花妖副歌故事出自哪部书

如果你了解了相遇故事的结尾，很有可能会对花妖的剧情产生改观。花妖到底讲了一个什么故事啊？最主流的一个说法是，男主是穷小子，女主是富千金。两人第一世呢，在杭州相识，由于家境悬殊，男子被女子的父亲打死，然后女子殉情。 这个故事怎么来的呢？有的人说是聊斋的原作，但我可以很负责任的说，聊斋日语没有这个故事，也没有叫花妖的篇目。广为流传的。这个说法呢，是网友们根据歌词衍生出来的。但其实花妖歌词里留白很多， 甚至在一些语句的解读上是有奇异的。我更倾向于呢，是刀郎，他从聊斋中获得的灵感，然后进行了大量的原创。虽然聊斋中没有花妖的故事啊，却塑造了很多经典的花妖形象。其中呢，花妖的灵感最有可能来自于这个叫相遇的故事。那么相遇讲的什么呢？简单来说，就 是一个姓黄的书生和一白一红两朵牡丹的故事。白牡丹相遇，和红牡丹降雪，是一对好闺蜜相遇，和黄生呢，因失结缘，然后相恋降雪，后来也成为了黄生的红颜知己。但这个故事的黄生啊，他并不是一个 专情之人，不符合我们现代的爱情观念，很多设定呢，应该是被直接舍弃掉的。所以罗刹海。是啊，他直接套用了原作的名字 花妖，却没有指向任何明确的篇目，可能刀郎自己也没有找到特别满意的一个创作版本吧。但是花妖的灵感呢，最有可能来源于相遇。在这个故事的结尾啊，黄生死了之后，他化成了牡丹旁的红芽，后来这个红芽呢，被人当做杂草砍掉了，白牡丹就跟着他憔悴而死， 是聊斋关于花妖的故事里，唯一出现过死后转生的故事。第二呢，他俩也是一个生死相随的状态，但是相遇的故事， 我觉得他不等同于花妖，只能说是给了刀郎创作的灵感。并且相遇的故事发生在崂山，而花妖的故事呢，发生在杭州。上一期我说花妖可能不是殉情的故事，不仅仅是因为内句的歌词翻译，他有奇异，也是因为相遇男女主角的这个死 王方式啊。他不是孔雀东南飞，霸王别姬那样轰轰烈烈的，而是孤寂绝望，郁郁而终的感觉。当然这也是一种生死相随，可以理解为殉情。 但是咱们来和广为流传的说法对比一下呀。就第一是男的被人杀死，女的拿黄腰带把自己勒死，其实跟花妖整首歌哀婉轻柔的调性反而是不太符合的。花妖他并不是在很激烈的去反抗封建里教， 如果他有这个意识呢？那歌词里不会完全没有体现，会有一些语言和意向，显得他更加激奋。我们来对比一下，同样是被家庭棒打鸳鸯的情侣， 孔雀东南飞是怎么描写的？仰头相向明夜夜打五更，行人驻足厅，寡妇岂彷徨。两个人死后变成鸳鸯，夜夜鸣叫，路过的人听着都觉得很凄惨。但是花妖啊，他是没有怨气的，是爱到深处了。无怨，只有思念，只有无常，只有我在时间的树下等了你很久， 却换来一次又一次的错误。综合来看啊，刀郎可能仅仅只是取用了相遇的结尾进行二次创作，并且花妖啊，他也不仅仅是指女主角，而是牡丹花与花房的红芽的一个结合体，再次进行改编，可以聚焦为曼珠、沙华、彼岸花这样的一个印象， 所以才会花开不见叶，夜深不见花。这样解释呢，第一他能够扣上花腰的题目，第二，他能够解释男女主角总是轮回错过的原因。第三呢，他可以跟这张专辑改编自聊斋的主题相呼应，那第四就是他 和歌曲的风格更加吻合。当然啊，我再次声明，这些都是我的一家之鉴，大家有什么想法呢，都可以在评论区分享，有话好好说啊，艺术探讨乃是风雅之事对吧？喜欢的朋友记得点赞评论哦！

刀郎的歌曲花妖诸子聊斋故事相遇讲的是黄生在崂山太清宫读书，邂逅了牡丹花神相遇和麦冬花神降雪的故事，最终相遇为爱妻 江湖成为了良友。后来相遇，缘体逼人误绝，相嚣欲速，黄生痛彻心扉， 降雪陪伴黄生半生，二人却无肌肤之情。黄生临终前告诉江湖，有缘，来生再报答自己会投身航程。 之后，黄生与江湖千年轮回，却总无法相遇，江湖绝育，化作航程的一缕尘烟，生生世世 等待。希望有朝一日，黄生转世航程，能感受那曾经熟悉的淡淡胭脂味。

花妖里的男女主人公很可能并不是殉情死的。为什么这么说啊？咱们得先弄明白这个贺一红和腰上黄到底是什么意思。 有人说这个腰上黄是取自虞姬的典故，什么黄腰带殉情啊，还有什么腰上的黄胎记啊？但是我搜遍了全网的这两种说法，除了在花腰的解释里看到过，并没有找到其他任何相关的资料。如果有保学知识能够找到出处的，欢迎在评论区补充。 出于严谨呢，我决定采用古诗词里最常见的说法来解释，合一，就是粗布衣服确实是平民的穿着。腰上黄呢，有两种解释，第一种是代表的女主角可能出生在豪门望族妖皇通妖精两个字， 只有古代的大官呢，才能戴金腰，带着子衣。但是你要说一个古代女子身居险要，显然是不符合时代的。如果说她出生 豪门，那应该是小奴家祖上妖皇对吧，而不是小奴家腰上皇。这么一句听上去有点俏皮的话，他也不像是省略了这个家族的描述，所以解释起来呢，也有点牵强。那到底腰上皇是个啥意思呢？直到呀，我搜到了沈从文先生的中国服饰时，才解开了这个谜题。 原来在宋代啊，女性有一个时髦的穿搭，就是把方巾系在腰间，这个叫做腰上黄。那我们再回到整首歌里去理解这句话到底是什么意思。 君住在钱塘东，妾在临安北，君去时贺一红小奴家腰上黄。这个时候呀，并不是说他俩殉情，从而进入到了这个轮回，而是已经在轮回了。前后两句诗应该是古诗词里的互闻手法，上下两句看似说的是两件事，其实是互相补充，互相呼应的。不管 是钱塘对临安，还是贺一对妖皇，都是对他俩时空错位的一个暗示。因为钱塘和临安都是我们今天的杭州嘛。只是一个是唐代的叫法，一个是宋代的叫法，而腰上黄呢，正好他又是宋代流行的穿搭。所以说这句话的本意还是在表达，君生我未生，我生君已去。 至于他俩是怎么进入轮回的，歌词里并没有明确的交代过，大家可以自己发挥想象啊。总之，目前流传最广的这个说法，大概率是个美丽的误会，不过那样解读也挺有趣的，你觉得呢？今天已经是我双更的第三天了，明天我将用电影的方式给大家讲解花妖的故事，好不好？想听的您就多多点赞评论。

先讲一下花妖这首词的故事背景，宋朝时，杭州一落魄书生在临安城内办事，恰遇富家小姐，二人初相识，却已情投意合，暗定终生。相会不久集中被小姐父亲察觉而勃然大怒， 奈何无论如何拆不散这对鸳鸯，于是心生歹意，表面答应了书生，却背地里命人将其杀害，便有了歌里唱的血染鹤衣。 小姐悲痛欲绝，为其举办葬礼，送走书生之后便殉情，随书生而去，到了地府。阎王爷怜悯二人 情之深，爱之浓，于是下令免去二人的孟婆汤，带着前世的记忆重新投胎杨氏，到杭州继续前缘，不料投胎的时 后却寻差了罗盘精。管罗盘精的小鬼是临时工，没干过这个工作，虽然地点都调到了杭州，但时间线忘记掉了。于是书生投胎到了汉朝的钱塘县东，而小姐投胎到了南宋的临安湖北， 发现投错了，再去追赶时，又错投在了王莽篡汉的权庭奴家碾辗转转，好不容易来到了吴越国的航城军，又生在了更早了夏朝的余杭。 就这样，一个往前追，一个往后追，这一追就是千年。二人虽然带着前世的记忆，却苦蜜无依，相思成疾，却依然终难寻觅，永无再见。可能二人的命运好似彼岸花，花开不见叶，见叶 不开，花花与叶，永远无法相见。解读，我是那年轮上流浪的眼泪，我站在投胎的罗盘旁，望着旋转的年轮，不知道你在哪里， 值得我眼泪夺眶，泪水洒落在罗盘上，希望能将你看到我的眼泪。你仍然能闻到风中的胭脂味，好让你能闻见我在风中留给你的胭脂味。我若是将诺言刻在那江畔上，亦将水冷月光满城的汪洋。 那诺言就像一江之水，映着月光写遍满城。我在时间的树下等了你很久。陈凡儿馋我傍我，笑我白了头。凡尘的帅哥，馋我不成，便诽谤我，诽谤我不成，便笑我最终白了头。凡尘之中，没有人 人懂我。你看那天边追逐落日的纸鸢你看那天边追逐落日的纸风筝，在夕阳的照耀下闪闪发光，像一盏回首道别营业的丰灯。像极了那晚我送你上路，与你道别时， 那盏为你照亮黄泉路的丰灯。我的心似流沙，放逐在车辙旁。我的心好似大漠里的黄沙，随风吹进车辙中，没有声音，没有影子。 我们的日子，为什么不在同一时间的流里？你到底在哪里？他日你若再反，必颠 佩在世上。他日你如果再返回到这世上，也注定和我一样颠沛一生。因为你我皆带着前世的记忆，世人注定不会理解你。若遇那秋夜雨，倦鸟也淋漓。 遇见那很疲倦的鸟，在秋夜的雨中不回潮，依然站在高高的枝头淋雨。那他一定是在等待另一半归来，那却是花墙下弥留的枯黄。可等来的不是另一半，等来的依然是无言。独上西楼 月如钩。天凉好个秋风清不知愁，玉玉还休。

漫长的网。

right now。

接下来讲讲我最喜欢的一首歌，花妖，这首歌如诉如泣的表达了爱而不得之苦，深入骨髓之汗。因为最后八句写的是整个故事的脉络，所以我打算从最后开始讲起。 君住在钱塘东，妾在临安北啊。这个是交代了故事发生的时间地点，时间是南宋时期，当时杭州叫临安府，下面有很多个地方，其中有一个叫钱塘，有一个叫临安啊，男主呢，住钱塘东，女主住临安北啊。他们两个相见相爱了之后呢， 女孩子的父亲因为门第之剑不同意，非要拆散他们，所以呢，军去时贺一红啊，这个男孩呢，最后被这个女主的父亲打死了，打死的时候他穿的是这种平民的贺衣，上面沾满了鲜血。小奴家腰上黄，腰上黄，是出自霸王别姬的一个 典故哈。这个项羽和虞姬在分别的时候，当时在该下四面楚歌，当时项羽唱了一首歌叫该下歌，最后一句是 逾期，逾期奈若何。他唱完之后，其实虞姬是合了一首歌的，叫何该下歌。他拔剑起舞。唱的最后两句呢，是说大王意气尽剑妾何了声，就说大王意气将尽，我也不会堵火。所以他唱完这首歌之后就拔剑自吻了。 当时他身上系的，腰上系的是黄思涛，黄思涛其实是一种男儿的服饰，就说这个虞姬呢，他很有男儿气概啊，英勇殉情啊。其实这个 小奴家腰上晃，乍一听感觉是很温婉的，但事实上他背后表达的也是女主英勇殉情的气概。云刹的罗盘精 错投在权艇，是说老阎王感念他们的爱情故事。同意，他们带着前世的记忆转世投胎。 结果呢，巡查了罗盘经，地点都放在杭州了。时间呢，把女孩放到了西汉末年王莽新朝时期，杭州城只有在王莽新朝时期叫权廷只有十几年，其他时候都不叫这个名字。 把男孩放在了唐朝时期的航城，所以这中间差了至少六百年。到了第三世奴辗转到航城，均又升余杭， 女主追到了唐朝的航程，结果呢，又把男主投在了先秦时期，从大禹治水到秦始皇统一六国，这中间，杭州叫余杭，所以呢，这中间隔了一两千年，两个人是时空交错，生生不能相遇。刚 在讲的是歌词的最后八句，通过八句话表达了两个人三生三世的爱情故事。接下来我们回到歌词的最开头哈，我是那年轮上流浪的眼泪，你仍然能闻到风中的胭脂味。是说在千年的等待当中，我已经化作了年轮上流浪的眼泪。 风吹泪散，你在风中仍然能够闻到我留下的胭脂味。我若是将诺言刻在那江畔上，一江水冷，月光满城的汪洋。 说我如果将诺言刻在江畔上的话，冷月照寒江，我积累了千年的泪水，将会变成满城的汪洋啊。所以开头的这四句啊，是如期如速的表达了女主在这千年的等待当中，他总体的感受。接下来的 字句是从时间的角度写女主等待着一生的辛苦和脆弱。我在时间的树下等了你很久。陈凡尔缠我帮我笑我白了头。古代约见面一般都有两个维度，时间和地点。很明显，他和男主是没有地点的约定的，所以只有时间一个维度， 我用一生的时间来等你，却不知道你在哪里。凡夫俗子都搅扰我，讥笑我，笑我痴，笑我执念，笑我等你等到白了头。你看，那天边追逐落日的纸鸢，像一盏回首道别营业的丰灯啊。这两句呢，是 女主的一种自愈自怜啊，本来前面追逐落日的纸鸢已经很可怜很辛苦了哈，很明显，这个纸鸢一生也追不上那个落日的哈，但是呢，这个丰登更加 的可怜。营业本身出自三国演义，据说人在凌晨三到五点的时候就是营业时分，是最脆弱的时候，这个丰登呢，更加的脆弱。唐朝诗人写过一首诗，叫做人事丰登，草头诸禄。而是说这两个东西呢，人见人怜， 因为他们都是随时可能消失的啊，所以这也是女主状况的一个自闭哈，是说我一生都在追逐啊，现在呢，就是很脆弱，就像告别营业的丰登一样，随时都可能消失。 接下来的四句是从地点的纬度写女主千年等待的艰辛、脆弱和凄凉。我的心似流沙，放逐在车辙旁。放逐这个词一般是天子放逐陈子，那放逐的人呢，他是有家也不能回的啊，所以呢， 心被放逐，他其实说我的心无处可依，无家可归，没有归属。为什么是放逐在挫折旁呢？ 我们都知道，车这旁是非常的渺渺的，但是呢，这却是女主能够想到的离男主最近的地方。为什么呢？ 他日你若再反，必颠沛在世上。如果你在转世投胎的话，我认为你是颠沛在路上的，在世上的。所以我认为车辙旁是我能想到的离你最近的地方，虽然我也知道人间渺渺， 就把他这种心无所依等待了千年的情感却无际处啊，表达到了这种无以复加的程度。若遇那秋叶雨，倦鸟也灵灵，却是那花墙下弥留的枯黄。这句话和追逐落日的纸鸢和风的 当时异曲同工的，都是女主的一种自愈自怜。秋夜雨，倦鸟还零零啊，这个倦鸟已经非常的辛苦可怜了，但是呢，我是那花墙下弥留的枯黄，我的生命垂危，比那个鸟更加的让人怜惜。 接下来的歌词就是我开头讲的那八句，能够想到用杭州城在不同时期有不同的称谓来表达这段交错时空跨越千年的爱恋，这首歌真的是可以封神了。

刀郎的山歌聊斋里最惹人注意的就是罗刹海市了，但是值得推敲的歌其实还有好几首。今天我们就要讲的是花妖，其背景是源于一个非常凄婉的爱情故事。宋代，临安府钱塘东住着一个落魄书生。 一日啊，这书生出游，路过了临安北，巧遇一位富家小姐，二人一见钟情，暗定终身。然而两人的事啊，很快被这小姐的父亲发现了。小姐的父亲是勃然大怒，命人杀害了书生，血染书生的鹤衣。 书生被害后，小姐悲痛欲绝，毅然决然选择了殉情。书生与小姐的爱情故事，感动了地府的阎罗王，他专门拆人，准许二人投胎转世，再续动人情缘。然而让人 遗憾的是，在轮回道前，他们误拨了罗盘经，结果两个人虽投生到了一个地方，但却被投到了不同的朝代。两个朝代相隔百年啊，结果当然是难以相见。 我们懂了故事背景，再去听这个歌，其凄美感甚至超过了梁山伯与祝英台。梁山伯与祝英台最终是化蝶在一起了。然而，花妖中的男女主角，虽然投胎到同一个地方，但却永不能相见。 然而，哪怕一 一年，一世世，都充满着苦涩，哪怕陈凡儿馋我棒我、笑我、白了头，我依然望穿秋水，期待来世再碰头。这种追求真爱的执着精神，就是欺婉花妖中的正能量。