敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。敕勒歌呢，我们从小就会背，可是我最近重新读它的时候啊，突然发现， 我们喜欢他的自然之美。却很少有人追问，敕勒川的敕勒到底是什么？他们又为什么是一个消失掉的民族呢？其实啊，敕勒不是山，也不是河，他是一群人的种族名称。 一千五百多年前，在中国北方辽阔的草原上呢，生活着一群被称作赤勒的人，今天我们已经很少听到这个名字了，可是在南北朝时期呢，他们却是北方很重要的一支力量。 魏书留下了一段记载，说这群人北方以为赤勒珠下以为高车叮铃，也就是说，不同地方不同时期对他们有不同的一些称谓。 后来史书里又越来越多的出现了铁勒这样的名称。这里面的一些像族群的迁徙分合呢，其实非常复杂的，我们很难说他们是一个族，或者说是不是，但他们之间呢，应该说的确有很密切的历史联系。 对一个农耕民族来说呢，家可能就是一座院子，一块土地，但是对于很多草原上的人来说呢，家可以是移动的。 这些民族没有固定的房子，没有一辈子守着的一亩三分地，一家人住水草而居，他们有帐篷，有皮具，有生活用品，都装在高轮的车上， 牲畜呢，跟着车队移动，水草丰美的地方呢，他们就停下来，季节变化，水草枯了，他们就继续迁徊。这也就能理解敕勒歌里那个特别美的比喻了。天似穹庐笼盖似也， 穹窿呢，其实就是北方草原民族当初居住的那种圆顶的大帐篷，一个长期生活在草原上的人呢，他们抬头看到的天空，最自然想到的就是把它比喻成自己每天居住的穹窿， 只不过这个自然的穹窿呢，太大了，大到能够把整个原野都盖在下面。 这首歌为什么我们小时候听一两遍就很难忘记呢？我觉得有一个很重要的原因就是他没有一句高深的道理，也没有什么复杂的典故，甚至没有中原的亭台楼阁，雕梁画栋， 他就是纯粹的美，把最自然的景色呈现了出来，让人感到的是一种自由，一种自然自在的生活。 天苍苍，野茫茫，天地之间什么都没有，没有纷繁复杂，没有尔虞我诈，甚至没有哪一块地划定了属于谁，天地之间只剩下蓝天白云和无边无际的草场。 就在这个时候呢，风来了，风吹草低现牛羊，风一吹，被草遮住的牛羊都露出来了。 在这里我们感受到的是先把牛羊藏在了无边无际的草原里，再让一阵风，让读者看到他们，这是一份很大的惊喜。 他甚至没有写人，但是你能够感觉到有人就在那里，他看着无边无际的草原，过着悠哉悠哉的生活。这样的生活呢，真的像画卷一样美， 不过敕勒歌歌颂的这样的平静的日子，其实呢，有一天也会被打破。公元五百四十六年，北齐高欢带领大军去攻打西魏的一座城， 这座城叫御碧，就在今天的山西稷山附近，守城的人呢，是西魏名将，叫韦孝宽。 这一仗啊，高欢几乎是把当时能够想到的攻城的办法都给用上了，修了土山，挖了地道，还给人家断了水。不过韦孝宽呢，那是历史上著名的很会打仗的一个将军，他呢，就是坚守不出。 高欢在城下打了五十多天，始终没有能拿下这座城。后来北齐书记载说，东魏军队死者七万人， 高欢败得非常惨，最后他自己也病倒了，只能下令撤军。更麻烦的事呢，还在后面， 西魏开始到处散布消息，说高欢已经中箭，很快就要死了。这个谣言对一支刚刚惨败的军队来说，那太致命了。高欢知道了这个消息呢，虽然病重，还是勉强做了起来，他呢，就把将令们召集了过来。 这个时候呢，他想到了一个办法，就是命令一个赤勒的军官来领唱这首敕勒歌。 就在大家完全没有士气的时候，他们熟悉的歌声在耳边响起，敕勒川阴山下，天似穹庐，笼盖四野。当时高欢也跟着唱了，其他将士也跟着唱了。 在艰难的战场，在生死之间，大家听到了这首淳朴优美的歌谣，都流下了热泪。史书呢，用了四个字来形容叫哀感流涕啊。 我想高欢想唱这首歌呢，主要是因为高欢同龄的北方军事集团里有大量的显卑和敕勒族人，而这首歌呢，恰恰是他们最熟悉的。呃，其中有英山，有草原，有穷奴，有牛羊。 这首歌给了太多北方士兵心灵上的抚慰，帮助他们度过了最艰难的时光。 我们了解了这个故事以后，再读敕勒歌呢，感觉会很不一样，因为你会发现，这首歌歌颂的是北方少数民族最熟悉的家乡风光，没有刀剑，没有流血牺牲，他唱的是那片美丽的草原， 天很高，地很远，人那么自由自在，也正因为这样，看到战争，人才会感到一种强烈的对比。人在最艰难的时候呢，想到的往往不是那些很宏大的东西， 不是什么功名啊，也不是什么输赢。战士们在战场上呢，他们只是很自然的想到了家乡，想到了那片辽阔的草场，想到了家乡的牛羊。对于一个常年在北方征战的人来说， 天苍苍，野茫茫，穿越了一切，打动了这些战士的心灵，让他们有了继续生活下去的向往。 宋代郭茂倩说，敕勒歌说，本显悲语，意为奇言，故其句长短不齐。 也就是说，后人认为这首歌曾经经过了翻译。我想呢，是有道理的，那个时代的中国北方啊，是民族语言和生活方式都在剧烈流动的一个世界， 显微人在往中原走，敕勒人呢，在不断的迁徙，汉人呢，在北方生活，不同的部落进入了北魏，又进入了东魏，西魏、北齐和北周。有人还骑着草原上的马，有人已经穿上了中原王朝的服装， 有人说着自己的语言，同时呢，也能够听得懂汉语。不同的人就在一起打交道，也在一起做官，也在一起彼此通婚。 其实呢，后来我们所熟悉的隋唐时代，从某种程度上来说呢，也是从这样一个不断在碰撞，不断融合的北朝走出来的。 到了今天，已经没有所谓的敕勒族了，他们去哪里了呢？其实没有人知道，也没有人讲的清楚，他们是不是全都灭亡了，也很难用一个简单的答案来回答， 因为部落会分化，民族的叫法会改变，语言呢也会变化。真正慢慢消失的是赤勒这个名字。 今天我们在读赤勒歌，就不会只感受到自然之美和辽阔之美，其实也会发现，当我们对历史了解更多一些，这首诗歌呢，也就更加有了温度。它背后站着的是一段鲜活的历史， 帝王将相会留下名字，但一个普通时代最真实的样子，更可能藏在一首优美的民歌当中。所以这样非常美的歌呢，才能够穿越了时空，打动着一代又一代的后来者。 好，那今天这首优美又纯粹的吃乐歌就和您聊到这了，我是林夕，我们下期再见。
粉丝14.5万获赞58.2万
相关视频
09:08查看AI文稿AI文稿十二生肖藏着一个奇怪的问题，十一种动物我们都能在现实世界里找到，唯独龙根本就没有，没有可靠的生物标本，也没有任何一种现代我们已知动物能够跟他完全的对应。 那古人为什么会在十一种真实动物中间突然塞进去一个虚构的动物呢？ 难道是制定十二生肖的人明知道龙不存在，只是觉得牛马猪羊这些太普通了，所以故意加进去一只神兽吗？事情啊，恐怕没有这么简单。 这个问题从一开始可能带着一个现代人的误区，因为我们今天会把动物分成两类，一种是文学和神话想象创造出来的， 比如像凤凰、独角兽、美人鱼。可是呢，两千多年前的中国人呢，并不是按照今天这套生物学事实和虚构想象的边界来认识世界的。 我们来先看看十二生肖本身。很多人小时候都听过一个故事，玉皇大帝让动物来比赛，最先到达的十二种动物呢，就成了十二生肖， 比如老鼠钻到牛背上，最后关头跳下来就抢了第一名。于是呢，紫薯第一，丑牛第二，一直排到了亥猪。 这个故事很好听，不过呢，他是根据已经排好的十二生肖来编的一个民间故事，他并不是十二生肖真正的历史起源。 考古发现显示啊，十二生肖的形成其实经过了很漫长的过程。上世纪七十年代，湖北云梦睡虎地出土了一批秦代竹简， 其中呢，有一部类似古代择日占卜书的这样一本书，叫做日书，里面已经出现了用十二地支来对应动物的系统。 不过考古人员发现，臣所对应的动物呢，恰好缺失了，当时的臣还不太确定是不是对应龙， 还有在甘肃放马滩勤俭当中啊，臣对应的是虫，也就是说在秦朝呢，十二地支配十二种动物，这个框架已经出现了，但具体是哪十二种动物呢，其实还没有定型，也没有完全统一。 到了东汉王充的论衡，我们看到了和今天基本一致的组合了，子鼠丑牛、寅虎卯兔，一直到虚犬害猪。 王充这个人呢，还专门就研究过龙，他专门写过一篇龙须篇，他是东汉非常喜欢较真的思想家。 那个时候民间有一种说法，说雷电劈到树木和房屋呢，是因为龙藏在里面，雷把龙就抓到天上去了。王冲呢，就非常质疑这个说法，他说这种说法如果认真的去考察的话，是虚妄言也。 咱们注意啊，王冲怀疑的是雷把龙抓上天这件事情，觉得太夸张，但他并没有质疑龙存不存在。在他的论证里呢，他把龙当成一种正常的动物来讨论，把龙当成有形体，有生活习性的生物来看待了。 这就说明，在东汉时期呢，乃至在很多古人的认知里，龙很可能被认为是这个世界当中的一种特殊生命，只不过比较罕见，一般呢，难以被人看见，而且拥有普通动物所没有的能力。 东汉许慎的说文解字也解释龙，说龙灵虫之长。在许慎这里呢，龙被放进了灵虫这一类生命体当中，也基本可以看得出来，当时的人呢，是把龙当做一种真实存在的动物来看待。 事实上呢，龙进入中国人的世界，要比十二生肖要早得多。中国国家博物馆收藏着非常著名的红山文化 c 型玉龙年代，距今大约呢是五六千年， 红山文化当中呢，还发现了所谓的欲绝行龙。今天学界对于某些玉器，究竟应该理解成猪龙凶手形象还是其他动物呢，仍然还是存在讨论。 但有一点呢，已经比较清楚，就是龙形或者后来被我们称作龙的神圣动物形象，在中国出现的很早。 换句话说啊，在十二生肖逐渐定型以前，中国人已经和龙这个文化形象相处了几千年了， 它和水有关，和云雨有关，和季节变化有关，后来呢，又和祥瑞王权，天地秩序联系在了一起。所以到了十二生肖最终定型的时候，龙进入其中，并不像今天看起来那么奇怪，那么不好理解。 并且十二生肖背后呢，其实还有像地支数数，地域传统、象征系统等等这样一些很复杂的因素。 至于为什么最终恰恰是陈佩龙，有专家呢，就说是陈时，正好是群龙行雨的时候，所以陈属龙这个解释呢，算是基本符合大家的理解吧。 那么最后我们再来回到一个问题，就是龙到底有没有真实存在过呢？如果问现代生物学呢，答案是非常简单的，我们没有证据证明世界上曾经生活过一种能够腾云驾雾的中国龙。但是如果问中国文化史啊，答案就完全不一样了， 左传里记载，龙呢，甚至有公有母，还被人饲养，甚至还能被做成食物来吃。 说夏朝啊，有个孔甲就得到过几条龙，还说有个人呢学习养龙之术，其中有一条雌龙死了，他呢还把龙肉做成了肉酱，送给这个孔甲去吃。 这当然不能够当成现代动物学的证据，不过这些详细的记载呢，也很可能侧面证明龙呢很可能不是空穴来风，他或许真是一种在古代真的有，后来逐渐灭绝了的物种。 那么你相信古代龙真的存在过吗？说说你的看法。今天我们很多地方有龙王庙，其实你知道吗？龙和雨水的关系呢，也并不只是文学想象，而是真正的进入过国家级的求雨仪式。 比如在春秋繁露秋雨当中，就有非常详细的记载，说不同季节秋雨，只要制作不同颜色，不同尺寸和不同数量的一些土龙，春天呢要用青龙，夏天用赤龙，秋天用白龙，冬天呢就用黑龙， 而且连摆放的方向，参加仪式的人穿什么颜色的衣服，他都有详细的规定。也就是说啊，到汉代，龙能够感召云雨，已经不是一个随口的传说了，而是被纳入了一整套阴阳五行和祭祀技术当中。 所以龙之所以重要，不是因为他长得很神奇，而是因为和天气长期联系在一起。 龙在中国呢，拥有一种太强大的文化真实，它出现在几千年前的玉器上，真实的进入了我们的文字、礼仪和思想，真实的和中国人理解自然，理解天气、权力、吉祥的方式结合起来， 最后成为了一个文明最重要的象征之一。就算是到现在啊，很多人连一些农场里的动物都没有认全，但是却会做梦梦见龙， 有些人呢，梦见龙可能会生孩子，或者发财啊，升职啊等等。这就很奇怪了，现实里都没有人见过的一种生物，梦里呢，往往还惟妙惟肖，清清楚楚。这些呢，都是比较奇特的。 可以说啊，在几千年的文化里，龙这个神秘物种，他都不曾远离过我们，所以我想不管他有没有真实存在过，其实他都在中国人的精神世界里活了几千年。 为什么会有这样的现象呢？我想这或许才是更加值得我们思考的关于龙的另一个神奇吧。 好了，那今天我们就聊到这里了，我是林夕，我们下期再见。
502致远书香
08:42查看AI文稿AI文稿相传五代时期的布袋和尚留下过一首很有名的插秧器，其中有这样的话说，手把青秧插满田，退步原来是向前。插秧的时候呢，身体是在一边插一边往后退的， 不过每退一步，前面的秧田里都多了一行人呢，低下头来，也可以看见水田里印出来的一整片的天空。 所以人这一生啊，有时候我们可能并不知道什么是真正的向前。那今天和各位分享十句很有禅意的古诗词， 他们并不是都出自于高僧，也不都在讲佛法，不过他们都在回答一个问题，那就是怎么可以尽量的不困于心，不乱于人？ 第一句，人生在世共如此，何以浮云与流水？人生在世的时候，有贫富，有贵贱，我们为这些付出了太多的心力，可如果把时间拉长到几年几十年， 曾经不可一世的人，曾经耿耿于怀的事，最终都会像浮云一样聚散，像流水一样的远去。 当然，这不是劝我们什么也不干，而是说，一个人真正开始懂得无常，并不是变得消极，而是终于知道什么应该认真什么不必太过分的执着。 忠心如自顾，万物岂能牵。所谓贪婪，来自一个古老的典故，相传呢，喝了贪婪的水，会使人贪婪。陈浩却说，如果一个人的忠心真正的稳固，那么外面的东西又怎么能够改变他呢？ 所谓定力，不是世界不来诱惑你了，而是诱惑来了，还是做的了自己的主。 第三句，毕竟几人真得路，不如终日梦为鱼。今天很多地方把后一句写作不知终日梦为鱼。不过我们这里呢，采用了比较早的古籍版本， 德露用了列子当中一个很有意思的梦境故事，一个人捉到了鹿，藏了起来，后来却分不清这件事究竟是真的发生过，还是只是发生在梦中。黄庭坚借这个故事来追问每个人人生最现实的追求问题。 我们的一生，都在不停的追路，追职位，追财富，追别人眼中的成功，得到的时候高兴，失去的时候痛苦。不过如果几十年之后回头去看，很可能会发现，的确就像是一场梦。所以黄庭坚说，不如终日梦为鱼， 鱼在水里游，自由自在的。人生最好的追求，也许真不是不断的拥有各种各样的外物，而是慢慢的拥有自己。 第四句，我生本无相，心安是归处。这句话很有名，但其实各位知道吗？白居易写下他的时候，正在离开长安，他的人生又一次发生了变化。 白居易却可以对自己讲，我这一生啊，本来就没有永远不变的地方，只要心能安定，那么哪里都是归处。 我们的人生，其实基本没有例外，都喜欢把安心寄托在某个条件上，比如等我买房了，等我钱存够了，等我找了工作等等。可后来我们总会发现， 欲望其实也会追着生活走，这个愿望实现了，下一个焦虑又来了。所以，真正的归宿，不是终于找到一个永远安定的地方，而是慢慢拥有一种能力，无论人生把你带到哪里，都有办法把自己安顿好。 我们再来看第五句，佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。 在西游记当中，孙悟空对唐僧说了这样一段话，唐僧听完以后呢，说了这样的一句话，他说，若以此千金万点，也只是修心。 唐僧明明就是要去灵山，孙悟空却告诉他，灵山不必远求。这是西游记里非常有哲理的一段，我们当然可以向外去求， 比如可以换工作，换城市。但是人这一生呢，还有一条路，是任何人都无法替你去走的，就是通往自己内心的路。 有些问题要靠改变环境来解决，更有一些问题，走遍千山万水，最后还是要回到自己的内心。 第六句，冤家已解不宜结，各自回头看后头。很多人理解冤家已解不宜结呢，认为只是叫人要宽容，要大度。其实他后面的各自回头看后头，我觉得非常有价值。 人生最贵的东西是时间，是心力。打个比方，假如我们讨厌某个人一天，对方未必会损失什么，但是自己却实实在在的痛苦了一天，浪费了这一天。 再比如，我们忘不了一件不开心的事，其实呢，那件事也就在我们的心里又重新不断的发生。 事情到了该结束的时候，不需要让他无限的延伸放下，很多时候不是成全别人，而是把自己从不开心的事情上给领回来。 第七句，扶民扶利需苦劳神。人生像白驹过隙，像石头撞击，刹那间蹦出的那个火花，转瞬即逝。 苏轼当然不是一个什么都不做的人了，他有抱负，也真正的做了很多很多事。不过正因为如此，他后来讲福民福利才更有分量， 一件事情值得做，就尽力去做。但如果我们人生的价值需要通过社会所谓成功的标准来定义，需要通过别人的掌声来证明，那么人就永远只是奴隶而已。 第八句，愿我六根常寂静，心如宝，月映琉璃。 很多人可能想不到，以变法文明的王安石还写过这样空灵的诗，佛家说的六根呢，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。王安石说，希望自己的六根清净，心像明月映照在琉璃上一样，清澈澄净。 我想这不是他说什么都不看，什么都不要听，而是眼睛看见，比如华丽，心里不心生羡慕，耳朵听到一些各种各样的评价，不马上就高兴或者生气。 因为真正的清净，从来不是世界没有声音了，而是声音复杂，人却可以内心安宁。 第九句，禅心已坐沾泥絮不足，春风上下狂。柳絮为什么随风乱飞呢？因为它太轻了。所谓的成熟，也许就是慢慢的让自己的生命变得更有重量一些。 不是变得麻木，而是不再把情绪的遥控器随便交到别人的手中。 最后一句，酒醉无人千日好，春深花有几时红。这句也是充满禅意，人没有永远的好日子，花也不可能永远的盛开。一段关系会改变我们自己，其实也都是一直在不断的改变。 真正懂得无常呢，并不是从此就变得很悲观，恰恰相反，因为明白花会开会谢，才更愿意在花开的时候仔细的去看看。因为知道父母终究会老，才会在还能一起吃饭的时候呢，好好坐下来吃饭。 也正因为知道人生没有那么长，才会知道不必把太多时间消耗在不值得的人和事上。无常呢，其实也是有意义的，恰恰因为不能够永久，此刻才如此珍贵。 好了，那今天关于这些充满禅意的诗词就和您聊到这了，希望我们都能在纷扰的人世间，有一份不被轻易打扰的从容。我是林夕，我们下期再见。
436致远书香
10:02查看AI文稿AI文稿陌上花开，可缓缓归矣。这句话呢，很温柔，很经典，如果要从古代典籍当中选一句很温柔的话呢，我想他基本一定是榜上有名的。 这句话我们今天发个朋友圈什么的，有太多人其实可能都会用，不过如果你要说起他的作者呢，你可能第一次知道的话，肯定会大吃一惊， 因为这句话相传是五代十国时期杀伐决断的吴越建立者钱刘写出来的。 说这钱刘的夫人呢，在春天呢，总喜欢回娘家去行亲，有一次呢，他很久没有回来了，钱刘呢，想念夫人，却不好意思直接说，于是呢，钱刘就给夫人写信， 然后呢命人把信给夫人送去，信里面呢，就有这么一句说陌上花开，可缓缓归矣， 这句话实在太妙了，他没有诉说想念，更没有任何催促的意思，只是在说，田野之间，小路上的花都开了，你也可以慢慢的回来了吧。 一个征战半生的男人，通过这句话，一下子让人看到了很温馨很温暖的一面。这个故事呢，流传了将近一千年。 不过既然咱们今天聊起这个问题呢，可能有的朋友也会想问，钱刘真的说过这句话吗？毕竟这种浪漫的表达，和钱刘作为一个能打仗的人这样的一个形象，这中间的差距呢，实在是有些太大了。 那这句话是不是前刘说的呢？到现在我们能找到的一个佐证，是一个比较重要也比较早的出处的相关记载。其实呢，是来自北宋时期的苏轼 大文豪苏轼出生的时候啊，钱刘呢，其实已经去世一百多年了。苏轼后来到杭州做官，有一次呢，他有九仙山，在当地很偶然的呢，就听到了当地的一些老百姓在唱一首叫陌上花的歌， 苏轼觉得非常好听，也觉得歌词呢很别致。他呢就去问当地的一些老人家，问他们说这歌是怎么来的呀？ 当地的老人呢，就告诉了苏轼我们刚才讲的关于钱刘和夫人的这个故事。当地人讲从前呢，五月王和王妃呢，感情太好了，这个王妃呢，每年春天都固定要回娘家，她娘家呢，在临安这一带， 吴越王呢，想念王妃啊，差不多呢，就给他写信，其中就写了陌上花开这句。当地人觉得这个话呢的确是太别致了，就把这话编到了歌里，慢慢的呢，也就成了当地的民歌了。 苏轼当初呢，听了这个故事以后，很受触动，写了三个字来记载这件事情，说父老云，也就是说是当地父老乡亲告诉了他这么一段美丽的故事。 苏轼听完这段往事呢，还专门说这首民歌含丝婉转，非常动人。后来呢，他把民歌重新改写了，写成了著名的陌上花三首，其中第一首就是这样的说 陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人飞，遗民几度垂垂老游女，长歌缓缓归。 所以真是特别美好的一连串的故事。因为前流诞生了一首美丽的歌谣，一百多年之后呢，又因为这首歌谣在大文学家苏轼的手中呢，又诞生了很经典的诗词。 我们通过苏轼的诗词和他的描述呢，其实可以看得出来，至少在北宋新明年间啊，这个关于吴越王的故事呢，就已经是吴越故地这一带一个相当成熟的地方记忆了， 后来到了清朝呢，吴任臣在编辑十国春秋的时候，也记录了这件前流和夫人之间这样一个很温情的故事。 到今天呢，我们再回顾这句话，陌上花开，是一个多动人的场景啊。春天到了，寒意开始消散，春风吹过了田野，草木一点点的发芽，开花， 到田野上走走，小路两边的各种各样的一些小花，知名的不知名的都肆意开放了。 在这样美丽的春天里，一个人在回来的路上，该是多好的感觉啊。不需要太匆忙的赶路，可以停下来看看花，看看远山，看看这一年重新长出来的崭新的春天。 当然，这里更动人的呢，还有那个在远方等待的人，缓缓归家，就好像是在说，花已经开了，你慢慢回来吧，我一直在家里等着你，这是多温柔的等待呀。 历史上呢，很多孔武有力的人，其实性格呢，往往都难免有些暴躁前流呢，他也不是什么风花雪月的文弱书生，事实上呢，他出生在唐朝末年的乱世，年轻的时候勇武任侠，后来呢，投身军旅， 在战争当中呢，是一路征战，最后占据了两浙，建立了吴越国。可以说，他的刀剑呢，是沾满鲜血的， 冠修就曾经写诗给他，其中有两句相当有名，各位一定会听过。写的是满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。这个描述其实很经典。 秦刘呢，是一个在刀兵当中，在无数的血腥和死亡当中来争夺天下的这样一个男人。 不过呢，再厉害的工业也有远去的一天，后来他的工业远去了，但民间能够更多的记住他的，还是他非常温暖的这句，陌上花开，可缓缓归矣。 这不仅是他对妻子的爱护，其实能透过这句话也可以看得出来，他对百姓有爱护之心，铁血汉子也有温暖温柔之心。这或许是很多人喜欢这句话的另外一层原因吧。 一边是一见霜寒十四州，一边是陌上花开，可缓缓归矣。 也许这才是一个人最立体的面孔。人呢，并不只是有一副面孔在战场上杀伐决断。回到家里呢，也可能只是一个等着妻子回来的丈夫，也可能只是一个渴望治理好一方土地的君王。 更让人感慨的其实是，前流的宫殿呢，早已经不存在了，他建立的吴越国呢，也只存在了七十多年。他曾经拥有的军队，他曾经拥有的旗帜和权势，早已经随着岁月远去了。 王侯将相的工业啊，终究会化为尘土。所以苏轼一百多年之后来到曾经五岳王的陵土这一带，听见的就已经不是当时宫廷里的钟鼓之声了，而是田野里普通人的歌谣。 所以苏轼写下，江山犹是昔人飞，山河还是那片山河，春天还是会来，花呢，还是一年年的开，可是当年看花的人呢，早已经不在了。 这大概也是陌上花开，可缓缓归矣最让人感慨的地方吧。王侯将相一生追逐的很多东西呢，最后都会被时间无情的带走。 可有些时候啊，一些柔软的东西，文化方面的东西，却反而可以比宫殿活得更久，比一个王朝走得更远。 就算到今天呢，我们可能也会发现，一千年左右过去了，到今天其实人们珍惜的东西呢，和前流他们当年并没有多大的不同， 人们最珍惜的无非是出门的时候有人惦记，回家的路上呢，有人等待，累了的时候知道自己不必匆匆忙忙，因为远处总有一盏灯火是为自己而留。 所以我想，真正流传千年的也许并不只是陌上花开这几个字，而是在这几个字当中呢，中国人特别喜欢的那种情感，得到了一些释放， 比如像含蓄却热烈，深情却仍然留给彼此一些时间，一些从容。 人生呢，其实走的已经够匆忙了，我们总在赶时间，赶路程，赶着抵达一个又一个的地方，可如果有一天，也有人愿意对你说，花已经开了，而我在等你，那我想这大概就是人世间很温暖的一件事情吧。 陌上花开，可缓缓归矣，愿我们的这一生都有可以缓缓走过的春光，也都有一个地方，无论我们走的多远，知道那里始终有人在盼着你归来。 好了，那今天我们也就聊到这了，喜欢节目呢，也非常欢迎各位帮忙点赞、评论和转发，分享给身边的朋友。我是林夕，谢谢各位，我们下期再见！
417致远书香
09:14查看AI文稿AI文稿有句老话你肯定听过，叫亲戚不共财，共财断往来。很多人一听到这句话的反应就是，这不就是在交人冷漠吗？交人好像别跟亲戚走的太近，别借钱，别合伙保持距离。 最后好像还要补一句，谈钱伤感情啊。但如果你把这句话放回现实里，仔细的来想一想，你会发现它根本不是冷漠，它是老祖宗用无数次的血泪换来的最顶级的一种保护机制了， 他保护的不是钱，是那份原本还能够维持的亲情。老祖宗这句话的重点呢，其实也不是叫一个人不要和亲戚有钱上的绝对的来往，而是在提醒你，不要和亲戚进入那个不分你我的模糊状态。 这句俗语的完整版呢，最早说在清末明初胡祖德边的户宴里， 胡祖德呢，是上海成行人，是光绪九年的现学生员，他用几十年的时间啊，把上海 以及郊区的一带的民间俗语呢，一条一条的收集整理了，最后编成了沪燕和沪燕外边这两本书， 这是上海地区第一部纪录方言的著作，二零一一年呢，被列入了国家级非物质文化遗产名录。 我们今天聊的这句话，在互印里的原文是这样的，说清劝莫交财，交财要扼开。清是清财薄分，亲戚不供财，供财再不来。 你看，这句话很直白，意思就是一件事，亲戚是亲戚，财富是财富，这是两码子事，不是让你别让亲情和财产搅和在一起， 那为什么偏偏是共这个状态最危险呢？借一笔钱不行吗？合伙做生意不行吗？ 这里其实有一个非常扎心的底层逻辑，亲戚关系靠的是情分，但是钱财关系呢，靠的是一个理字。亲情是一家人，不说两家话，是摸虎账，钱呢，是亲兄弟，明算账，是亲戚的边界。 这是两套可以说完全不同的操作系统。当你把钱塞进了亲戚这个框架的时候，两套操作系统呢，在同一台机器上，就很容易相互打架，最后导致死机。 借钱的时候，你们用的是亲情系统，比如大家可能都会说，哎呀，都是自家人，你慢慢还没关系，或者会说，你困难，我先撑着。可是到了你要用钱，要要账的时候呢，你们又突然被迫切换到了金钱系统， 说好的上个月呢，怎么还一部分呢？等等这样的一些话呢，就容易出来了。 本来是好心借钱，但是只要一催呢，对方就觉得，哎呀，你真冷漠。借钱的人呢，也是这样，也觉得很委屈啊，我明明有难处，想拖一拖，但是这样一做呢，就让自己觉得很抬不起头。 其实呢，谁好像都没有错，错的是借钱的双方，让钱呢，跨过了他不该跨越的那道界限。 更可怕的其实不是钱没了，钱呢，更加改变了彼此的关系。借钱之前，大家是亲戚，比如表哥表弟，逢年过节一起吃吃饭，大家之间呢，开开玩笑是很轻松自在的。 借了钱之后呢，关系就变了，亲人变成了债主和欠债人，每次见面都有很多压力，原本单纯的亲情也被盯上了一根刺，最后借钱的好意也变成了负担，大家连坐在一起吃饭都觉得吃不下去。 其实借钱这里呢，还有一个更隐秘的东西，这个问题可能很多人都没有想过，就是当一个人欠你钱或者欠你人情的时候，他很难再对你保持一种平等的关系， 要么他把你当恩人，小心翼翼，这种关系太累了，本身呢，就变得破罐子破摔，用疏远你甚至敌意来掩饰自己内心的亏欠感。 所以，共才断往来断的呢，不是因为恨，而是因为没有脸再相见了呀。这是这句老话最深的一层。 一段亲情最后的消散，大多数时候不是一场翻脸或者几次争吵，而是谁都不再提了，谁都不再联系。慢慢的呢，关系也就淡了，也就疏远了，也就散了。 其实啊，老祖宗很早就看清了这一点。早在战国时期，商鞅变法就定过一条规矩，说民有二男以上，不分异者， 倍其负。这句话记载在史迹商君列传里，意思是说，一家人如果有两个成年的男丁，还不分家的，那么他家的税赋就要加倍。 这条法律听起来呢，好像很不近人情，但是呢，他背后的逻辑其实非常清醒，就是兄弟成年了，就该分家了，分家不是不认这个亲，分家呢，恰恰是为了保全这份亲情。 要是兄弟成年了，各自都有小家庭了，还总是搅在一起，那才会容易搞得鸡飞狗跳，家宅不宁。 在这之后呢，其实中国两千多年，一直都延续着诸子均分的分家传统，父母去世，兄弟姐妹会坐下来请族里的长辈来作见证， 一张文书写得清清楚楚，比如这块地归谁，那间房子归谁，该签字的签字，该画押的画押。从此呢，大家各过各的。 古人之所以搞的这么郑重其事呢，是因为他们很早就知道了，含含糊糊的共有，最后一定会变成清清楚楚的仇恨。与其拖到那天呢，还不如一开始就把事情说的清楚，把话呢也给讲清楚。 那说到这里呢，其实有的朋友可能会说，那亲戚之间难道是真的没有一点情分，真的要这么敬畏分明吗？ 其实也当然不是，不供财呢，不等于是不帮忙，能帮亲戚的呢，其实应该是你能够承受损失的那部分。 比如弟弟创业差两万块钱，你心里一算，这钱呢，可以帮他，并且就算他最后还不上了，打水漂了，自己也能认了，那就直接的给他。那到最后，如果对方还了呢，是好事，如果他实在不能还呢，当做是亲情的一次买单。 因为真正成熟的亲戚关系，从来不是靠一句，咱们都是自家人来撑着，是靠用规则来守住边界，才能用真情去守护住亲情。 放到今天啊，这句老话其实比以前任何时候都更值得我们去关注和了解。因为以前的农业社会，亲戚之间相互帮衬的更多的是一些利器， 比如修房子，红白喜事，农忙帮忙收割等等，帮的是人情，还的也是人情。数额呢，应该说都不算太大，账呢，也简单。 但是到了今天呢，一次创业的启动金，一场病的医疗费，动不动就是几万几十万。当这个帮衬的金额大到足以改变一个家庭命运的时候，那张本来温柔的亲情网呢，就有可能变成勒死彼此的一个角所。 所以你看身边那些特别长久的亲戚关系，往往都有一个共同点，就是咱们呢，账还是得算的清楚，情呢才能走的长远。 逢年过节该送送礼送送礼，该帮帮忙呢帮帮忙。但是钱的事情，还有股权啊，产权的事情呢，该约定清楚的就该约定清楚， 那些嘴上天天喊着一家人，不说两家话的，一旦真的到了该算账的时候呢，其实应该说没有一个能全身而退的。 说到底，亲戚不共财，共财断往来，讲的不是一个防着人的道理，而是一个分寸的一个道理。把亲情和财物拆开，不是对亲情，才不能让他被一些纠纷所毁掉。 那么你说呢？你认为这句话有没有道理呢？也很欢迎在评论区来聊聊你的经验，我是宁西，我们下期再见。
379致远书香
10:15查看AI文稿AI文稿东汉末年，有一个叫刘兰芝的女子被婆家赶出了家门，她回到娘家以后呢，很快就有人上门提亲了，最后想娶她的人居然还是太守家的公子。 当时是婚礼准备都已经准备的差不多了，有青雀白鹭做成的船，还有很多的礼物，送彩礼的人呢，是络络不绝，所有人都在为她庆祝。 可是啊，就在结婚的当天晚上，刘兰芝穿好了丝裙，走进了冰冷的池水，而她的前夫焦仲卿呢，也在一棵树上结束了年轻的生命。 于是，中国文学史上留下了一首长达一千七百多字的蓄势长诗孔雀东南飞。这是一段悲伤的故事，那么真正逼死刘兰芝的到底是什么呢？ 很多人第一个想到的肯定是焦仲卿的母亲，毕竟是他执意赶走刘兰芝，亲手拆散了这对恩爱的夫妻。可是，如果仔细读完整首诗，我们可能会发现，这场悲剧当中呢，没有一个简单的凶手。 刘兰芝十三岁就会织布，十四岁呢会裁衣服，十五岁会弹空喉，十六岁能读诗书，十七岁呢，嫁进了郊家。 从此之后，她每天天不亮就起来干活，鸡鸣入鸡之夜夜不得息，她三天就织成了五匹布，还担心婆婆嫌她织的不够快， 她很能干，很知理。不过，婆婆还是不喜欢她。娇母对儿子说，此妇无礼节，举动自专优，意思是这个媳妇她没有规矩，做事呢，总喜欢按自己的意思来。 咱们注意她批评刘兰芝的不是她懒惰，也不是她不孝顺，而是自专优。 这位婆婆不能够容忍的，可能正是这个媳妇有自己的主见，自己的想法。 焦仲卿呢，曾经替妻子求情，说自己能娶到刘兰芝，已经是前世修来的福分。他不明白母亲为什么一定要逼走人家。 焦母听完之后勃然大怒，说，无意久怀恨如己得自由。我早就不满这件事了，哪里轮得到你自己做主呢？ 在焦母的眼中啊，儿子的妻子并不是儿子自己选择的终身伴侣，而是这个家庭当中的一个位置。这个位置呢，由他来决定，谁不服从他，谁就可以被换掉。所以，焦母当然是悲剧最直接的制造者。 不过啊，如果只把一切归咎于一个蛮横的婆婆，那么我想这首诗也就不会流传那么多年了。因为悲剧发生的时候，其实焦仲卿呢，并不是一个没有判断能力的孩子。 他知道母亲不讲道理，也知道妻子遭受了委屈。因此，他甚至对母亲说过这样的话，说，心若前此付，终老不复娶， 你一定要赶他走的话，那么我这辈子就不再娶了。但他始终没有好好的保护好妻子，母亲一发火呢，他马上就怂了，马上就退让了。所以他跟妻子说，清，旦旦还家 不久，当归还还，必相迎娶。他劝妻子暂时先回娘家吧，说不久呢，我就会去接你回来的。他让妻子承受了所有的委屈， 他最大的软弱是，既不愿意失去妻子，又没有勇气硬刚母亲，既许下了终老不复娶的誓言，又没有能力为这句话承担现实的代价。 刘兰芝离开郊家的时候，跟丈夫讲，君既若见露，不久望君来， 意思是，那我就在家等着你来接我。可刘兰芝等来的不是焦仲卿，而是一批又一批的媒人。 先是县令替儿子求婚，后来呢，太守又替自家儿子来提亲，刘兰芝呢，一次次的拒绝了他们，因为他还相信和焦仲卿的约定，他家里人呢，最开始也并没有强迫他。不过时间一长，家里人的想法呢，变了， 刘兰芝的哥哥开始跟他讲坐骑何不良，他觉得妹妹应该好好的算一算这笔账。第一次嫁的不过是个小丽，现在来求婚的呢，可是太守家的公子，两家的地位这悬殊太大了，嫁给太守家难道不是更好吗？ 长时间等不来交重亲，刘兰芝呢，难免灰心了，一个古代女子，以什么身份长期待在娘家呢？ 所以这次啊，刘兰芝低下头回答哥哥说，处分是兄义，哪得自认专，我就听哥哥的安排吧，我哪里能自己做主呢？ 这句话是整个孔雀东南飞最让人难过的一句话，因为娇母赶走她的时候，给出的罪名正是举动自专。由现在哥哥又亲口说出了，哪得自认专？ 她被赶走是因为婆婆认为她太有主见，她被迫再嫁，又是因为她根本没有权利替自己做主。她刚刚被一个家庭驱逐了，马上又要被安排和一个素未谋面的人结婚， 从头到尾没有人尊重过她。哥哥考虑的更多的是现实利益和家族利益。所以婚礼准备的越盛大，这场悲剧也就越刺眼。 诗里用了很长的篇幅来写太守家如何来筹办婚事，比如车轮用美玉装饰聘礼，足足有三百万。 别人看见的是一场体面的婚姻，刘兰芝看见的却是自己的命运已经被安排的密不透风了。也就是在这个时候，焦仲卿终于赶来了。 可他见到刘兰芝说的第一句话，不是商量如何阻止这场婚礼，而是讽刺刘兰芝。他说，鹤清得高迁，意思是，我真是恭喜你啊，攀上了高枝了，他还说自己会独自去死，而刘兰芝呢，你就可以享受你的富贵了。 这番话呢，也许出于嫉妒，但却再次伤害了一直在等着他的刘兰芝。 刘兰芝就很生气，他这样的话回答，说，同事被逼迫君而怯懦，然意思是，你怎么能说的出来这样的话呢？我们都是被逼迫的呀。 直到这一刻，焦仲卿才真正明白，妻子不是背叛了誓言，而是已经被两个家庭逼到了没有退路。 可焦仲卿能想到的办法只有死亡。所以呢，最后他们两个人都双双赴死，一个自刎而死，一个投水而亡，让人是无限的唏嘘感叹。 所以，逼死焦仲卿和刘兰芝的到底是谁呢？是焦母吗？当然是他把一个母亲的所谓权威看的比儿子的幸福更重要，拆散了一个原本幸福的家庭。 是焦仲卿吗？当然也是他，他虽然真心爱妻子，却无法保护他，他一次次的许诺未来，却把最艰难的现实留给了妻子独自承受。 但我想，这些的背后呢，其实还有一个更大的凶手，那就是一种所谓的普遍的认知，母亲认为自己有权决定儿子娶谁，哥哥认为自己有权决定妹妹嫁给谁。 一个人所谓的孝顺，却让他不能够违抗母亲一味的愚孝。一个女人所谓的懂事却被捆绑住了，他不能够坚持自己一个家庭，所谓的体面，甚至可以凌驾于两个人的生命之上。 这样导致的结局就是，每个人都觉得自己是有道理的，可两个年轻的生命却被这些道理一步步逼向了绝境。 这首长诗最讽刺的结尾，人们把焦仲卿和刘兰芝合葬在了一起，在他们的坟墓旁边呢，种下了松柏和梧桐。 你看他们活着的时候，两个家庭不允许他们相守，死去以后，人们却把他们葬在了一起。 但我想，我们恰恰不要把他们的死亡浪漫化。刘兰芝和焦仲卿用死亡守住了誓言，却失去了重新生活，反抗和改变命运的可能。 所以，孔雀东南飞，无理一徘徊。让人难过的不只是两个人被迫分开，更是他们明明不愿意分开，却没有足够的力量来挣脱替他们安排命运的人。 在每个人的时代，生活中的很多困局呢，的确没有办法轻易的去破解，也不是每一个身处其中的人都能够立刻拥有反抗的条件。 但是用绝望和死亡来抗争呢？永远不该被美化，被浪漫化。相反，如果想尽办法勇于抗争，在任何时代，我想都是弥足珍贵的。那么你说呢？好了，那今天也就聊到这了，我是林夕，我们下期再见。
501致远书香
09:16查看AI文稿AI文稿先问你个小问题，小楼一夜听春雨，身向明朝卖杏花。看到这两句诗，你会想到写诗的人当时是什么心情？是悠闲？是惬意？还是沉醉在江南春色里？ 如果你也这么想，那么你和绝大多数人一样，只读懂了这首诗的皮，没有读到它的魂。 其实写下这两句诗的人呢，我们都知道是陆游。这首诗叫临安春雨初寄。 那一年，陆游已经六十二岁了，住在杭州的一家小旅馆里，当晚春雨下了一夜，他也失眠了一夜。这两句诗呢，被后世称为写江南最美的句子，被无数人转发使用，用来感慨春天的美，江南的美。 不过，很少有人知道，这两句的背后，其实藏着陆游一生最大的无奈。 我们把时间拨回到一一八六年的春天，陆游来杭州根本不是游山玩水，他是来等待皇帝召见的。 这年，朝廷突然想起了他这个被闲置了五年的老人，任命他去延州做知州。他六十二岁，在当时已经是真正意义上的风烛残年了。我想，如果换了别人，也许不一定会出来赴任吧。 但是陆游一收到公文，赶紧就收拾行李，从山阴老家是一路赶到了临安。他住进了一间小客栈，等着被召见。 因为对陆游来说啊，他没有心思安度晚年。他心里始终装着一个没有完成的事，他始终想有机会为收复中原来出力。所以他只要有一点机会去做事，他都愿意去试一试。 不过，等待召见的日子是最熬人的，皇帝的使者今天说快了，明天说你再等等，后天又说你先去准备。 陆游就这样在那家客栈里一天天耗着，白天还好，可以出去走走，但到了夜晚，焦虑和着急就会像潮水一样弥漫开来了。 陆游写诗的这天晚上呢，就是这样。当时快到清明节了，春雨淅淅沥沥的下了一整夜， 陆游躺在窄窄的床上，听着雨声，听着远处偶尔传来的狗叫声，他是怎么也睡不着。他或许想起了自己这一生，想起了那些一次次燃起又一次次熄灭的火焰。 他十二岁已经能写一首好文章了，家乡的人都说，这孩子将来是不得了啊。二十三岁，他参加了科举考试，考了个第一名， 不过那个时候秦惠还在朝堂，秦惠的孙子也去参加考试了，陆游排在了他的前面。秦惠一看，非常生气，直接把陆游的名字给删掉了，甚至就连第二年，他还是连礼部考试的门都进不去。 一个才子就这样被打压整整四五年。一直到后来秦惠死了，陆游才终于有机会走上了仕途。不过他的路呢，其实也从来没有顺过。 在江西做官的时候，遇上水灾，他开仓放粮，替百姓请命。可结果呢，他被人参了一本，人家说他是越举越归，为民请命竟然成了罪名，他一气之下辞官回家，这一呆就是五年。 五年，对于一个满腔抱负的人来说呢，其实每一天都是蹉跎。你说这样的人生遭遇到了，他六十二岁了，还期待什么呢？可陆游他还是期待， 只要朝廷还肯用他，只要还有一个位置，能让他离为国效力近一些，他就愿意去。所以，这次，他再一次在六十二岁的年纪，又一次来到了京城，住进了这家小旅馆， 因此他在这首诗里开头就问了自己一句话，他问的是侍卫，年来薄似纱，谁令骑马克金华？他知道人情世故薄的像一层纱，一捅就破了。 那既然如此，他自己为什么还要年过六十，骑着马奔波来到这个名利场里，苦苦的等待呢？这是陆游问自己的问题， 其实我们可以想想也是，我们很多人在某些深夜里，在睡不着的时候，会问自己的问题，我到底还在坚持一些什么？ 那陆游的答案是什么呢？我想是理想，他生活在偏安一隅的南宋，一心想为国出力，却始终没有机会，所以这一次，哪怕是年老，哪怕机会渺茫，他还是想再试一试。 于是那一夜的雨，在陆游的耳朵里就不再是诗意了，那是时间流逝的声音啊， 一瞬间，他想到了当时是春天。春雨过后，第二天早上，临安城的大街小巷就会有人挑着担子高声的叫卖杏花，一切都是那么美，充满了江南的风情。 不过在陆游看来，那又怎么样呢？雨照夏，花照开，春天来了还会走，而他自己就在这一场一场的春风春雨当中慢慢的变老了，而理想始终无法实现。 于是他写小楼一夜听春雨，身向明朝卖杏花。 后来无数人看到这句诗都特别喜欢，很喜欢，比如拍些照片，配上这个文字，发个朋友圈。 不过其实陆游写下他的那个夜晚，心里没有太多对江南春天美的赞赏，我想他心中更多的应该还是遗憾，他只能静静地听着雨，等着天亮。 第二天早晨，陆游铺开了一张纸，斜斜的在上面写着草书。他坐在窗前，学着古人分茶，就是把茶沫子打出花样来，看起来很贤很高雅，对不对？不过，陆游心里想要过的日子，其实从来也不是这样的。 所以最后陆游写下了全诗的结尾。溯及亲民可到家， 他好像是在劝别人，其实呢，更是在劝自己，别再执着了，别再等待了。 京城的风尘再重，也不必让它落在心上，不如转身离开，或许还能赶在清明之前，回到那个本该属于自己的家去。 他其实已经看到了结局，朝廷软弱，局势混乱，各种力量纠缠不清，而他的等待，多半还是一场空。既然如此，与其号在这里，不如带着清醒离开。 所以你看，我们读到这首诗，觉得很美，往往可能会以为是诗人在描述他的诗意生活，其实恰恰相反，那是陆游无处安放的理想。 不过，虽然陆游心里失落，但现实是，陆游最后还是去赴任了。但我想他的内心，他的心态一定是发生了一些转变的。 你看小楼一夜听春雨，很美，但听的不是春天，是时间，是等待，是一个人一生未尽的心事。 人这一生啊，往往很多时候，最难的从来不是吃苦，而是明明还有力气，却不知道该把力气用在什么地方。路由是这样，其实每个人也往往是这样， 比如看到某些事有问题，你拼命的想改变，但是总是有心无力。再比如，有些老人看到孩子走偏了，比如沉迷游戏，自由散漫，想纠正一下，但却发现始终是徒劳。 陆游在这首诗当中要选择离开，但他不是认输，他只是看清了，看清了有些东西本身就是宿命，看清了有些东西本身就是没有人想要去改变和解决的，所以他就根本不值得为此耗尽一生。 最后我想说，人这一生大概就是这样吧，不是每一份努力都有回想，也不是每一场等待都有结果。所以真的愿我们一生，既有全力以赴的勇气，也有看清之后体面转身的清醒。 不困于一时，得失不耗在无望之地，才是清醒和勇敢。那如果陆游这首美丽的诗曾经触动过你，他的这段故事也让你有共鸣，也请点点赞转发分享给更多的朋友！我是林夕，我们下期再见！
1242致远书香
08:41查看AI文稿AI文稿一个人快死的时候，最放不下的是什么？是家里的存款？是房子留给谁？还是有什么话没来得及说？ 几百年前，有一个八十多岁的老人躺在病床上，他已经说话很费力了，手也有些抖了。但他呢，还是让儿子把纸笔给他拿过来，他要写点东西， 他写的是一首诗，没有提钱，没有提家产，也没有交代任何的身后事。他只是说了一件事， 等我死后，如果有一天，大宋的军队收复了中原，你们祭祀的时候，一定要记得来告诉我呀。 这个人呢，相信你也猜到了，他就是陆游，这首诗就是示儿，我们从小都背过他。不过大多数人对陆游的印象一般就只有四个字，爱国诗人。 但是如果只停留在这里呢，其实就比较浅了，也就不会读懂。一个人用一辈子去期待一件事情，最后等不到是一种什么样的五味杂陈。 我们把时间往前推，回到绍兴二十三年的临安城，当时的科举考试刚刚结束不久，放榜之前呢，学子们一个个坠坠不安，等待被录取。 陆游那年二十九岁，考的很好，主考官已经把他的名字圈起来了，列在了前面。不过消息很快传到了秦桧府邸，秦桧看完之后呢，非常不高兴，他特意给主考官打招呼，说，陆游这个人我们不能录取。 也就是因为当时秦桧的这句话，榜单就被改动了，陆游的名字呢，被人从名单上呢就给花掉了。 其实背后的原因呢，很简单，就是因为秦桧的孙子当年也参加考试，秦桧不喜欢看到一个很有才华的人压住自己孙子一头， 并且呢，还有一个关键的因素，就是有人评价陆游，说他此人喜论恢复。也就是说，这个年轻人啊，他整天想着恢复中原，这在一个组合的朝廷里，这不是优点，这是麻烦。 从这里我们也就可以看得出来，陆游是从年轻的时候开始就为国家的破碎感到痛心的，他并不是老了才悲伤不见九州同，他是从青年时期就有收复中原的抱负和梦想的， 但是梦想归梦想，作为一个年轻人呢，陆游当时并没有办法实现，秦桧当时是全程一直压制着他，一直到很多年之后，秦桧死了，陆游才终于有机会做了官。 这个时候呢，他想要恢复河山的信念呢，还是从来没有变过。因为做官了，他有机会写奏章，他一遍遍的尚书请求北伐，奏章里呢，写的言辞很激烈， 字里行间都是着急。不过朝廷很安静，什么水花也没有能够挤起来，江南的风是软的，日子很好过，没有人真的想要打回去。 所以陆游的奏章呢，一封封的递上去，有的被压下来了，有的被搁置了，更多的呢，连一句回话其实都没有。 直到他四十七岁那年，终于有机会去南征。前线那天清晨，天还没有亮，地上呢，还有霜，陆游披上了铠甲，翻身上马， 马蹄踩在霜上，咯吱作响，远处是大伞官的山影，黑压压的一片。他第一次不是在纸上谈恢复，他真的站在了前线。 白天呢，他跟着将士群，边看地形，记路线，晚上他就在灯下铺开地图，一点点的推演进攻的路线。他写下了平戎策，计划从陇右入手，一步一步的收复长安。 那段时间呢，他整个人都神采奕奕。后来他写楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关，没有一句抒情，但全是他亲眼看过的世界，那是他这一生离理想最近的一次了。 不过，他的这段峥嵘岁月，其实呢，只有八个月的时间，没有过太久，调令就下来了，主帅被调走，幕府也被解散了。 陆游站在营门口，看着人呢，一批一批的走了，看着铠甲被卸下来了，战马也被牵走了，他一下子感到了千头万绪。 他又被调回去了，做了一个清闲的小官。也就是从那一天开始，他再也没有机会上前线了。 所以你说这样的人，到了老了，会不会放下呢？其实真的很难。六十八岁，他躺在山阴老家，屋子漏风，他写僵卧孤村不自哀，尚思为国树轮胎。 七十五岁，他写湖未灭，病先秋泪空流。甚至就算到了八十岁，他还在梦里打仗，梦到了铁马冰河，梦到了冲锋陷阵，醒来之后呢，满是后悔和悲伤。 有些事情，到这个时候，其实可能已经不是理想了，好像成了人生的一种执念了。 嘉定二年除夕的前夜，陆游呢，走到了人生的最后阶段了。他的屋子里光线很暗， 炭火烧着，噼里啪啦的作响，陆游躺在床上，他已经油尽灯枯了，他的儿子们守在身边，陆游什么也没有说，没有交代家里的事，而是让人把纸笔拿过来，写下了人生的最后四行诗， 就是我们都很熟悉的死去。元知万事空，但悲不见九州同王师。北定中原日，家祭无忘告乃翁。 诗的意思简单直接，但真的很动人。特别是最后两句，他说王师北定中原日，他没有用任何比如啊若啊之类的词，因为这在陆游的心里，他不是一个假设的事件，是确定性，一定会发生的事。 一个将死之人，在生命的最后一刻，对一件已经看不到的事，仍然用坚强的信念认定他必定会发生。 还有家祭无忘告乃翁，陆游在弥留之际，最念念不忘的还是等到真的收复失地的那一天。我的孩子们呀，你们一定要来，在祭祀的时候告诉我，让我也知道，让我也高兴高兴啊， 这样的对国家完整的这样的一份信念，真的是很动人。不过我们也都知道，陆游活着没等来好消息，就算死后，南宋依然没有能力收复中原。 但是问题是，为什么这么多年之后，我们今天还在读陆游的这首诗，我们今天还是被他的这首诗所深深的触动呢？ 因为陆游留下来的从来他不是一个结果，他留下的是一句话，人可以一生都等不到一个答案，但有些问题呢，值得你用一生去等，用一生去追问。 我们这个时代的人很清醒，做事呢，讲回报，看结果，这没有错。不过陆游提醒我们，人这一生可以很现实，但人生如果有一件事是你明知道很难，但是还是不愿意放手，这个东西呢，或许就叫做信念。 陆游的确是没有等到那一天，但他赤诚的诗词，其实呢，等到了后来的我们，这或许也是另外一种完成吧。最后祝愿我们也可以这样有自己的执着，就算结果不知道会怎样，但也别太早放手。 还有，如果这首诗让你有一点点触动，也欢迎分享给更多的朋友，更多的人。我是林夕，我们下期再见！
617致远书香
09:50查看AI文稿AI文稿大漠孤烟直，长河落日圆。空山不见人，但闻人语响。这些是王维的诗，几个字却像一阵风吹过山谷，让人感到一种独特的美，也感到一种安静。 可你知道吗？写出这种极致安静的王维，一生呢，其实都是不安生的。 王维年轻的时候，是整个长安城最耀眼的才子，走到哪里都被人追捧。后来他在官场起起落落，仕途并不顺利，眼看着盛唐盛世一点点的变了，他心里呢，肯定是不好过的。 再后来，安史之乱爆发了，他被叛军俘虏，被迫卷入了一场巨大的时代灾难。所以王维失礼的安静和美好，从来都不是岁月静好，而是受过伤之后，还能在尽己所能的把自己给安顿好。 那今天我们就通过王维的四首诗，一起去感受他的人生之路。王维呢，出生在唐朝最好的时代， 进士极地之后呢，他就走上了仕途。他本人是一个多面手，会写诗，会画画，音乐也很好，样样都拿的出手。当时呢，有数不清的达官贵人追捧他，就连御珍公主也很喜欢他。 那个时候的王维啊，想法是热气腾腾的，他相信春天，相信思念，也相信人和人之间的牵挂，可以很美好。所以他写过一首你一定听过的小诗， 说，红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 你看这首相思四句诗，句句都是满的，红豆是满的，春天是满的，连思念都是满满的。我们能感觉王维心里好像能装得下整个春天，红豆要发芽生长，春天多么欢快，思念了也就要说出口。 这个时候的王维呢，浑身都是劲，觉得世界是最好的，人是值得的，什么都是来得及的。这是一种多好的人生状态啊，信心满满，充满力量。 可是人生最残忍的地方就在于，很多变故，从来不打招呼就突然而至了。 开元十九年，王维三十刚出头，他的孩子呢，生病夭折了，妻子也跟着伤心病倒了。不久呢，他妻子也病逝了，他这个年纪在今天好多人还没有结婚呢，但是他已经把两个最亲的人都给送走了。 从此之后，王维就长期独居唐朝呢。其实三妻四妾很正常， 以当时王维的才华和名气，如果想再娶一个太太呢，那太容易了。可是新旧两堂书都记载，王维是妻亡不再娶，三十年孤居一世，平绝尘累。 从那以后，王维逐渐生活越来越孤单和简朴。后来呢，他在长安城南的蓝田网川买了一块地，在那里过上了半工作半隐居的田园生活。 每天下班以后，他就来到这里修身养性，参禅悟道。他房间里没有多余的东西，只有一些旧茶具，一些书和一些简单的日用品，他开始一点一点的给生活去做减法。也就是在这里，他写了山居秋明 空山新雨后，天气晚来秋明月松间照清泉石上流。竹喧归浣女，莲动夏雨州随意春芳歇，王孙自可留。 我们体会一下，这首诗给读者印象最深刻的可能就是这个空字了，我们可以对比，李白啊，杜甫啊这些大诗人同样写山，李白写的是飞流直下三千尺， 杜甫写的是会当凌绝顶，一览众山小，都是要往大了去，往高了去写，充满了一种昂扬的，向上的那种力量。 但是呢，王维的空山是清新的，是自然的，是流动的，也是充满山林野趣的。 夜晚，月光从松树缝里漏下来，泉水顺着石头缓缓的流淌，洗衣服的姑娘们从竹林里说笑着回来了，打渔的小船从荷叶当中慢慢的滑出来， 这些所有的一景一物，没有一样东西是刻意安排的，但全部都是自然带给人的那种由衷的陶醉。 从这首诗，其实我们也可以看得出来，王维心态的一种转变，他没有在写壮志和抱负，而是写眼前最安静的生活。并且你发现了吗，他写这些山水，不是站在外面欣赏的角度，他始终是感觉融入其中， 要知道他当时是朝廷命官，拥有这样的心态呢，其实是非常难得的。往川时期呢，王维还写过一首更短的诗，叫鸟鸣涧人闲桂花落夜静春山空月出惊山鸟时鸣春涧中 很多人只看到桂花落了，觉得画面很美，但真正关键的是它的两个字，人闲。不是花落了，人才安静，是人的心先闲下来了，才听得见花落的声音。 当心慢慢的静下来，一点细小的声音都会被变成世界给你的一种美好的馈赠。月亮出来了，鸟居然被惊到了，这是因为安静到了极致，那么一丁点动静都会被无限的放大。 王维在往川安宁的日子很快结束了。公元七百五十五年，安史之乱爆发，叛军攻入长安，唐玄宗是仓皇出逃，王维没有来得及跟上，被叛军抓住了， 他呢，一直试图用身体不好来避开安禄山给他的工作安排，可是安禄山久仰他的大明，把他软禁在了洛阳的菩提寺，逼他接受伪职。 后来安史之乱平静之后，开始了战后清算。王维呢，也因为这段经历，处在了很危险的位置，幸好他的弟弟站出来帮他，再加上他之前写过的一首诗，证明了他对唐朝的忠心，他呢，最后得以被从轻发落。 这个时期的王维呢，经历了浮华失去和战乱，也经历了屈辱和生死，他看淡了更多的东西了，他回到了终南山，回到了他梦中的山水，他的忘川， 忙忙碌碌几十年，终于过上了自己想要的生活，整天和山水作伴。也就是在这里，他写了终南别业， 中岁颇好道，晚家南山垂。幸来每独往盛世空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然执拈拈笑，谈笑无还期。 王维的这首终南别业，写满了对人生的看开。他说中岁颇好道，晚家南山垂。这句说明王维并不是年轻的时候就彻底看破红尘的，他呢，也曾经少年成名，也曾经走入过名利场。 只是人到中年之后，经历了太多，他越来越明白，人生很多事情不是你用力就能够抓的住的。所以呢，晚年，他把心呢安放在了终南山，在这里，他活的自由，活的潇洒。你看，行到水穷处，坐看云起时， 一个人走着走着走到水流的尽头了，看起来前面已经没有路了。但是王伟表现出来的并不是慌张，他只是坐下来看云，慢慢的云卷云舒。 这就是王伟晚年的心境，不是热烈的欢乐，也不是消沉的悲凉，而是一种历经世事之后的一种松弛。 人生走不动的时候就坐下来，看不到路的时候呢，就看看云。真正的通透，不是事事都有答案，而是看到了没有答案的时候，心里还能够不慌不乱，这多好啊。 这的确也是他这样一个精通诗词歌赋，对佛法也很有造诣的人才能写的出来的诗词。 你看，之所以说大家喜欢王维，读王维就读到一种安静，就是因为他给了我们太多的美好，太多的安顿自己的可能。 人生哪里有事事如意啊，真的愿我们所有志远书香的朋友，都能像大才子王维一样，在疲惫的时候能静坐观云，看云卷云舒。好了，那今天关于王维的四首诗呢，也就和你分享到这里了，我是林夕，我们下期再见！
910致远书香
10:13查看AI文稿AI文稿公元前一百九十六年的一天，韩信被人从家里请了出来，他本来称病不出，谁来都不见。不过这次来请他的人呢，是萧何， 是当年月下追了他几十里，把他从一个无名小卒推到三军统帅位置上的萧何。 萧何对他说了这样一句话，说，陛下评判，大圣归来在即，群臣都要入宫朝贺，你就算病着，也勉强走一趟吧。 韩信相信了，他跟着萧何上了车，一路进了宫廷。而当宫门在他身后缓缓合上的那一刻，两侧的武士冲了出来，把他绑进了中室。 几个时辰之后，这位曾经率百万雄师横扫天下的军事天才，被斩首在了长乐宫的中式里。更残酷的是，他的父族、母族、妻族三族人也都全部被诛杀了。 韩信的故事让人叹惜。所以后来有人在他的墓前刻了一副对联，只有十个字，说，生死一知己，存亡两副人。 我是林夕。那今天呢，我们来聊聊韩信的死带给我们一些怎样的关于人性的思考，也聊聊他目前的这副对联。 韩信败将的时候呢，只有二十多岁，在此之前呢，他是一个连饭都吃不上的落魄子弟。他投了项羽，但是呢，项羽没有重用他，他又投了刘邦，刘邦也没有重用他。 后来是萧何发现了他，把他推荐给了刘邦，他开始统帅三军。在此之后的几年里呢，他一路开挂，战无不胜。 比如明修栈道，暗度陈仓，他让士兵大张旗鼓的去修栈道，让项羽看得见，然后他自己悄悄的绕道陈仓，在一个谁也没有设防的地方，一脚踹开了三秦的大门。 这一仗的精妙啊，在于他理解战争的方式，和当时那个时代所有的降临理解的方式都不一样。在他的眼里，战场不是兵和兵的对抗，而是认知和认知的对决。 再比如在紧行，他要打赵国，对面赵国呢，号称是二十万大军，所有人都劝他别打了，而他做了一件按兵法本该被处死的事，他把全军背靠河水来列阵，这等于是自断退路。 后世把这一章简化为一个非常简洁的成语，叫做背水一战。但是这个成语其实并不能够概括它的高明，因为它不是在读士兵的血勇，它是在做一道极其冷静的算术题。 兵力悬殊，按照常规的打法呢，那是必败的。唯一能够扭转局面的变量，就是把己方的士气拉到没有可能的高度。这不是孤注一掷，这是一场极其冷静的精算。 还有在尾水，他要打的对手是楚国民将龙驹，号称二十万联军，他在上游用沙袋堵住了河水，引诱龙驹渡河，等龙驹渡到一半的时候，他下令决敌， 一瞬间，洪水是奔涌而下，楚军半数被淹没了，龙驹是当场被斩首。到这一步呢，整个北方再也没有人能够挡得住他了。 最后，终于到了该下，韩信用十面埋伏，把嚣勇无比的西楚霸王一步一步逼到了乌江边，从此霸王被灭，历史揭开了全新的篇章。 我们如果回顾韩信的军事历程，会发现他从败将的那一年到项羽在乌江边自稳，中间呢，只隔了四年的时间。 后来就连刘邦自己也亲口承认说，连百万之军，战必胜，攻必取，无不如韩信也。 这句话被后世引用了两千多年，通常总是被解读为刘邦，他很有度量，但我倒觉得这句话应该反过来读。这个赞美恐怕也是皇帝心里的一张判决书。 后来韩信被夺权，从楚王降为了淮阴侯，软禁在长安整整五年，在这五年的时间里呢，他到底有没有反心呢？后人无法确切的知道， 这是一个就连史学家写史书也只能含糊处理的问题。不过我个人更倾向于一个更冷的判断，韩信是想反还是不想反？其实呢，并不重要， 因为对刘邦和吕后来说，真正重要的从来不是他会不会反，而是他有没有能力反。这就是权力运转最底层的逻辑，他要消除的，从来不是一个人的行为，而是这个人身上残存的所有的可能性。 公元前一百九十六年，晨曦在代帝举兵造反，刘邦呢，亲自率兵北上去评判吕后留守在长安。 吕后呢，是一个很辣的政治女性，他比刘邦更早看清了一件事，那就是这个新生的大汉王朝，最大的威胁已经不再是外敌，也不是徕奴了，而是那些和刘邦一起从泥巴里摸爬滚打出来的功臣。 而功臣当中，最危险的那个就是韩信。刘邦在这件事情上呢，其实应该是犹豫的，他对韩信有恩情，有忌惮，也有那么一点是大福似的杀功臣不太光彩的一些心理包袱。 但是呢，吕后没有这些包袱，所以他找来了萧何，因为韩信谁请都不出来，他让萧何去请韩信，萧何出马，果然韩信就被请来了。吕后得偿所愿，成功的把一个最大的功臣给消灭了。 对韩信来说，推荐他的人是萧何，送他去死的也是萧何，这就是韩信目前这副对联的上联叫生死一知己，是生是死都是这个人啊。 人生很多时候就是成败，好像都和某个人可能会有关。很多时候不只是韩信，在我们生活当中也会碰到类似的事，比如带给你新机会的是某个人，最后导致你失败的，破产的可能也正是他，因为你太信他了。 但我问各位一句，你说萧何是背叛韩信吗？或许他从头到尾做的都是同一件事， 他在为这个新生的王朝物色需要的工具而已。所以当这个王朝需要一个能打天下的大将军，他起码追了几十里地，把韩信给追了回来。 当这个王朝需要清除一个可能对皇权有威胁的将军，他又平静的把韩信带进了长乐宫。 而韩信死后，萧何被刘邦加封了五千户，真是人心难测啊，又有谁是可以无条件的信任的呢？ 或许在萧何的逻辑里，帮韩信和杀韩信这两件事从来都是一致的，是韩信自己把被举荐误读成了被珍惜，被看重，这是韩信的天真，也是韩信这个军事奇才的，可能是他的一个盲区。 我们再来看韩信目前的下联叫存亡两妇人，两位女性在韩信生命当中也占据过重要的位置， 那第一位呢？叫朴母。在韩信很穷困快饿死的时候呢，这位善良的老人给了他一口饭吃，让他活了下来。后来韩信用一饭千金的诺言来报答了这位老人家， 但另一位女性就没有这么善良，没有这么温情脉脉了。他就是吕后。吕后在韩信功成名就之后，给了他最残酷的死亡，所以叫存亡两妇人。 很多人说韩信输在不懂政治或者不知进退，但我想韩信的悲剧更多可能在于他对人性的理解。其实呢，可能还不够深， 他以为这个世界是论功行赏的，他认为我为你打下了江山，你就会给我应得的一些待遇。我呢，如果交出了兵权，你就可以相信我，不要再猜忌我。 但是在刘邦的眼中呢，韩信从来不是合伙人，而是一把最锋利的刀，刀如果太锋利了，那主人也会害怕的。韩信试图用忠诚的逻辑去应对帝王的猜忌和恐惧， 但是他忘了，在权力的底层逻辑里，你能不能反，比你想不想反他更重要。 韩信一辈子打了无数的胜仗，但最狠的那场并不是看得见的千军万马，而是他最终死在了对人性的天真的幻想里。那么你又怎么看呢？ 欢迎在评论区来聊聊，我们下期再见！
1770致远书香
09:40查看AI文稿AI文稿如果没有这个人啊，诗仙李白的诗，有一多半我们今天根本看不到李白的那些文学瑰宝，可能大部分都会丧失殆尽。那怎么回事呢？ 饱经元年，李白六十二岁了，生活困顿，身染重病。他的人生呢，走到了最后了，但身边却没有一个亲人。 他左思右想之后，拖着病体从精灵一路漂泊到了当途，他要去这里投奔一个家族当中的亲戚。那这个人是谁呢？ 他不是李白曾经交往密切的那些达官贵人，也不是李白那些写诗唱鹤过的大才子的朋友，更不是他亲密的家人。这个人呢，是李白的一个远房宗亲，也就是同一个家族里的叔叔，叫李杨斌。 那李白一声朋友满天下，为什么到最后临了了，偏偏要找到这个人，然后还要把诗稿托付给这个人呢？我们先说说这个人的来龙去脉。 李阳斌呢，是李白的祖叔，他和李白同宗，可以理解成是一位关系不算特别近，但是血缘上说的过去的远亲长辈。 他呢，在文坛上没有什么名气，但是是一位书法家和传客家。李白临终之前来到李阳彬的家里，李阳彬呢，给了他最后的照顾和安慰。在病榻之上，李白呢，就把一部分诗稿交给了李阳彬。 李阳彬后来在草堂集序里写草稿万卷，首尾未修，工又急急，当时注述十藏其酒精所存者皆得知他人言。 李白的诗稿呢，本来有万卷，但是安史之乱八年，战火遗失了十之八九，长安沦陷和洛阳焚毁的时候呢？又有多少真本和孤本在战火当中化作了灰烬？ 李阳彬接过李白所剩不多的诗稿，感到了痛心和惋惜。李白的托付呢，完全是对的，李阳彬没有让李白的托付落空。也就是从这个时候开始，李阳彬呢，开始到处收集李白的 诗。李阳彬从别人手里一首一首的把李白的诗集收回来，从李白的一些写给朋友的信件里， 从李白的一些朋友的记忆当中，甚至从一些歌楼酒馆的墙壁上，一句一句的把李白的诗腾抄回来。 李阳斌为此付出了难以想象的代价和努力。毫不夸张的说，如果没有李阳斌，我们今天读到的李白呢，可能只是很小的一部分。 床前明月光也许早就失传了，天生我材必有用，可能永远埋没在了颠沛流离当中。举杯邀明月，可能我们都没有见过， 所以这么一看，我们也就能理解了，为什么李白和李阳冰亲属关系并不太近，李白却要把自己的后世和诗文交托给他。 因为在李白的眼里啊，他是什么人，他是不是近亲？这些标签呢，其实都不重要了，重要的是这个人始终懂他。李白把毕生心血连同自己的身后事交给李杨斌，我想原因有三个。 第一呢，李阳斌，他懂李白，不仅懂他的诗，更懂他的人。李白一生呢，渴望入仕，渴望建功立业。他年轻的时候，仗剑去国，辞亲远游以为贫，一身才华可以平步青云， 可现实是他四处碰壁，四十二岁才得唐玄宗的召见，却只是个写应制诗的翰林供奉。晚年呢，更是穷困潦倒，连买酒的钱都要靠朋友借济。 李洋兵没有按照世俗的成功与否的标准来嘲笑他，来轻视他。恰恰相反，李洋兵懂这种怀才不遇的痛。 他在草堂集序里写过，自中原有事功必第八年，短短十个字，写尽了李白的漂泊和无奈。 不是游历八年，是必第八年，一个是主动的，一个是被动的，一个是潇洒的，一个是狼狈的。李昂斌懂李白不是不想见公，是见不了，不是不愿低头，是低不了。 这样的理解，这样真实的情谊，李白呢，始终是了然于胸。其次，李阳斌相信李白，相信他什么呢？他始终相信李白的才华，相信他的价值。 我们要知道，当时李白虽然是诗人，但是并没有任何功名利禄，生活呢，也过得一团糟。如果换是一个不懂的人呢，可能真的就觉得李白一辈子都在瞎折腾，都是写些什么破玩意啊，大概率呢，不会珍惜他的诗。 但是相反，李阳冰呢，收藏和珍惜李白的诗，这意味着他要花大量的精力和时间，还可能一无所获。 所以，如果对一个俗人来说呢，根本十有八九不会珍惜，甚至可能还一把火烧了，还要嘲笑一番，你看，日子过得乱糟糟的，还写这些东西。 但是，李阳斌信这些诗，他相信总有一天，李白的诗会被看见。他信李白，总有一天会被记住，这份相信，比任何承诺都珍贵。而李白呢，也感受到了这份珍惜和信任。 第三啊，李阳彬愿意做那个无名的人，他收集李白的诗，没有署名，没有邀功，后人读到李白呢，记住的只是李白，而不是李阳彬。甚至很多人都不知道还有李阳彬的存在，不过他不在乎， 他告诉读者，现在能读到的，几乎都是从别人那收集来的，只是轻描淡写，完全不提自己收集的辛苦和功劳。我想，梁斌的这份对文学的喜爱，对李白的单纯的欣赏和成全，是非常难能可贵的。 你可能会说，这和今天有什么关系，其实呢，关系还挺大。今天我们其实也都是在找一个懂自己的人，不管是找一个伯乐，找一个知音，还是找那个能看见自己价值的人。 可我们生活节奏太快了，我们似乎都忘了，真正的知音不是找来的，是换来的，是你用真心换真心，用信任去换信任。 人性有三样东西最难得，信，懂和成全。懂你的处境，信你的价值，成全你的梦想。李阳冰对李白呢，可以说都做到了。 如果我们反观今天，我们认识很多人，我们有微信，有朋友圈，有些人呢，甚至认识几千个朋友。 如果你可以观察自己和身边的人，那些真正称得上朋友的有几个呢？那些真正相信你的又有几个呢？真正愿意成全你，帮你一把的人又有没有呢？ 从某种程度上来讲，好像技术在进步，人心呢，在退步了。今天我们联系越来越容易了，但交心更难了。点赞的很多，懂你的却很少，关注的很多，但真诚对你好的，应该说是太少太少了。 所以，李白临终之前的这份选择，告诉我们一件事，那就是真正的托付，不是给最有名的，也不是给最有能力的那个，而是给最懂你的人。这份信任，穿越了一千多年，依然能打动我们， 李白一生啊，写了上万首诗，流传下来的呢，就只有九百多首。这九百多首诗是李阳冰从各地我们刚才介绍过艰难收集回来的，然后在编纂成册的。他整理编定了草堂集十卷，并为之作序， 使李白的诗作得以系统的保存和流传。尽管到今天，这部最早的诗集也已经散印了，但他成了后世所有李白文集的源头。李阳冰呢，是实打实的李白文学遗产的默默的守护者。 如果没有李阳斌，那个在月下独酌的李白，那个对影成三人的李白，那个仰天大笑出门去的李白，或许早就消失在历史的尘埃当中了。 所以最后我想说，真正的知己呢，不是站在你面前鼓掌的人，是站在你身后默默帮你把路铺好的人，这份情谊，比任何名声都珍贵。 这个世界其实呢，从来不缺锦上添花的人，但缺的是雪中送炭的人。那么在你的生命里，有没有这样一个李阳冰呢？欢迎大家一起来聊聊，我是宁西，我们下期再见！
416致远书香
00:37查看AI文稿AI文稿你知道吗？读书，世界就在眼前。不读书，眼前就是世界。读书不一定能前程似锦、功成名就， 但至少可以让你出言有尺、嬉闹有度、说话有德、做事有余。 读书不是为了一纸文凭，也不是为了一夜暴富，而是为了成为一个有温度、懂情趣、会思考的人。
