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01:55查看AI文稿AI文稿中国黄袍到底有多惊艳？秦朝黄袍吗？老大了，以帝王着装。说到能算帝王的，那就先从秦始皇说起。 秦始皇非常相信阴阳五行，认为秦属水德五行水为黑色，那黄袍官服之类的自然就成了黑色。反正我是认为这一块是最酷的。汉朝秦朝传下来的，自然也就是黑色系为主了，但汉文帝则认为汉朝五行属虎 火为红色，所以就在其中加入了红色元素。另外他还爱琢磨，总想显摆一下，就像暴发户总想穿个大 logo 衣服出门一样。他把自认为自己拥有的东西啊，都秀到身上，比如太阳、月亮、山河之类的，要把天下都穿身上的意思。隋唐同样是五行因素啊，隋唐这个时期五行属土，那 自然就变成黄色的了。另外还加了一些细节的设计，比如说圆领、阔袖之类。但要提一下的是啊，人们到了这个时期，依然还是可以着装自由的，也就 黄袍的这些款式，不考虑贵贱因素，谁还是可以穿一穿的。也不咋管，小工平民之类的买不起，平时逢年过节，开业典礼之类的，借一件穿一穿装一装 没啥问题。宋朝其实在唐代后期啊，皇上就有点不想跟大家创山的意思，但直到赵匡印时期，黄袍才真正成为皇帝的专属服装，别人穿着犯法，甚至连黄色都只有他自己能用。但后来呢，其他宋代皇帝啊，似乎更喜欢红色 色，那咋办呢？开国祖宗定的规矩不能变呢？那索性就把黄袍多分了几类，哎，分出来个潮服，上潮的时候穿黄色潮服，或者起码套个黄外套吧。私下里喜欢红色，那再穿红的 明清，下面直接说比较有代表性的明朝。清朝，这大概就是皇家服饰演变成一个大体系的过程。此时的黄袍已经不仅是五行主色的因素，其实什么颜色都有，不同场合不同着装，好几十套连官员的服装一大堆细节元素啊，也不止于江山，已经 细致到了开始分析文样的存在了。比如龙纹，那就分形龙、云龙，团龙、作龙之类，而官员身上的龙啊，甚至还少一只手指。哎，那就成了莽袍哎，讲究至极。有空我出本黄袍百科全书，关注我盘中国美学。
2.0万海尼根老师 🎈
04:44查看AI文稿AI文稿你有好奇古代龙袍为什么是黄色的吗？以及这个黄色啊又是怎么制作的？那今天我们就来看看这个代表至高皇权的颜色背后的故事。 那可能很多朋友对龙袍的第一印象啊，就是黄色，但实际上呢，皇帝并不是一开始就是穿黄色的，甚至可以说，在很长那段时间里啊，黄色只是众多颜色中的一个，谈不上唯一，那更谈不上专属。那么既然黄色后来能成为皇权的象征，它到底是靠什么上位的呢？ 首先我们要说，在中国古代，颜色从来不只是颜色，他不是审美问题，而是秩序问题。我们要理解黄色，就必须先理解一套非常核心的东西，五行，也就是金木水火土。 那当然我要声明一下，这不是在宣传封建迷信，我们只是在讲这个颜色的演变过程，那黄色对应的就是土，而中国古代呢，就是农业文明，土是根基。那五行中，土居中央，象征着帝王啊，居中统御四方， 那皇帝作为这个天下之主，所以从逻辑上讲，黄色和皇权，哎，确实，人家就是天生一对，没毛病。 但是很长一段时间里啊，皇帝穿什么颜色并不固定，甚至可以说经常在变。哎，这又是为什么呢？因为在中国古代啊，颜色不仅和五行有关，还和另一个东西有关，那就是王朝合法性。这就要说到一个特别正直的理论，叫五德，中史说，你可以把它理解成中国古代的改朝换代说明书。 每一个王朝都有一种德，新王朝要取代旧王朝，必须换一种德，而每一种德呢，都有对应的颜色，所以改朝换代本质上也是一次换色。 那秦朝认为自己是水德，水德的颜色是什么呢？黑色，所以秦始皇穿黑色，整个国家呢，崇尚玄色。那再往后，汉朝建立，汉初呢，基本沿用秦制，福色上继续尊黑。哎，但是后来慢慢的啊，开始出现争议了，有人说汉应该是火德，那也有人说汉应该是土德。 于是呢，我们就会看到一个非常有意思的现象，汉代的颜色在黑红黄之间来回摇摆，但始终有一点是明确的，那就是黄色还没有到独占的地位，它只是重要的颜色之一。 那么时间来到了隋朝，隋文帝阳间，这，哎，情况变得有点不一样了，因为史书里有句话说的非常直接，定黄为上府之尊。但是要注意一个细节啊，隋文帝他穿的不是我们后来看到那种特别明亮，特别纯正的黄色，他穿的是一种蔷黄。蔷黄呢，不是明亮的金黄，而是有点黄里带红。 那为什么隋文帝会选择这种颜色呢？一方面他确实符合中央之色的理念，那另一方面也很现实，因为当时的染织技术啊，要做出又亮又稳，还不褪色的纯黄啊，并不容易。那这黄呢，已经是在当时的技术条件下，最像皇帝的黄了。 不过这里面还有一个关键点，那就是隋文帝他虽然穿黄色，但并没有直接说别人都不允许穿。这也就是说，黄色还没有被彻底垄断，他只是被皇帝啊，率先占用了。而真正的封锁是发生在唐朝，唐朝一建立，基本沿用了隋制，那皇帝穿黄袍，这一点没有变，但问题很快就出现了， 民间呢，也有人穿黄，官员呢也有人穿黄。那站在皇帝面前，你一眼看过去，能分得清谁是皇帝吗？所以皇帝下令，世乜不得穿赤黄？ 这是历史上第一次明确把皇帝常服的颜色从社会中剥离出来。于是我们就会发现，在唐朝，黄色完成了一次非常关键的转变，它从一种好颜色变成了一种只能由一个人使用的颜色。 从这之后，黄袍就不再只是衣服了，它开始变成一种身份的象征。那大家最熟悉的应该就是赵匡胤的黄袍加深了吧。这里面就有一个大家默认的共识，就是只要穿上黄袍，你就是皇帝。 那从唐朝开始，宋元明清，哎，基本就没怎么带动过黄色属于谁这个问题。那大家讨论的不再是皇帝穿不上黄色，而是应该穿哪一种黄。 那到了明清，皇权高度集中，皇帝需要的不再只是稳重，而是绝对区分。在这种背景下，随着技术的提升，一种更纯更明亮的黄色开始出现。这就是我们今天最熟悉的明黄色，也不带褐色颜色呢，非常直接明亮，但不刺眼。 那么他是怎么制作的呢？首先这种黄他靠的不是蔗木，而是另外几种天然染料，最重要的有两个，栀子和槐米。 那我们先说栀子，栀子果捣碎煎煮，可以得到一种非常明亮的橙黄色染液，这种颜色呢，饱和度高，而且通过控制温度次数，还能微调深浅。那再说槐米，槐米染出来的黄偏正偏稳，他不像栀子那么艳，但非常干净。那这两种染料一搭配，就能得到一种既明亮又不虚浮的黄色。 所以我们现在再去到博物馆里面看黄袍，我们就会发现，从这黄到明黄，看起来哎，只是颜色变了，但本质上是黄泉对视觉控制的一次升级。 从稳重到绝对，从象征到制度，就是我们会发现一个特别有意思的现象，黄色本身呢，其实并不神秘，真正神秘的是人们如何用这么一种颜色把权力固定了几百年。
3386雨转晴Sun
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02:40查看AI文稿AI文稿来来来，看一看古代女性群装的演变，看看哪一朝的时尚最能触动你的心弦呢？商周礼制衣裳，上衣下常分制，交领、右刃、腰束及带，既已必惜。这是华夏服饰礼制系统的开端，庄重而规范。 战国取巨深衣，衣襟盘绕，形成优雅的轮廓，腰束宽带，多重衣襟，尽显战国时代的庄重与典雅。 汉代直具身衣，衣襟变为垂直而下，取代居居，形制更为简洁大气，是汉代主流服饰。汉代刘先群群服宽大密布，细者行动时飘逸如仙，其名便源于此般轻盈动感。 未进破裙，由多幅布料拼接，裙身自然形成裂缝，行动时如莲花出站，灵动非凡。未进尖色裙，以不同颜色的步幅相间缝制，色彩对比鲜明，充满飘逸的动感与视觉张力。 出堂高腰裙，裙腰高束于胸部下方，最大限度拉长身形线条，尚存南北朝至随的一风 盛唐，其胸如裙，裙头直接提至胸上，以丰余为美，常用六福甚至八福罗纱制成，尽显大唐的富丽雍容。婉 唐宽袖裙衣袖宽大，衣裙整体趋向宽松，回归了南朝式的飘逸风尚。唐代石榴裙以嵌草染旧的鲜艳鲜红色成为唐代最时尚的标志，留下拜倒在石榴裙下的千古佳话。 宋代窄袖裙，一改唐风，变为窄袖修身裙长极地，色调清雅，体现了宋代理性清秀的美学追求。元代汉族如裙，基本保持宋代形制，但常在外家穿半臂，展现了服饰传承中的稳定性。 明代水田衣，用各色织锦碎片拼接而成，纹路交错，如阡陌纵横的水田，别具匠心的朴素之美。明代马面裙前后共有四个裙门，两两重叠，两侧打褶，裙栏处装饰华丽之精或刺绣，成为明清两代女裙的典范。 明代三件裙裙分三幅，每幅一色，行走时三色流转，宛若西渐奔流，色彩巧妙，动感十足。 民国旗袍，这是旗袍发展的黄金时代，在保留传统袍服轮廓的基础上，吸收西方剪裁，变得无比合体修身，面料、开襟方式、领形秀长，变化无穷，完美全释了东方韵味，成为代表一个时代的典范。 这条跨越三千年的群居之河，流淌的不仅是美，更是中国女性社会角色审美观念与时代精神的无声记录。那么，在这幅悠长的画卷中，你最喜欢的是哪一套呢？
4835笺注古今
02:43查看AI文稿AI文稿你知道吗？我们现在穿的连衣裙其实老祖宗早就已经有了，今天带大家了解我们古代服饰的三大穿衣形制的第二个形制，身衣制。 深衣是指将上衣和下长分开剪裁，然后再缝合在一起的服装样式。文献当中是这样描述的，叫做背体深邃。那用我们现代的大白话去理解，就是上衣下长一体，有很强的包裹性。他延续了以往上衣下长的一些基础性的特点，比如娇领、诱人 穿衣、大袖等等。除此之外呢，他有一个自己独有的最典型的特征，叫做蓄刃勾边。蓄刃就是将衣襟接长，勾边就是在衣服的边缘用不同的颜色或者不同纹样的布料给他进行一个装饰。 深衣有两大性质，就是我们现在经常提到的屈居和直居。屈居主要流行于战国到西汉前期，这一段时间， 衣襟的延长部分是一个尖角状，穿的时候会绕身体至少两周，形成一个呃螺旋式的包裹样式。那直居呢，主要是在吸汗以后逐渐普及。他的衣襟是垂直向下的， 穿的时候至少绕身体半周，没有像曲居一样缠绕那么多圈，他没有这样的一个缠绕结构。 深衣制相对于上衣下长制呢，他有了更大的发展。首先，他的穿着群体不再局限于上层贵族，而是从施大夫到下层平民百姓都可以穿， 当然了，他也是男女都可以穿的款式。其次呢，他的应用场景也不再是作为一种最高规格的礼服，而是可以当做施大夫的常服或者是平民百姓的礼服在不同的场景出现。 他作为一种服饰制度，首先在这个道德层面被赋予了一层象征意义。上衣下场的连接就是古人天人合一思想的一种外线。因为在上衣下场制的时候讲过，上衣代表天，下场代表地。 其次他服装的一些其他结构也被赋予了象征意义，比如说这个前后的中缝就代表为人要正直，衣摆平齐就代表了权衡等等。 随着时代的发展，不同颜色的身衣和不同纹样的身衣成为了身份和阶级的象征，比如我们礼服上会经常出现的十二章纹等等。那在民间呢？主要还是以素色和几何图案为主。 身衣制主要存在于战国至西汉中后期这一段时间内，在东汉以后，袍服的出现就逐渐取代了身衣的存在。那下一期我们接着讲三大形制当中最后一个穿衣形制，袍服制。
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00:44查看AI文稿AI文稿各朝代的婚服都有什么不同？今天三十秒带你看完中华上下五千年的婚服的演变， 你们心中最好看的是哪一套？评论区告诉我。
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01:18查看AI文稿AI文稿在罗马帝国，一半丝绸价值一半黄金，让世界认识中国的不仅是瓷器，更是这写满故事的面料。唐宋时期，诞生了一种划时代的工艺克斯，他不像普通知己那样贯穿臣服， 而是用小梭子瓦制丝丝入口如雕漏之象，中国独有的之中之盛。到了元代， 元代的贵族将黄金锤成薄片，切成金线，植入锦中，金碧辉煌，尽显游牧民族的奢华。而到了明代，绒织物的成熟，让丝绸上长出了温润的绒毛， 如同天鹅的羽毛，触感与视觉都登峰造极。就在丝绸极尽奢华之时， 一场更深刻的革命悄然发生。南宋暮年，棉花种植技术取得突破，坚韧保暖益织的棉布开始让温暖汇聚万千百姓，逐渐取代麻，成为一辈天下的主角。 然而，无论多么精巧的手艺，也即将面对一场来自夕阳的机械风暴，传承千年的织机会就此沉默吗？下集聆听机器的轰鸣！
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