哎,老总,你说老子出函谷关之后,他最有可能是去哪啊?我听还说他是去四川了。确实,我也认为他最大可能性就是去四川了。 这个不是我说的,是西汉杨雄写过一本鼠王本纪,专门记录春秋时期关于古鼠帝的奇闻野史。他说老子去四川了, 老子出发前告诉延禧说你学满道德经千日之后来成都的青羊寺找我,这个青羊寺就是今天的成都青羊宫,但是在当时,青羊寺是专门贩卖青羊的集市。因为在真实的历史上,春秋时期秦地盛产牛马羊,因为当时关中平原他是沃野千里,是唐代以后才逐渐废掉的。 秦人的祖先本身就是专门给周天子放牧的,但是秦地他不怎么产猪,而蜀地却不怎么产马羊,大量的马羊都需要从秦国进行民间商贸。 所以你的意思是,如果这个传说是真的,老子很有可能是凭借延禧给的宋江镇跟着商队去了四川?我不敢保证,只能说是有这个可能性,因为你要结合客观历史进行分析,因为老子在出关之前就已经是名满天下的大圣家了, 当时有这个会跟的官僚只有延禧一人,所以老子百分百算准了,只要自己出关归隐,延禧肯定能帮他传刀的精,所以他必须往西走。再者说,从关中到蜀地的商路已经通了啊, 商队一趟趟跑,沿途的关爱都是轻车熟路,老子跟着商队一来安全,二来不用担心吃饭问题,总比一个人骑青牛去安全的多,要不然不成荒野求生了吗?那老子为什么一定要去四川呢?他留在秦国享福不好吗? 那你说张道陵为啥一定要去四川呢?因为那地方老百姓淳朴,好教化呀。所谓民风淳朴,就是你教他什么,他能听进去,中原一带他满脑子都是争王争霸,他听不进去。包括现在的成都人,他也是这样,成天就知道喝茶打麻将。哎,老子反而喜欢这样人,完全符合老子小国寡民的思想。 再往深了说,老子这一去,相当于给属地埋下了道家文化的种子。你想后来张天师创立道教,为啥偏偏在四川呢?除了属地远离宗言扰乱,容易修行之外,更关键是这里有老子的传说打底了。当地老百姓对于道家思想并不陌生,甚至还有几分敬畏。张道陵一来直接把老子尊为老君爷, 等于是说把老子留下了文化基础,顺理成章的把道教立起来了。所以老子作为大祖师,他有把道文化播撒在这里的任务,后人才能在这片火种上点燃道教的星星之火。他作为那个级别的大圣仙,他不可能不算到这一步。那去四川其实是对道家思想传播最有利的 啊。我懂了。哎,老钟,你给我们讲一下西山万寿宫的故事呗。可以啊,先给主播钟泽林点个关注,下一个视频告诉你。
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有史学家说他得道飞升了,也有史学家说他去了西域,更有史学家说他去了秦国。换句话说,就是因为老子去了秦国之后,才会有后来的嬴政统一六国,也才会有后来的秦始皇呀。 那么,老子是否真的去了这几个地方呢?据司马迁史记老子传记载,老子本名叫李尔,春秋末年圣人。光这个出生地呢,就有好几种说法,如陈国、楚国,而庄子一书却记录了老子的出生地是宋国。 到了现如今呢?现代的这个地理学家参考史书以及去现场实地的考察后得知呢,老子的出生地应该就是现在河南漯河市周边的一些地区。那么老子西出喊五官之后,骑着青牛究竟去了哪里? 司马迁史记卷六十三老子列传里记载,老子在出韩谷关时,碰到一位超级迷恋老子的忠实粉丝,惊喜引起夜观天象,看到紫气东来,便掐指一算,说出韩古关,定是为得道高人开个玩笑,也许 见到几青牛的老子便说道,子江吟吟,强为我著书否?这时候的老子就只好为迎喜留下来写了部道德经,不写行吗?不写不行啊,为什么呢?此山是我开,此树是我栽,要从这里过是不是 啊?哈,再次开个玩笑,祝书完成之后,老子骑着这个精油飘然而去,像一缕清风忽然飞去,不留下一点的印序。从此关于老子的世纪史书 卧枝其所中啊,就是说,史书对于老子就再也没有任何的记载了。老子的去向,传说有一老子是去了印度,而且还建了这个释迦摩尼宴,并把道传给了释迦摩。传说有二,说这个老子 入甘肃,经过天水,永登、武威、张掖、高台、酒泉的,然后回归于陇西,落后临逃。 传说有三,老子骑着青牛去了秦国。相传老子非常的长寿,大约活到了周元王五年,即公元前四百七十一年,享年呢是一百零一岁。关于老子西出环谷官啊,究竟去了哪里,到现在真的已经没有办法说的清楚了, 因为史书没有给答案,也只也没有给答案,老子的文化与思想影响了长达两千五百年之久啊,老子不愧是千古圣人,你们觉得是这样吗?

书写完了,老子就出关了,去什么地方了呢?史记里边讲墨之所踪,搞不清楚出关到底去了什么地方,所以关于他出关有几个说法,比较有代表性的书法就是老子出关以后,就在我们这个地方, 终南山楼观台,开门立教,讲授道德经。终南山楼观台从魏晋南北朝开始,已经是天下第一道观,历代的这个皇帝呢, 也都对这这个地方有追风。由于我们到现在没有确切的历史考证证据,我们就不能够说老子出关以后一定到这个地方来了。另外一个说法呢,那就更加奇妙,老子骑青牛直接奔印度去了,把斯加毛尼给交出来。大家 也别笑,在道教里还真的有这本经典,就叫做老子话胡,经典话的话,胡人的胡。所以大家一定要注意, 我今天给大家讲的道家是先秦时代一个非常有智慧的思想流派,以老子和庄子为代表,我不牵涉更多道教的内容。

老子西出韩谷关之后,他到底去哪了呢?有人说,老子出关之后就一直往西,途经西域,穿越沙漠,一直就到了天渡国、印度,并预言 讲经不道,教化无人,最终又点化如来,得道成佛。更有甚者说释迦牟尼本身就是老子的转世化身。而另一种说法倒是比较靠谱,说老子出关之后并没有走远,而 是与银奇一起隐居在了太乙山中,也就是现在的陕西省西安市周至县境内的中南山中。师徒二人结草阿福泉马,放中南山老牛坡上,放牛不老松下讲道, 住南山铁,安享南山之寿。由于他修道而养寿,所以他活了一百六十亿岁或两百亿岁,最终葬于大灵山顶的五老洞。


禁止废话,老子的故里到底是河南鹿邑还是安徽涡阳?是河南鹿邑?目前无论是史籍资料还是学书界,包括考古界,都确认了老子故里就是河南鹿邑。老子最后到底去哪了?老子的去向有三种说法,第一种说法是老子骑青牛吸除函谷官之后就下落不明了。 第二种说法是老子出了函谷关之后去了西域。第三种说法认为老子不是西去,而是东归,回到了故乡。河南鹿邑离孔子的故乡山东曲阜不远,还曾经教导过孔子。老子的身份为何也有争议? 因为历史上对于老子身份的记载并不详细,司马迁在史记中的记载也含糊其词,不过普遍认可的是老子姓李名尔,字丹,曾担任东周的藏书式官员。函谷关位于今天的什么地方?原位于河南省三门峡市灵宝市, 后来关口移到了洛阳市西安县,因为关口是两山对峙,中间一条小路,路在山谷中,好像在函字里一样,所以叫函谷关。道德经究竟都写了什么?道德经分上下两部,上部为道经, 言宇宙根本,含天地变化之机,运神鬼应验之秘。下篇为德经,言处世之方,含人事进退之术,运长生久世之道。 老子是什么时候写出道德经的?相传是纣王氏衰落后,老子四处游历到了函谷关,被函谷关官令引起拦住,并邀请老子做客,向他请教周礼。正好老子在总结思想著术,便写下了道德经。 老子真的是骑着青牛的吗?在先秦时代的典籍中,并没有老子骑牛的记载,甚至司马迁在史记中也没有记载老子骑牛,直到西汉学者刘向写了中国第一部叙述神仙的传记列 仙传把老子当成神仙来写,才给老子配了一个坐骑青牛。老子画胡是什么意思?老子画胡,意思是老子从函谷关出发去了西域,并对西域人实行教化。 老子画胡说源于东汉,说的是佛教,传入中国时是傅慧道教的,自称老子画胡,自称佛教为浮屠道。后来佛教得世后,又否认老子画胡。

老子他出韩国官以后,历史就不再记载他了,叫做不知所去。事实上,他是到了他铃木盆地,做很重要的事情。他其中最大的使命就是把盗传给释迦摩尼佛。 为什么佛教跟我们最亲?因为这里面有很多血缘、道缘的关系,没有什么好分的,只是面对不同的人群,引引他们的需要,讲出不同的话而已。最后都是一样的,都是在讲道理,都是从意境出来的。你看 孔子把人分成中人以上,中人以上,怎么去读易经?这个人叫老子,老子是替那个很高智慧的人去解释意见。所以平常人讲道德经是高难度,高难度。孔子不是。孔子是替中等智慧的人解释意见。所以什么叫做 轮椅?轮椅就是家常便饭,才叫轮椅。所以你要解释轮椅,要从我们生活圈里面去体会。最后的建议先读轮椅,因为轮椅是家常便饭,把轮椅先读好,然后再读易经,最后才读到的经。


一个人写下了五千字,改变了两千年的文明,然后骑着青牛走出了寒谷关。这么多年过去了,我们依然不知道老子究竟去了哪里。大家好,今天我们进入名人去穴案第一章,老子的出关之谜,是西去还是东归?这不是一个简单的八卦问题,这是一个潜伏中国思想源头的历史谜题。 一位老子,他不只是一个人民,他是道德代言人,是中国哲学最深的一脉源头。可奇怪的是,关于他最后的去向,史书只留下了八个字,莫知其所踪。我们先回到最原始的史料史迹,老子行李名尔 子丹,曾担任周王室的首长,是之,也就是相当于国家图书馆的馆长。这是一个极其重要的位置,周朝的典礼、礼制、历史文书都在他的手里, 可以说,他是站在文明源头的人。但司马迁写到这里,比分一转,周直衰乃岁去,看到周王朝衰落,他就选择离开。然后就发生了那段著名的故事,老子西出函谷关, 杨丽颖写男主,他说,哎,您既然要隐居,请为后世留点东西吧。于是,五千言道德经诞生。写完之后,老子骑着骑牛而去,莫知其所踪。这是司马迁的结论,作为一个严肃的史学家,他不知道,也不妄言。这八个字成为了中国历史上最神秘的空白之一, 但很多人只关注去了哪里,却忽略了一个非常重要的问题,他为什么要走?我们先说春秋晚期是一个什么样的时代呢? 礼崩乐坏,诸侯争霸,周天子名存实亡。孔子选择周游列国,希望恢复理智,而老子选择了离 开。这是一种极其鲜明的对比。道德经里有句话,功成身退天之道,他不余权力纠缠,不余乱世真事。当体制失去了道,他就退出了,这是一种 退场的智慧。函谷关是周文朝西部的边关,他跨出那一步,实际上就在向政治文明告别。那究竟老子去了哪里呢?有很多种说法。第一种说法是 老子真的西去了,甚至有人说他穿过流沙,进入了西域。更传奇的版本是他到了印度,点化了释迦摩尼。这就是历史上著名的老子话胡说。在魏晋南北朝时期, 道教和佛教竞争非常的激烈,于是出现了一种说法,佛教的根源其实来源于老子,这明显带有宗教竞争的色彩。问题是没有任何印度的典籍提到老子,也没有考古证据显示他到过印度,时间上虽然接近,但史料断层非常的巨大。所以说,今天学界普遍认为老子入印度更 像是一种文化神话。那第二种说法呢?是老子没有去印度,而是落脚甘肃临汾,当地至今有什么超然台呀,玄奘台呀,飞升崖呀,还有文峰顶,都与老子有关, 甚至还流传着嫌弃的路线哈,出函谷关,金宝鸡,入甘肃天水陇西临陶酒泉,最终在临陶东山飞升。这套说法的背后,有一个非常重要的背景,那就是唐朝皇室唐高祖李渊、唐太宗李世民都姓李,他们终老死为太上轩辕皇帝 士卒至终成李氏方十三万,以陇西为第一。于是天下李氏出陇西的成为正统的说法。如果老子站于陇西,那礼堂学统就更具有神圣性,但问题依然存在。春秋时期的实物论政在哪里呢?没有。因此甘肃说的非常的生动,但却证据不足。 第三种说法就是东归与西去。相比来说,东归说的就比较的朴素了。庄子天道篇提到,老子离开周氏 回乡养老,他的故乡在今天的河南鹿邑,离孔子的取父并不远。孔子曾问礼于老子,这件事在唐妃子吕氏春秋还有礼记中都有记载,都说老子与孔子确实是在同一个时空,历史时空当中,如果老子最终回乡养老,这符合春秋士人的常态, 功成隐退。在文献层面看,东归说至少有先秦典籍之称,而西去说多来自后世演义,所以在学术上,东归说更稳妥。 我们再来听听孔子的评价,鸟,我知道它会飞,兽,我知道它会走,鱼,我知道它会游。至于龙,我不知道它如何乘风而上天,我今天见到了老子,它就像龙一样,这是非常极高的评价。龙在中国文化里意味着什么呢?神秘不可测,变化无穷。 孔子看见老子,感觉自己理解不了,这说明了什么?老子的思想与儒家有着不同的维度,孔子是种礼的,那老子种道,一个重建秩序,一个顺应自然,两种今生路径,从春秋开始分流。如果我们换个角度讲, 老子去了哪里,也许根本就不重要,重要的是什么?他选择了消失。这也恰恰符合了道德经的精神。夫唯不争,故天下莫能与之争。上善若水,天法地 气法天,天法道法自然。真正的道从不占据舞台中央,他无声却运行万物。老子完成了思想表达,然后退出了历史舞台,这是一种极高明的象征, 他的人生本身就是一部道的示范。魏晋玄学推崇他,唐代道教中分他送明礼学与他对话,现代管理学引用他,现在老子的清流依旧缓缓前行,也许真正的答案是,他走向的不是西方,也不是东方,而是一条超越方向的道路,那条路就叫道。


当时老子走到韩谷关的时候,韩谷关的总兵尹喜将他拦了下来,因为尹喜从小也博览群书,也学习了战星之术。一天, 银喜夜观天象,发现有紫气东来之事,银喜非常高兴,他知道这是有圣人出关的征兆。果然没过多久,银喜就看到了一位老者骑着青牛悠哉悠哉的走了过来,这位老者就是老子, 尹喜慌忙留住老子,希望能让老子指点一下自己,但是老子去异绝,尹喜想要留下他,于是想了一个为难老子的办法, 让老子留下自己的一篇文章,如果老子写不出来,那么就要留下来。可是他没有想到的是,老子花了非常短的时间就将一篇文章写给了他,于是轻松的出了韩古官,而他 留下的这篇文章就是后来闻名于世的道德经。而老子离开韩武官之后,人们对于老子的行踪更加难以知晓,直到最后消失了去世。 而他的去世在世人看来是飞仙而去,成了太上老君,所以他所成的清牛成了道家文化中非常著名的象征,也是神仙道士的坐骑。而道家思想因为老子道德经的问世,已经完全成型, 就连司马迁在史记之中也只能推测老子此时已有一百六十多岁或两百多岁。对于老子为何出关,也许真相永远只存在于老子的心中, 老子西去韩古关后,究竟到底去了哪?实际记载至关官令隐喜曰,此将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书 上下篇言道德之意,五千余言而去,莫知其所忠,莫知其所忠是史书对于老子的最后之言, 老子出关之后,再无一史书延其踪迹。后来还有一种说法,说老子并没有去世,而是到了印度,根据道教的传说,他在那里变成了佛,建立了佛教,并开始对印度人实施教化,这就是所谓的老子画胡。 其实从历史的角度看,这只是道教为了获得对佛教的优势而编造的故事。中国历史上很多民族都有自己民族的英雄史诗, 老子画胡经是一部道教的经典,也是汉民族的英雄史诗,其中记载了早期道士西度流沙传播道教的史实,反映了汉民族发端元起之时的精神面貌。大家都知道,有 两大宗教对中国传统文化的贡献很大,分别是佛教与道教。道教是中国本土宗教,他们尊奉老子为创始人,而佛教则是从印度流传过来的,创始人是古印度人乔达摩西达多。 西达多舍弃王子的身份,出家悟道后创立佛教,被人尊称为释迦摩尼。然而中国古代却流传着一种说法,认为佛教其实是我们中国的老子建立的。那么这个故事到底是怎么来的呢?

老子到是去了哪呢?老子去了秦国, 我们知道春秋五霸呀,啊,齐欢静文组装宋湘秦木那个秦国呢,那时候把他在这个五霸,春秋五霸的搁在最后,认为他的文化不怎么高呢。还 老子到了秦国以后,据秦国一个叫秦始的人 写这个秦国的历史,他说老子啊,西出韩国以后啊,在秦国又呆了二十六年, 在这二十六年中间呢,那么他影响齐国的文化很大很大。所以说 他死的时候,秦国秦国呀,全国挨痛, 大大小小的老老少少人都哭。他们描写大家 痛苦的怎么样呢?说老者枯枝如枯,其子就好像儿子死了一样的。 少者哭之呢,如哭其父。年轻人的哭呢,就好像是爸爸死了那么痛苦。所以他给秦国的影响,文化的影响很大。

许多老子出关题材的古话中,老子都是一个人骑着青牛,孤独而洒脱的走上西行之路。唯独这副明代画作,综合了各种史料、传说,把这一历史性的场景画的人物众多,隆重热闹,很有仪式感。 两千五百多年前,老子看到周朝衰落,便离开洛阳,准备西出韩谷关 观令引喜,善观天望器之学。遥知紫气东来,胜人将至,便早早安排,寻记迎接。 老子记住隐喜请求,说您将隐士就勉为其难帮我写本书吧。于是老子留宿几日,著书上下两篇,也就是现在的道德经。之后出关 西行,不知去向。后说银喜见书,经为天人所著,所以器官追随老子西去。话中老子身边的闲事应该就是银喜赶车人是传说中的虚假。另有资深携长逝者,一人挑出童子,一人 守官未立,困惑又无奈地目送着自己的领导吹动老子一行远去。老子出关后究竟去哪里了?史上众说纷纭,好汉书提出了老子话胡说, 称慧眼。老子入夷笛为浮屠。浮屠有佛教之意,这句为浮屠就看怎么翻译了。 同时期,释迦牟尼以雪山童子的身份在西域雪山修行,他的老师是谁,也仍是一个未解之谜。