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05:34查看AI文稿AI文稿好，我们今天来整个活啊，就是我们把为民子的主义主义的框架和这个 hega 的一个体系的对应物把它进行整理一下啊， 那么无名指的框架呢？其实，呃，对对这个黑格有印了解的都应该都应该能感觉到就是 他用的框架呢，其实是参照了黑格尔的一个体系，那么这这个视频的话我们会带大家来讲解一下。首先看一下他的那个数字啊，就是主义主义里面的数字啊，一的话对应的是行二下 数字一对应的含义是行上下，或者说实在论这个比较简单啊，那么在黑格尔体系里面呢，他的反思级别就是市值的反思，就等于是不反思，就相当于，呃， 你说什么就是什么，这种的基本上不存在反思，或者反思程度非常非常低。呃，认知方式呢？他是感性，那么既然是以感性的方式来认知的，那自然是基本上不怎么反思的啊，就是你我 吃到什么就是什么，就认为你感觉到的东西就是本质，或者说，哎，你感觉到的东西有表象也有本质，那么本质与表象的关系呢？就是本质与表象都是很实在的东西，那么既然我能够感觉到本质的话， 那么我就能直接获得这个意义了呀，能得到本质了，那么当然是无脑循环的，对不对？我能直接得到这个本质，所以说他是不需要反思就能就能得到这一个 本身的含义的，基本上不需要反思，就是我我围绕着那个本质转就可以了，直接能获得这个意义啊啊，这是数字一，嗯，数字二呢，他对应的是行而上 反思级别呢，是这个外在的反思，外在的反思他。我这边的话换了一个词叫做不彻底的反思啊。那么在黑格尔体系里面的话呢，认知的方式对应的是知性， 这里的话，我再以这个本质与表现的关系来举例啊。呃，本质是不可能被把握的，就是说，哎， 我们只能把握这个表象，本质把握不到。本质是一个严格的自身，自身相关的，我知道有本质，但是我把握不到，所以说数字二呢，他就代表着这个分裂啊，就是本质与表象是分裂的， 数字三对应的是关键论啊，他的反思级别呢，是这个确定的反思， 或者说是彻底的反思。那么这个几个反思的概念都是来自黑哥的体系，那么认知方式呢，也是一样的，都是来自黑哥的体系，从感性到知性，最后到理性。那么三字头，对呢，就是理性。嗯，我们拿本质与表现的关系来举例呢，就是，嗯，本质是表象的效果， 那么换句话说就是本质是表象之表象，他是表象的一种剩余，那也就是说主体啊，想通过这种确定的反思呢，去彻底调和二者的矛盾。 那当然知道我们彻底调和本质表现的矛盾的话，是一定是失败的，但是呢，它是一种中心化的，就是说是一种主体化的调和，一定是把主体硬放在第一位的。所以说你可以，你可以把这个三字头认为是主体的哲学， 他是主体化的，就是我想通过我这个中介，我个人这个中介来把握这个世界的框架，是这样的一个过程。 好，嗯，四字头呢，对应的是实践啊哈，他的反思级别证明的话是我自己加的是反思的失败， 或者说用放弃，用反思去调和二者之间的矛盾。那就说反思无法无法彻底调和这个主课题的矛盾呢？或者说对立于统一的矛盾呢？或者说表现于本质的矛盾呢？这个这种对立是无法彻底调和的， 那么他的认知方式呢，是一种不可能性，也就是说我直接彻底放弃调和的这种可能，我把这种可能性，我把这种机会留给未来，那么记住本质与表现的关 是这样的，就是反思啊，无法彻底去调和本质与表象之间的二人对立，也就是本质与表象之间的矛盾，于是我们把这个希望投射于未来，就是说，哎，我现在没法调和，未来的话，我知道未来很可能也没法调和，但是呢， 但是呢，最起码未来不还没有发生吗？对不对？我把这个希望寄托给未来，未来也许有这个可能，虽然说他是种不可能性，但不但，但是他毕竟没有发生啊，对不对？所以说他相当于是一种彻底放开的，他对应的就是辩证唯物主义。 好，基本上的话能把这个数字与黑格尔体系对应上的话呢，你对这个主义主义的框架的话也是有点了解的，所以说我们可以看出来就是主义主义的话，他其实就是介绍了这个黑格尔的体系啊，就是从感性 到知性到理性，那么四字都是他自己家的，是一种不可能性。当然这个词参考拉康的啊，反思级别也可以在黑格尔体系里面找到啊。呃，不管是你看这个意志形态的崇高课题啊，还是说这个视察之鉴啊，当这两本书都是奇特课的啊，他都有提到这三种反思，大家感兴趣可以看一下啊。 好，那么只要你能把这个图大概给了解的话，就是把这个框架大概给了解的话，基本上对于这个黑格尔体系，嗯，也能有一定的了解，希望大家能够理解吧。好，那么这一节就讲到这。
102甜鱼
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13:17查看AI文稿AI文稿我们看第八题， 一缕无病的无穷病，无与子言。我跟你说，子君是你 不可以稍有所得，而谁为之子。哎，有所得，心有所得，就可以停了吗？在延迟十年，二十年，五十年，梦游十年， 他日又晕。另一天先生又说， 圣如尧舜，圣人如尧舜啊，乃尧舜是上善无境，恶如劫受。乃劫受是下恶也。无救 是节教卫使污宁死死，夫恶宁死死。佛是善有近使文王可以望到而未之。见 文王总是一个要告人吧。周文王啊，夏商丘山代叫山王是吧？ 下是鱼，上是什么呀？汤 三个王字可以分为什么呢？古字圣者图案陈念是四个人，周是两个，周文王和周武王，但是他属于周朝 晒网之夜，谁的夏雨伤汤救我， 国王是最后困倒的，这种情况啊。国王在国王后面之外，他们做事风格都不一样，所谓古文古制造，一张一尺一尺可称利军中来的 这个文武之道不是文和武的事情，这两个王和那么各取父母的方面，那么三王，那么文王可谓见到了吧。他说望道而为之，见 宇宙孟子还有宿舍孟子离楼下有这样的话，文王四名如山望高尔未时见。 后面一个武王蛋，不屑一不屑，耳不望远。呃，就是近 远近近。 要说文明下害儿子，用经文理， 最近靠近努力当下的事情努力做，也迟早有未来， 所以大家跑的就挺好的，国王很难还有未来的一对战，而文国呢？在文国治理天下的时候，人民生活好不好， 安全各得其成，在他人人视频如山种植的人民，还有他们的生活不好的地方还关怀着他， 他们的生活还有缺陷，市民融商， 他见到了，但是他在我心怀望道而为之情。这完全符合周易到的一句话，天行健，君子以自强不息。 人生不要想象我们在哪里达到顶峰状态啊。不要做思想， 单身就是一个永远奋进的过程。 儒家积极的进取狂者，进取捐者有所不为。狂犬是 之爱。还有呢？相遇。嗯，空手中的指挥。 相约乃得之贼。把自己的生活安排的好好的。怎么安排的呢？一厢之礼，不管个个你跟他打交道，都迎合他的要求， 愿意去娶我就算了，愿自己的男人宁可投和人家学张三给李四说，张三也学他，李四有另外的选择也去迎合他。我们一向是你都说他好， 他达到了自己的命运，这就叫相约，罪不作己。若我视而不落，我派你 判断我自己的经过，也不能刻苦失败，这是我们的不见得好。由于在多余，那么我们做不了黄蛇，那么我们只找到圈子，有所不为。贵与世俗是吧？同流合物。 那么最好的是什么？王者进取。 用国家的话，人生就是修行。嗯，整个人生活 就是修行的过程，当然国家做修行师有他的。具体的 是宵夜，我们就用这一生把每时每至的夜给他消了啊，然后摆脱生死之轮，达到夜晚之境界。夜晚是不生不死， 然后还想到世界上来尘缘再来，做完事自己走，如果有使命，下次再来，不来也无妨。这叫摆脱生死轮回。国家的说法可信于火， 大概不是一个科学认证的问题来取决于物品。我是相信我们会有来历的，各有各的来历，只是尚未见到自己的未来，这是国家义务， 国家里所有做的设计，把我们卸掉许多的奴家嫁给我们的责任。哈哈哈，那中国人怎么办？后来还是以奴家为人母呢？把后来放到我们国家事情去看， 如果说国家让我们卸掉，卸掉许多东西，卸掉什么？比方说孩子，我们生出孩子来了，我们这个儒家的本该溜不出来， 从我生产看来，他女儿诞生， 他知道他家里有难处，但是一定要带好了，是吧？胜出了，我很高兴，我千万不能在这里离开国家的生活， 他见你该来的你知道吧？本跟你没什么关系，哈哈哈，下辈子也不再见面了。 做的事情跟他父母的生命力量有关啊。你这样一想，有事来了国家教育， 尽好你的责任，他长大了是吧？走他的人生的路，不要拿你的价值有标准去陪伴。 这一点国家喜欢我，真的，我一直耿耿于怀，我儿子没有举足误区，因为我觉得他的头脑完全可以做引路。我 东西那么断发了啊，到日本去明确是什么广告更重要，那是最注项的行业 对吧？那这么说我没办法对吧？后来你想到国家的时候，他是他的人生，我是我的人生，我们只是在一个阶段重合了一下来，这一点国家举报我们， 但是我们别忘了如实我们的根本，不管我们跟他人的关系如何，我们在十种关系当中，我们实现了他们身体中重要的价格，父子之关系，不要作乱父子之相，这一点到是国家应该如何提高， 然后佛家要抛弃父子，那叫导师什么啊？我在想。 呃，至于会员不会怎么说。对啊，会怎么说，但整个国家包括释迦摩尼论文不断劝说他们清楚，对吧？投降，投降， 这是货币上的佛像，当然驴底是不通的。天下的度数加上社会主义讲不出来，因为没人是合同的，对吧。有许多话是说不通的，比如说不能杀生 冷死你再杀吧。 不是说你们被他咬到痛了，而是他会传染你的病毒。最可怕的是异性脑炎。异性脑炎这个病毒啊，这个异性脑炎我不说了， 要自命啊，直到如此。你不能，怎么能不灭我呢？这儒家在这里就通透了。这个曹访哀扰的不妨成交，对吧。这不叫恶， 所以我还是那句话，就中国人民。正如前面我们讲的那个文宗子啊，叫王宗祖。如到佛山家里呢和但是一生啊。如为 你逃了父子关系，逃了亲君子关系，逃了夫妇关系，自自己一个人到清醒，清醒了很多。这种逃就是坐下。嗯，所以这个新民代要来 国家。俊杰到了成都，到了以后再转一下是吧，再做一个转。转成什么？是君是父 也是吧。秒到，承担责任也是秒到，不过你三句可猜 中国人的好处在哪？我们这里都蛮有出息的， 进可以是儒家，退可以是佛牢，进退有余啊。 原来我们这个民族跟西方人打的干的时候干的多，我不坚持打的就叫练习，干嘛退一步，退一步海阔天空。练习原则告诉大家， 跟胸无论打，打在眼里的要死叫劳民伤财，干嘛 walking。 把女儿嫁过去叫合情， 这等这等事情只有本宫就能做。
1木子鱼
