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我现在在眉山苏轼墓园,这里埋葬着苏东坡的第一任妻子王府苏巡抚抚的墓,还有苏轼、苏辙两兄弟的衣冠种都在这里, 所以这一片就叫苏轼墓地,苏东坡家族的墓地。来到王府墓,应该是我来眉山的一个非常非常重要的心愿。 当年苏东坡写下那首感天动地的江城子,十年生死两茫茫。在王府去世后十年的一个冬夜里,苏东坡梦见了他,他依然对他的妻子如此深情。 我记得我之前做过一期江澄子,那期讲的是苏东坡和王府之间的爱情和生活,但是我还想更加进一步的超越他们两个人,我想探索一下,就这一首 有词之所以能够穿越千古,感动无数人,到底因为什么? 王府陪伴苏东坡的时间,从苏东坡十九岁到他三十岁十一年,那应该是苏苏东坡人生当中最春风得意的时光了。关于他们两个人的相识,其实史书上并没有明确的记载,但是民间还是留下了很多很美好的传说。 我们去眉山青神县的时候,当地人都说这是苏东坡初恋的地方。 在中研四有个浣鱼池,据说苏东坡当年就在中研书院学习,他的老师叫王芳,就是王服的父亲。那里有个鱼塘,说人只要拍一拍手,鱼就会游过来,但是这个鱼塘没有名字,老师就问同学说谁能给他起个 歌名啊,大家就开始争相发表高论,什么藏鱼池、引鱼池等等等等。苏东坡就说这鱼啊,很了解主客之乐,患之即来,呼之即去,就叫他唤鱼池吧。 恰好王芳的女儿王福听说了父亲的这个考题,在归中也派人送来了一张纸条,大家打开一看,哎,换鱼池。上面的三个字,换鱼池。据说是苏东坡写的, 然后边上听说还有,本来还有一个王王府写的,但是因为年代久远的关系,剥落了。 心有灵犀,天作之合,这一段传说也被后人称之为宦于联姻。你看,我们都很喜欢这种剧本啊,才子佳人,我不知道千年以前 这个故事是不是真的这么浪漫,因为我在去找苏东坡写给王福的木质名,里面有这么一句话,说妻子嫁过来以后,他居然都不知道妻子这么会读书。所以这到底是自由恋爱,还是先婚后爱? 时光太久远了,我没有办法判断,但有一点我非常确认了,就是这段时光,一定是苏东坡人生里面最灿烂、最热烈、最带着诗和阳光的一段时光。十九岁进京赶考前,家里给他办了一个隆重的婚礼, 那年王服十六岁,正是最美好的年纪,两个青春洋溢的少年正要开启他们新一段人生。新婚之时,苏东坡写了一首词,南湘子集聚,那种初 常温柔乡的感觉,再鲜衣怒马的少年都抵挡不了血气方刚的冲动。静如豆蔻花梢二月初,年少即须余 方石,偷得最功夫多丈细,垂银竹背,欢愉获得平生俊气无 青春。青春真的太美好了,有一个可以执子之手与子偕老的爱人,然后就是可以走出眉山这个小地方,到京城去,去见最好的人,然后让全天下都看到他的才华。 那个时候苏东坡多狂啊,看不惯的人就写文章直接去怼,看不惯的事就一次又一次的上表跟皇帝说,那几年啊,王服跟着他,偶尔还会劝劝他。 苏东坡说妻子的话有很多都被证实了。王府去世以后,苏东坡的人生就开始了漂泊的过程, 因为不满王安石变法的一些过激的做法,他就主动提出要外放。于是他去了杭州,去了密州。从此以后,一个又一个的城市流转就成了他此后生命的主题, 一直到屋台实案,那一个对他可以说是毁灭性的打击,让他终于不得不开始三省其身。 他说自己当时年少气盛,常常太显露自己,太炫耀自己了,年过,其实人生一定会栽跟头的。不知道那个时候他会不会更加怀念他早已经去世的妻子王福,怀念那个还有人可以说说贴心话的时光。 在王府去世后十年,苏东坡在密州的一个冬夜里梦见了他,确切的说是梦见了这里,梦见了这个埋葬他的地方。 从十九岁刚刚成亲的春风得意,到三十岁事业起航的豪情万丈,在那个可以被称为青春的时光里面都是他。 他就很像是苏东坡人生岁月里面的一张书签一样, 他在怀念,他又何尝不是在怀念那段他永远回不来的时光呢?而且这时光里面还有天人永隔的遗憾。 我觉得他他好像跟我说话,我感觉他好像跟我讲,说他知道我想说什么,然后我好像知道他他他的故事。 十年生死相隔, 我不经常想起你,但我从来没有一刻忘记。哎呦,不行, 你走以后这十年,我也经历了很多人事变幻,沧海桑田,有的时候想跟你说说话,可是你离我 千里之外,上哪说去呢?哪怕我现在再和你相逢,你也应该不认得我了吧?你离去的时候还是风华正茂,而我现在却两鬓斑白,容颜苍老。 为什么这首词能够穿越千年,感动无数人,我觉得不仅仅是因为苏东坡和王夫之间的爱情,更是因为苏东坡写出了那一种全人类共有的情感,那就是失去的遗憾, 回不去的你,回不去的爱情,回不去的青春,回不去的故乡。而这中间还隔着生和死这一道冰冷的墙。你想,少华亦是一 经让人感伤了,生死离别,更让人痛断肝肠,那真的是一种追不回的遗憾。 王府安葬的时候,苏东坡应该就在现场的,也许他曾经就来过这里,说不定他曾经就站在这里。你写这首词的时候,梦见的应该就是这里吧。 我也不会北宋的官话,然后也不懂眉山话,也不会唱,这样,我听你念一遍吧。 十年生死两茫茫, 不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜, 夜来幽梦忽还乡,小宣窗证书庄,相顾无言, 唯有泪千行。 料得年年长短处,明月夜断松更。

这些年我们经常听人说要爱自己,我最近看庄子,庄子人间势力也说,古代的智人都是自己先站的住,然后再去扶持别人。 所以其实我们都知道要爱自己,但事实上真正意义上做到爱自己太难了。前几天我跟我一个好朋友聊天,他说了一个点,我觉得挺对的,他说如果你去看那个带着字的词啊,字就自己的字,带着字的这个词语,然后你首先会想到的是什么? 自恋、自私、自杀、自卑就是,当然也有好的啊,什么自豪啊,自谦啊,自强不息啊等等等等。但如果我们今天去翻看这些跟自有关的词,然后我们认真的去数一数,你不得不承认的是,贬义词的确稍微多那么一点点就好。 好不容易有个自爱,就是爱自己吧。但是这个词的使用语境通常就是,你怎么那么不自爱呢?所以你会发现哈,我们不得不承认就是好像在我们的既有观念里面, 我们告诉自己应该要先爱集体,爱他人,最后才能来爱自己。于是你会发现,在关系里面通常有种状况,就比如说 你看我为了你愿意怎么怎么样,你看我多爱你,或者是你看我对你多好,你长大以后要不要孝顺我,要不要爱我,但是这里面的爱我就觉得好沉重啊。这里每说一句我爱你,他的背后都有一个隐含的祈求,就是请你也爱我。 所以这个爱是有条件的,表面上看是我在付出,但实际上是我在索取。我想从你身上来获得爱,来填补 我内心的缺憾。我想通过你爱我来证明我自己是值得被爱的,但你说我们内心不爱自己吗?不是的,我觉得我们那个内在最最底层的诉求肯定是自私的,我们内心非常的爱自己,但是我们的那个表达方式啊,却是, 你看我都爱你爱到要死了,我都愿意为了你牺牲了,我先死,你随意吧。 所以当我们的内在缺乏爱的时候,我们所有给出的爱都不是爱,是交换的条件。 当内在有了一个声音不断的告诉我们,我是不值得被爱的时候,就不会有人来真正的爱我,就像我不可能真正爱上别人一样,爱情、亲情、友情都是一样的,当我无法学会爱 自己的时候,我就没有办法真正的去爱别人,所以我们才会说爱自己这么重要。那怎么样才能算得上真正的爱自己呢?其实某一天我看到一句话,我觉得无比的正确,他说爱他就是把全部的注意力 给他,哎,我觉得这句话特别对,而且同样适用于我们自己。你看啊,爱自己就是把全部的注意力给到自己。 哎,我觉得这个时候可能会说,那我明白了,无非就是给自己买包或者买什么东西让自己爽呗,又或者可以报个健身班什么的,反正就是努力让自己变得更好嘛。不是的,先不要那么着急去急着要改造自己,或者让自己变得所谓 的更好,因为所有要变得更好的努力都基于我们认为此刻的自己不够好, 所以我们要在此刻停一停,停止改造自己的努力,然后把所有的注意力回到我们的此刻,此刻的身体,此刻的呼吸,此刻的皮肤, 我的五脏六腑在跟我释放什么信息?也许皮肤在说,你有一阵子没有关注我了,我有点干燥,我需要一点润肤露, 也许你的舌头在说,吃饭的时候,你可以放下手机关注一下我吗?我好想尝一尝饭菜的味道啊。 然后感受我们身体的某一处伤口,或者某一个你想让他变得更好的地方,去完全感受他。 你对他是什么感觉?是嫌弃?是愧疚?是愤怒?还是悲伤? 那就是你啊,此刻的你,他们都是你的一部分。 就像是我身上有一道长长的剖腹产的伤口,其实很长一段时间我都不太敢触碰他,我觉得他破坏了我身体的完整性,可是他就是我呀,他让我成为了一个母亲,让我有了两次把生命带 到这个世界的完美体验。此刻他不需要被改造,他是值得被爱的。 最后,如果你心里还有牵挂或者想念某个人的话,那就再去体验一下那个感觉。注意哦,是去感受牵挂某一个人的那个感受,不是去感受你牵挂的那个人,注意力还在我自己身上。 哇,原来喜欢一个人是这样的感觉,一种甜甜的,酸酸的感觉, 然后我们就会发现,也许我们喜欢的对象是谁不一定那么重要,重要的是那个对象唤醒了我们对爱的感觉。去 全然感受那个感觉,只是把注意力放在自己身上,而不是对着任何人。 很多人说,那你会这样讲,是不是因为你悟到了,所以你爱自己,你不去爱?其实不是的,我真的是一个很不爱自己的人,恰恰就是因为我也是一个缺爱患者, 可能真的是因为这样啊,所以我才会不断的去探索,去寻找这个问题的最优解。 当如果有一天我可以把所有的注意力都回到此刻的自己,停止那个改造自己的努力,并怀着对自己深深的欣赏和感激的时候,当如果有一天 我可以不再通过任何人对我的肯定来证明我自己配得的时候,我想我就活出来了。

你最喜欢苏东坡的哪一首诗词?我最喜欢定风波,我觉得这是中国历代文人里少有的人生境界。 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 廖俏春风吹酒醒微冷,山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无情。 我每个阶段看这首词的感受都不一样。以前是纯粹就觉得苏东坡豁达超脱,但是现在在看,反而有不 一样的感觉。这首词写于一零八二年的春天,那个时候苏东坡被贬折到黄州已经两年了。 如果你有看过我们之前录的苏东坡的第三集,就是,都说苏东坡豁达,谁信啊?就是那集,你就会发现,这次贬值对于苏东坡人生的意义。 从一个北宋开国百年第一的文坛顶流,到被人像犬技一样驱赶,被关在一个暗无天日的监牢里审问折磨一百多天的阶下之求, 再到那个在寒冷的冬天,从京城一步步被放逐到黄洲,在那个犄角旮旯的地方,成为一个几乎没有俸禄,没有正经事做的闲人,名声没有了,官职没有了,政治理想没有了,人生在意刹那 失去了意义。很多人说喜欢苏东坡豁达,说你把我瘪了,但挡不住我快活。试问怎么可能呢?我们所有看到的他的快活背后,其实是他一点一滴重建的生活。 他在黄州的安国寺里焚香莫作,沐浴成垢身,自信察。这个时候拯救他的是佛,是道,是回归身体和心灵,回归到那个什么也不是的平凡日子。 苏东坡在黄州城东的一片高坡之上,成为了一个农民,日出而作,日落而息。 这个时候,他开始觉得生活可爱了起来,因为有耕耘就有收获,即便吃的很糙,他也能找到美食研究的乐趣。他创造了把小红豆和大麦米调 在一起,用米汤泡的新式二红饭。他创造了用小火慢炖软烂鲜香的东坡肉。他发现人生最重要的不过就是睡个好觉,吃顿饱饭。 被美食唤醒了幸福感的苏东坡,在写下定风波的前一个月,更是在自己种地的地方建了一所房子,起名叫血糖。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。从此以后,这里变成了苏东坡和好朋友相聚的地方。他的这帮上道州府官员,文化名流,下到小店老板、农民、渔夫的朋友们,让血糖成为了黄洲城的文化交流客厅。 于是,一零八二年的春天,在贬折到黄洲两年之后,我们看见了一个重生的速冻坡 令。风波就是在那个时候写下的。这首词的开头有一句引纹,说的是他们一行人在去沙湖的路上遇到了大雨,雨具已经被仆人先行拿走了,他们只能淋雨前行,同行的人狼狈不堪,而苏东坡自己却别有一番滋味。 他开头便说,莫听穿林打叶声,何妨吟笑且徐行。 很多人都会觉得苏东风很豁达,下雨又何妨?我一边放声吹哨吟唱,一边缓步徐行, 然后竹杖芒鞋走起来啊,谁怕老夫我披着蓑衣,在风雨里一样处之泰然。可是,如果你真的在享受这场大雨,你为什么要莫听?为什么要说谁怕? 我们都知道,这场大雨在诗词里面暗语着人生的苦难。我们一般遇到苦难会怎么办呢? 之前我们说过,苏东坡的这个赤壁三境界里面,最次的一个境界是什么?自我宽慰,没关系,别怕,人生不过就是一场梦。你觉得苏东坡很豁达,但我恰恰觉得他此刻的豁达是假的。 这就好像是自己在给自己壮胆,告诉自己,没事的,不怕苦难算什么呢?轻装上阵吧,放声歌唱吧,一梭烟雨任平生。 他其实是在抗拒苦难,而不是在接纳苦难,所以我觉得他的这个豁达是假豁达。但是恰恰就是因为苏东坡的这一刻假 豁达,却是让我觉得苏东坡最迷人的地方。佛家一上来就讲色即是空,要心无挂碍,因无所注而生其心,试问几人能做到呢? 我也知道不应该有分别行,苦难和幸福都是人生的礼物,可是苦难他真的就让你难受啊。当苦难来临之时,我们常常措手不及,除了闭上眼睛安慰自己,别听,别怕,没关系的, 我们常常没有别的办法,苏东坡也是一样的。我之所以觉得苏东坡让人亲近,是因为他并不是一开始就站在豁达的最高处去俯瞰众生。我们有过的那种矛盾、痛苦、挣扎,他都有,我们试图抗拒 苦难的那种本能反应,那种别听别怕,他也都有。但是倘若他只是这样的话,他又该如何照耀我们呢? 于是,我们就来到这首词的后半段。苦难之后,微冷的春风吹醒我的酒意,抬眼一看,雨后初晴,山头的斜阳洒下来, 天呐,这是一幅多美的风景啊!风雨终究会停息,苦难终究会过去,我们都会迎来山头斜照、拨云见雾的那一天。 关关难过关关过,苦难将我们打倒了吗?并没有啊。在回望来时风雨走过的路,苏东坡发 出了一声常常的感慨,回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无情。如果没有最后这一句,我觉得整首词的境界至少掉一个档位。 也无风雨也无情。有人可能会解释成,也无所谓风雨也无所谓情。这就也映贺了上却的最后一句话,一蓑烟雨任平生,就是不管你是风雨还是情,我都依然保持着平常心。 这就是面对苦难的第二重境界。无论风雨还是情,都保持平常心, 就是不再有分别心。苦难也好,幸福也好,都是中性的,你不再对他们有评判,自然而然也不会再有得失信。 所以很多人都会觉得也无风雨也无情,说的是人要怀抱一颗平常心。 但是我在这里想要再多说几句,可能有人会觉得我是过度解读,但我觉得艺术就是这样,艺术家赋予了这个作品第一次生命,而解读者赋予了这个作品第二次生命。 所以你的解读本来就是艺术的一部分。那我会怎么看这句话呢?也无风雨也无情。我觉得最妙的就是这个无字,你可以把它理解成无所谓,也可以把它理解成佛教里的无 无,不是没有他的更大的意义,说的是希望,风雨也好,情也好,凡所有相,皆是希望,这就是面 对苦难的第三重境界。我在赤壁的那个篇章里也曾经说到,风雨也好,情也好,就像是一场大梦,梦境过后,一切都会消迷。所以当你了解到这一切的时候,你觉得风雨和情还重要吗? 他们已经不重要了,他们的出现只是带给我们一个感受,我们这辈子都是在玩感受的游戏,但是感受是刹那间的,每一个新的当下都会有新的感受产生, 走过之后就不要再执着了。所以回首向来萧瑟处,也无风雨也无情。 苏东坡在定风波这首词里面,完成了对于苦难的跨越,从自我宽慰到走向更加通透和旷达的 人生。为什么我觉得这首词的境界千百年来无人可比呢?就是因为他并不是纯粹的在展现自己的豁达,他的豁达是从泥泞里长出来的,是我们所有的人在经历苦难都必须要走过的境界。 千百年来,我们都在走他曾经走过的路。对于我们而言,苏东坡既是同行者,也是领路人。 关注我,用艺术让生活美好一点。

中国人常说,酒逢知己千杯少,那你知道李白的饮酒知己是谁吗?贺知章,对,就是写出了那个少小离家老大回乡音无改鬓毛催的贺知章。他在处处酒香的盛唐喝酒的声明一点都不比李白差, 他在饮中八仙里排第一,而且呢,跟李白还是著名的酒友。可以说,如果没有贺知章的话,就没有那个在长安能吟出云想衣裳花想容的折仙李白了。 那为什么贺知章能够在影中八仙里排第一位呢?是因为他酒量很好,还是因为他酒后很会写诗呢?其实都不是,最重要的是他的饮酒态度。在贺知章已经成为一个著名的诗人和书法家的时候呢,他下班以后会专门背着酒,然后在 长安城内到处乱逛,喝上头了呢,就在别人家墙上开始写诗作画,所以后来百姓都已经见怪不怪了,甚至会在自家墙角摆好下酒菜,恭迎贺知章。 杜甫的影中八仙歌里面提到了八个酒仙,其中头一句讲的就是资历最老的贺知章。杜甫夸张的形容他喝完酒眼花了,掉到井里,他也不挣扎,就这么在井底睡了一晚上。 如果说李白的酒是怀才不遇,苏东郭的酒里有人生苦闷,那贺知章的每一滴酒可都是快乐的。 他喝酒不为借酒消愁,而是发自内心的那种喜欢,所以就是喝的既狂且乐,喝到兴致上来的时候,还要拉着不认识的人一起喝。贺知章有一首诗说自己走进了一个陌生人的原 园子里,欣赏风景,赏着赏着,他突然间觉得这么好的景啊,不来点酒可惜了。于是呢,他就邀请园子里的主人一起来饮酒,而且还事先跟他声明说,我可是带来钱的哦,我不是来蹭你酒喝的哦。 而遇上李白这个忘年交啊,贺知章那更是要拉他喝个没完了。他们两个人第一次见面,就做了一件事情,就是两个人一起去喝了一顿大酒。但这一次是真的两个人都没带钱。 于是贺知章灵机一动,拿出了自己随身佩戴的金龟鱼带。当时贺知章官职不小啊,是正三品的太子宾客,这个金龟鱼带就相当于他的工作证,而且修黄金做的。 于是贺智章就拿他来换酒,和李白谈天说地,喝了个痛快。后来贺智章去世以后,李白还 写诗怀念他,感叹说,没有了举杯共醉的人,只能摇着载酒的船往回走。贺知章身上有一种独乐乐不如众乐乐的达官精神,这种精神不仅体现在他喝酒上面,在他显示上也是一样 能做到太子宾客。贺子章肯定是学识渊博的,但他觉得呢,写出这些监测的词没有什么意思,最好是这个诗词啊,大家一起吟诵才有感觉。 所以他写的词一定要是上到王宫大臣,下到平民百姓都能看得懂。比如说他最出名的一首诗咏柳, 很多人小学的时候就背过这首永悟诗,没有提到半个柳字,却每一句都在表现柳的姿态。贺知章流传下来的诗不太多,但是好几首都成了经典,比如说回乡偶书, 这首诗就是思乡诗里面的无人能够超越的经典。我今天之所以讲贺智章的这个饮酒精神,是因为离我们更近的一九七五年,有一帮人做了一件跟贺智章一样的事情, 他们把独乐乐步入众乐乐的这个精神刻到了自家白酒的 dna 里面。 其实讲到白酒,你首先脑子里面反映出来的品牌是什么?肯定是茅台。一九五八年,基于当时经济发展的需要,老一辈提出了生产万吨茅台酒的要求。但是当时茅台镇交通不便,电力也不足,怎么做到能够让更多人喝上好酒? 专家们在几个地方研究比对了一下,终于找到了一个同样酿造环境的遵义汇川十字铺。这个地方有独特的遵义汇川小气候, 非常适合酿酒,而且地下河和茅台镇赤水河同出一脉,水至甘甜。于是一九七五年,贵州茅台酒异地生产试验场就在石子铺建立了。当然,有了地方是不够的,还得有人来做这件事。 于是他们又拉来了茅台的原班人马,茅台原厂长郑光先、副总工程师杨仁敏,还有总酒师张之云等二十八位技术人员,甚至教时教尼都是从茅台那边搬过来的。于是他们就轰轰烈烈的搞起了异地茅台试验。 在近十年三千多次的试验以后,终于在一九八五年通过鉴定,获得了酒中珍品的提词。于是这款酒也叫贵州真酒。这些年以来,贵州真酒一直坚持着传统大区酱香酿造工艺,包括一二九 八七和四高两长,坚持陶坛储存,把握每一瓶酒的质量。一直到现在,贵州真酒的初心始终是那一句,让更多人喝上高品质酱香酒,传承一门记忆很难,保持一种理念也很难,而更难的是能够把这一句话真的做到。 据说酱香白酒有一种特点就是扣杯隔日香,也就是说你喝完以后还觉得回味悠长,空杯生香。 这也让我想起了贺知章在千年前发出的那句感叹,杯中不觉老,零下更逢春。从贺知章的酒杯里好像能长出一整个春天一样,所以今天我也想把这个春天分享给你。