中庸天命之谓性率性之谓道意思
中庸第一章原文天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。一文 天所赋予人的就是本性，遵循着本性形式发展，就是道。把道加以休明并推广于众，就是教化。 原文道也者，不可须于离也，可离非道也。 是故君子借慎乎其所不笃，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎威。故君子慎其笃也。 一文道是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。所以君子 就是在没有人看见的地方，也是谨慎小心的，在没有人听见的地方也是有所借据的。要知道，最隐暗的地方也是最容易发现的，最微细得看不见的事物也是最容易显露的。 因此，君子要特别谨慎。一个人独居的时候。原文喜怒哀乐之未发，未之中发而皆重结。未之和。中也者，天下之大本也。 和也者，天下之达道也。至中和。天地未焉，万物欲焉。一文人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候，无所偏向，叫做中， 表现出来以后，符合法度，叫做和。中是天下万事万物的根本。和是天下共行的普遍标准。达到中和的境界，那么天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。
粉丝6384获赞2.2万
相关视频
01:31查看AI文稿AI文稿两千多年前我们就写这句话，天命之违心。世界上有很多生物，不管他怎么生长，他怎么升值，他怎么生活，都是按照上天的规定， 这叫做天命。狗是接受天的命令，他过狗的日子，骆驼接受天的命令，过骆头的日子。人也是接受上天的命令，过人的日子。 你看各种动物，它的生殖方法不一样，有的是乳生的，有的是胎生的，有的是湿生的，有的是化生的，管是生殖的，就好几种花样。那人你说我不要胎生，我来乳生，你 事干。如果你人乖乖的要胎神，而且要十月怀胎， 因为这是上天规定。没办法，我们的生活方式不是我们创造的，是老天爷规定树木，它规定就是这样长大的。 树木没有说像弟弟下去长大的，没有树木他会怎么长？不是听他自己，是听老天爷， 这个叫做天然，天然就是老天爷使其然，老天爷使他们这个样子，这叫天然。
1143詟谄•立懦
02:15查看AI文稿AI文稿今天呢，我们开始学习中庸，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须于礼也，可离非道也。 世故，君子既甚乎其所不独，恐惧乎其所不闻。 其他的意思呢，就是讲啊，上天所赋予人的东西呢，就是人的本性， 遵循本性。为人做事就是从道，道可以认为是自然规律，遵循道来修养自身，就是教，也就是所谓的教化。道是片刻不能 离开的，可离开的就不是道了。因此呢，君子在无人看见的地方啊，也要小心谨慎，在无人听得到的地方呢，也要恐惧敬畏。这里说明一下，朱熹认为的中庸的中啊， 就是不偏不倚，无过也无不及拥呢，就是平常的意思。 我们可以这样理解，中庸在空间上呢，人啊，就是要深处不上不下，不左不右，不前不后的居中之位， 就像杂技演员走在钢丝神上，必须要找到他的平衡点，否则啊，就会 低落万丈深渊。这段内容呢，阐述了信，也就是人的本性，道可以认为是自然规律和教，也就是教化这三者之间的关系。 同时呢，强调君子应该时刻注意自己的言行举止，因为无处不在的道啊，在盯着你。所以老百姓有句古话，离地三尺有神明。
90汉文化
31:58
01:38查看AI文稿AI文稿的人说率性而为啊，你想干什么就干什么呀，一般做来错不错？中庸讲的嘛，天命之威心率性之谓道，修道之威教。我们要率性而为，我想干什么我就干什么， 所以我们我们自己可以不可以，可以还是不可以是个问题啊？所以有的时候我说，我说你率性而为，他说王爷没讲知情合一，不就是你知的就要行吗？你行的就要知吗？ 我说是啊，没错啊，所以我受到质疑，当年有位先生跟我讲就是要率性而为，所以这个人呢，有的时候也是那个我今天心情比较好， 但是我当时心情不大好，他给我这么个质疑以后，我当时反馈就问他，我说我很不喜欢你，很想揍你一巴掌，我说我能不能就揍你一巴掌？我说我很恨他，我很不喜欢他，我恨不得把他杀了，结果我就把他杀了， 这能不能算是知行合一？如果这叫做知行合一，那王阳明在干什么呢？这能叫知行合一吗？所以怎么来强调知行合一和所谓的率性而为和我们刚才讲的这样的一些现象之间的区别。 所以我说我想揍你一巴掌，然后我就揍你一巴掌，这叫不叫知情何意啊？对，为什么？这个才是很要紧的问题哦，所以请注意啊，我们讲的这个知是有限定， 实际上是是在特殊的意思上讲的，也就是从我们从天那里或者从道那里所获得的本源之性的意义上面来讲。这个知道我看你很不爽，这恰好是一种经验当中的意不受制。
418浙大董平教授-讲阳明心学
01:00查看AI文稿AI文稿小孩是天生的破坏者，我这种话现在很多人不敢讲。你只要两个小时不去管他，他把你沙发搞得一塌糊涂，那才叫小孩。如果你两个小时不管他，你的小孩会把家里整理的干干净净的，那是妖怪。 他是小孩还没有搞清楚。你给小孩穿鞋子，他很奇怪，他就是左脚穿右鞋子，右脚赚钱，这种几率只有百分之五十。他是，他就是这样。小孩把书拿出来一本一本摔，他会叫他回去整理的话，那要教。还想小便就随地小便，他会 要他要到哪里。怎么样才能要教啊？那你有什么办法？所以才需要教吗？如果天生怎么都会，你不要教的话，为什么我们一定说教育？教育很重要，就是他是天生的破坏。中央讲的最清楚，天命之谓信，率性之为道，修道之为教。教育 就是教我们要走上正道。教育应该叫我们好好的做人，好好的做事，把道理实践出来，这才叫教育。
1489曾老国学智慧
04:11你害怕自己没有价值嘛？你的价值究竟是谁在赋予？或者说你的存在就是一种价值？详解《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。认识何为天性，何为天命。也尊重自我价值。#国学文化 #中庸 #天命 #天性查看AI文稿AI文稿你害怕自己没有价值吗？我们终其一生都在追求价值。小时候，我们渴望被父母肯定读书的时候，我们渴望被老师肯定工作了，我们渴望被老板肯定，结婚了，我们渴望被家庭肯定。 我们似乎总是通过别人的眼睛来审视自己，不管你是否同意这个观点。此刻，我想对你说一句话 你已经做得很好了。我知道你一直都在为别人考虑，付出了很多，真的很不容易了。我完全理解你 听到这句话，你是什么感受。实际上，这一句话不管对谁说，他都会觉得你说的很 很对。每个人都觉得自己是付出最多，收获最少的那一个，每个人也渴望自己的付出得到肯定和回应。 人终其一生都在追求意义。大部分人追求意义的方式都是寻求外界的肯定。但是却很少有人告诉我们，我们的存在就是一种意义，而且每个人的意义都不相同。 这里想引用中庸开篇的一句话天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教， 天命之未幸。这里的天命何行？要如何理解呢？我们都知道，狗有狗性，猫有猫性，人自然也是 是有人性的。我们能接受不同物种之间天性的差异，那我们自然能理解。人与人之间天生就具有差异性。有些人就是适合做基础工作，有些人就是适合当领导，这就是性决定的。 个体的人与人之间是全然不同的，我们需要接受自己与他人不同这个事实， 这个差异便是形。天命。在这里，我们可以理解为我们自己这一生的命运。每个人有独特的性，便有独特的人生机遇，也就是天命。 有句话是说在天谓之命富于人，为之幸。孔子五十二知天命。我们都知道，孔子前半生一直希望找到一个国， 国家施展自己的治国治世之道，郁郁不得志，晚年以后致力于教学，最终成为治圣先师，万世师表。每个人的天赋特长都不相同，擅长的点也不相同， 我们完全没必要成为他人眼中完美的自己。因此，第二句话来了率性之味道。 我们需要让我们的本性发挥出来，率性而活。不过率性是很难得一件事，为什么这么说？ 因为人的社会性注定我们没办法真的率性而活。就像开始说到的，我们会很在乎自己，没有价值，渴望被肯定。而正是这种追求大众认可，追求自我满足的 生出了种种的欲望，让我们天性被遮蔽，所以很多人会痛苦，烦闷，这都是不适合的自我认知产生的。 这里的率性之味道，就是让我们减少欲望，率性而活，顺从自我本性特点，适合的去爱人，去悟人，顺道而为。这里的修道之味道， 是在说我们本性被遮蔽了呀。我们要去学习，去修身修心，将我们的心导向正道，同时也让万事万物也能回归其本性。 我们知道自己的独一无二，也需要尊重他人的独特性，这边是修道。每个人的价值从来都不应该被他人所定义，或者说你的存在就是一种价值。
131乌有师兄
02:51查看AI文稿AI文稿啊，天命之谓性，率性之谓道，其实就这么简短。这个这个中庸的这么简短的几句话，我们可能需要很多天来解释他，大家才大概能懂啊。所以这里呢，我就简单的说一下。 说什么呢？实际上，我们这个人心，我们以为的这个七情六欲的，本来是倒贴 人心。趣味即到底。我们在这里知识就是反向修正 凡笑。修正什么？原先为了躲避内在非本体的感受，现在我们就是面对内在非本体感受， 然后原先指甲为针，认为自己是小我是这个身体， 时时刻刻都在以这个身体起念。我们当真的以为我们这个人间角色是真的，那么这里也要反其道而行之， 反其道形之什么？始终记得自己的真相。这个就是谭晶晶说的反文文自信，就是杨明先生说的念念从天理。天理是什么？天理就是这个自信之亲民， 无杂染、无闪无恶的心之本体啊。所以他说倒也者，不可须于离也。为什么不可须于离？ 本身即逝，我的姓体即逝啊，怎么可能离得掉？这是唯一的真实的证明，对吧？是故君子健身，夫其所不独恐惧，夫其所不稳。君子在自己的起心 洞面上，在别人看不见的地方，他仍然十分警醒。他这份警醒不是为了给别人看的，是为了修正自己的心的哈。所以他说喜怒哀乐之未发，未知终就。这句话可谓是儒家的命门所在。 儒家心法的命门。什么命门？当我们没有起任何情绪的时候，我们把这个状态暂且成为一个基准，一个中证的状态。但是这个中证是不是全然请进？ 不是，因为我们的心已经不轻极了，但把它做一个用功的基准，只要一发动，就知道非正，干嘛就要来，就要来，干嘛发而皆终结为之。何？这个终结就是杨梅先生在传奇鲁中说的曲 克制醒茶。这克制醒茶的功夫呢，其实并不难，就是看到 知道自己的心体本自光明，本自亲近，看到那一切不亲近的。哈，这又抽香了啊。所以呢，我们就来看个视频啊。
179金线之路＊心法
01:45查看AI文稿AI文稿老子对孔子讲，孔子其中明白三句话，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。其实已经指明怎样做人，怎样去赚钱。这个世界所有的财富，人类及万事万物都是道生出来的， 我们所有人都是宇宙源头来的，我们来到这个世界是有目的，来到这个世界不只是吃喝玩乐，是带着使命来的。天命就是你的使命，是老天爷赋予你的天命。天命就是自己的道，性就是你的自信，就是你的那个原本巨族就是你的内在，在我们内心深处， 所以叫天命之谓性，率性之为道，要率性而为。这个性就是兴趣爱好，按照自己的兴趣爱好去做，最擅长、最热爱那份工作或事业，这样就找到属于自己的道，同随之幸福，格局、境界、财富，都会随在你的身边成长 越来越多，越来越大。当你通过这条道路成功之后，要去做下一个事情，就是修道之微教，你要去帮助更多的人，让他们明白这个道理。上天让我们经历贫穷，不是为了折磨我们，是为了我们战胜贫穷，一转身去帮助那些跟我们一样正在经历贫穷的人。就如张仲景、 李时珍为什么成为神医，就是他们从小体弱多病，久病成医，他们把自己医好了，他们开启了医者人心 去医治跟他们一样的人。上天让我们经历疾病痛苦，是为了让我们战胜疾病痛苦，一转身去帮助跟我们一样正在经历痛苦折磨的人。老天给我们设计的任何一个经历，不管是成功的还是失败的，都是有用的，都是为了为我们添命做铺垫， 因为每个人都是有天生的才能，独一无二的地方，之所以这一辈子没有把你的才能发挥出来，是因为没有找对上天赋予自己的使命与天赋。
343空性
01:04查看AI文稿AI文稿所以中庸讲道不远，人可离，非道也不可，须须离也。道是不远，人的不能时刻都不能离开这个东西。当你掌握了这个规律，你就知道了。想修行为怎么办？先转变信念。 你把心念转变了，你的行为才会发生变化。所以人们大多数人都是治标不治本的，你疯狂的教给他方法，让他改变行为，他的心念没变，他的行为会变吗？不会发生变化的。所以修心呐 啊，得置心。所以你看儒家告诉你正心啊，只有你的心念正过来的时候，你的心念在不停的发生变化的时候，你的行为就变了。 所以我常讲，其实修行真的简单，简单到就剩下一件事情，就是不停的转变你的心念。碰到一个事情，我就转念我怎么才能让那个事情变得更好，我怎么能让我变自己变得更虚，让他人变得更开心。 你就时时刻刻就这一个念头就够了。其实修行就这么简单，就时时刻刻转变你的心念，你的心念一变，你自然处事的风格和行为就发生变化。你这就是先后顺序啊。
3052语和文化
04:13查看AI文稿AI文稿中庸的第一段我们我在这里念一下啊，天命自为姓。 我们人的天性的性啊，是从天命下贯而来。天命之为性，率性之为道。天道的道，修道之为教。 我们并不是少数那种圣人，他不需要教化，大多数人都需要教化。所以要修道这三句话。然后底下说道也者，不可须离，离也，片刻都不能脱离的，可离非道也。 天道生渗透在我们生活的每一个方面，每一个细节当中，都有天道在其中的。你不能说生活归生活， 或者有细节的。一个人独处的时候，可以什么事情都可以干，不可以的，天道也在这里边要体现的。所以不可趋于理智啊。所以君子慎毒啊。 啊，你不趋于暗示是吧？你一个人在房间里边做什么事情都没人看见，你可以肆意妄为吗？也不可，因为你过的是人生啊。 人生的每一个细节，每一个方面都是天道在其中的。所以他说是故君子戒胜负，其所不补。 这就是提醒警告慎重，戒胜负，其所不堵。我说什么事情，人家看不到，你也要慎重，恐惧乎，其所不闻。哎，你做的事情没传出去， 你也恐惧。莫见乎淫，莫显乎威，故君子胜其毒也好。底下我们来看天道的内容。什么叫中国哲学要讲的真理， 绝不是理念，不如布拉图讲的理念，也不是西方近代哲学讲的理性的法则，这都不叫真理。真理是什么？底下来了。喜怒哀乐只为发谓之中在心里。心里活跃的是什么东西啊？ 喜怒哀乐，全部丰富的生命情感都在内心，叫喜怒哀乐。是未发 位置中发儿界众杰，你一定要表现出来。但每一次表 表现都和服，什么都恰当，既不过不过分，对吧？叫总结节拍的节，谓之和，这叫和 终也者。天下之大本也。天下之大本在什么？我们的生命情感，这叫天下之大本，那叫喜怒哀乐。天下之大本可不是理念世界， 也不是现在的科学说，这是的。所谓自然的规律等等。这不叫天下之大本。天下之大本是我们的生命情感 和也者，天下之达道也。就我们每个人都有生命情感，一定要表现出来。表现出来肯定是在人与人的关系中表现出来。喜怒哀乐都在人与人的关系 中的。所以呢，你如果在人与人的关系当中，这个生命平跟的表现都是终结的，那叫天下之达到什么？跟天下的生活跟天道一致了。 治综合，天地谓焉，万物欲言。如果人民生活治综合，达到了综合，那就是什么？天地的关系是真的， 万物都有了生机。这就第一段中庸。第一段。我们从这一段里边看到什么， 读到什么。有。中国的哲学讨论的真理，绝不是西方人理性的逻辑所讨论的真理。 中国的真托哲学所讨论的无也不是生命情感，他的规范以及他的升华。
2523文史哲
02:12查看AI文稿AI文稿当佛教还没有传入中国的时候，各位，中国已经有宇宙真相的道理哦。可不信的话，你去想想看。有一部书叫做中庸。 对，中庸，春秋时代的哥，你看，当时候佛教没有传进来哦。中庸讲一句话，他讲了一句话，他讲说天命之谓信，率性之谓道， 修道之谓教。道不可须宜而你也，可离者，非道也。哦，各位，这句话你就知道 起死。佛教没有传进来。各位，中国已经有这样的思想。什么叫天命之外幸，什么意思？ 天命就是人与生俱来，他就具备了信，这个叫自信，亲近人民体。天命就是所有的众生他所具备来的天命他所具备的，没一个人没有，缺失，也没有一个人没有，就是叫做信。 什么叫率性之味道？你秉性而为，你秉这个性而为秉性，你按照这个性而去做，这个称为叫做道。 听得懂不懂？那个我们今天有没有录到，就看你。如果你秉性而为，什么叫秉性而为， 不妨碍自信清净，原名你叫秉性而为，你就是修道人，你就是行道人。听得懂不懂这意思？如果你有执着，妨碍天命，妨碍了这个信，自信清净的信， 你就是不是修道人，那么你来修道，这个才叫做教。教有一个教化存在。那他说道，没有办法一丝丝一刻刻的时间离开你。 为什么？因为没有道的话，你怎么能听，你怎么能说，你怎么能活在这个世界。道就是我们的天性，就是我们的性呢？可逆者，非道也。可逆者，他没有道了。走，你去看看儒家思想的中庸，就讲出这番话。
1206福慧共享站
00:58查看AI文稿AI文稿是的，今天我读了吕秋雨的君子之道里面的中庸之道，里面阐述了君子中庸，小人反中庸。那么就是儒家为把这个中庸之道定为了君子应有的美德。那么之前呢，我还和一个朋友 论述到了中庸二字。我说呃，我说中庸，他就是不进去，不思进，要当老好人。我也曾经这么嘲笑过。但我今天读了这个之后呢，嗯， 我想起了一段话，也就是周永里面的地开头的一段话天命之谓信，率性之为道，修道之为教。道也者，不可须与理也，可理非道也。 中庸之道呢，不是让我们做老好人，也不是让我们躺平佛系，而是要让我们做一个有智慧的人，要让我们在修行过程中不断的帆布归圆。嗯，懂得人间这里做一个有智慧的。
110SIX💞
00:49查看AI文稿AI文稿大中庸开篇即将天命之为幸，率性之为道，修道之为教。上天与生俱来给你的那是你的性，那叫天命。每个人有三个命，一个叫生命，父母给你的 一个名叫天命。上天给你的与生俱来的。地不长，无命之草，天不生，无用之人。每个人来到人世间，都是带着天命的，他给你天命的同时，必给你天才完整天命的能力。一旦你帮孩子找到了天命，你都拥有的天才，要让知道自己的天命 必修。第三个名叫慧命。慧命谁给你的？老师给你的？语文老师对你有了解吧，老师对社会比你经验丰富吧，老师可以根据社会的需要发现你的天赋，培养你的特长。社会需要恰好我专业。
02:27查看AI文稿AI文稿天命之谓性，天命之谓性，率性之谓道，率性之谓道。修道之为教，修道之为教。道也者，不可须于理也。 道野者，不可须于离。野可离非道，野可离非道野。 是故，君子界甚乎其所不独。是故，君子界甚乎其所不独。恐惧乎其所不闻。恐惧乎其所不闻。莫见乎淫， 莫见乎也。莫显乎微，莫显乎微。故君子甚其独也。故君子甚其独也。喜怒 哀乐之未发，喜怒哀乐之未发。未知，中发而结终。结未知，中发而结种。结未知。何未知何终也者，天下之大般也。 终也者，天下之大，本也。和也者，天下之大道也。 和野者，天下之大道也。至中和，天地为焉， 志中和，天地为焉。万物欲焉，万物欲焉。人的自然禀赋叫做性，顺着本性形式叫做道，按照道的原则修养，叫做教。道是不可以片刻离开的，如果可以离开， 那就不是道了。所以，品德高尚的人，在没有人看见的地方，也是谨慎的，在没有人听见的地方，也是有所拮据的。越是隐蔽的地方，越是明显，越是细微的地方越是显著。 所以，品德高尚的人，在一人独处的时候，也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做忠，表现出来以后，符合解度，叫做合。 忠是人人都有的本性。和是大家遵循的原则。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。感谢收看，下期再见！
165一丹寓目
01:00查看AI文稿AI文稿小孩是天生的破坏者，我这种话现在很多人不敢讲，你只要两个小时不去管他，他把你沙发搞得一塌糊涂，那才叫小孩。如果你两个小时不管他，你的小孩会把家里整理的干干净净的，那是妖怪，那是小孩， 他没有搞清楚。你给小孩穿鞋子，他很奇怪，他就是左脚穿右鞋子，右脚赚钱，这种几率只有百分之五十，但是他就是这样。小孩把书拿出来，一本一本摔，他会叫他回去整理的话，那要教。还想小便就随地小便，他会教他要到哪里。怎么样才能要教啊？ 你什么办法？所以才需要教吗？如果天生怎么都会，你不要教的话，为什么我们一定说教育？教育很重要，就是他是天生的破坏者。中央讲的最清楚，天命之谓信，率性之谓道，修道之为教。教育 就是教我们要走上正道。教育应该叫我们好好的做人，好好的做事，把道理实践出来，这才叫教育。
547曾老国学精髓
01:47查看AI文稿AI文稿解决的事情，你会天呐，对不对？你一定要害怕人。你说妈呀，为什么呢？这是谁呀？天命。人的命是天定的，你知道中庸里边三句话咋说的？天命为之幸福，率性为之道，修道为之教。知道吗？人的命是天定的，谁也没办法。 天命为之性，你的性格咋来的？天命的你性咋性？心生的，心里为什么这样生，是上天给你这天出生的日期， 就命你这样做这个人的，你这一辈子把你做好就行了，你做不成别人，这叫天命为之性。你的性格，你要按自己的性格做事，适合你的做，你就成功了，成大人物了。你要非要 背着你的性格做，你就失败了。所以你要率性为之道，你率你的性再走，你才是道。你的道。可是道是怎么？我怎么知道我道是什么呢？修道为之，叫修这个道。才知道自己 给自己教育了。人一生在找自己。人都是把自己丢在欲望的海洋中，把自己丢失了，被外界东西影响了，影响了，对不对？你学大学里边为什么叫格物？置之诚意正心，齐家治国平天下。格物是啥意思呢？ 格物就是外边的一些物件，物质东西，不能把它格，格斗一样格出去，不要影响我，这叫格物。 你对外边一影响，你就被拉偏了，你就走偏了。你就做的不是你自己能做擅长做的事。一个人一辈子做自己擅长做的事，当然会卓越，对不对？泰森拳击，那是自己擅长做的事， 刘翔跳篮，那是身上做事，然后谈感情，那是擅长做的事。你叫我去跨栏，把我跨死也做不到。你要练拳，你把我打死也练不到。他说没这个天赋。 哎。天赋是谁给的？你天上给过你的天命为之行，率性为之道，修道为之教。我是说通了吧。
1137西安潘鸫Dong
04:15查看AI文稿AI文稿看中庸的话，中庸怎么说呢，天之生人，必因奇才而读焉。翻译过来就是，十四亿中国人，七十亿的地球人，八十亿地球人。只要你活在这个世界上，基本上都有一条证明你的路给你找到了吗？ 问题在这里，找到了吗？找到的感觉是什么？做事 相对容易，内心快乐欢喜，这感觉是有的，找不到，做起来笨手笨脚，累的不行，内心里面很有压力。 所以我给大家报告，一定要找到最适合自己的那条路，这是成长的重要一环，那么寻找到自己最 适合的路是有方法的。我说说我自己啊，我上高中的时候，考大学没人知道，报志愿没人管，也没人教，读大学考研究生也没人管，都没人管。我是读研究生的时候啊，去图书馆看书， 这个图书馆书架一排一排，我去看书，那个书啊，同学们，看书有个特点，我告诉大家，什么什么特点呢？都有一个那个小书签，就是一个小小木板，我抽一本书就把这个木板加上，加上以后呢，我就看书在那里。 我给同学们讲啊，有几次我抽了一本书加上目本看，九点多去的，突然之间音乐响了，说什么呢？亲爱的同学们，闭馆的时间到了， 我当时想啊，我九点多刚来的，闭馆，这这这个，这个钟是不是有毛病啊？我再一看，同学们，你们知道吗？十一点四十，十一点四十， 他提醒了十二点闭馆，十一点四十就开始给你提醒，我说我九点多到两个小时，我就站在这里，就这么快吗？ 同学们，当时我就在想，我就有这个疑问，我就赶紧把书放在那里，隔了几天又是在这里看一本书， 夜市上不去两三个小时。亲爱的同学们，闭馆的时间到了，我给大家报告，有几次呢？我印象里面至少有三四次，一恍惚之间两三个小时过去了。哎，我就在想，我说这个书架有魔力，为什么让我两三个小时的 时间闪忽之间就过去了，为什么我就把这个书架，我就从头到尾看，看什么呢？同学们，这个书架上面的那个，我印象里面都是 d， 你们学那个图书馆目录学的，知道吗？同学们，那个 d， 中国哲学，中国思想史， 全是中国哲学，中国思想师，你去看吧，大学中庸论语，孟子啊，这个，这个先生呢？中国思想师，那个先生的中国思想师全在这里， 我看着谁的呢？有一个人，我的导师后来就说，我导师叫张启芝先生写的中国思想史，这么厚黄皮本，看那个， 我当时就一个咯噔一下，同学们，你听啊，没有任何人引导我到这里来，我自己在那么多 图书面前不知不觉老到这里来，而且两三个小时的时光一眨眼都过去了，两三个小时在我一眨眼就过去了，我就当时就叛逆， 这个书架一定是我此生和我打一辈子交道的地方，一定是这个，我当时就知道，其实我的研究生读的是法学， 这个，这个暑假你知道吗？同学们，就是我后来博士后读的，叫中国历史学，括号中国思想史，我的博士后的西北大学就是这个暑假的方向。同学们，记住我的话，找到最适合自己的路，你会觉得相对来讲容易你内心里的欢喜，这个特别重要， 所以说找到最适合自己的路，这是成才的重要一环。那么找到最适合自己路的方法是什么呢？注意朋友们一定要找到真实的自己。
131清风拂山岗![中庸第二课：性道教
天命之谓性 率性之谓道
修道之谓教
天命之谓无性一良知即天理
人不能做伤天害理的事。
一步错一步步错。
更高层面的道一修道之谓教
良知越清澈 越接近大道
打电话邀约的：三大要素
1.信任40%2.价值30% 3.安心30%
心法：用心 真诚 心明眼亮
干法：举例：
打电话，要庄严，要站起来打，尊重和信任是无价之宝
报出：郑重的自己的名字。真诚感谢。不掺水份，开场白说出30个字 有理有据，谢谢您接听电话，我是潇香江涛
对客户要爱护要尊重要感谢要去重复要去认可。因为没有人拒绝你真诚你对她好。
[爱心]从当下努力到久久为攻。](https://p3-pc-sign.douyinpic.com/tos-cn-p-0015/b3e78f364d7343f2b9a6e1db29e1637c~tplv-dy-resize-origshort-autoq-75:330.jpeg?lk3s=138a59ce&x-expires=2099667600&x-signature=7kl5zgPduprc9IW%2Fe9SgNZZb9nU%3D&from=327834062&s=PackSourceEnum_AWEME_DETAIL&se=false&sc=cover&biz_tag=pcweb_cover&l=202607180159368210AA38DA66BC455B45)
15:00查看AI文稿AI文稿天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 各位同仁，今天我们学习中庸的第二小节。首先我给大家读送一遍。这一小节的内容只有十五个字，却向我们展示了整部中庸的精髓。 这段话是天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 为了领会这三句话的深刻内涵，我们向立德立功 丽言的杨明先生请教。第一句话天命之未信。 字面上我们理解就是天命就是天性，可是天性和我们有什么关系呢？ 学习杨明先生的教诲，我们逐渐明白了天命之谓信。在这里可以补上一个字天命之谓无信。无就是我的意思。 天命之谓无信，为什么加这一个字呢？儒家一直在讲天理天道，但我们一直 都找不到这个天理他究竟在哪里。圣贤始终教会我们不能去做伤天害理的事情。可是在我们看来，有时候老天爷他也看不见。 你看那些干了坏事的人，不是也挣了好多钱，活的好好的吗？ 针对这个千古难题，杨林先生为我们捅破了这一层窗户时，给了我们一个大道至简的答案。 杨明先生郑重的教会我们良知祭天礼这五个字，真是五雷轰顶，震惊百姓。天命是为无信， 良知记忆天理。也就是说，当一件事让你觉得心里有所不安的时候，这就是良知在看着你，也是天理在警告你。 天理和良知是一回事。明白了这一点，我们终于就能从内心深处把那份侥幸彻底的去除掉。我们每个人的生命当中都会经历一些很艰难的时刻， 有时候人生不如意，往往就是因为一两个重要的决策出现了失误，造成了极高的人生成本。小到今天我们和谁去共进午餐， 大到换一个岗位，一家公司去就职。这样的决策背后是不是也有章可循呢？ 答案是肯定的。根据圣贤的教会，我们明白，在千变万化之中，有一样东西是更不变的。也就是说，变化的规律不变。 只要我们能够把握住这个不变的规律，就能以不变应万变。 这就好比我们知道了春夏秋冬的变化，根据这个规律来耕种庄稼，就算我们笨一些，也都会有不少的收获。但如果我们不 相信，不遵循这个规律，就算我们再聪明，也很难种出粮食来。所以，在此前，良知是良知，天理是天理。今天，我们明白了良知，记忆天理。 从此之后，我们就能够掌握人生的主动权，因为我们可以通过主宰自己的良知，与天理同平共振。 假如说你有两位同事，一位希望多劳多得，另一位希望少劳多得。这时你的良知就会告诉你，远离那个少劳多得的人，与那个勤奋 努力的人为伍。这时候，就是在按良知办事，也是在按天理行事。你看，依照良知，依照天理去做出决策，是不是很轻松自在，充满自信？ 老子越大，道甚移而明耗尽。就是在说成功的路上并不拥挤。 接下来，我们来看第二句话率性之味道。 那这个问题啊，在五百年前，杨明先生的弟子就已经请教过了。率性之未到到底是什么意思？先生说率 性之谓道，属圣人份上事。也就是唯有圣贤的率性才是道。 孔子七十岁，从心所欲，不畏惧，真正打知了良知，所以率性而为，走在道上。准确的说，关于道，不是说圣贤有道是一分，我们普通人没有道是零分。不是这样， 我们每个人都有道，圣人是一百分，那么我们普通人可能是八分、十分、十五分不等， 只是处在了不同的层面上。很多时候，我们不是不想对客户好，而是真的读不 不懂客户究竟想要的是什么。所以明明我们都已经非常努力了，但客户呢？就是不领情，还是要离我们而去。 那这就说明了我们的道行还不够高，智慧不够高，我们能给客户提供的方案和建议的水平自然也就是很有限的。 那如何才能够拥有更高层面的道，更加清澈的良知呢？下面我们学习更高层面的良知。 那我们就要来学习第三句话修道之为教。修道之为教，就是在说引领我们如何达至理智。 真正能够帮我们达至良知的，其实是功夫。通过功夫去去除障碍我们良知的不明和贪欲，才能让自己的道上升到更高的层面。 道德层面越高，良知越清澈，意味着我们就越能心明眼亮。 假如一个人，他就是很懒惰，那么对应着的就是一双懒惰又浑浊的眼睛。 那么就算是机会近在眼前，他也抓不住，因为没有这个能力和本事，等他反应过来的时候，就算有机会，也早就被别人抢走了。具体练功夫的方法，我们 在明天的课堂再为大家呈现。最后我们来总结一下今天学习的重要内容。第一天命之谓信，就是良知记天立。 我们有怎样清澈的良知，便能体会到怎样深邃的天理。客户关系的层面不取决于客户，而取决于我们自己。 第二，率性之味道。是指喜用良知， 启用自己清澈的良知，才能心明眼亮，自然心生万法，让我们更有智慧。第三，修道之 是为教，是说达至良知的功夫。唯有下真功夫，才能回到我们原本清澈的良知，进而才能启用良知。 明天，我们继续学习中庸的第三小节 没人拒绝你真诚对他。好伙伴们，今天我们学习第二个客户接触点电话邀约，主题是决定成败的十秒钟。 有这样一个案例，来自湖北的四 s 店店长何嘉欣近期犯了。 眼看着新店开业已经半年了，顾客到店零零星星，嘉兴和几位员工做起了电话邀约。 他们学习了很多话术。但是邀约的情况仍然是 刚拨通电话就被客户挂断。好不容易说上话，又被对方问的哑口无言。客户明明答应上门，结果又没来，这可怎么办？ 其实，关于电话邀约，在国内有一二十年的经验，在芳达国家共是有四五十年的经验了。这 这些经验当然也包含着许多教训，归纳起来是三个至关重要的关键词，今天你可务必要记在心里。 这三个关键词也称之为三个基本原则。第一原则是信任，第二原则是价值，第三原则是安心。 我们一起重复一遍第一原则是信任，第二原则是价值，第三原则是安心。首先，看如何建立 信任呢？有一位小伙子叫新娘，他的第一份工作就是电话邀约他呀，口才不好，也不懂什么话术啊技巧。 可他比较实诚。他给自己立了个规矩，只要打邀约电话，就要站起来，穿整齐，态度认真庄严。 他说这样做有精神，也尊重客户，对客户表达一份珍惜，自己心里也踏实。 伙伴们，或许你愿意学习新娘站着打电话的方法，或许不愿学，但我想对你说，尊重他， 才能建立起信任。尊重他人是一种美德，是一种能够为你带来生意的美德。 因为尊重客户，你将赢得客户对你的尊重和信任。尊重和信任是无价之宝。 我们想想疫情那一年农夫山泉的案例。当时人们不方便去大超市， 农夫山泉一举在全国各地推出五千多个无人售卖便民点，扒矿泉水，整箱的摆在街边，让顾客自己拿水，自己扫码付款。这里除了人心，暖人 心，就是彼此的尊重与信任。在危难时期，农夫山泉你信任我，我一定向你展现我是一个值得你信任的人。 信任与被信任，尊重与被尊重，都是美德。在你心底，尊重他人，就有机会赢得他人的信任。 再来说打一通邀约电话，怎样赢得客户的信任和尊重呢？ 假如是陌生电话，对方大体上只会给我们三五秒的时间窗口，但我们 可以努力将其延长到十秒，可说的话不超过三十个字。如何讲好这三十个字呢？ 第一，说你的名字。先说出你的名字。因为我们每个人都尊重自己的名字，所以在说出你自己名字的时候，你更有能量，而这份能量，你的顾客会收到。 设想一下，一个陌生电话打进来，谢谢你接听电话。我是陈冬雨。对方这样跟你讲话，你是否会多给他一些讲话的机会呢？很可能。
01:13查看AI文稿AI文稿天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可灵使离也，可离非道也。是故，君子戒甚乎，其所不安，恐惧乎，其所不为。莫见乎也，莫显乎微。故君子甚其独也。喜悦哀乐之为发，为之，中发而告终，结为之。和。 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。指挥中和，天地为焉，万物欲焉。人的自然禀赋叫做性，顺着本性形式叫做道，按照道的原则修养，叫做教。道是不可以片刻离开的， 如果可以离开，那就不是道了。所以，品德高尚的人，在没有人看见的地方也是盗肾的，在没有人听见的地方，也是有所借据的。越是隐蔽的地方，越是明显，越是 细微的地方，越是品着。所以，品德高尚的人，在意人独处的时候，也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候叫做忠， 表现出来以后，符合节度，叫做合。中是人人都有的本性。合是大家遵循的原则。达到中合的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
3乾坤壹夏
