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138西北民乐文化推广柳青
00:491049程龙听秦腔
09:31查看AI文稿AI文稿我下楼去取快递啊，被一个同小区的熟人拉住了，他说才看了你说铁桥区拍的那个视频，你说双罗山是神区，我就是埋人时候那个交警才能说是神区，你给解释一下， 我说我有个金字，咱们下来再聊。这个我不想给这个家伙解释，因为啊，他虽然是老陕，但是对秦腔并无兴趣，所以啊，我想我再解释也没用。 不过他的问话勾起了我说一说双乐山的兴趣。这个曲牌啊，流传之广，影响之大，在所有秦腔曲牌里，估计是应该排第一位的。 通过网络的传播，省内省外，包括很多年轻人都觉得这个曲子啊，一听很容易上头。 不过啊，因为这首曲子在关中道农村的葬礼上经常出现，所以啊，引起了很多误解，认为他是南岳，是男人的交情。 这是网上流传的双罗山， 节奏很紧凑，其中的情绪饱满热烈，怎么听啊，也不像安岳。但是啊，观众人，特别是参加过葬礼，当过孝子的观众人，在葬礼那种环境里听这个曲子，感觉是完全不一样的。 这个时候啊，他就是吹雷曲，那种旋律配上那种环境，音乐响起，你不要做鼻子发出眼睛湿润， 心中的悲伤情绪啊，止不住就涌到上来，即便强忍着不哭出声，但是啊，三遍足以是双泪长流。 这就是双罗山的神奇之处，它那种旋律中蕴涵的情绪啊，非常复杂，有悲有喜，有空无所依的凄凉，有难以割舍的纠结， 有矛盾冲突中左也不行右也不行的难看。还有啊，冲突这种难看，眼前坦途大道直通前边的荡气回肠。一首啊，短短的曲牌，为什么要给其中塞进这么多的内容？ 原因很简单，剧情需要许多人理解不了，理解是因为大家多数听过双罗山这个曲盘，但是不知道他的来源，没有看过一出名叫双罗山的秦腔戏。 这个双罗三系啊，说的是明代的事。苏云考中进士，带着怀玉的妻子坐船到外地做官，船贼徐能看上了苏娘子的美貌，将苏云扔入江中，逼苏娘子与他成婚。 苏娘子啊，趁徐能酒醉逃出魔掌后，啊在尼姑庵的安身。但是啊，作为尼姑是不能带孩子的， 新娘子无奈下呀，将出生不久的孩子用锣山苞谷放在十字路口，希望他被好心的人捡到，带回家中抚养成人。 可谁知啊，传贼徐能到处寻找逃了的宋娘子，恰巧啊，就遇到了孩子，他本来是一条光棍，无妻无子，于是便将孩子抱回自己家，起个名字叫徐继祖，将他当养子，抚养成人。 若干年之后，啊徐继祖进京参加科举考试，看到啊白发苍苍的苏娘子在井台打水，他上天还讨水喝。 宋娘子见徐继祖与自己的丈夫的容貌非常相似，就请他到屋内喝茶。临走啊，还送他一件罗伞，希望他有机会帮忙寻找一下自己那个古竹罗伞被放在十字路口，孩子的下游， 两件罗山的款式是一样的。此后啊徐记祖考中进士，被任名为奸财狱司，巡视各地，就参冤案错案，为百姓伸张正义。 小娘子啊，耳闻他官声好，就去告状告传，责徐能杀害了自己的丈夫。这个时候矛盾重头来了，因为徐能啊是徐继祖的养父，亲手将他抚养长大的，这案子该怎么办？ 其中的心理冲突，王法与人情该顾哪一头？让年轻的徐祭祖内心煎熬无比。当然，他最后选择了王法为重，按律例杀了自己的养父，与宋娘子母子相认。 这出戏啊，双乐山的旋律在多个地方出现，主旋律不变，但是节奏的处理，还有伴奏音乐的文妙变化，让这首曲子啊，在不同的环境情节中表达了不同的内容。 这是戏剧开头，生人与死去即将辞别母亲时的音。 能听出来，音乐的旋律仍然是双乐山，但是啊，非常缓慢，戏文处啊，也略有不同，其中的悲喜情绪被隐藏起来，更多的是一种依依不舍。 再听这一段，这是在尼姑庵中，亭灯相伴的俗娘子出来打水，遇到了儿子徐继祖时的音乐。 母子相见啊，彼此却并不知对方的身份， 但血缘的关联，让他俩都有一种亲切感。所以啊，同样是双罗山的玄女，但此事听起来熟悉亲切，就像多年的游子回到了故乡后的那种感觉。 再听这一段，这是徐祭祖做了八府巡安后啊，他的亲娘来告状，而告的就是他的养父许能。 此时此刻，双罗山悬疑中的味道是最复杂的，面对亲娘的亲切，还有愧疚，面对养父的情绪啊，更为复杂，简直是无可名状。 他养大了自己，但他却杀了自己的亲父，害得亲娘青灯为伴，苦苦一生，到底啊，应不应该判他死罪？养育之恩与亡法之间，那个轻，那个重？徐济总的心中啊，是纠结不已， 这找的音乐啊，秦腔 苦，种种难言的情绪啊，都融入这段双罗山中。为什么说双罗山是神曲？ 因为啊，他的表现力太强大了，节奏稍加变化，伴奏稍作调整，就可以在不同的场合使用，将离别的不舍，母子相见的亲切，相濡的喜悦， 还有愧疚交接痛苦以及沉重的哀伤等等情绪表达出来。 最后啊，他终于下决的沙雕虚能，隐约中啊，那种坦头大盗驰通前边的荡气回肠也就出来了。所以啊，别将这个身躯简单的认出了安岳，他几乎啊是全能的。
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10半尧哥
