黑苹果dmg转换img教程

问你个问题，同盟被一窝坐爆头后为什么没有还手？是给五彩面子还是大人有大量？上贤的排名从来不是先来后到，一窝座比同盟先成为上贤，拥有秒杀鬼杀队和其他上贤的能力。但在他前面还有两个恐怖的存在，一是老板，二是黑四楼。 黑子谋是纪伯元一的哥哥，是初代呼吸法剑士之一。平儿连无才都不敢对他吆五喝六，一窝坐怎么敢放肆？直到屠魔出现后，一切都变了。作为后人者，屠魔占据了三大优势，长得帅，有心计，实力强。 他把人转换成鬼的实力精髓，涂彩继父太郎和舵姬就是他转换的黑子谋匪的无残血虽然可以直接把人变成上仙，但你看胖月这个吊车尾的家伙，和前任有可比性吗？ 说句扎心窝的话，搞炮舵机一个人就能单杀无残。对上弦的争斗向来是睁一只眼闭一只眼，只要别把自己玩死，怎么都可以。但在铜魔身上却多了一层保护的味道。铜魔之所以得到重视，来源于他的眼睛。 不知大家有没有注意其他上弦的铜铜基本都是金黄色，这是他们变异后的特征，唯独铜魔是七彩的，这是他的人类特征，是出生就有个神童。 人转换成鬼是从细胞开始变化的，瞳孔就算不是金黄色，也会变成其他颜色，全身上下不可能保留人类时的样子，可瞳膜却成了 bug， 这一点足够让五彩三天三夜不睡觉。这哪里是瞳孔无变化，分别是上天赐予五彩不惧怕阳光的机会。 除了眼睛外，童魔变成鬼还能这么强的原因，也让无惨产生好奇。众所周知，不是任何一个人都有资格变成鬼的。无惨的血蕴涵着庞大力量，甭管你是第一次吸收还是化鬼的第二次吸收，死亡率都超过了百分之九十。这也是为什么无惨不在堕姬兄妹去世后给上线提高上线的原因， 他是真怕这些鬼死在自己手里。在设定中，鬼的战斗力有多强，来源于他的执念。而死亡的执念是超越原因，他对见到的极致渴望，支撑他活了数百年，成了五残之下第一战斗力。 一位座的执念是变强，是为了守护亲人，不再体会无力感。这份执念让他从下弦一路杀到上弦之三。这些鬼的执念既是他们变强的动力，也是五残掌控他们的把柄。 他可以利用这些执念轻易驱使威胁鬼为自己卖命。但童模是个例外，他似乎除了对女人头感兴趣外，什么都不感兴趣。他变强的原因，怎么可能是收集全天下漂亮女人的脑袋吧。但无残也得小心了，毕竟他的女装扮相相当风韵犹存。这么说来，难怪无残只在下邪面前女装，搞不好就是为了防童模。 你仔细想想，不管是人类时期还是变故以后，童魔都没有在乎的人，没有渴望的东西，也没有恐惧的事物。他活着的意义感觉就是打发时间，搞不好连服从命令都只是懒得反抗的敷衍。所以在无产心里，只要不出及到原则问题，童魔想怎么玩都可以。 不仅让他在无限城有一套宅子，还允许他在里面存放各种脑袋。在五彩面前，其他少年都是战战兢兢，生怕一个表情不对劲就会被血手镇压。但同模不一样，他始终保持着一副玩世不恭的样子，这种松弛感，十一龌龊，一辈子都学不会了。 咱们再说回最开始的问题，同谋是一个极其聪明的人，不会恃宠而骄，面对抱团行为而不作为。从他的人设上看，这叫情感绝缘体。但从内心角度来看，这何尝不是一种卖关？他能成为上贤之二，是一路杀上来的几位下贤接连送命，算有些是老板杀的， 但他们也不好直说老板脑袋不正常。百年来一直都是上贤屠杀鬼杀队，如今又上贤死去，意味着规则被打破，老板正是缺鬼干活的时候，这个时候他要是发火，把一窝座当成灰尘，鬼的实力就会大幅下降，老板会不开心的。 最重要的一点是，对屠魔而言，杀一窝座真的会脏手。不管是人类时期还是鬼时期，屠魔都是一个没有情感的家伙，哪怕志清在眼前自枪残杀，他都没有感觉，反而认为血腥味好重， 对弄脏房间后的清扫工作感到麻烦。在观众眼中，一窝做一群干的童模脑袋已经是很严重的出手，但在童模眼中，这和被蚊子叮没啥区别，复原也只是一两个呼吸的事，到了他们这个级别，很少有能造成致命的伤害，所以不对一窝做动手就是没必要。 没有当众们借帮忙洗头已经是童模收敛性子，比起动手，他更喜欢操控人心和气勇，对手符合他邪教教主的性格特点。 从同盟的视角来看，自己的双手有着更崇高的使命，俘获信徒们，潜入了头顶，给予他们虚假的救赎。采摘最鲜嫩的女性头颅，装饰漂亮的房间，而伊维做的肌肉、骨骼、血液都散发着一股肃郁的气息，不是他喜欢的味道。从性感到卑起， 同盟把伊维做的暴力当成了姐妹的手段，他活着没啥目标，吃人是姐妹，打架是消遣，和伊维做的亲密互动就是为了被打。你越生气越觉得好啊，这比杀己的人有意思多了。

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想让麦克用五年还流畅，日常做好这四个系统优化习惯，操作简单，效果立竿见影。第一，管好存储空间，硬盘至少留百分之十可用慢，再会慢百分之十七， 打开系统设置，点击通用，选择储存空间，打开，自动清到废纸篓和储存空间优化。建议也可以点击废纸篓旁边的爱标志，手动清空废纸篓，再点击文稿，清理掉无用大文件， 尤其是一些已经无用的 dmg 文件，通常是占空间的大头，下载向也要重点清理，嫌手动太麻烦可以用挚友清理大师，这是一款专为麦克打造的全能清理工具，可以扫描并清理系统垃圾应用程序大文件，重复文件，还可以优化麦克磁盘空间，一键清系统垃圾，超省心。 第二，删登录启动项，开机自启的软件会拖慢电脑速度，同样在设置中，点击通用，打开登录项，删掉不必要的开机自启项，关闭没必要的后台运行软件较多的，不想挨个关那么麻烦，也可以用挚友清理大师有专门的清理启动项功能，一键快速清理启动项。 第三，活动监视器纠丝颜大户麦克风软卡分闪狂转，按 command 加空格打开活动监视器，按 cpu 或内存排序， 把占用高的非系统进程点 x 强制退出，立马就流畅。第四，按需切电源模式，依旧打开系统设置，点击电池，不同机型显示会有不同，打开设置个页面，就点电池健康开启，优化电池充电和管理电池寿命。再点选项，勾选自动模式， 这个页面的日常办公用自动轻办公开，低能耗省电改造重度工作插电开能耗拉满。性能耐克，硬件超耐用，电卡大都是软件问题，定期花几分钟，按这四点优化，不用换设备，照样流畅。用五年码住试试吧！

今天教大家如何正确转 uefi 之前那期修改开机 logo 的 视频，或者是安装黑苹果，或者是安装一些 linux 发行版与 windows 双系统，都需要用 uefi。 这期视频分为两个步骤，一、开启 uefi 模式。二、将硬盘转换为 gpt 格式。 第一步，开启 uefi 模式，电脑关机进入 bios， 然后自行把 bios 模式修改为 uefi 模式就行。注意，每个电脑转换方法都是不一样的，需要你们对应自己主板去搜，每个主板进入 bios 的 快捷键也是不一样的，需要你们去网上搜。 注意，转换 u e f i 并不是把 bios 模式改成 u e f i 就 ok 了，还需要把硬盘转换为 g p t 格式。第二步，将硬盘转换为 g p t 格式，插上你的 pe 启动盘，这里用 u 启通，实际上其他 pe 也可以，但是有的 pe 没有 u e f i 修复引导， 进入 pe 后，打开分区助手， 右击一下你的磁盘，将你的硬盘类型转换为 g y d 格式， 创建一个空闲分区，一 g b 就 已经可以了。将那个空闲分区右击，选择建立 espmsr 分 区， 指定 esp 分 区，一个分区号，这里分个 c， 打开 uefi 引导修复，选你的 esp 分 区号， 找到 windows 目录，这时候就可以重启，看效果 也是能正常开机。 已经成功把 bios 模式转换为 uefi， 你将会在你的电脑上有更多创意。安装黑苹果将会变得更简单，启动速度变得更快。 u e f i 是 近年来一种新的引导方式，现在很多引导都用上了 u e f i 文档。十一、安装条件有一条也跟 u e f i 有 关， u e f i 将会有更多可玩性， 同时也可以用 u e f i 来运行一些小游戏。安装 windows 系统也将变得更简易。不过 转换有几个注意事项，一必须将硬盘格式转为 gpt 二必须分配出一 g 空闲分区，建立 espmsr 分 区三一定要修复引导，不然就会进不去，系统一直禁拜。一共三期的用 efi 小 技巧就要完结了。

音乐格式转 mp 三，电脑傻瓜式教程，跟着一步一步学，快速转换音乐格式，让你听歌不花钱没烦恼！分成两部分来给大家讲解。 第一部分，如何获取音乐文件。打开音乐软件，任意平台都可以去下载歌曲。 two hours later 选中下载歌曲，打开文件所在目录就可以找到音乐文件。酷狗下载的是 k g 吗？格式平台的加密音频，如果不转换 mp 三， 在第三方设备打不开。第二部分，进行 mp 三转换，这里需要借助一个黑科技，批量转换 mp 三格式，把下载好的酷狗音乐不论什么格式直接拖进去。 转换格式默认 mp 三，也可以选择其他自己需要的音频格式，最后点击开始转换，等待它转换完成即可。音乐格式转换 mp 三，你学会了吗？

本视频耗时三年半，制作共计一百二十分钟，带你两小时速通高中思政必修四、叫哲学与文化什么是哲学呢？ 哲学说的是世界观与方法论的统一。世界观是人们对于整个世界的总的看法和根本观点，而方法论则是人们用世界观去指引我们认识世界和改造世界的根本原则、根本方法。哲学就是这两者的统一。 但是要注意，世界观是人人都有的，是自发形成的，是零散的。你有你的世界观，我有我的世界观。而哲学是系统化，是理论化的。 因此，人人都有世界观，但不等于人人都是哲学家。无论是世界观也好，方法论也好，还是两者统一的哲学也好，都不是凭空想出来的，而是我们在改造世界的实践当中被思考总结出来的。因此，我们说哲学产生于人的实践活动，实践出真知。 我们再来看哲学的基本问题，那就是思维和存在的关系问题。思维和存在之间有什么关系？我们对它包含两个方面的疑惑， 首先是思维和存在，合者为本源，也就是先有谁，后有谁，谁产生了谁。对于这一问题的回答，就可以划分出唯物主义和唯心主义两大派别。第二个方面是思维和存在有没有同一性的问题， 也就是探讨思维能否正确认识存在。如果我们认为世界上的东西是可以被我们探索得知的，那我们就是可支论。而如果我们认为世界太复杂了，我们永远不可能真正了解它，解释它的规律，那就是消极的不可支论。 这就是哲学的基本问题，也就是思维和存在的关系问题。为什么这个问题是哲学的基本问题呢？因为对这一问题的不同回答决定着各种哲学他的基本性质和方向，并且也决定着他们对于其他哲学问题的回答，是一切哲学不能回避、必须回答的问题， 贯穿着哲学发展的始终。那我们再来看哲学的两大派别，唯物和唯心。首先，唯物主义认为物质是本源，意识是派生的，物质决定意识，先有物质，后有意识。 而唯心主义则认为先有意识后有物质，意识决定物质，认为物质才是派生的。唯物主义经历了从古代朴素唯物主义到近代的行而上学唯物主义， 再到我们马哲所讲的辩正唯物主义与历史唯物主义。首先这里先来解释什么是辩正法，什么是行而上学。辩正法与行而上学也是一对对子。行而上学认为世界是孤立的，是静止的，是片面的。 而变正法则驳斥了这样的观点，你认为世界是孤立的，一个个个体之间是没有联系的，而我认为世界是普遍联系着的，任何事物它都会与其他的事物有联系。世界是一个联系的整体。 你认为世界是静止的，而我认为世界是运动的、变化的，是发展着的。我要用发展的眼光去看待每一个人，看待人生，看待世界。你认为事物是片面的，你只看到他的好，而看不到他的坏。 而我认为矛盾是对立统一的矛盾，双方在一定程度下可以相互转化。这里要注意的是行而上学一派和变政法一派， 而他们更像是我们认识世界的一种手段，你是孤立的、片面的、静止的看待这个世界的，还是辨正的、联系的、发展的去认识世界了呢？ 因此，变政法和行而上学，他们都可以和唯物主义以及唯心主义相结合。也就是说，有唯物主义的变政法，也有行而上学的唯物主义，有唯心主义的变政法，也有行而上学的唯心主义。因此哲学啊，他其实只有两大派别， 是两军对阵，而不是四军对垒。我们再说回唯物主义的派别，首先这三者他们都是唯物主义者，也就是说他们都认为物质是世界的本源，而古代朴素的唯物主义。什么叫朴素呢？用一种简单的方法， 缺少科学的依据，把复杂的事物简单化。我们在马哲里所讲的物质，他是概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质， 他是不死不灭，永恒存在的。而我们在生活当中所说的一个苹果，一面镜子，一部手机， 这些则叫做物质的具体形态。因此物质不等于物质的具体形态。而我们所说的生活当中的这些具体的例子，他们只是物质的具体形态而已，不能说他是物质。那么古代朴素的唯物主义， 为什么说他朴素简单非科学呢？就在于啊，他把物质的具体形态当成了物质，并且片面的认为这些金木水火土 以及气。比如说孟子说我赦养无浩然之气，他把这些一种或者几种具体的物质形态当成了世界的本源， 他认为世界就是由这些东西组成的。而到了近代，我们有了自然科学，有了生物进化论，有了物理学和化学的研究， 于是呢，就又把自然科学当中不可再分最小的物质结构原子当成了世界的本源。所以你看近代行而上学的唯物主义，相较于古代朴素唯物主义，有了一定的自然科学的基础， 但仍然是机械性的，仍然是以某一个物质的具体形态当成世界本源的。并且前两种哲学， 他们虽然在自然观上是唯物的，他认为物质是世界的本源，物质产生了意识，但是他们却犯了一个在历史观上的违心的错误， 他们认为英雄人物创造历史，认为伟人创造历史。而我们的马哲，为什么说他是真正的哲学呢？因为他不仅 做到了辩论的唯物主义，第一次在科学的基础上把辨正法和唯物主义进行了有机结合。 并且他在自然观上坚持维吾，他在历史观上也坚持维吾的观点。我们认为历史的发展也是有客观规律所循的。我们认为历史的洪流是滚滚向前远近的， 他不会因为某一个人的出现而发生根本性的变更，只不过其中的某些人物会起到一定的加速或者延缓的作用，但整个历史的趋势，他是客观的，是有规律的。 好，看完了唯物主义，我们再来看唯心主义。唯心主义认为啊，意识决定物质，意识是本源，物质是派生的，包括主观的唯心和客观的唯心。 他们的共性呢，就在于都把意识认为是世界的本源。什么是主观呢？主观呀，是属于人的意识，所以他存在于我们的头脑当中。比方说，我觉得我认为我的心情、我的好物，我的梦想、 我的理论、我的感受，这些，他是存在于人的头脑里的，他可以受到我的想法的控制。而什么是客观呢？客观他则是独立于人之外的， 他不受你的想法的控制。比方说我喜欢你，我不喜欢你，他是可以受我的想法控制的。而如果说我的面前摆着一个苹果，我想把这个苹果拿走，单纯苹果的想法能做到吗？做不到，你要动手，对不对？ 好，因此我们看主观唯心啊，首先他也是唯心主义，他认为意识是世界的本源，那么主观唯心就是把人的这些主观精神当做了世界的本源。而客观唯心则把独立于人之外的这些客观的精神。 比方说上帝，上帝是你的主观吗？上帝受你的想法控制吗？上帝是独立于你人之外的一个客观的精神。上帝啊，神呀！ 朱熹的理念说呀，黑格尔的绝对精神啊，把这些独立于人之外，不受我们人的想法控制的这些客观精神当做世界的本源，这就是客观唯心。那我们再来看马克思主义哲学。 首先我是一个唯物主义者，我是辩正的唯物主义，我把唯物主义和辩正法进行了有机的结合。 好，所以我讲马哲，我上来就要告诉你我的核心内场，我要站住我的根脚，我就要跟你论说世界是物质的。我要跟你讲维物论， 我跟你讲世界是物质的，物质不是静止的存在着的物质是运动的，但是这种运动啊，他不是杂乱无章的运动，他是有规律的。那物质是本源，那谁是派生的呢？意识是派生的， 我们有意识，我们可以干什么？我们可以发挥主观能动性。因此整个维吾尔他就分为了两条线， 物质一条线，意识一条线。物质要遵守客观规律。意识，我们要发挥主观能动性，既要了解物质和意识之间的并正关系，又要尊重客观规律和发挥主观能动性。 什么是物质呢？前面我们说了，哲学上所讲的物质啊，他不等于我们生活当中所说的这些物质的具体形态， 而是从这些全部到物质的具体形态当中所给他概括、总结、抽象出来的一种共性、共同的本质，这个本质就叫做客观实在性。 什么是客观实在呢？它区别于客观存在，客观实在我们可以把它思考成它有实体，它实实在在的出现在这个世界上。好，我们比方说世界上存不存在？马哲呀？存在。 但是马哲它是一种认识，是一个理论，是一个思想，它不是具体形态的。物质呀， 好，所以说意识呀、理论呀，我们的这些精神呀，他们是不是都存在在这个世界上？他们可以叫客观存在。而物质是什么呢？物质是客观实在呀，我们来看具体形态的物质。 比方说一个苹果，他可不可以存在？在这个世界上，他当然存在了。比方说你面前所摆的这张桌子，这部手机，他存不存在？在这个世界上他也存在。 所以这些具体形态的物质，他既是客观实在，又是客观存在。 因此我们看是客观实在的东西，他一定是客观存在，而反之是客观存在的，他不一定就是客观实在，因为他不一定是物质，他也有可能是意识，是精神。 什么是意识？意识他是人脑，就没有意识活动，就产生不了意识。 意识他是人脑的机能，是我们对于客观世界的反应。不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反应。所以没有人脑这种物质器官就产生不了意识，那么没有客观世界， 我们就无从进行反应。因此，物质是本源，意识是派生的，物质决定意识，没有物质就没有意识。 什么是规律？规律啊，是事物的运动过程当中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。规律是一种联系，但并非任何联系它都是规律。 自然界有规律，太阳的东升西落，人类社会有规律，人类社会的发展，人的思维也有规律，我们要遵循逻辑学上的规律规则。而这种固有的、本质的、必然的、稳定的联系，他既不能被创造， 也不能被消灭。比方说自然界中有万有引力，那按理说宇宙飞船他是不能升向太空的，他会受到地心引力的影响。那我们改变了规律了吗？并没有， 我们是给了他一个反方向的速度。我们创造的不是规律，我们创造的是什么呢？ 我们创造的、改造的是规律发生作用的那个条件，让原来能够发生作用的规律，他的条件改变，导致他不再起作用了，而让其他的规律在这样的条件之下能够起作用。因此，我们一定要尊重客观规律。 但是规律并不是让我们消极被动的接受它的，我们也应当充分发挥主观能动性，去改变规律它发生作用的条件，并且在尊重它的基础上加以利用规律改造世界，造福人类。 我是唯物主义的哲学，我同时还坚持着变政法的思想。你行儿上学认为世界是孤立的，我认为世界就是普遍联系的，联系具有普遍性， 任何事物都避免不了和其他的事物有联系，我们生在这个世界上就不可能是完全孤立的存在。联系是客观的， 他不以人的意志为转移，注意啊，是不以你的意志为转移。也就是说，并不是单纯的凭借你头脑当中主观的活动，他就能发生改变的， 而不是你对他什么都干不了。并且联系也是多种多样的，有内部的联系，有必然的，有偶然的，那么既然联系他是客观的，是普遍的，是多样的，那么我们就要树立大局观念， 既要从整体上去看待事物，把握事物，掌握系统优化的方法，又不能忽视部分， 必须重视部分的作用，用部分的发展去推动整体的发展。什么是系统优化呢？ 我们举个最简单的例子，大家在打扑克牌的时候，是不是拿到手中先要排排序，我们先出什么后出什么，我们怎么出，才能最后取得一个胜利的结果？ 因此，系统优化他注重的是整体性，我要从整体上去把握我这副牌有序性，我要给我这副牌进行排序以及内部结构的优化趋向， 从而达到整体功能大于部分功能之合的一个叫理想的效果。也就是说，不是所有整体的效果他都一定大于部分功能之合的，这只是一个理想的效果。 因此，我们要把握系统优化的方法去追求这样的效果。你行而上学，用静止的观点看问题，刻舟求剑。而我辩论法则认为，世界是处于发展过程中的， 发展具有普遍性，人类社会在发展，自然界在发展，人的思维认知能力也在发展和提高。发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡，它是一个波浪式前进 和螺旋式上升的过程。我们说运动是事物根本的存在方式，事物都是运动着的，而并不是所有的运动它都会发生变化，也有不发生变化的周而复始的运动。 并且不是所有的变化他都是发展，也有坏的质变，比方说苹果变质。因此只有其中积极的、向上的总趋势的变化过程，他才叫做发展。发展就是事物的前进，是事物的上升。在这个过程当中， 它是一个波浪式前进的过程，偶有降低，偶有倒退，或许在到了某一个高点时，又会往低点去回落。但整体的趋势是一个前进的上升的方向， 发展的前途是光明的。任何事物都要经历从肯定到否定，再到否定之否定的一个变正发展的过程。因为种子落入土里，这是他保持自身的状态的一个肯定的过程。 而当他破壳而出，长出萌芽，他在他原有的基础上进行了一次否定， 可他不能止步于这个状态，他要再次生根发芽。经历否定之否定， 他还要开花，还要结果，还要再次将他的种子落入土壤，进行下一次的生长。因此，事物的发展，他都是经历了这样一个由肯定到否定，再到否定之否定这样一个辩论发展的过程。 发展的前途是光明的，而发展的道路注定是曲折的。新事物在一开始时 力量往往比较弱小，而旧事物则在一开始时往往比较强大。并且人们对新事物的认识也要经历一个过程， 在这个过程当中，旧事物一定会极力的去抵抗甚至去扼杀新事物，因此，发展的道路是曲折的。而新事物它符合历史发展的客观规律， 它具有强大的生命力和远大的发展的前途，它包含了旧事物所不能容纳的内容，因此，新事物一定会战胜旧事物，这就是发展。所以前途光明， 我们要充满信心，昂扬的对待事物的发展过程，道路曲折，我们则要做好充分的思想准备，去坚强的克服这些挫折与坎 坷。所以，在新事物战胜旧事物的过程当中，他不是一蹴而就的，他要经历一个从量变到取得质变的过程。 量变是质变的前提准备，没有量的积累，就无从发生质变，而质变则是量变的一个必然的趋势，量变达到了一定的程度， 必然就会引起质变。所以，我们既要重视点滴的积累，从点滴的小事做起，又要抓住时机，勇敢的促成质的飞跃。 世界是联系的，世界是发展的，而维护辩证法的实质与核心就是矛盾。什么是矛盾？矛盾就是既对立又统一，矛盾就是对立统一。 没有丑就无所谓美，没有黑就无所谓白，没有物就无所谓正矛盾就是既对立又统一，矛盾具有斗争性，矛盾双方相互排斥， 相互分离，而矛盾又具有同一性，双方相互吸引，相互联结，同一与斗争就是矛盾的基本属性。举个生活当中具体的例子，你为什么会和你身边的同学发生矛盾，发生争执呢？ 你为什么会讨厌他？你们为什么会相互排斥，相互分离呢？因为你们之间的同一太多了，你们太相似了， 你们考了相同的成绩，所以你们到了一个学校，你们考了相同的成绩，所以你们到了一个班级。你们之间有太多的同一性了，所以你们在一个城市，一所学校，一所班级，甚至分到了一个小组， 而你们俩之间又是有所差别的，不是完全一样的呀。所以当把你们吸引的越近，联结的越近，你们同一越多的时候，你们的矛盾斗争性就会越强。而如果有一天，你慢慢的往上走， 往上走，你离开了这所学校，去到了一个新的城市，新的环境，你把它远远的甩在脑后了，你们之间再也不具有这种同一性了，那么到那一天，你会发现你和他的斗争性也随之消失了， 这就叫没有同一，就无所谓斗争。为什么你会嫉妒你身边的同学有更好的出路，更好的发展？是因为你们本身就足够相似，凭什么他可以，我不可以？ 那么同样的道理，你看见身边的朋友开路虎，你是既怕兄弟苦，又怕兄弟开路虎，而你会嫉妒马云有多少钱，嫉妒刘强东有多少钱吗？你不会，为什么？因为你们之间根本就没有同一性，也就无所谓斗争。 所以，同一与斗争呀，他就是一个水涨船高的过程，同一越多，斗争就越多，斗争性愈于同一性之中，并为同一性所致曰，没有同一，就无所谓斗争。 而统一啊，它是包含着差别和对立的。统一与斗争为前提，这就是矛盾的基本属性。正是因为这种统一与斗争，才推动着我们不断往前走、往前走、往前走。因此，统一与斗争，它是事物发展的一个源泉和 动力，由此推动事物的运动、变化和发展。矛盾，他有什么特点呢？矛盾是普遍的，不同的事物有不同的矛盾，你有你生活的烦恼，他有他的烦恼，我有我的烦恼。同一事物在发展的不同阶段， 也会有不同的矛盾。我们在小学时想出去玩，妈妈不让，我们上了高中想睡觉想休息，又没有时间，我们上了大学，我们到了工作之后，我们会因为恋爱，因为婚姻，因为工作，因为养育孩子，有各种各样的矛盾， 因此，矛盾他无所不在，无时不有。矛盾是普遍的。这就要求我们，你首先得承认事物发展有矛盾，然后才能去分析矛盾，并且还要注重去解决矛盾。 矛盾是时时处处的，但并不意味着矛盾无法解决。而矛盾呢，他除了是普遍的，他还是特殊的。 我们在不同的时期，不同的事物，不同的方面，都会有不同的矛盾，所以矛盾他无所不在，他无时不有，但是他又各不相同。因此，矛盾还具有特殊性。比方说，你心仪的那个女孩， 她有着及腰的长发，有着繁星似水的眼神，有着皎洁如月的笑容。长发及腰的人有很多，明谋好耻的人也有很多， 但正是这些普遍性，恰恰才组成了这个独特的人。这些普遍的特点，他都需要这个特殊的人才能够把他表现出来，否则他就无从展现。 因此，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性所展现出来。如果没有这个个体，这些特征他就无从表现。而不管再特殊的事物，你都会具有一种普遍性，你是朱砂痣，你是心口的白月光， 你无论怎样特殊，都逃脱不了普遍。不包含普遍性的事物是没有的。而在你心中，这个特殊的女孩可能在别人眼中只是一个普普通通的人而已。 在别人眼中普普通通的女孩，在你的心中则是一个特殊的存在。因此，普遍性与特殊性，他们在一定条件下也可以相互转化。所以，我们要在正确把握矛盾普遍性的基础之下，你得先承认矛盾， 你不承认矛盾的话，也就无所谓去分析他的特殊性了。在正确把握普遍性的基础上，去具体问题具体分析，去寻求矛盾的普遍性与特殊性之间这种具体的历史的统一。

这个东西是我们领克零九 ps ev 所有群里面最想得到的东西，它解决了我们日常用手很大的痛点，这个是领克零九 psev 的充电转换头，卖一千五百块， 这个是某逼牌的卖七百块钱，领克是不是又来割韭菜了？我们把两个拆开来看看，领克零九这一个凭什么卖这么贵，里面到底有什么黑科技？今天我们请一位大咖来把它拆解一下。生哥说电车的生哥啊，专门做电动车零部件的供应商的。从外观来看呢，这个领克 是用的杜邦的 a 级国前尼龙，那这个是比较普通的，领克的也没有螺螺螺丝钉啊，美观性也好，质感给到的感觉都是要高级一些，单凭这个外观设计，他凭啥就比他贵一倍呢？那么我们把它拆开看看里面吧，经过一番折腾，里面的结构都呈现在这了。拆开 之后我们发现啊，避风性零九的这个做的很好，我们没有掀开的话是没办法把它筛掉的。这个某 b 牌的它是有几颗螺丝，一拧它就筛开了。某 b 牌这种呢，直接就是把直流四百伏的电转接到你的车子里面， 像那种 dmp dmi 的直接就可以充了。领克零九这个等于直流电通过高压四百伏的隔离插，再通过芯片转换成交流电，再给你的 psev 充电，那么他就会非常安全，因为 psev 的车子不像 dmi dmp 直接在车载的 obc 把直流电 切换成交流电，有一个简单的这种就可以了，那么 psuv 就不行，需要把直流电转成交流电给你，把粗粮转换成细粮，总的来说就是领克零九 psev 的这个转接头呢，它里面是含有芯片的智能交直流转换头，有一些协议在里面，某 b 牌的，因为它的芯片一开始就装在车上了。 通过今天的筛解啊，我们发现虽然新能源的技术不断的革新，但是不应该抛弃一些老用户，像我们这一些早期 ps ev 的车主呢，应该被奢侈起来。这一次领克给我们推出这个神意满满的转接头，我觉得这一波值得给领克点个赞。

高中四政一口气带你站在命题人视角，把握全册内容！哈喽，大家好，我是大满贯老师，要想得高分，我们一定要运用逆向思维进行反向求索，从答题者的视角转变为命题人视角。今天我们就来看看高考四政底层的命题逻辑。首先我们以二零二五山东高考为例， 我们的高中政治一共分为了单独的一本书，但是与其他侧的占比有着明显的差距， 反而是选修的比重在不断攀升，但你知道这是为什么吗？首先想问大家一个问题，高考考察的是你应用的能力，还是你背诵的能力呢？为什么有的同学在高一高二的考试当中还能拿到一个不错的主观题分数，但是一上了高三反而就后继无力了呢？ 你有没有思考过一个问题，在高一高二的阶段性考试当中，少则两个单元，多则也无非是一本书，甚至期末考试的前后两本书当中也并没有前后的关联性，所以不会放在一起加以考察。而一份规范的试卷 则需要出满五个大题，其中还可能包含两小问。所以为了满足试卷的规范性，也为了巩固大大的基础， 在高一高二的阶段当中，不可避免会出现传统类的小切口题目，单纯的考你全过程人民民主的特点，或者说我国政府的经济直能类似于这种答题模板类型的题目。而到了真正的高考当中， 仍旧是五道题量，但是我们要综合的是七册数，所以每一个坑位都是极其有限的，所以只有含金量足够高，足够核心的知识点，才可以获得出境率。因此，我们在上了高三之后， 接触了高考题，我们会发现，除了法律、逻辑这种知识类的题目，基本不可能出现小切口题目，哪怕是哲学也会综合 整个唯物论或者整个辨正法去考察，也很少再会出现有单独问你某一原理方法论的题目，这是我们从提量上去考察。那抛开客观的提量，我们再回到这个问题， 高考究竟考察的是应用的能力，还是背诵的能力？答案当然是应用的能力，因为如果题目出的足够简洁和直白，这就相当于我们只要会背就能做出题目，所以就拉不开分数，也选不出真正具有创新能力的应用人才。 而这就是新高考的底层逻辑。我们要选拔出的，无论是文科也好，还是理科也好，都要选拔出真正能够对社会发展起推动作用的人，而不是随波逐流的背诵机器。当然这不等于背诵不重要，背诵是你能够应用的先决条件。 我们来解读咱们思政命题的四大原则。首先是无价值无入题。我们想想看，我们学习历史的意义是什么？是为了让你知道我们的来时路，是为了让你以史为鉴，有古积精。 而学习思政的目的是什么呢？则是为了培养你的认同感，你的高度，你的自觉。所以这个价值是什么呢？就是与立德树人相关的类目。第二点叫做无思维无命题。 刚才我们说到要的是应用的能力，而不是背诵的能力。如果这道题目不能让我们脑子充分的活动起来，不能引导大家去积极的思考，而是相当直白的就让你明确了答案，那么这道题出的就毫无价值。我们跳过第三点，先来说第四点， 第四点叫做无任务，不立体。思考完了之后，我们还要真正具备解决问题的能力，坚持问题的导向，所以必须要有任务来驱动，不光要让你思考，还要给你一个明确的任务。最后一点，也是最为关键的一点，叫做无情境、无命题。什么叫做情境？ 我们刚才所说的要体现价值，要调动你的思维，要给你提出明确的任务。如果我们的题目是单纯给你一个知识点，让你写出它的原因和意义，那这些内容要怎么呈现呢？于是我们就要创设情境。什么是情境？就是你见到的题目的材料， 选择题有材料，大题有材料，甚至数学题都有材料这个情境，或者说这则材料， 他就要落实这三个任务，把三者蕴涵其中。所以他的底层逻辑是什么？就是把简单问题 复杂化，把原本清晰直白的知识点套上一个情境材料的外衣，相当于把原有的知识点折叠，再让你从中去展开。这不是拆盲盒， 而是我们的一场暧昧的游戏，我们互相心照不宣，我不能直白的考察你，你也不能直白的回答我，我们所有的一切都要遇材料之中，遇情境之中，这就是高考政治的底层逻辑。所以把握了这一点原则，我们再回来看每一次的比重， 每一侧的考察倾向发生了怎样的变化，我要让你具有认同感，所以我要给你讲我们的来时路是怎样的，中国是怎样走向社会主义，怎样建设和发展社会主义，又怎样建设和发展中国特色社会主义的？ 我要让你有一定的常识，所以我要让你学习经济的体制、社会的发展、思政的根基和法治的意识。 我要让你上升高度，培养自觉，所以我不能让你只停留在输入和输出的环节，我还要提升你的思维能力和认知水平。 因此，我要让你学习哲学，让你用辩论的思维去看待世界，看待问题，让你用逻辑去提升自己的认知水平， 提升你大脑的思维能力。而学习思政，我们知道的最重要的一点就是时代在变化，社会在变化，我们的思想也要变化，所以我们的学科体系和考察方式也要发生转变。当今的世界是一个变格当中的世界，所以你更需要具有开放的视角，去睁眼看世界， 去让我们的经济走向国际，去看到我们与其他国家相比我们制度的优越性，去让我们的文化走向世界，增强我们的传播力和影响力，增强我们的话语权，并且我们还需要具有法律的意识。 今天的中国是法治的中国，我们用法治取代人治，所以法律是我们每个人的事。而多么庆幸的是，我们在法律当中会学到婚姻，学到家庭，学到如何去保护我们的人身和财产的权利，如何去通过法律的途径捍卫我们自身的权益， 这将为你步入社会，活好自己出彩的人生建立坚实的基础。而哲学和逻辑则会伴随你的整个人生，让你以一种更加理性的态度 去对待自己，对待生活，对待身边的每一个人，去坦然面对我们人生当中或许会经历的沟壑和坎坷。所以还是回到新高考新这个问题，什么叫新 我的考察方式，新我的价值意义新？可是最新的是什么？是对人的意义，是对青少年的意义，是对我们的意义。所以这就是为什么新高考一定要增设 这几门学科。高考不再是冷冰冰的一场考试，无论我们最终的结果如何，他的初衷就是希望大家能在这三年的学习当中，真正学到对自己人生有用的东西。 所以这就是为什么这些选修部分的比重反而会逐年攀升。那么我们把握了命题的倾向，我们应该怎么去做好我们的学习工作呢？首先选择和大题要分开， 首先来看选择部分，在这里我不想给大家讲技巧，我要给大家讲的是技巧背后所反映的我们所缺乏的能力。我知道很多人都说选择题做题的第一步是排错，或许到这一步，四个选项当中你已经可以排除掉一个选项， 可是更多的时候，我们反而是看着几个选项无从下手。每个选项本身都是正确的，所以导致你看所有的问题都模棱两可，你总是会说，我背了，我会，我知道，可你真的知道吗？ 我们说经济难，说传导路径不会总结，可你知不知道所有的传导路径都是根据你所学的知识？你真的了解什么是存贷款利率，什么是存款准备金？什么是逆回购，什么是市场，什么是供给，什么是需求吗？你知道供给的质量不行， 所以会导致大家没有消费的意愿，而供给的质量为什么不行呢？一方面也是需要需求来反补的呀， 而需求一方面是因为供给的质量不行，但另一方面也可能是你没有足够的可支配收入，所以拉低了你对整个市场的预期。 那当供和求不能自然而然的保持一种平衡时，这时候就需要谁站出来，需要国家，需要政府站出来对整个市场进行调节。 而政府无论是我们所学的货币政策也好，还是我们所学的财政政策也好，他们都可以作用于供给，也可以作用于需求。而当我们能够维持公和需的基本平衡， 我们就形成了一个良性的循环，就能够发挥消费在经济增长当中的基础性作用。我们消费了，生产者得到利润，他会扩大再生产，再创造出更优秀的东西供我们消费，并且我们花的钱最后还会回到我们自己的口袋里， 因为当供给这一侧火起来了，他就会扩大再生产，增加就业岗位，提高我们居民的收入，就会用经济的增长来拉动居民收入的增长，从而使这些钱再回流到我们的口袋当中，再形成下一次的循环。所以请你冷静的停下来问问自己， 我思考过吗？我背了那么多，我能用吗？我会用吗？所以我想说，我们做不对题的原因，第一个方面 不是说你背了，而是你不够深，你不够精，你不够实，你的知识只停留于表面，所以简单的题目你可能能应付，所以与其大量的去刷题，去背诵模板，去总结技巧，不如回头真真正正去了解这些知识， 去认识他们，去感受他们，去内化他们，让他们真的在你的脑子里活起来，而不是停留在你的表层记忆。第二步是排异，则是找出与材料无关的选项。如果第一步我们足够精，足够深，足够实，但是我们还是到了极限二选一的情况， 这证明什么呢？这证明你的读题能力，你的理解能力有待提升。你在思政上算的错误，是不是在语文上同样也犯过？ 如果你总是在纠结二选一的时候，有没有想过是不是阅读理解，你也存在这样的问题。所以知识和知识，学科和学科之间是共融共通的， 我们不要割裂事物之间的联系，而是要找到它背后的本质原因，去改造我们自己的主观世界。那怎么去突破这个问题呢？勾画材料，但是不是漫无目的的勾画，因为你全都画了，就等于全都没画， 你要画的是什么人，干了什么事，有着什么样的意义。但是不光是材料要勾画，选项也要勾画，因为在前面我们已经说过了，这场考试的本质就是把简单问题复杂化。材料是我所隐藏的知识点，而每个选项当中 当然也有它分别对应所代表的知识啊。而你要做的就是在你做的每一道题目当中，都要知其然也知其所以然， 不要因为题目简单就放过，而是要在做每一个题目时，都找出这个选项所代表的知识，然后让两者相匹配，就是你得到的正确答案。 所以，当你在纠结二选一的时候，不是这道题出错了，也不是这个选项不好，而是你还是没有把握这场考试的本质。这是一场选拔性的考试，他要的是创新的人才。我们难免会遇到 其中两个知识点是正确的答案，但是另外的一个知识点可能也与材料有关。你总是在和别人争辩，我认为这个选项就是对的，没错， 他就是对的。但是我们是一场能力的较量，我要的是最优解，而非正确解，我要的是和材料的契合度、关联度最高的选项。所以，胜者为王败者寇， 你无话可说。而这要怎么提升呢？就是在你平常的每一道题当中，你都去认真的勾画，都去按照这个步骤。当你这样做了一天，做了两天，做了一个月，做了一年的时候，你一定会实现质的飞跃。 所以，与其坐而论道，东拼西凑，盲目焦虑，不如企而行之。而到了大体，我们更要去深度思考 前面的内容。我们已经分析了，题目的坑位是有限的，要在有限的题目当中去展现更多的内容。所以只有最核心的知识，它才能够获得出现在这张试卷上的入场券。 而基于不同的模块，它本身知识的性质，我们又把它分为综合类的大切口 和知识类的小切口。想想看，如果你是面提人，你是这本书的编辑者，你要给大家讲中国特色社会主义，你会讲什么呢？ 你要讲清我们的来时路，你要讲什么是社会主义？他是怎样传入中国的？他在中国经历了怎么样的发展和建设的过程，他是如何指导我们今天一步一步趋近于伟大复兴的？ 这就是这本书的主线。你要讲经济，你就要告诉大家我们的体制是怎样的？ 在我们的经济生活当中，有哪些主体？他们发挥了怎样的作用？国家做了什么顶层设计？ 政府发挥了哪些职能？市场有着怎样的调节作用？从宏观到微观，产业是怎么发展的，其中农业是怎么发展的，再往下落实到企业，落实到个人，我们是怎么促进经济建设的？你要讲政治，你要抓住 他的核心脉络是哪三者的有机统一。以其中一条线为例，在我们国家，人民是如何实现当家做主的？ 为什么要让人民掌握国家的权力？这是基于国体决定的。怎么去保障呢？ 我们要实行全国穷，人民民主，我们要充分发扬协商，我们要使不同的主体都与人民相连，都要为了人民，都要依靠人民，都要密切的联系群众。当你要讲法治，你要讲什么是法？ 为什么要用法来治国？你要讲怎么用法，怎么实现良法，怎么实现善治。你讲良法，要告诉大家什么是良法，如何立法才能定力良法。你要讲善治，要问问自己， 谁来治？政府怎么治？法院怎么治？检察院怎么治？个人怎么治？社会怎么治？ 你要用这种方式整理思维导图没有用，整理有用的思维导图才有用。想要把大题做好，首先要把知识捋清。考选择考的是你一个点， 而考大题考的是你一个面、一本书，不要只是背，要动脑筋想。如果你觉得知识零散，觉得知识不系统，那么你就把它系统化，你就把它分出你所能掌握的角度， 你就相当于梳理出了每一本书的采分点，然后你再在每一个采分点当中去填充所对应的所学知识内容，这样再去背诵， 要把知识从面凝练到线，再提取出点。这样当我们看到无论是什么样的问题，我知道这本书就只有 这些点，我要回答的内容就只在这些内容当中。我再在材料当中去找到你要问我的这些点，把它们进行排列 组合。因此，研究高考题，你会发现一个问题，每年的高考试题，各省份之间材料不同，题目不同， 涉问不同。但当你再透过现象看本质，你再去深挖一步的时候，你会发现他们的答案都相同，也就是说他们所考察的知识点都相同。 而你要怎么做呢？你时刻预备着，当你拿到题目的时候，就是把你的点扩展成线，再扩展成面的过程。你经历了从山是山，水是水，到山不是山，水不是水，最终你又回到了看山还是山， 看水还是水的过程，但你已经实现了更高层次的回复。

不刷 bus 让你的老电脑吃上 nvm e 高速硬盘，现在演示的是开机速度，全程没有快进官方飙充的速度， 下面测试一下实际的速度。要想实现这个功能，首先需要准备一张 m 点二转 pci 的转接卡， 一块支持 l m e 协议的固态硬盘，一颗八级以上的一万四比三点零的空优盘，最重要的就是我们提供的装机优盘了。 剩下就是对你电脑主板硬件的要求， 必须要有这个长的插槽。还有第二块硬盘作为引导用 主板必须支持 u e f i 引导。 现在讲一下原理。在威驰的系统安装盘中已经集成了 nvm e 的驱动，在安装系统的过程中可以识别硬盘， 我们可以正常的把系统给装进去，但是无法引导里面的系统启动，这个主要原因是老的主板贝尔斯里面没有集成 avm e 的驱动，我们要做的是利用四叶草 加载 lme 的驱动来实现引导硬盘里的系统启动。六幺八马上到了，固态硬盘很便宜，是时候升级了，下面讲解一下详细的安装过程。首先要进 pe 系统，打开 dg 分区 工具，没有资料的话直接分成 gpt 分区格式，有资料的话转换成 gpt 分区格式。现在演示的是转换点菜单栏，硬盘点转换分区格式， 然后点是在第一个分区上面点右键点，调整分区大小，在分区的前头 用鼠标划出一个低于一剂的空间，然后点式点式，在新划分出来的低于一剂的空间里建立一个优异 f i 引导分区，照视频操作就可以点左上角保存，然后点式，再点式， 然后为引导局，只拍一个盘符，盘符随意，只要不重复就可以。 然后点是如果提示失败，不用理他这个提示点确定，然后打开优盘 下的 cctv 内夹，双击 hk 为十六十四位鼠标全选，复制所有文件，然后插上你的优盘，把它格式化成 f a t 三二格式 卷标输入十，然后点确定和设法完成后点确定，点关闭， 打开 u 盘粘贴，耐心等待拷贝完成。完成后重启电脑，再次进入 pe 系统，再次打开低级分区工具， 可以看到刚才新建的引导区已自动分配。韩服 把优盘中的四叶草引导文件复制到引导区，需要此引导文件的话可私信我，向我发送 nvm e 四个字面。 复制完后把引导区卷标改为 e f i， 然后重启电脑，选择你硬盘，看是否能正常启 四叶草，看到此画面说明启动成功，现在主机断电，安装固态硬盘，拔掉其他所有硬盘，插上刚才靠背完系统的优盘，选择优盘启动， 进入安装界面之后点现在安装左边，勾选下一步，点自定义点下一步开始安装。 安装设置过程参照我之前发的视频。

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