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只有修过族谱的人才知道这修个族谱有多困难,里面有多少障碍多少事。虽然是个好事,但是里边也是困难重重啊,不是那么容易的。刚开始这是第一个版本啊,这是弄的我们庄的, 我们村的,刚开始人太少,几百个人为了凑页数。凑页数呢,你看我这做了除了常规的啊, 自备返利那些续言,把所有的掉线图做了掉线图又做了这种横排的, 其实没有太多简介,原来掉线图就够了,就能看出关系了。因为只有照片呢。有照片,所以我又加了这种横排的,加了横排之后页数还是少,哎,我又加了这种, 你看这是一家,比如五代人,一二三四五代人底下剪辑在下面的,又加了这一个版。又,这为了凑字数呀,把照片什么又加在里面。 后来我不喜欢这种样式了,我喜欢宣纸的。宣纸筒子页啊,这筒子页的又是也是为了凑数量啊,把前面掉线图也做上去了,这样看的更直观。这还有五幅图, 五幅图,三幅总图,掉线图数量还是太少。我又做了这种横排的,哎,这种欧式图不是横排,又做了欧式图,看看 欧式图数量的还是少,我又加了,也加了这种竖排的。个人行转,我又加了竖排的, 后来呢,又做的人越多了。宣纸,这,这才几百人, 人太多了呢,又想办法压缩了几千人了。没办法,为了省成本又做这种普通的胶装了。全是欧式的了,全是欧式了。这个版本的欧式里边有横线,看着没横线。这个版本呢,我又把横线取消了。呃,不想要横线了, 不要横线更简洁一点看这是黑白的。黑白的呢,打出来颜色又不好看。哎,我又打个彩的,又做彩色的了。 这流氓线,流氓线延时的家谱。有流氓线的可以可以与我联系啊。





我将围绕余姚北城树德堂黄氏家谱,把原文案改写为六百字左右的专属文案,突出家谱承载的家族脉络与精神传承。在余姚北城的古巷深处,黄氏树德堂的家谱 正静静铺展着一族六百余年的光阴脉络。这部家谱的开篇,便与树德堂的缘起紧紧相连。 清中期,皇室望族于此建宅,取尚书数德物资为唐号,而家谱则成为承载这一训界的指墨,在体非业上,数本培基成祖训德高望重启后人的营廉踏本比例。徛进如先祖的目光凝望着后世子孙。 家谱中泛黄的纸页里,藏着耕读传家的密码。从清代勤恳务农的族中长辈,到志学有成的地方名士,每一个名字的背后,都刻着以德立身的注脚。 清明冬至的祭祖仪式被郑重记录,族人聚于堂内,诵读家训,缅怀先祖,树德的精神便在这样的代代相传中伸直进皇室血脉。翻开仕系图, 枝繁叶茂的家族脉络清晰可见。那些修善堂屋的记载、足人行善的事迹,与堂内却剃上的二十四孝图、天井石板的麒麟宋瑞文遥相呼应,让忠孝仁义不再是抽象的轮理, 而是可感可知的家族日常。如今,这部家谱与树德堂的老物件一同陈列在古宅中,它不仅是皇室后人寻根问祖的坐标,更成为余姚宗族文化的鲜活注脚。当指尖划过那些模糊的字迹,仿佛能听见百年前的教诲。 培德如植树,需日日浇灌,方能枝繁叶茂。在余姚的历史长河里,树德堂的家谱正以纸墨为轴,载着以德树人的厚重底蕴,缓缓驶向未来。

在新化县温塘镇温塘村康氏宗祠对面山坡下,有一座古老的庭院,名曰树的堂,方圆百里,无人不晓。而它建于何年何月,为何人所见,有着怎样的历史, 却鲜为人知。我从被康氏族人推选为湖南眉山康氏文化研究会秘书长的那一天起,对于康氏文化的研究责无旁贷。 打小就听说树的唐是一座地主庄园,而庄园前面灌上地主二字,在我幼小的红色心灵中,以为地主是剥削农民的万恶财主。好像那庄园里全是万恶的世界,不敢驻足于此。 如今,我以一个文化人的身份探访了这座神秘的庄园。四周的围墙早已荡然无存,只是那排头还依然耸立在整座庄园的正中央。曹门呈八字形,尚书树的唐三个郑凯大字树种。前村栽 佩孔祖德锤,后以悠久无疆的银莲书写。在大门两侧书得唐三字及银莲为光凤老爷的孙辈康立干篆书。从中轴线进的厅堂,三重天景,左右厢房层次分明,齐整壮观。 沿着石齐而上,登高望远,前面是平整开阔的大田龙,一条小河从屋前穿过,杨柳依依。屋后两头是青山,四周均由多层石料堆砌而成平整的宝坎。且房屋平面上层均刻有多种图案和花纹,最长的条石达三米,一般为一到两米。 三层房间积一点,三至四米不等。正房均为砖木结构,杂房为纯木架结构,原木柱底层由石匠精心雕刻的古行基石之称,其花纹精致美观。所有窗户均刻有花、草、虫、鸟等多种图式方格安装。庄园整个建筑为正房九栋 二层,建筑面积五千八百七十六平方米杂房三栋二层一一三零预平方米仓库二栋二层,一千二百九十六平方米储煤房十二间一层二百四十平方米大槽门两边各一间值日房共八十平方米。猪 牛栏社、厕所、舞东一千四百平方米,总建筑面积一万零二十二平方米。据考证,这座气势磅礴的具有江南古典园林风格的建筑,始建于清代嘉庆年间。他的主人康光凤 自凤秀好,物港好丰,凤直在府。生于嘉庆二年,原在石景湾居住,有兄弟四人。因人口剧增后,才令选址兴建。书的唐 旧时选址建庄园多有讲究,何况大户人家。光凤老爷请来当地有名的风水先生,看自己选中的宅地是否吉利。然风水先生看后摇头,探到此地,气 坐西南朝东北,乃正当北风,不宜建房。主人听后不悦而归。风水先生垂头丧气,反家道明原委。家人劝他再去圆转,并告诉他这样说就行了。风水先生回老爷家说老爷昨日意识疏忽,反家后反复研究此地乃焉包型。北风一吹,越吹越红。 老爷来了兴致说你说具体点。风水先生又说你看后山,像只飞蛾,头朝西尾落后山时拉房机内,且一天生实施,张大嘴,朝远方,为人心财旺,日后必成名门望祖儿,大富大贵也。老爷听后甚喜就犯,款待迎良打发,于是选中此地。一年春大兴土木, 地中有一小土包,用人工挑走,堆在左右两侧,呈一水口山,植树造林。一百五十年后,这些树成了参天大树。按旧时规定,家族没出在 顶子,只有功名的人不可修八字。曹门唐字也不是随便能够命名的。正因为康立干中了晚清秀才,早年留学日本后追随蔡鄂大将军考员,所以由他召集兄弟十人商议修建曹门和围墙,围地七十余亩。 修建前墙高五米,长一百四十多米,其余为墙,均一地形而定,一般为三点五米高。大槽门高二点四米,宽一点三八米,全部由刻花纹的石料建成。 左右小槽门二扇,后围墙设二扇槽门,用于去后山从事农耕。右侧一扇槽门,专供撒粮食之用。晚上所有槽门都关闭,且有寻叶人打更。

你知道吗?被称为千古完人的曾国帆,当年进京赶考时,穷的连路费都拿不出,是谁给了他五十两银子,帮他迈出了人生的第一步?就是我身后的这位主人。 这个人,他就是双峰龙安朱家的朱兰轩。他不是当官的,他是当时富可帝国的毛板船运,朱家兄弟赚的盆满钵满。他在龙安 村建起了堪比王府的四大堂,第一个竖的堂,还有那边的少吉堂,还有一个尚志堂,另外还有一个 拱城堂。但朱兰轩他最厉害的不是有钱,而是他有眼光。闲风三年, 曾国帆在九江弹兵打仗,冬天将士们冻得瑟瑟发抖,他又是朱兰轩,他二话不说, 出钱出力,给湘军赶制军服,雪中送炭。后来湖南大汉还又捐出了万两黄金赈灾。所以湖广总统当张亮基和曾国落直接送了一块牌金匾,叫全相识得福。 那排面简直了。你要是以为这只是钱的关系,那就太小看这一段交集了。朱兰轩六十大寿,曾国凡亲自写寿序,还拉上相聚二十八位家集体签名送寿品。最后两家关系好到了什么程度, 直接结成了儿女亲家。曾国衡把弟弟的女儿嫁到了我们朱家。曾国衡送的贺礼写的是天官赐,这在当时绝对是顶级的豪门原因。 如今这栋当年挂着全乡石的经典的石院子,虽然历经风雨,但那一丈五尺高的石为墙,依然能看出当年的霸气。 如果不是朱家的这五十年银子和一次次的顶天立地,历史会不会改起来?评论区说出你的看法。

哈喽,大家好,今天不带大家去婚礼现场,而是带大家来到我小时候的故居,走进古宅宿德堂,感受传承几百年的家风和文脉。 这座素德堂始建于明清时期,是梧州明清厅堂式的建筑。走进现场可以看到,首先我们可以看到的是禁石匾,这块禁石匾是家族的至高荣耀,也是家族跟读传家里面最好的见证。 耕以养家,笃以修身,这是宗族最朴素的处世智慧,也是我一直坚守的那个信念。一边深耕婚礼主持的专业领域,一边传承中式文化的根脉,就像先祖那样,在自己的领域里做到极致。 整座宅子坐北朝南,正厅宽敞大气,是家族祭祖商议大事的地方。这些圆润敦厚的雾派月亮,精雕细琢的雕花牛腿,还有平缓舒展的小青瓦屋面,每一处都是中式古建的匠心所在。 堂内的这些匾额藏着整座池塘里的灵魂。首先映入眼帘的是这颗宿德堂牌匾,宿德二字取自于左传里的宿德物资,除恶务本,寓意树立德行,涵养善念,以德传家。这不仅是古宅的名字, 更是我们家族的祖训,做人先立德,做事先修身。后面是百忍成家牌匾,百忍的典故源自唐代张公义久世同居的千古佳话, 核心是以忍修身,以和之家,祖先以此教导子孙,居家当以和为贵,待人要以忍为上,用包容和谦让维系家庭和睦。 另一侧的其行也功点取之论语,其行己也,功,其事尚也,尽 是儒家君子的修身准则。做人行事要谦恭有礼,庄重自持, 对内孝敬长辈,对外谦和待人,这份修养也是我作为主持人对自己的基本要求。以恭维之心对待每一场婚礼、每一位宾客。 我常常在想,文化传承是什么?他不是挂在墙上的匾额,也不是写在书本里的文字,而是刻在骨子里的家风和融入生活的礼仪,是我们对中式文化发自内心的热爱与坚守。就像中式婚礼, 能把中华民族的家风底蕴、文化里独有的浪漫传递给更多年轻人,让大家知道,我们中华民族的传统文化从来不是成就,而是充满温度和力量。