佛法问讯手势步骤图

双手合十，我们在弯腰礼拜时，左手的三个指头包住右手的三个指头，十指相对，大拇指内扣。起身时呀，把手势呢放置我们的眉心处， 完成我们的问讯。这个手势呢也叫做举案齐眉，象征着我们每一个众生呀，跟佛菩萨一样有着智慧跟光明。

阿弥陀佛，大家好，我们接着学习皈依祈求词第六讲从三礼佛一问讯开始。至诚礼佛一问讯 再问讯、三问讯礼经师傅，即僧团一问讯。 这个内容在皈依祈求词中没有，但是修行者都清楚，在修行之前都要做礼敬。问询的礼敬是对三宝功德的认可与尊重。 问讯是对修行传承的承接与发心，二者结合，本质是以行为表心，以心硬行为的修行。开篇 自称礼佛，就是以最真诚、最恭敬的心里拜佛陀，是佛教修行中的重要仪式，体现对三宝佛法僧的至高敬意。 三次问训，实则是理佛、理法、理僧，三重礼敬，三重归向，正是我们时时念诵的三皈依。 这里也顺便介绍一下，理佛时可以增加观修内容，更有利于 提高我们的修行。这一点呃，平时很少有人去做， 所以这里就讲一下。一问讯时观想十方三世诸佛菩萨无量无边金色光芒的加持。 在问讯时，观想法宝精髓，放射出清净柔和的琉璃光芒，辨服自身， 即周遭一切经融诸佛智慧与正法要义融入身心， 抵除深口意，三夜沉钩，兼顾自己的正心正念，铭记法宝为修性之旨意， 契合问讯对政法的恭敬与规敬之心，愿以经法为舟， 脱离无名苦海。这里对于琉璃光芒呢，大家以天青色为主即可，虽然琉璃有多种颜色。 三问讯时观想清净松团，威仪俱足，慈悲立塔，僧众周身环绕着祥和的白光， 加持自身，断除懈怠，破除执着。同时，观想与法界一切众生一同向僧团问讯， 感恩僧团助持正法，传承佛法的恩德，愿随僧团精进修持，护持正法， 践行问训的谦卑与精进之志，祈愿与僧谈同心同向，共证菩提。 李靖师傅集僧团一问训时，观想师傅慈悲仁厚，智慧圆满， 身着清净法衣，威仪俱足，周身环绕着祥和温润的白光， 这光芒既是师傅的加持之力，也是僧团助持正法、传承佛法的清净能量， 融入自身身心，抵除懈怠与执着，升其至诚千杯的恭敬之心， 感恩师傅慈悲舍术，传法解惑，引领我们走上修行正道。同时礼敬僧团，祝贤圣。 感恩僧团护持正法，去佛会命，契合问讯对师长与僧团的谦敬之意， 愿一直师傅随顺诵禅，精进修持，护持正法。礼敬问讯，是修行的庄严起点，也是收心定位的锚点。 他不仅是外在的仪式，更是内在心灵的归向， 也是我们通过恭敬的身行与至诚的心念与三宝散发建立连接的初心开关，是从世俗心念 转向清静修行的过渡桥梁。配合关晓与默念，破除我慢， 收舍心念，唤醒自信。三宝就是绝症镜， 为后续皈依祈求砥砺庄严专注的修行技调，让每一次修持都从身心合一的觉醒开始。二、费流于形式的机械操作。 关于礼经问训呢，下面分五个方面进行简要表述。第一个方面就是为啥起修要先问训，这可不是走形式。 可能有人会问我，直接念唯一祈求词不行吗？为啥非得多这一步呢？其实礼敬问讯的门道全在以行调心这四个字里。以行调心， 咱们的身体浮浮了，心念的千杯升起来了， 这样心才容易跟着定下来。具体的说，他有三个实实在在的好处。第一， 能把你的傲气往下压一压。咱们平时过日子，难免带着一点自我中心的小傲慢， 比如觉得我心诚就行，一事不重要，或者我懂点道理，不用这么麻烦。 但礼敬问讯的时候，双手合十，弯腰致敬，其实都是在提醒自己，面对佛的觉悟、法的真理，僧的清净，咱们得谦卑。 就像学生见到老师要问好，不是怕老师，是尊重知识。咱们礼敬三宝，也不是求啥保佑，是承认自己还有很多要学的。先把我最对这个念头放一放。 佛经里说，若能放下，我慢便见如来啊。其实就是这个道理，你把姿态放低了，心才能装下善法。唯有放下自我的执着， 才能让心灵成为惩戒法器的，惩戒佛法的空气。 第二个，能把散乱心收一收。早上刚醒的时候，脑子里还飘着昨晚的梦，今天的计划，白天事忙完了，心里还装着工作的烦啊，家里的事， 这时候直接念祈求词，心就像没拴住的野马，念着念着就跑了。但礼敬问讯有固定的流程，先整理衣服，再合掌，再弯腰， 每一步都有讲究，你得专注在动作上，手怎么放腰，弯到多少度，念什么，一琢磨，这些杂念自然就少了。阿弥陀佛！

拜佛的时候要怎样念才如法？听好了，我们一起来念诵！顶礼十方三世一切佛！顶礼十方三世一切法！ 顶礼十方三世一切生！南无阿弥陀佛，这是对佛法身三宝圆满广大的恭敬与供养。 十方指的是东西、南北、东南、西南、东北、西北上下十个方位，代表空间的无限， 三四指的是过去、现在、未来，代表时间的无尽。 因此，十方三世一切佛法生，是遍满整个宇宙，贯穿所有时间维度中的一切佛菩萨， 一切佛法，一切生宝。这不仅是对眼前佛像或者眼前生人的礼敬， 更是对法界中无量无边三宝的总归一和总顶理。 那为何要这样念诵呢？去除分别心，升起平等心。众生常有分别心，认为某真佛更有灵性，某位法师更值得尊敬。 念诵十方三世一切，能破除这种狭隘的认知，培养对所有佛法生平等的恭敬心。 普贤行乐品中有这么一句，所有十方世界中，三是一切人，狮子我已清净身羽翼， 一切便利尽无余。顶礼十方三是一切的三宝。 心量越大，你的功德就越广，顶你十方三世一切佛，感恩佛徒觉悟真理慈悲是谢，为我们指明解脱之路。 顶礼十方三式一切法，感恩佛陀所宣说的叫法，是离苦得乐的真理与方法。 顶礼十方三式一切身，感恩历代禅承佛法、实践佛法、弘扬佛法的身态，是佛法注社的宅体。 这三者缺一不可，缺一则修行不圆满。如果记不住啊，你赶紧收藏起来， 或者发给你身边需要的朋友，这也是你在做法布施。阿弥陀佛！

后来才发现，原来我们已经和很多人见完了此生最后一面。春风得意马蹄疾，不信人间有别离。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。旧人不知我近况，新人不知我过往。 近况不该旧人知。过往不与新人讲。纵你阅人何其多，再无一人恰似我。日落西山非我意，唯有晚霞懂我心。

地藏菩萨本愿经讲记七刀立天宫，神通品第一。各遣使者问讯师尊，十方诸佛派遣使者向释迦佛问候。这是礼节，也是做一个榜样。 教人礼不可废，人而无礼，在世间就没有立足之地。如果佛法修行的非常好，共高我慢，没有礼节，将来的国宝在轨道做鬼王。 佛法建立在孝敬的基础上，孝亲尊师，才能走向佛道，走向极乐世界。此地是教理较劲。事实如来含笑放百千万亿大光明。 这个时候说最重要，法门的机缘成熟，附主地藏菩萨度罪苦众生的机缘成熟，释迦佛很欢喜， 就笑了。而且放光现锐，不必言说。立根众生见到光明，明白佛的所有教学，放百千万亿大光明云光明表智慧， 无量无边的智慧，一刹那季全部展现在一切大众面前。放光是表法，光从哪里出来？ 真如本性本具波若光明，以此为根据，佛为众生说一切法，佛说一切法， 是从自信、本具、般若里面流露出来。今天把说一切法的依据表现出来给大家看。百千万亿细说说不尽，略举十条， 虽是略句，任何一句都聚足百千万亿光明云，一集一切集一 听经文法讲的人，如果是以真诚恭敬心宣讲，就与佛的光明感应道交。佛光照射道场，就是大光明云照在道场的上空。听经者生无量的欢喜心。 不是讲经者说的好，说的妙，而是佛慈悲的加持。光明的射手。所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云大波若光明云大三昧光明云，大吉祥光明云大福德光明云， 大功德光明云，大皈依光明云，大赞叹光明云大圆满，光明云，圆满是无丝毫欠缺，就是信得的全体，流露一切众生为何会起感应道交 众生，心与佛心无二无别，差别在哪里？众生在谜，佛在觉，心性没有绝密。有情众生与无情众生，都是自性变现的。 华严经云，情与无情同缘，种至缘是圆满 同源种质，就是同时成佛。何以故？同一法身，同一体性 觉悟的人，一切众生，山河大地都与自己是一体，所以无条件的关怀爱护，这是大慈大悲。 佛如是，我们自己也如是。佛今天显现的是不可思议，无量无边的自信光明。我们今天所显露的是无量无边的无名烦恼与幸德完全相违背，变成一个可怜的众生， 自己要觉悟，依教奉行才是真的。回头 一回头，与佛的大光明云感应道交大慈悲。光明云，慈悲是我们发心所依靠的众生无边世愿度， 是因慈悲而发心。光明云是表真心、自信圆满的德能， 本具的般若智慧。未正得法身者，性德没有显露。虽有大慈悲，不能加光明云加光明云， 至少是法身大事破，一品无名，正一分法身，真正与佛同心同愿，同德同行。地藏菩萨发愿，地狱不空，誓不成佛， 慈悲到极处，地狱中的苦难众生，菩萨都去度，何况其他普度九法界众生。世尊灭度之后，弥勒未出世之前， 用什么方法来教化一切众生？以地藏经，这是世尊的嘱咐， 地藏菩萨承担这个责任，慈悲到极处，我们要以大慈悲光明云发起上求下化，堵自己、堵众生的菩提心。读诵完毕，感谢您的收听，阿弥陀佛！

弥陀佛，师傅，弟子近日在文思修的过程中，对我执与法执始终不甚明了，恳请师傅慈悲开示。 阿弥陀佛，学佛之路，贵在生性，发愿起行而且疑亦是其中重要一环。你且说说困惑在何处？ 弟子常听闻，修行首要破我执。这我执，弟子尚能理解一二，大约是指执着于这个身体是我，这个念头是我，从而产生种种烦恼。不知弟子理解是否准确？ 你说的有几分道理？我执便是坚固的，认为有一个真实不虚、横长主宰的我存在，反覆不悟，任取这地水、火、风四大甲壳的色身， 以及受想行事这刹那生灭的心念，为我和我所有。由此我的观念一生便有忍我之分，便生贪、爱、忿、懊悔、愚痴、我慢、怀疑等种种烦恼轮转不休，这便是我值的根源。 弟子明白了，这个我其实是五蕴的聚合，如梦幻泡影。那法值呢？弟子原以为法是指佛法方法，但听闻更深层的含义，是指宇宙万有一切事物。若如此，法值又当如何理解？ 善哉逆触及法的深意。佛法所言的法，并非仅仅指佛陀的教法，而是指宇宙间一切万有，森罗万象，大至山河大地，小至一念一尘有形的、无形的、 物质的、精神的。凡是能够被我们认知、感知、思义的一切，皆可称为法啊！原来法的范围如此广大，那法治岂不是指执着于这一切事物 燃也？法治便是执着于这些法，有其固有，独立不变的自信。比如你看到一个杯子，便认为他有一个实实在在的、不依赖其他条件而存在的杯性。 你惊艳到快乐，便认为快乐有其独立的实体。你学习佛法，认为某个名相、某个观点，是究竟不变的真理。 凡夫因我执而迷失于生死。二成圣者，虽破我执了，分断生死，但若对诸法识相未能彻底了悟， 仍会执着于诸法的名相、体性，乃至执着于涅槃有可证，空有可得。这便是法治。 弟子明白了我执是执着于能认知的主体，我是实有的，而法执是执着于所认知的客体，万法是实有的。这两种执着都障碍了我们见到诸法缘起姓空的真实面目。 正是如此，若之有我，则为人我所负。若之有法，则为法我所负。金刚经云，凡所有象，皆是虚妄。有云，一切有违法， 如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是官，便是教导我们破除这二种执着。 师傅一席话，如醍醐灌顶，弟子愚钝，敢问师傅，在日常修行中，弟子当如何下手，才能渐渐减轻这我执与法执呢？ 善哉善哉！其勤修观照破忍我执，多修无常观，苦观，无我观，不净观，时时反观内照，觉察身心的生灭变化， 体会我的虚妄。不时党念头升起，不随之攀援，只观其来去，了之其空。 其二，通达法意，破法我直。深入京藏，理解诸法元气性空无自性的道理， 了知一切法皆是因缘和合而生，如幻如化，并无实体。对佛法也要理解其为渡河之舟。法是方便说不应执着于名相文字，更不能直理费事，或直是魅力。 其三，礼事圆融，行于中道，既要明白诸法空寂，又不费因果缘起，在生活中随缘了旧业不再造新样，以出世之心作入世之事。心不着有，意不着空。 其四法，菩提心，广度众生，将我融入众生之中，在利他中消解我执，是一切众生。如己修习慈悲，习舍，思无量心党心量广大如虚空，我执法治，便无处依附。 感恩师傅慈悲开示，弟子定当谨记师傅教诲，在生活中时时关照自心，努力修行，学着照见五蕴皆空，度一切苦厄。 阿弥陀佛！修行如逆水行舟，不进则退，贵在持之以恒，信解行正，方能健躯。菩提谢师傅！弟子告辞！