能对嫂嫂是以援手。但是如果不去救呢？又只能眼睁睁的看着嫂子溺水而死。 而孟子呢？是怎么回答的呢？他说男女授受不亲，离异，小丽原 之以手者泉眼。意思就是说男女之间不随意亲密接触，这是理。 嫂嫂掉在水里，小叔子把他抱上来，这是权衡之下的变通。因为这是人命关天的事情，哪里还管得了什么礼节呢？ 这句话才是重点。孟子告诉我们，要重视原则性和灵活性相统一的通权达变精神，做人不能够死脑筋，所以古人说指两端而取中用。 在上面的例子中，孟子不仅承认了男女之间的礼教，但是并没有被礼仪给限制。在人命关天比较危急的情况下，他运用中庸的全面思想，灵活变通， 墨守成规，做出了正确的选择。中国人经常说人命比天大，遇到嫂嫂溺水这种要救命的事情，如果你还文绉绉的考虑男女授受不亲，那就相当于是见死不救了。 那我们在生活当中也要懂得灵活变通，不要过于屈服而去墨守成规，而不懂得结合实际情况去应变。好啦，今天就分享到这里，欢迎你点赞留言评论转发支持我的节目，我们下期再见。
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