理想主义对光明正义有用吗
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01:58查看AI文稿AI文稿学姐做个理想主义者好吗？我觉得做个理想主义者很棒，但是呢，你必须得让他飞到天上的那个东西踩下来，踩到泥土里，然后你不断的去修正自己的那些想法，让他真的能在土地里长出花来，那 你克你的理想才有价值。我觉得做一个理想主义者是一件简单的事情，理解这个世界是复杂的事， 心向美好，谁不会付出代价，才会真的难去分辨。什么东西是对的，什么东西是能坚持的，才是难的事情。看到这个世界的真相之后，依然选择爱这个世界，才是真的勇士。所以我觉得只做一个理想主角好不好？我觉得不好， 就是非常简单，你但是你人性当中一定要有理想主义的一面。我的头顶总是有天空的，我随时抬头被天空永远 在哪，但是我知道遥远，我知道代价，我知道这一切没那么简单才有价值。要做一个理想主义，但是不要把理想主义看成一个优点，他只是一个状态，他 没有好也没有坏。不要满足于自己是一个理想主义者这件事情，不要以此为傲。那个理想主义者不是发着金光的几个字，只有你为此付 出了你的代价，付出你的生命，付出你的智慧，付出那些选择之后，那个字才会发光。我记得那个薛晓峰正好有讲过这个话题，他说其实最能坚持自己的观念的就是在上学的时候，因为他不用付出代价，我们想的 都很好，我们的观念都在那，你不用为此付出代价。真正的理想主义者是你在真实的与他碰撞，然后付出了代价，一步一步去修， 纠正他。最后你还是向往美好，那才是男的，那才是闪闪发光的理想主义者。那一期的奇葩说，我推荐大家看一下。那是我第一次看到薛兆丰节目上说这个事情，几乎哽咽。他没有说那个人的名字，但其实说是老罗创业的事情，我觉得了不起。大家可以看一下那段。
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02:42查看AI文稿AI文稿理想主义者只善于运用直觉去认识世界，运用情感去对世界做出判断的人。理想主义是高于现实，并能调教现实。第一种思想倾向，碰到适合的环境，他也可能转化为一场社会运动。 一、理想主义者型的人感兴趣的是事物的意义、关系和可能性，并基于其个人的价值观念做出决定。这是一类关心个人成长和如何理解他人与自我的人。 二、理想主义者做人的原则是真实的面对自己，是四种类型中精神上最具哲理性的人。理想主义者乐于接受新的思想，善于容纳他人。三、理想主义者好像永远在寻找生存的意义。他们非常崇尚人与人之间和各种关系中的真、 真实和正直，容易将别人理想化。许多理想主义者本能的喜欢帮助别人成长和进步。理想主义者是很好的传播者，被人们认为是促进积极变化的催化剂。 四、他们天生能够理解别人的情感，关心他们在生活、工作中碰到的人们，如同事、病人或客户雇员的需要。五、对于理想主义者型的人而言， 一份好的工作应该是对他们个人很有意义的工作，而不是简单的常规工作或只是一种谋生手段。理想主义者崇尚和谐，不愿意在一种竞争激烈或四分五裂的环境中发展。 他们喜欢民主，能够激励各种层次的人们高度参与的组织。他们会被那些促进人性价值的组织或那些允许他们帮助别人 完成工作的职业所吸引。优点一、对别人的情绪敏感，能理解体会别人的心情，善于安慰鼓励别人。二、对文字语言敏感。三、善于分析总结。四、善于从整体上把握事物。五、 五、能理解复杂的理论概念，善于将事情概念化，善于从中推断出原则。六、擅长策略性思维。缺点，一、要仅仅凭个人的好物或价值观来决定事情，并希望别人也以同样的角度或标准来处理问题的倾向。 二、有时他们心里老想着别人的问题，可能会过于陷于其中，以至于被其困扰。三、有时容易将别人或事情理想化，不够实际。四、不是特别善于 管束和批评他人，尽管常常自我批评，有时会为了和睦而牺牲自己的意见或利益。五、有些理想主义者比较容易动感情，情绪波动较大。
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01:57查看AI文稿AI文稿最近我做了很多民宿，环境和服务都很好，但普遍经营都不算好，绝大部分都处于亏损的经营状态。民宿投资早在多年前就被反映不是一个好的投资品种， 但为什么还有那么多的人前赴后继？我发现都是经营者的理想主义在作怪。我本不反对每个人都心存理想，但我真的反对把理想主义用于商业模式的运营。 除了我早期几个生意因此吃亏之外，主要还是我们国家的市场环境太不接纳理想主义。在这里，我举一个最有说服力的例子。私下较为火热的罗永浩，当年扎冰箱宰相的那计划也有在我扎掉 的不是冰箱，而是一种理念，听起来多么豪气，充满了无限理想主义的色彩。再后来做垂直手机，大言不惭的说我做这个公司就是想改变世界，从来不是想挣你的臭钱。再后来，大家都知道的 老罗，一个个项目打回原形。罗永浩做的每一个项目，在很大程度上不是输在了天使地利，也不是输在人和，就是输在了他的理想主义， 输在了他的理想主义于商业间的状况。现在老罗学乖了，直播卖货了，这个明显来的更实在一些。理想主义再美好，也经不起商业铁血法则的冲击，活下去才是最重要的。 所以我奉劝收看我短视频的朋友们，千万别被美观灯下那些大谈理想的人忽悠了。有一个理想是他们都有的，那就是挣钱。挣很多的钱。我是太白，爱学习，更爱思考。
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00:21查看AI文稿AI文稿理想主义永远不会被现实主义所招。安有志青年，不为小情小爱而低头。吾辈因先谋志而后谋爱 事，先沉稳而后来人。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。乾坤未定，你我皆是黑马。
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04:22查看AI文稿AI文稿历史上所有的哲学家都是理想主义者，无论是柏拉图的理想国，还是孔子提说大同社会，都是按描述一副他们心中的理想世界。 如果说自身的痛苦是哲学的起点，那么理想世界便是所有哲学的终点。理想主义即是唯心主义。理想与理想主义不同，人无种族之风，地无东西之界。每个人都有自己心中的理想，但究竟什么是理想，各说风云。 于是呢，就有了这个主义，那个教育，这个哲学，那个思想。东方思想大爱化之，有汝世道之学而西方哲学高爱树之，有唯物与唯心之论。如果把这些都归结为文化，那么东西方文化看似各说东西，其实并没有界限分明的数 汉之别。东西方文化面对同一个世界，诉说同一个逻辑，同一与差别的辩证逻辑，贯穿东西方文化不同形式的共同内容。 我们更没有必要刻意的进行哲学和思想，思想和智慧之内词语的争论。在感性的人那里啊，世界是气象万千的差别。而在理性的人那里呢，世界是没有差别的。统一在疏忽济世的感性世界，人的思维能够发现恒定的理性世界。 用牛顿在变幻莫测的宇宙中就发现了万有引力定律。人类自由意识以来呢，就观察到了差别世界生死明灭的必然性。 人类的理性本能决定人们要到感性世界发现永恒的真理，以摆脱必然性的束缚。东方诸子百家和西方哲学家都在说出理性的真理，他们的思想虽然形式各异， 但是他们的真理与外乎围绕的同意与差别的辩证逻辑，在同意与差别的关系中，从不同的角度阐述自己的理性世界。 我们先说东方吧。儒家来说。儒家讲天人合一。儒家的天便是同一范畴，儒家的人便是差别范畴。儒家以天的同一维护三纲五常的人的差别。这样，人之性即是天之命。 老子道德经呢，将有的差别与无的同意，有生与无，有无相生。 老子将差别与同一的两个世界统一为道的本体。悬而又悬的道呢，是道法自然的现实之道。道出乎现实，返回现实，佛家将变成的物 一度涅槃。色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。佛家的色即是差别世界。佛家的空便是同一世界。佛家在差别中看到了同一，在同一中看到了差别。色空不二的佛性，就是东西方通信无二的辩证思想。 我们再来到西方，在基督教那里，此岸是人间的差别世界，彼岸是上帝的同一世界。 差别象征罪恶统一呢，象征着神圣。从差别到统一呢，是忏悔和赎罪的过程。深据神性和人性的耶稣，作为忏悔和赎罪的中介，架起连接此案和彼岸的桥梁。 而西方哲学家那里呢？黑格尔之前呢，我们暂且不露。因为黑格尔是集西方唯心主义思想之大成者。他在无中生有中建立了同一场 差别对立统一，建立了貌似包罗万象使得空洞啊抽象的绝对理念。由于自身干瘪的饥饿，黑格尔不得不让绝对理念万化自然，也就是道家所说的道法自然。 而后来的费尔巴哈呢？不满足与黑格尔抽象的绝对理念反馈到感性的差别，以感性的自然认为真理。但是费尔巴哈的感性世界是抽象人的差别，费尔巴哈的差别是虚幻的现实。 不过，费尔巴哈敲响了德国唯心主义哲学，也就是西方古典哲学的丧钟。但是旧唯物主义在费尔巴哈那里也已经走到了尽头， 再往前走，就像菲尔巴哈的一样，就绕了回去走向。以二位宗教的唯心主义总结一下，历史上无论是西方哲学还是东方哲学，最终都会明目张胆或者羞羞答答的 要回到唯心主义那里。故我说，传统的西方哲学也好，东方思想也好，都属于唯心主义这一大堆。而唯心主义者在历史上也从未实现过他们的理想主义。
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07:39查看AI文稿AI文稿于是继续聊了啊，什么叫正义呢？刚才摆的话题，欠债还债就是正义 啊。但是苏格拉底抓住了罗洞的漏洞啊，说欠债还债不一定啊，你要那个债权人头脑不正常，你把贷款的无论什么东西都还给他，那肯定也不好啊。 同时苏格拉底提的第二个啊，论点说欠债还债是正义，那欠敌人的钱要不要还？ 什么叫做欠债还债？欠债还债在这个地方的意思就是给每个人恰如 其分的一个报酬啊，你该得多少报酬，我给你啊，对吧？你考试考了全班第一名，我要给你贴个小红花，这是你该得的呀。这个叫欠债还债。 所以呢，很明显克老头，他认为正义。什么叫正义？主要是正义的有用性啊，就是我要得到属于我的那个东西，这个叫欠债还债。 所以年轻人就在聊啊，什么叫欠债还债呢？因为权威说了嘛，欠债还债啊。来，看到第八页，第八页， 三三二弟啊，三三二弟，他说什么叫做正义呢？ 正义就是给每个人以恰如其分的报答，这就是所谓的黄仔，比如说医生把药品、食物、饮料给于人的身体啊，厨师把美味给于食物。 所以又有一个年轻人啊，就是，还是刚才那个年轻人波勒马霍思说啊，所以呢，如果我们要把它弄得准确一点，所谓的正义就是欠债还债，那这里的欠债还债就是 把善的给与朋友，把好的东西给朋友，把恶的东西给于敌人。那大家有没有注意到，这个年轻人 人又犯了一个逻辑的漏洞，这个逻辑的漏洞是什么呢？他说，你看啊，他说的是正义，是把好的东西给朋友，给友人，把恶的东西给于敌人。 然后苏格拉底就问他了，苏格拉底说，啥呀？然后苏格拉底说，你看，一个人生病的时候啊，那谁能把最好的东西给自己的朋友呢？那肯定是医生嘛。 但是如果当一个人不生病的时候，那医生有没有用呢？那医生就没用了呀。那换言之啊，在这个 风浪起来的时候，你开床的时候，谁能够把最好的东西给朋友呢？那肯定是剁手啊。但问题是， 如果风平浪静的时候，剁手有用吗？剁手就没用啊。那于是得出了一个什么问题呢？那得出的问题就是，当有用的时候，正义就没有用，当没有用的时候， 正义就有用。你看苏格拉底是如何推倒出这样一个问题呢啊？苏格拉底推倒的问题是第九页。苏格拉底问，那正义平时在满足什么需要，获得什么好处的时候是有用的呢？ 年轻人说，在订立合同的时候啊，那正义就是有用的呀。那苏格拉底说，你说定什么合同？是合伙关系还是 别的时候啊？年轻人说，那当然是合伙关系了。那苏格兰，你又问了，那下棋的时候，你觉得 从你的角度而言，你刚才说合伙关系吗？那如果你下棋，你觉得一个好的伙伴是一个会下棋的人，还是一个正义的人？那大家觉得呢？ 在你下棋的时候，你最好的伙伴是一个下棋的人，还是一个正义的人啊？于苏格纳，你又问了， 那你开音乐会的时候，谁是你最好的伙伴啊？啊？是会弹琴的，是你的最好的伙伴，还是一个正义的人， 人是你最好的伙伴呢？伯母说，哎呀，那看来还是弹琴的人是最好的伙伴，而不是正义的人。 所以这个年轻人又开始缩小自己的定力啊。大家注意我们刚才在讨论什么，因为这个年轻人所抛的论点是什么叫正义，正义就是欠债还债，就是给一个人所应该给的东西， 也就是正义对人是有好处的，而这个时候正义对人有好处，他修饰了一下，他说，这个好处啊，啊，是对朋友的好处，而不是对敌人的好处，是把善的给与友人，而把恶的给于敌人。 那苏格拉底进来又问了，他说，正义平时在满足什么需要，获得什么好处是有用的啊。这个波某又缩小了自己的定义，他说是在定立合同的时候。那苏格拉底又问了，你说的定合同，什么叫定合同啊？ 是真正的签订合同还是一种合伙关系，一种伙伴关系呢？啊？伯母说，对对对，就是伙伴关系啊，也就说正义啊，就是我最好的伙伴。那既然正义是我最好的伙伴，那马上逻辑漏洞又出现了，因为下棋的时候， 你最好的伙伴是一个正义的人，还是一个下棋的人呢？是一个下棋的人。你盖房子的时候，你最好的伙伴是一个正义的人，还是一个会盖房子的人呢？ 薄某回答不出来，那于是又开始缩小自己的定义，说，看来我们讨论的可能是钱的问题啊。 苏格拉底问，那你觉得在买传播，买车、买房的时候，谁是你最好的伙伴？是造船的人，是你最好的伙伴还是谁是你最好的伙伴？ 所以最终苏格拉底试图使波某得出的一个结论就是，按照你的推论， 当他们有用的时候，正义就没有用，而他们没有用的时候，正义就有用。所以苏格拉底说啥呢？说如果正义仅仅是对于无用的东西才是有用的， 那么正义也就没有什么了不起啊。
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02:51查看AI文稿AI文稿保持了这个童心还能够改变世界？哪个叫圣人？改变了世界，没童心了？哪个叫英雄不叫圣人？有这个童心不能改变世界，贾宝玉叫无能的理想主义者。 孩子玩耍的时候，你们孩子过家家，过家家，他那个孩子玩耍时的严肃呢？用学历的词叫童心 儿，童书，好奇心，同心心。人类的一些美好的，我们说歌颂的心灵状态，儿童都有，越长大越有限，越长大越狭隘。李卓屋有个同心说，这个同心说呢，就是鼓舞了晚明以后的这个浪漫洪流， 就是回到这个绝假丛真的童星状态，你就能够看见假人眼，假色，无所不假的这个谎言世界的本相。然后 你回到这个童星里面来，你就可以找到自我，你就可以为自己的自由做点什么。小孩子体现了圣人和 佛的基座的那一面，这个你看为啥说佛是无座痣，他啥也不坐的那个智慧，那叫无坐痣。你看这唐三藏，其实就体现了一个无坐痣，肩不能挑，手不能提，更不会降妖除怪。 但是呢，那几个人还诚恳的保护着他真心，还得就是以他为法人才能取得那孙悟空一个跟头去取如来不给他，他起下一种无作志， 无作至是接近佛的就是无作为，又是使他不能算作生儿。不过良心，良心只能保证你的出发点，他不能保证你事事成功，你出发点就是你不害人啊。我出发点，我， 我是为了大伙好，但是你要是这事办的让大伙都说好，那还得需要办法，需要能力，所以重新加办法，重新加能力，这恐怕是我们所理想的那个东西，往往是有一封办法，背叛一封，重新 有一份能力，远离一份童心。这是人生的一个巨大的吊轨，吊轨是被弄的意思，心血就让你保持这个童心，还要有能力办事，就像这个妻子要求丈夫一样，这脾气顶呱呱的好。哎， 这活干的，顶呱呱的漂亮，又要脾气好，又要有能力。上等人就是有本事，没脾气，这就是那个心血状态。中等人是有脾气，有本事，下等人是没本事，有脾气只剩下脾气了。就是很难有这种德才， 全被得意双星，又红又钻，很难很难有啊，肯定有，我们好好学习改造，也可以成为这样的人，但是那就需要修了。
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