翔子神话推理师哪里人
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02:18查看AI文稿AI文稿你们好，我现在呢是在眉山彭山的江口古镇，很多人一听说江口古镇马上联想到的就是张献忠陈寅的地方，对，没错，就是这，但是呢我今天来不是寻找张献忠的， 也不是去看他的，在这有一个陈银博物馆，我呢是来追寻两个名字，这非常古老的两个名字，第一个是五羊，第二个呢是鹏程。说到五羊呢就不得不提张道林，张道林呢啊，传说就是出生在五羊， 他是张良的第八代玄孙，那么张良呢，把他的儿子张必将送到了蜀地，扎根在了五洋，然后呢一扎就是八代，直直到传到了张道林，那么张道林在这 又出走，到了瓦布山寻到悟，到，最后在成都的鹤鸣山创立五斗米道，也就是道教的前身。但是呢很多人就觉得奇怪，不是说张道林是出生在 江苏的彭城吗？也就是江苏的佩佩国徐州，这个故事以后我们再说，先回头来再说 鹏程有关的另外一个著名的人物彭祖，彭祖呢其实也是传出生在 这儿的盆厂，然后呢最后活动地也是在这周围，最后他也是脏在这里，彭山这里也有，彭祖山是彭祖文化的一个传承的地方， 那么大家就一定会觉得很奇怪了啊，这当中提到了鹏程 彭城呢，在官方的说法呢就是江苏的配国徐州，那么既然有矛盾，必然有一个是可能性更大一些，一个可能性更小一些。 今天呢我也不作解答，只把这个问题先留给您去思考。
2700翔子史前推理师（宋翔）
04:30查看AI文稿AI文稿辣妹子不好惹，惹了后果很严重，今天我们就来盘点一下，自古以来有多少淑女改变了历史的走向。不盘不知道，盘了吓一跳。第一位，皇帝正妃雷祖，生于绵阳盐亭，首创种桑养蚕之法， 抽丝边捐之术，被尊为仙残圣母，人文始祖。第二位，蜀山是苍仆弱水青衣江流域的首领，标准的哑女，协助皇帝打败蚩尤后，成为了皇帝的次子，倡议之妃，专需之母。 第三位，大禹之母，有心事修己，来自成都平原昆仑之丘的区域，最早的剖腹产的案例来源，有心事修己，含辛茹苦将大禹交 教育成人，走出了父亲的阴影，逆袭成功成为了九州的公主。第四位，夏杰的袁飞梅西。夏杰率军从位于三星堆附近的都城安逸劳师远征位于成都平原南部长丘山区域的名山市， 娶到了名山市两位角色的家人晚宴，从此沉迷新欢，弃缘非愚落，结果惹得媚喜，红颜一怒，配合成汤打败了远离都城的夏杰，导致夏王。 第五位，商纣王帝星之妃妲己商，从盘根开始就逐渐对神权开始打压帝已的时候呢，曾经多次挑战天神的权威，他们把木偶当做天神和天神 对赌，如果木偶输掉了呢，就痛打木偶。封神演义里边商纣王在女娲庙题写轻挑女娲的诗呢，其实也算是对当时伤亡打压神权的一个影射。帝心挑战神拳，凿之其后昆仑神拳对周的支持，这 才有了来自巴蜀的八国墓室连州灭殇的后话。其中的细节就有来自成都平原的昆仑之丘的西王，母的系有心事驾驭商纣王地心，以及苏妲己驾驭地心两个版本。 两个版本都由史料佐证，都有女主角祸乱朝纲，削弱伤实力的细节。有心事来自蜀地自不必说，关于苏妲己呢，也有来 来自巴蜀之地的传说。第六位绝世美女包四，来自古蜀国的势力范围的包国。 包四一笑倾城，烽火戏诸侯导致西周灭亡的故事呢，就不用赘述。巧合的是，包四所在的包邪之地，也是当时的古蜀国控制的地区。正如华阳国志提到的，包邪之地是古蜀的前门， 现在川陕交界的一代。第七位武则天，来自四川广元，中国古代唯一的一位女皇。第八位杨贵妃，来自四川蜀州，也就是现今的成都崇州。 杨玉环死后，其木呢仍然被安置在他的出生地崇州三郎镇。第九位花蕊夫人 费事来自五代十国，后属青城山。花蕊夫人原本为后属后主梦藏的爱妃，后来赵匡胤统一中原，收复蜀地。赵匡胤呢，垂涎于花人夫人的美色，承诺以保全梦藏的性命，换得花蕊夫人切身相随。 但后来赵匡胤被信杀了孟厂，花蕊夫人为了复仇，忍辱负重，利用美色离间了赵匡胤和赵光毅兄弟，最终导致兄弟反目，演出了一场俯身着影赵光毅侍凶的政变。 以上改变了历史走向的巴蜀美女呢，个个都是泼辣、霸气、聪明，这是不是和这里原本就是母系西王母女娲部落的起源地 有关呢？昆仑的水土女帝的基因，养育了一代又一代敢爱敢恨的辣妹子。 我是祥子，史前特律师火音，关注我，一起探索史前的秘密，再见！
5649翔子史前推理师（宋翔）
08:37查看AI文稿AI文稿皇帝与残从疑似同一个人？我是祥子神话对立诗人。皇帝出生地在哪里呢？几乎没有标准的答案。在众多的线索当中，有一个坚决的证据似乎具有参考性，那 就是古蜀帝王残虫。残虫呢，是东晋时成都人长曲写的山川地理人文治书华阳国字里提到的古蜀国首位帝王，我在之前就已经推动过。残虫很可能是一种对在数地的炎黄人物体系隐晦的套用，也就是说， 同一帮人，两套不同的名字共用一个故事。这其中对我们倒是有个好处，也就是可以通过华阳国智等书对残从世纪的描写，反过来补充炎黄人物的信息。 那么残虫究竟是不是皇帝的代称呢？以下我们尝试进行推理。第一，残虫与皇帝都有注目的特征。华阳国之记载啊，周氏钢厂属先称王， 有鼠猴残虫，其目纵始称盲。这句话喜欢三星堆的朋友熟悉的不能再熟悉了，因为三星堆的中模面具就被认为是残虫，其实在两处等等考古遗址出土的器物和图形当中，也有很多土木的形象 被认为是皇帝。那么不管众目是什么意思，至少残虫与皇帝在这一特征上是重合的，华夏文化中的眼睛崇拜也是随处可见。第二，残虫与皇帝缘分，雷祖 事迹重合对于中国人来说，提到蚕丝，大家都会最先想到雷族是蚕。 而关于雷主死残的记载，最早是出现在唐朝的史书随书礼仪制当中，书中记载，北周时称雷祖为先残，也就是死残之神。此后 宋朝的路史通鉴、外籍淮南禅经等等也都记载了雷祖和禅的故事。 伏羲化残，西林式养蚕传说中，皇帝元妃雷祖发明了养蚕之思的技术，用松软的丝绸替代了粗糙的棉麻，而雷祖也因此被大家尊为残神。同时呢， 在西汉杨雄的蜀王本纪里，也塑造了一个焦民养残的古蜀国手代帝王清一身残虫的形象。蜀王残虫一清一劝龙桑创世观， 鼠之先鸣蝉虫焦鸣蝉商。意思呢，就是蝉虫发明的桑蚕之四季书，并把它推广给了属国的百姓。 这就奇怪了啊，五千多年前，皇帝元妃雷祖从蜀地开始教人重丧养蚕之思， 在同一片土地上，又来了一个来历不明的鼠王，教人种桑养蚕，而两个人都被称为残神。更奇怪的是啊，皇帝之后，一系列扎 跟在蜀地发展的，比如专须啊，地库啊，尧舜禹等等政权，怎么和古蜀传话中的博冠御夫杜禹开明政权在同一片土地共存而没有任何交集呢？ 注意啊，如果这几位古蜀帝王与少数华夏帝王在蜀地有先后的关系，那从逻辑上来讲，这几位古蜀帝王应该有更详细的资料留存。 可是事实上，除了华阳国志与蜀王本记记载的零星信息以外，这些古蜀帝王无论是他们的出生地， 还是祖上的族谱，以及后世传承的族谱，包括姻亲的社会关系、成熟社会关系、政权更迭的信息，哪怕是八卦的绯闻信息，都是少 知又少。直到最后一位死亡，边临丛地，才有了明确的国号，开明王朝啊！这里呢，我们不去深究其中的原因。回到主题，既然残虫与雷族都被记载为史残先祖，那么 他们有没有可能是同一人或者是一家人呢？雷祖的老公轩辕黄帝是不是就是残从其人呢？第三， 皇帝与残从皆与清衣有关。记载中啊，蜀王残从衣清衣因此被称为清衣神。而在山海经里提到皇帝与蚩尤进行着陆之战的时候，皇帝重要的助手女汉拔就有衣。清衣的 描述，意思呢，就是汉拔身着清衣，而清衣之说盛行于西南名山雅安、梁山一带。清衣将清衣神、清衣枪接触于此，清是道家的象征，色清牛、清扬、清鸟也常见于此。 青衣呢，不仅将皇帝与残虫联系了起来，也代表了皇帝所在地就是一青衣的名山。青绳等青衣枪地取 在有晋朝的郭浦在柱姐上海经的昆仑时写道，昆仑脐橙方三百里盖天下之中，素女所出也这里的素女。 明朝的杨胜解释为素女在青城山，玉女慈，青衣神，这里的素女、青衣神显然 是女性。在巴蜀，青衣残绳就是雷族，而更加巧合的是，用彝族的读音来读的话，残虫的发音就是雷族。 从以上的信息就可以得出结论，青神就是雷祖属王本记和华阳国智的作者啊。很可能是出于那种欲说还秀的政治原因，将青神、雷祖和皇帝的事迹按到了残从的头上。 第四，渠上既是残从的帝都，怎么可能是皇帝子孙的帝都呢？露氏啊，残从众目亡渠上。而之前我有所推论，渠上就是穷丧，穷丧是皇帝 倡议专需的都城，他们共用一个都城，这不奇怪吗？除非残虫就是华夏政体中的某一个帝王。好，以上，既然皇帝可能是残虫，那么 我们是否可以从有关的文献记载残虫的出生地来反推皇帝的出生地呢？玉帝广记西，残虫是一清一以劝农丧现盖取以名 读史，方具纪要机位至青衣县盖取残虫式青衣，以券农商为名，意思呢，就是为纪念单虫在青衣之地，以券农商将这个地名命名为青衣县，后来 改名为清神县，这里就是残从的出生地。从这个角度来讲，在无法确定皇帝出生的前提下，与皇帝重合度很高的残从的象征性出身地， 至少可以作为一个相对精确的坐标进行标注。再说青神之地与东西昆仑彭祖尧地出生地相距很近， 岷江黑水流经此地，在青衣江、大渡河流域，从位置上来讲也完全合理。所以 我有一个象征性的判断，那就是皇帝与残虫如果是同一个人或者同一族人，那么既然残虫的 出生地被界定在眉山青神县，那么皇帝的出生地是否也可以界定在青神呢？好，我是祥子说话，特别是欢迎关注我，再见！
3262翔子史前推理师（宋翔）
02:35查看AI文稿AI文稿三新堆的第一现场在哪里呢？很可能先有三新堆，后有马木河。彝族真有可能是三新堆文明的传承者之一。三新堆遗址外侧的一个马木河，他呢就是我曾经推理过，他是围绕着整个这个 三星堆这个城啊，他应该是个护城河。现在已经是。你看清朝的时候，还有还有渡船哦，还能渡船？清朝时候还有渡船，还有行船，有，还有一个三星一渡，可以行船的。现在呢？现在整个这个盲目河的，整个差不多平均的宽度就只有这样了啊， 就成了这样，大概十米，而且很多地方都干涸了。盲目河是这个整个三星堆的，应该说是三星离三星堆这个遗址最 近的一条河流，而且是整个把山阴山阴的遗址给围绕了一圈。是一条人工挖掘的，是人工挖掘的一条护城河。 以前我就推论过啊，三星堆的遗址周围啊，有一条完整的人工围城河，就是这条马木河。值得注意的是，马木读音在遗语里是阻源、阻界、阻地、阻停的意思。而彝族也一直流传着一部类似于千字文、弟子规这样的 伦理纲长的教育性的典籍。典籍的名字就叫马木特一，也就是彝族人经常提到的马木之书。其实从马木两个字的读音组成啊，妈母 也很容易理解，很容易解读这个词的汉语意义。对于母亲这个读音啊，全世界可能都是通用的。所以眼前这条叫麻木的围城河，在与三星堆的土语、服饰、 人物造型等等元素联系到一起啊。在于彝族的元素相对照，很容易得出一个推论，彝族真有可能是三星堆文明的传承者之一。那么我为什么说 很有可能是先有三星堆，后有马木河。三星堆的文明出土的器物的第一现场留在哪里呢？ 下一期咱们接着推理。我是祥子，史前推理师，关注我，一步一步接近可能的历史真相。
2896翔子史前推理师（宋翔）
03:37查看AI文稿AI文稿我挖出了鳖陵，来自洪雅，大禹无疑就是鳖陵。前段时间我做过一个视频，炎黄就是古蜀，大禹就是从地鳖陵。很多网友留言说有道理， 无论是两个人治水的地方，还是他的官位，接受禅让的过程，甚至连家庭矛盾的八卦都一样。但是唯一明显对不上的呢，是大雨。和从地边临在记载中的出生地不一样。 大禹的出生地呢，众多的古籍都明确记载了，就在汶川、北川一带。而别林最早的记载却是来自荆楚之地。这是怎么一回事呢？啊？别急，祥子神话推理 师可不是吃素的哈。现在呢，我来就把这个坑给填上啊。边灵最早记载于鼠王本记大的意思呢，就是说金属的人边灵死了，尸体呢，随将而上，到了皮又活过来了，被望地拜为相。 好。重点来了啊，祥子想告诉大家的是，这里的金储并非湖北的金储，而是指的就是洪雅。以下这个故事，大家尽管可以去查洪雅县的官网 啊。说的是呢，在当年秦灭楚的时候呢，将一部分楚国人迁徙到了洪雅。而这帮人呢，心系故土，将洪雅自己住的地方呢，叫复兴村，也称为楚 地。所以后来写洪雅的时候，有时候往往就写成了荆楚地。在洪雅啊，有一条河，最后流入了秦一江。那么这条河呢，以前就叫楚王河，后来叫丙陵河。 而且不仅如此啊，在洪雅还有丙陵宫，丙陵镇的地名丙陵， 难道不就是憋灵吗？而且结合上文里，顺江而上，这个江指的就是明江。因为以前的江指长江，而明江在解放以前都是作为长江的源头， 所以以前的江都是指的明江。而且上文里的皮，当然大家都知道是哪里，就是城 都的皮度。那这样是不是边临的出处就一目了然，并且顺理成章了呢？ 一个是从雅安到成都郫都，一个是从湖北到成都郫都，哪一个的结论更符合常识呢？大雨与边邻疑似是同一个人，基本就可以框定了。 这期视频啊，我觉得雅安洪雅的朋友应该发给你们的宣传部门。这么多和从地毕业林相关的题材都被你们忽略掉了。把毕业林啊，把丙林搞成了什么？东岳大帝、三太子，雷火雷火都元帅。嘿嘿， 洪雅其实就是从地边临最初出现的地方，你们赶紧回去把客补上， 顺着这个方向去考证，也许会有更多的发现。好，我是祥子神话推理师，关注我，更多精彩推理欢迎提出线索，我们一起破案再见！
2234翔子史前推理师（宋翔）
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02:18查看AI文稿AI文稿朋友们好啊，我现在呢是在眉山的青神县。呃，青神呢，是残虫出生地啊。但是呢，我这次到青神来啊，不是为了探寻残虫，而是 在之前的我不是挖了一个坑吗？说皇帝出生于亲神，很多人都还惦记这事。所以我呢，到亲神来，这次就是来探寻皇帝。 皇帝呢，是呃，山海经里头一个大 boss 啊，皇帝在哪呢？昆仑炎黄的文明应该说就在哪，皇帝的出生，或者是他最早出入 的地方，就一定是炎黄文明的起源地，也是昆仑所在地。那么啊，这个青神所在地呢？和 瓦屋山，也就是我们说的昆仑啊，相隔距离很近。这条河呢，就是这个 大渡河的一条支流。大渡河的一条支流很漂亮，其实只是今天没有阳光。这就是当年可能残虫或者皇帝经过的路。呃，这次呢，我 先过来探，先过来探究一些这个，探索一些这个史。 要关于炎黄文明的代表人物，大 boss， 皇帝出生，或者是降生在 青神地区，降生在昆仑地区的这样的一个系列呢。随后我将重磅推出，和昆仑系列一样，一定会让你刮目相看。 历史的真相不会永远只是人类的神话，相信我。
3228翔子史前推理师（宋翔）
07:17查看AI文稿AI文稿为什么说着陆之战不在现在的中原，而在三星堆与昆仑瓦吴之间呢？着陆之战背后还有哪些被误传的真相？我是祥子神话特律师这一期呢？我们来一点劲爆一点的话题， 炎黄联军与蚩尤猛男团对决的着陆之战，战场到底在哪里？ 提到着陆之战啊，目前有两种说法，一是河北的张家口着陆，一是江苏的徐州。我们就来一一的推理。 首先说河北的着陆，着陆最早得名于西汉的初期，但已知在此之前的六百年以内，就有一周书啊，庄子等等多部古代的典籍记载了着陆之战的情况，说明是先 先有着陆之事，后有着落的地名。至于两者有没有关系，咱们暂时春意不好看。那么后四川的一周书等等提到的着陆，到底和古蜀怎么能扯上关系呢？嗯，有关系啊， 其实一周书史记姐在描写炎帝与蚩尤在此冲读的原文是，西版权势用兵无矣西居。至于独露，诸侯叛治， 这句话的意思是炎帝迁徙到了独路，但诸侯门背叛了他。可见周时人们也有把这里叫独而不叫浊。我们知道后来人们把蜀山叫做独山， 是不是意味着鼠可以通独呢？独路之山是否就是鼠路之山呢？天 清朝的沈涛帝姚碑有这样一句话啊，姚乃寿命，蜀禄，蜀禄，独禄之省，即浊禄也。古浊读通字。 接着更有趣的来了啊，归藏与路时有差不多同样的记载，蚩尤产乱出羊水登九酌，以法空商逐地而居于着陆。 这句话关键字太多，信息量太大，羊水与空桑这两个地标我们稍后再说。先说酒浊与浊露，唐朝的司马珍在史记所饮当中已经有了注解， 着陆或做着陆，古今字意尔在事本与 清朝的好一行的山海经皆书里都有相同的注释，浊数两字通，而且浊又通，浊是浊子，即数山子也，所以浊路也就是数路。你想听上去是不是有点绕啊？一会说 独路通蜀路，一会说浊路通蜀路，难道就是因为自行向蜀就硬贴吗？还真不是。接下来更直接一点的证据啊，孙兵兵法，神龙战斧，隋皇帝战蜀路， 这里直接就出现了数字。到此基本可以确定还原当初炎黄联军与蚩尤大战的地点。流传的 浊禄之山原名称也可以理解为蜀禄之山了。如果还不够，最后再来一个一锤定音的证据啊。周书王会篇，蜀山者，浊禄之山，即浊禄之国，蜀山侍女 带蚩尤之女。而且在前幕的国史大纲里也有这样一句话，史记为倡议取蜀山侍女而生，专需 蜀山待，即着陆之山。以上文字不仅把着陆之山与蜀山联系了起来， 更将蚩尤所在地也标注在了蜀山的地界。在蜀地，称为蜀山的有两座，一个是瓦屋山，一个是民山。那着陆之山 究竟可能是哪一座蜀山呢？嗯，回藏蚩尤出自羊水登九酌，引发空丧皇帝杀。至于青丘， 除了九浊，上面咱们已经解释过就是九鼠九秋以外，这里还有两个熟悉的地理坐标，羊水与空丧上海经，羊水、黑水出昆仑西北鱼 羊水与黑水一样，都是出自昆仑的水系之一。我之前推动的昆仑就是以瓦布山为核心的大瓦山、峨眉山三角区域，而黑水也是只在凉州，也就是只在蜀地范围内才有的古名江。 所以羊水也应该在昆仑瓦吴附近吃油出羊水也就意味 备着蚩尤出自昆仑附近。而空商、穷商渠上都是指的皇帝专区等的继位之都，我之前也推论过就在三星堆附近，到此可以小结一下啊。以上可以得出的明确推论是， 着陆之战就在属地瓦屋山与三星堆之间，战场的位置只是地理坐标， 参与打仗的是人或者神，但巧合的是，他们似乎也都在属地。九天玄女来自天庭昆仑，无论是瓦屋山还是西王母所在的昆仑三角、三微山、大瓦山， 位置都很合理。皇帝重要的助手女汉拔文献礼记载是 一青衣，就是穿着青色的衣服。那么青衣之说盛行于西南眉山、雅安、梁山一带，青衣将青神、青衣腔接触于此。青是道家的象征颜色， 青牛、青羊、青鸟也常见于此。这里是老子的飞升地，是道教的发祥地，所以一青一在这里就太正常不过了。此外，着陆之战的关键人物皇帝炎帝、蚩尤都在西南巴蜀之地。 以上虽然已经有很多关联的信息了，我以后呢，也还会专门的单独做视频来推论炎黄蚩尤出于西南巴蜀之地，填上这个坑。好，那么问题来了，这么多信息指向着陆之战发生 在蜀地这里，你有什么理由相信他们会约到八竿子都打不着的几千公里之外的河北张家口去干一架。那个时候皇帝还没有发明私南，别说交通道路补给成问题， 连北在哪里他们都很难找到。好，今天就到这里，我是祥子神话推理师，下一期我们接着推着陆之战究竟在哪里？ 欢迎关注、转发点赞！再见！
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03:52查看AI文稿AI文稿所有和昆仑之丘有关的河流呢，都和岷江或者岷江的某一条支流有关。这是我的推论。在我身后呢， 就是岷江的主干道。他呢，在山海经里头，有两个最重要的名称，第一江水，第二黑水。不过呢，今天我们的主题不是来推论岷江，而是 来颠覆和重新解读一首唐代的名诗海内存知己，天涯若比邻。今天呢，我们就来颠覆并重新解读王勃的这首名句。这首诗的名字叫做宋杜少府之任蜀州，是王勃 送朋友杜少府到当时的蜀州，也就是现在的崇州去上任时候写的。那么大家注意啊，这首诗的背景的地理坐标呢，是蜀州，也就是现在的新津修觉山所在的崇州区。好， 我们来重新的解读啊。城阙辅三秦，烽烟望五经。这里的烽烟望五经呢，就是武江交汇之地的崇州。江源的地界。 海内存知己的海内，并非指的是五洲四海，而是指的而是特指的，就是崇州所在的上古西海所在地。而天涯 若比邻的天涯呢？当然，也不是泛指哪里的天涯海角，而是特指的就是崇州所在的西海之滨，昆仑之丘天庭所在地。修爵山。 王勃的这首名句用海，也就是西海来指代了崇州的地界。那么 意思就是呢，杜少府啊，你去西海之地的崇州上任，在那里呢，一定也会交到知心的朋友。放心，在那里 虽然是天之涯，但是与长安城并不遥远，若比邻一般。那么这首诗是这样解读。 那么王勃诗中提到的天涯，究竟是不是修觉山的昆仑之囚呢？ 是我牵强的编撰呢，还是确有一句呢？下面我给大家讲一个故事啊。南宋著名的理学家，成都的蒲江人魏了翁，曾经在修觉山所在的长丘山 办了一个书院，叫做长丘阁。那么书院呢？培养了很多的人才，其中有一个叫高斯的学生。去外地做官以后啊，还曾经专门写了一首留念自己在长丘山书阁求学的日子的一首诗。 诗中最后的一句感怀天涯，邂逅成多信，取之诗囊入社中。 这首诗很明显的意思就是呢，很荣幸与诸位同学邂逅在天涯这里。所以啊，这里的天涯不是特指长丘山，这里的昆仑之丘的天涯又是指的哪里呢？ 以上的故事是不是也从侧面也印证了昆仑之天曾经在这里。我是祥子实现推理师，下次见。
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04:02查看AI文稿AI文稿大家好，我是祥子，神话推理师。昨天呢，我做了一个古蜀神仙地图啊，很多人来喷，说我是编的。那你可以自己去搜索关键词，我不是说都浓缩给了你吗？啊，今天呢，咱们再补充一点点啊。说说古蜀 就是中国梦。在九五年新疆和田的古墓当中，出土了一块汉代的蜀地之景护壁， 被列为国家一级文物，也被誉为二十世纪中国考古最伟大的发现之一。 在这块蜀锦上面啊，这有几个明显的汉字。五星出东方，利中国。我们知道啊，在古代，中国两个字的含义还不像我们今天指的就是我们当下的中国。它是一个地域上的一 中心部落或者承邦的概念，也就是指的中心区域，类似于山海经里的天下之中，与我们平常听到的中土啊，中州啊，中下呀，这些含义都是相近的。 那么这块属性制造指的当时的中国到底是哪里呢？同样是汉代的河图，阔地向里有一段描述昆仑山，其白水东南流入中国。 祥子之前做了两期视频啊，专门推理了昆仑就是名山，大禹治水地就是岷江。那么这里治的白水流入的中国是不是岷江流域的属地呢？在宋路史上，有一段 专门就上古的中国，也就是我们说的中土之地。中心之地。这个词有所解释如下倡议取蜀山事业， 以其少子风俗。倡议逊居若水，元气降居江水。而禹生石牛。我们知道啊，石牛就是今天的汶川。 其地皆在蜀盖五帝时长何中国 这里的其地皆在属盖五地，时常和中国。用现在的话来说，就是这些神所在的地方都在数地，也就是说五地时 蜀这里就应该是中兴之国吧。不仅如此啊，陆史的作者，南宋时期的江西人啊，对啊，江西人江西人说三遍啊。罗密也像一位哇，这样的一个神话推理师那样给出了他对蜀兴王的精彩推理。 具体的文字呢，我已经打到了屏幕上，大家可以自行查找。那么这句话的大意呢？就是指的作者之所以认为鼠就是当时的中国中土，是因为鼠地是天府之国， 那么之所以后来又失去了中心的地位，是因为鼠王的贪欲所致。以上是不是能解开视频开始五星出东方 立中国，为什么会出现在蜀锦上的原因了呢？最后啊，祥子想到了李白的蜀道难， 也许生于绵阳江油的李白更想表达的是倒数难。关于数为什么背后是矮化的原因，大家可以去看看我置顶的视频。数字为什么从龙变成了虫。 好，最后还是要感谢一下网友中国城市提供的线索。我是祥子神话推理师，关注我，更多精彩推理下次见！
4397翔子史前推理师（宋翔）
07:02查看AI文稿AI文稿山海经里最早的泰山并不在山洞，而是在蜀地，很有可能就是眉山、丹陵、老鹅山。大家好，我是祥子神话推理师。首先呢，我们回到山海经，先追溯泰山的来源。 上海经理提到泰山有两次，第一次呢，是东山经，右南三百里曰泰山，东流注于江。 这里的关键词是东流注于江。以前我有推论过，上海经理的江就是长江的岷江段， 无论这里的江是指长江还是岷江，可以肯定的是，这座由水东流于江的泰山，一定不是黄河流域的泰山。好，再来看看泰山前后两座山的描述。 泰山之前的岳山，右南三百里曰岳山，其上多桑。泰山之后的竹山呢？右南三百里曰竹山。大家注意，无论是桑还是竹，都是巴蜀之地特有的人文地理符号。 上海经理第二次提到泰山的时候，是风于泰山，善于良父。七十二家。意思呢，就是有七十二位上古重要的人物在泰山祭天，在良父祭地。注意， 这里除了出现梁富这个突兀的沽名以外，没有提及其他有价值的参考坐标。后来司马迁从馆子当中找到据说是在泰山封上过的十二位帝王，吴怀氏、 伏羲氏、神农氏、炎帝专需氏、帝库、尧、舜、禹、汤、周成王。但也并没有明确的记载封善的地点。事实上，真正有明确记载在山东泰山举行过泰山封善典礼的，就是从秦始皇开始的。那么 之前的帝王封善的泰山是在哪里呢？以下纯属推理，敬请大家独立思考。 先来介绍一下老鹅山，老鹅山呢，位于眉山市丹陵县的张阳镇，海拔一千一百八十米，是长丘山脉当中仅有的两座海拔超过千米的相对的高山。注意啊，重点来了， 老峨山得名来自于老峨眉山，没错，这就是最早的峨眉， 所以民间传说先有老鹅山，再有峨眉山。老鹅山八十一洞天，不仅风光秀美， 完全是峨眉山的镜像翻版，连两山民生的古迹的名字也是一路雷同，比如金顶 舍生涯久老动万年寺等等。而且据单临宪制的记载，佛教入属兴于老峨山，再传二峨山，说明在早前啊，老峨山的地位却要高于现在的峨眉山。 在唐宋之前，峨眉山一直被记载为道教的顶级的仙山。只是不知道这些记载啊，哪一些是关于老峨眉山，哪一些是关于现在的峨眉山？我们暂时以 峨眉山的视角来梳理一下有关峨眉山与史前关联的信息。葛洪抱夫子皇帝至峨眉山，见天真黄人于玉堂。请问真医之道， 魏书是老志道家之缘，出于老子受轩辕于峨眉。胡世安登峨眉道里记 九老仙人洞西皇帝法广成子天真皇仁。有此以上都说明老峨眉山在道家重要人物当中的重要地位。 而接下来的文献则体现了峨眉山在道家的某种重要的仪式中，承担着某种特殊的身份或者角色。那 这是否与上古帝王风扇有关呢？陆氏轩辕帝曾在此三望颇三举望祭于斯。问题来了，皇帝三次在此祭什么呢？ 李白上皇西巡歌四海，此中朝圣主峨眉山上列仙亭。 问题又来了，峨眉山为什么被资深道家诗人李白称为先廷，而先廷上朝拜的又是哪一位圣主？为什么在峨眉山这里朝圣圣主？ 这种朝圣的仪式是不是就是上古帝王封善的仪式呢？好问题又来了，为什么有着这么重要的地位， 举行这么重要仪式的仙山？峨眉山在山海经里却没有被提及名字，这只有一种解释，这座峨眉仙山在山海经里另有其名，而且很可能就是泰山。理由如下， 一、如上所说，老峨眉山与泰山都有被记载上古帝王举行过重大的祭祀活动，韩妃子记载，啊， 吸着皇帝和鬼神于泰山之上，由六龙驾相车，结合我之前推论的皇帝的出生及活动的轨迹在蜀地， 那么皇帝在着陆之战胜利后，由于蜀地的泰山合理，当然有兴趣的朋友也可以延伸推理一下皇 皇帝登泰山驾相车与普贤菩萨在峨眉齐相之间的关联。 二、老鹅山竹类资源丰富，也是重要的桑蚕基地，与上述山海经描述泰山周边的地理人文特征符合。 三、老鹅山附近有很多冬月地名留存，冬月庙、冬月村、冬月山等等，似乎都证明这里曾经存在过冬月的痕迹。 四、流经老河山的安溪河东流汇入岷江与山海经里泰山有环水东铸于江的描述吻合。以上，我推理了山海经最早提到的泰山不是当今 山东泰山，而在蜀地或许就是老鳌山。我是祥子神话特律师，关注我，支持我，见证我一步一步还原出华夏文明真正的起源地，就在巴蜀之地，再见！
4602翔子史前推理师（宋翔）
06:51查看AI文稿AI文稿三星堆与越南广潮关联的背后，透露什么重要的信息？我是祥子神话推理师。今天，我们透过一个越南真实的历史故事，尝试解读出其中隐藏的四个被所有人忽视到的重要信息。 我先简单介绍一下这个故事吧。两千多年前，战国时期，秦灭蜀后，蜀王开明式王子蜀叛自立为王，称安阳王， 南撤到了现在的越南，并在当地建立了欧洛国，改国号为欧洛。这就是越南古代国家的出行。 安阳王监督思农城，又称为罗城，也就是现在的河内。如今呢，古罗城的遗址啊，是越南历史最为 古老的历史遗迹。以上短短的故事梗概呢，其实透露了四个重要的信息。第一，即使到了战国时期的末代，蜀王朝依然与三星堆文明有着紧密的关联。 我们知道啊，三星堆所在的广汉古名就叫洛城，与附近的洛水也有关系。而据水晶柱引至胶纸外成记记载啊，胶纸啊，也就是现在的越南土地有洛田、英明、洛明社、洛王、洛侯，现多为洛将。 可见，三星堆的洛文明，真的就像印记一样，曾一直在古蜀这片土地上传承千年，直到被情灭了以后才被抹去。信息 二，秦以前所谓的古蜀似乎并不存在。这句话怎么理解呢？从我们后世的人来理解看啊，即使是被战败灭国，作为古蜀国开明王朝的王子，在异地重新建立王朝， 大概率是应该延续使用和继承之前的与数或者数王有关的国号年号。但其实并没有。 不仅如此啊，据我观察，似乎在秦之前，并没有文献证明，就四川，也就是古蜀当地，有任何的王朝曾经以蜀自称。 那么至于后来文献描述的鼠王、残虫啊，博冠啊，渔夫啊，杜羽啊，也只是后世 王本记和华阳国志这两本书开始对当地的记帝王的一个称谓。注意啊，仅仅只是称谓。按理说，这些帝王存在的时间在炎黄之后，他更应该有详细的资料。但是不知道你们有没有发现啊， 无论他们上辈的继承族谱，还是下辈的传承的族谱，包括他们各自的姻亲，社会关系成熟，社会关系、政权更迭的信息，哪怕是八卦的绯闻信息好，都是少之又少。 直到最后一位鼠王濒临从地，才有了明确的国号开明王朝。注意啊，仍然没有鼠。事实上啊，在周 就已知道山东啊，河南啊，山西等地各地都有叫蜀的地名存在。刘备的老家河南新郑，古名就叫蜀。可见蜀呢，他并不是古蜀的专职。 直到三国以后，蜀才专指四川地区，后世人称四川地区为古蜀啊。事实上，只是从地里的角度对四川这个片区的代旨。而从历史的角度来说呢，如果上古古蜀这些神话人物和帝王 没有自称自己为数，那么他们会以什么样的国号、年号自居自称呢？与我之前推理的大禹治水所在地，昆仑所在地，三峡 心堆所在地又有什么联系呢？再有啊，古蜀神话当中的残虫夺冠于幅度与他们为什么记载如此之少，但是他们又与华夏文明的人物的世纪交集如此之多，重合如此之多。这些问题 我不能说，你可以去想。第三，欧洛王朝呢，再次印证了三星堆的太阳崇拜。 安阳王在这里呢，建立了洛王朝，应该呢是正常的，延续了继承了历史的传统。洛本意就是太阳之城，而其都城罗的罗其实也是旋转的太阳的意思，再加上安阳王自身的这个 安阳的称谓啊。可见太阳崇拜也是所谓古蜀文明的主旋律，与三星堆文明和华夏文明一样。第四，这个故事再次印证了昆仑就在蜀定。 在法国殖民越南期间，一位叫做古斯塔夫的法国人曾经写过一本关于古欧洛国都城古罗城的历史与考古研究的这样的一个报告。其中有一段话很有意思哈， 大一呢，就是安阳王在越南建造的都城思农城，他的城墙很高很陡峭，很像昆仑啊。这里呢，大家可以对接我之前推理的昆仑瓦佛山做两点联想。第一，斯农城城墙高大，斗 小窍，像昆仑。第二，安阳王久居蜀地，为什么他能够提到昆仑，知道昆仑，模仿昆仑，除非昆仑就在蜀地。 好，今天的节目呢，就到这里。呃，下一期呢，我将推出三星堆，不仅是下都，更可能是神都。 这里的神都呢，就指的是皇帝专需等等上古帝王 祭祀和继位的专有属地，我称为神都。我是祥子神话特律师。感谢网友长行居士。至于所乐汪威的 提供线索，好，关注我，探索更加清晰的使钱世界再见。
4419翔子史前推理师（宋翔）
03:34查看AI文稿AI文稿总是能听到一些网友啊搞笑的观点，他们认为四川盆地呢，使钱就是海洋泡在水里。所以呢，他们得出结论，四川盆地一直都是蛮荒之地，不可能产生文明。 如果是这样，我有必要列举一下四川盆地众多的史前遗址，注意他们存在的时间。 眉山谭冠山遗址二十万年前遂宁桃花河遗址二十万年前双流青兰沟遗址十万年前 资阳人遗址四万年前雅安汉源富林遗址两万年前彭山江口远景村官刀口遗址一万年前成都驷马桥杨紫山遗址一万年前彭州江口梅花村遗址八千年前什邡桂圆桥遗址 五千年前彭州江口寨子遗址五千年前三星堆遗址四千八百年前新津宝敦遗址四千七百年前 大邑高山古城遗址四千七百年前都江堰芒城遗址四千六百年前大邑盐店古城四千六百年前新都陈家碾古城四千五百年前 雅安汉源麦平遗址四千五百年前崇州紫竹古城四千三百年前崇州双河古城四千年前 温江鱼湖古城四千年前郫县古城四千年前金沙遗址三千五百年前好，那么问题来了，如果四川盆地史前就是海洋泡在水里的南风之地， 那这些古遗址，他们是史前的人们泡在水里修建的吗？他们都生活在水下吗？哈哈哈，注意，有一个非常关键的信息啊，四川盆地，尤其是成都平原长丘山区域的旧石器时期 堪名的就有数百个，以眉山文管部门某领导的原话呢，就是，眉山简直就是痊愈旧时期区域， 更重要的是，这一代的遗址时间上具有连续性，没有明显的断代， 而恰恰是目前作为华夏起源主流的中原的核心地区呢，从一万多年前的大洪水到五六千年前，这段时期几乎是空白， 有断带，这说明什么呢？另外也有网友总是提到，三星堆文明的时间比埃及的文明时间要晚，所以三星堆文明来自埃及， 这里有个时间的概念啊。埃及文明大致始于五千至六千年前，这一时期发源于岷江流域的华夏文明早已经进入到一定成熟的阶段，并且开始向世界各地蔓延，落地生根， 融合了当地的土著特色，形成了当地特有的文化。至于到了商都的三星堆时期呢，荟萃了包括埃及在内的各地返流回来的文化、技术和器物，这也是非常正常的现象，但不 能解读为三星堆文明就始传承于埃及文明。我是祥子史前推理师，再见！
3986翔子史前推理师（宋翔）
06:56查看AI文稿AI文稿我是祥子神话特律师上一期说到成都新津修爵山就是着陆山。那为什么说修爵山附近就是着陆之战的主战场呢？理由如下， 第一，着陆之战就在彭城。后世很多文献都将着陆之战的地点说成彭城，如是本 着陆在彭城，南玉帝制着陆，本名彭城，皇帝出都千有雄，也，落实蚩尤于中纪乃至地位都彭城。 是的，当时的着陆很有可能就是后来的彭成，但是死彭成并不是后来西楚霸王的彭成配过徐州，而是史前穷丧，也就是取上之地。 在都城迁往别处以后，此地成为了彭氏的封地，继而被称为彭城。为什么这么说呢？华阳国字彭祖，本生属彭祖家，其彭蒙。 这句话说明，彭祖出生地就在蜀蜀中。广记彭祖自尧立夏，殷食风于天蓬周衰始浮游四方， 晚复入暑抵五洋加烟。这句话说明，彭祖生于彭山，风于彭城，葬于彭山五羊。 而且彭祖是皇帝次子昌毅的重孙，昌毅生于属地的弱水，老婆是蜀山市。 那么他们的后代尧也是皇帝的后裔，生于丹陵。而文献记载呢，彭祖善于烹饪，经常给姚改善伙食，姚弟都在蜀地穷丧渠上濮阳城， 如果不是就近的话，他们怎么可能经常互动呢？所以文献中提到的着陆，乃后来的行程， 就是彭祖祖先当时的所在地，现在的彭山，双流新津一带。理由二，休学山有着陆之战同时期器物出土。 一九八一年，在修洁山出土了一批四千五百年前的器物，其中石斧、石碑等具有武器性质的器物，符合石 战争以时为兵的描述，修爵山现在存有决胜亭等地名，是否也与这里是曾经的战场有关呢？理由三，修爵山附近保墩古城的遗址是新时期繁华的都市， 宝墩古城又被称为龙马之城，距今呢，四千五百年左右。与国内发掘的同时期的时贸遗址、陶寺遗址以及梁楚遗址面积相当，是长江上游迄今发现的面积最大的尺迁遗址。 在保墩一致发掘的稻田及碳化的稻米，表明这里早已经形成了农耕文明，农耕即意味着固定而繁华的度益，这里会不会就是 盐地所都的空商呢？后来这里被吃油所占据，成为吃油之都。理由四，应龙蓄水符合这里的地理特征。 按照着陆之战的描述，里边有一个细节，应龙蓄水无论是断绝下雨的水源，还是采用火攻，至少证明着陆之也一定有水源。 而五江交汇的修绝山自然不会缺水。而据考古结论，宝墩古城有曾被水淹的痕迹。那么是否也印证了印龙蓄水使用水工的这一记载呢？ 至今呢，新京修决三下每年要举行的龙舟比赛，规模和档次都非常的高，是否就是 纪念这场著名的战争延续下来的传统呢？里有五穷丧，就在牧马山渠上古城， 皇帝结盟，烟帝打败蚩尤以后留在了此地。千都有雄山，也叫穷山，而在修绝山附近的木瓦山，原来其实叫映天山，很可能以前就叫有雄山。 印天山有一个渠上古城，我以前推论过，渠上就是穷丧。 这里是否就是着陆之战后，轩辕市经过釜山举梦正式成为皇帝后所迁的出都穷丧呢？牧马山附近至今仍有祁隆、龙马、黄水、黄龙溪等等 蒙古地名留存，而黄龙戏的火龙传统据说也来源于皇帝的得力干将会屠火的助龙。理由六，汉拔一青一 仅仅在青衣江地区才会出现，文献记载，着陆之战中皇帝重要的助手女汉拔一青衣就是身着青衣。 青衣之说盛情于西南眉山、雅安、梁山一带。青衣将青衣神、青衣枪结出于此。青是道家的象征色，青牛、青羊、青鸟也常见于此。 这里是老子的飞升地，是道教的发祥地。一青衣在这里出现就太正常不过了。 理由七，唐玄宗为什么这么重视修绝山？因为这里就是唐尧时期尧帝出生于所都蒲城的尧山。 我之前已经有所退论，尧舜之都就在这一区，现在知道就是修绝山了。为什么从唐玄宗李隆基专程到修绝山拜夜并题写山名？可以，反正 这里就是尧都浊露，因为理性就是源自唐尧 好，这一期就到这里。着陆之战呢，是华夏民族融合发展的起源点，也是华夏历史的转折点。退役出着陆之战的地点并不是我的终点，而是 更加清晰的坐标点。我是祥子神话推理师，我将继续探索，继续拼图，跟随我穿越史前，再见！
3423翔子史前推理师（宋翔）
05:02查看AI文稿AI文稿商最早起始于成都蒲江溯源商部落最早的起源，要从史前最牛的老爹高新式地库开始说起。 地库是皇帝的曾孙，专婿的侄儿，根正苗红，他的几个儿子更是华夏历史进程当中响当当的人物。尧是华夏人文始祖及帝王，谢是商的始祖， 既是周的始祖，尧的出生地丹陵，尧舜之都。成都蒲江、邛崃、新津。这之前我就有推论。周始祖后继呢，在山海经里也有记载，他归葬于天下之中的广都之也。 广都之野呢，我也推轮过，就是现在的成都双流、新津的区域，都在成都的版图。那么商组谢呢？ 商主蟹被他的哥哥尧帝封在一个叫商的地方。这就是最早商部落起源的地方。那么商部落在哪里呢？列语传尧使蟹为师徒，封于伯。 是本据篇解居薄。可见解被封的商帝就叫薄。那么最早的薄指的是哪里呢？我们从专需大帝的身上 找到了线索。竹树纪年帝专需高阳氏元年及地位居薄。也就是说 专需继位时就在薄。帝王事迹同时也记在了专需大帝使都穷丧，后来迁西到了商丘。也就是说呀，专需继位的地方 又叫穷商，后来搬到了商丘。同一个专需不同的文献里呢，提到他两个不同的出都的名字薄和穷商。 难道皇帝家族的核心活动地穷桑就是薄吗？这是否意味着商部落就在皇帝家族与尧舜政权核心附近，并不远呢？甚至还有可能是重叠 啊。不仅是商帝薄与皇帝家族穷桑的地名重叠，就连刚刚提到的专需迁西的新都商丘的地名也与商部落的地名重叠。比如 左传就有记载，高新是地库之子谢居商丘，商丘为 博弈帝。这样的话就特别有意思了，因为我之前用了很多的时间就推动过皇帝家族重要的人物活动。帝都在成都平原，蜀帝 难道最初的博城也在同一个地方吗？那么这个博究竟是哪里呢？注意啊，下面重要的知识点来了啊！在上古，博字其实是通博仆波、博子。 这是一个非常重要的信息。管子轻重篇几哈就有将薄写成了薄汤，以七十里之薄，兼谋之天下。而在公羊传里呢，则明确表明了薄色即做蒲色，皆同音通 假字蒲通博博社与蒲社同。那么洪怡轩对此呢？也有注解蒲是博字之省。博博古字通 博舍以作菩舍。虽然这段话念起来有些拗口，有些乱，但是至少他的结论是清晰的，那就是博字是通仆字。 通过这个谱子，就能解开商部落起源之地的谜团，因为这个谱就是曾经尧舜之都谱版的区域， 也是皇帝专需家族核心活动的琼桑。商丘的区域也是当年着陆之战战场波及的区域。现在这里叫成都蒲江。 蒲江的区域就是商祖谢的起源地。商部落始祖谢居于薄地，成都蒲江。那么商朝的始祖呈汤呢？我之前就推论过，商汤灭下后依然是都于蜀地。 我们来看看是这样吗？苏旭自卸。至于呈汤，八千汤史。居薄从先亡，居 谢使风伤。朝明居地时向土系商丘。汤居勃看到没有？转来转去还是这些老地名，也都还是在成都。我是祥子时前推理师， 欢迎关注。下一期咱们接着。推理商部落最早的起源地就在成都浦江。
3119翔子史前推理师（宋翔）
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