文削面武砍头什么意思
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03:57查看AI文稿AI文稿大家好，我是一名我今天啊，在一座南宋时期的古墓前，墓主人呢，是一位非常著名的爱国诗人， 相信他的诗很多人都读过啊，这位诗人呢，他与陆游、范成大、尤茂并称为南宋中心四大家，他就是写下 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立，上头。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红的 杨万里。现在呢，我就带大家去具体的参观一下他的墓种啊。走！文章足以盖一世，清洁足以立万世。杨万里致庭秀，自好成灾野刻 江西省文保单位八七年所立的文保碑。作为一个爱国诗人，杨万里一生写下两万多首诗，流传后世的呢，也有四千多首。他的墓种位于江西吉安吉水县，整个墓地对称布局，周边森林密布， 这是两根时旺柱。 来到杨公杨万里的穆总之前，令人非常奇怪的是，他的目前石像生几乎都没有头部，不翼而飞， 这个很不解，传说呢，是这些石象生白天守墓，晚上化作精灵，糟蹋庄稼，偷吃农民瓜果蔬菜， 然后被村民斩去头部，才得以消停。这个故事真假不得而知啊，但是他们的头部是真真实实的，都不翼而飞了， 应该是石羊啊，没有头部那一个不知道，在前面就是个石马，然后就是没有头部的石文官 宋杨公万里之墓杨万里，他的嗜好是文杰，墓碑前这个顶也刻着千秋文杰，可以看出来这里有很多人来祭拜过，香火旺盛。 穆总后面还有一座碑，看一下宋理学杨文杰公神道碑，这个是他的神道碑哦。 快手拥抱每一种生活！
164学揽中外
01:39查看AI文稿AI文稿大家好，这里是泉州市鲤城区的金浦社区，今天又在这里找到了一座明代的古墓， 这边人都把它叫做戏子墓，因为以前住在这旁边的村民经常听到这边有搬戏的锣鼓声，所以叫做戏子墓。其实它是明代又简都易史 邱养浩的墓葬，你看明代的石雕非常的漂亮，这尊石将军所持宝剑，胸前还挂着令牌，非常的清晰， 但是他的头也是被砍掉了，所谓的蚊蝇灭武器头，太可惜了，这个石雕太精美了，现在这座墓葬只剩下两座断头的石将军树立在这里。 那旁边呢？我刚才挖下去，这不知道是石马、石马或者是石羊的头吧，挖了一点看不清楚是什么， 这边应该是他的背座，他的木丘应该是在这附近。啊，你看旁边这些都是山河土材质的，被破坏了，完全破坏了。 这边应该是以前的墓葬的构建，整个墓位面积还是非常的大，这些都是，你看这是山河土材质的。
196泉州鸿佳砖机
03:5125朗读者李洋
01:21查看AI文稿AI文稿听说了吗，军政平的账号被某些粉丝给冲了。哪个军政平？怎么回事？官方的笔名啊。军政平就是因为批评了粉底液将军，说国武将涂脂抹粉丢了阳刚血性，直接就被粉丝冲烂了。现在网上各种的神评奇葩评论的截图。 那个军政平我知道，不就是女平文那套加去熊化吗？六点钟打仗，四点钟起来画眼线，打起仗来不管士兵不管百姓，只管女主那一套。对对对，官方说是抹黑将军形象，但粉丝非拿古偶当借口，说官方上纲上线，现在吵的可厉害了。嗨， 那群人又不是第一次了，之前半月潭跟紫光阁不也被冲了吗？尤其紫光阁还被举报用地沟油。这么离谱吗？其实粉丝再离谱也没有那些古偶剧的剧情离谱。 怎么说这类剧啊，一般都是打着平等独立的噱头营销大女主人设。对外呢，怼天怼地，张口职业平等闭嘴身份平等，跟谁都敢叫板。挺好的呀，但面对男主马上就不一样了呀，就开始自卑怯懦，自我矮化。我知道霸总配灰姑娘老套路。对， 所以他们的人设往往都是分裂的，一方面呢，要靠大女主吸引流量，另一方面呢，又要搞古偶示弱那一套，对外是强者，对内自我奴化。尤其听说这部剧连图城都敢洗白，为了谈个恋爱连人性都不要了。还真是，怎么就变成这样了呢？文化工作者没文化呗。
7178武有志
01:26查看AI文稿AI文稿ok， 兄弟们今天给大家介绍一下什么叫做文盘、武盘以及四大名核分别都有什么？ nice， 首先就是第一点，什么叫做文玩核桃的文盘，文盘是指对文玩核桃放在手中把玩的时候尽量不去让两个核桃相撞发生磕碰，这样盘出来的核桃后期纹路保留会非常完整， 玉化效果比较漂亮，纹路深邃而且立体。第二个给大家介绍的就是什么叫做文玩核桃的五盘，五盘一般就是我们生活中比较常见的一种合有的把玩方式，这种盘玩方式会把两个核桃放在手中使劲割了，让它发出一些响声， 这种把玩方式其实还是很爽的，但是呢，盘到最后的话，他的育化效果会是这样的，可能有一些朋友还是接受不了这样的育化效果，所以说文盘和武盘还是看个人。 第三个要给大家介绍的就是文玩核桃的四大名核都分别有哪几种？首先就是我们的狮子头类的文玩核桃， 其次是鸡心类文玩核桃，然后是虎头类文玩核桃，最后就是我们的官帽类文玩核桃。这四类文玩核桃并称为文玩核桃的四大名核，每一个品种都拥有它独特的特点，而且是非常经典的品种。
15龟龟文玩
04:59查看AI文稿AI文稿从吭到拉瑞平，中国古代哲学家。首先登场的是儒家理想主义天花板。孟子弹幕先排。在小猫看来，孟子其实可以给到吭，但这里给到顶级。孟子是把人性之光燃到极致的理想主义者。孟子哲学的核心是性善论。他提出四端说，即侧隐之心、羞悟之心、 慈让之心、是非之心。孟子认为，这是人天生自带的道德萌芽。在他看来，道不在别处，就在人的本心之中。修行的本质是求其放心， 是把迷失的善良本心找回来。这种思想的价值，是给了普通人成圣成贤的底气，打破了圣人天生的神话，让儒家论语有了人性根 基。他不搞空洞说教，而是攥着名为贵、舍己自为亲的利剑，直指君主的王座。他喊出富贵不能淫，贫贱不能淫，威武不能屈，给乱世为人立起了千年不倒的气节标杆。他的人正主张不是帝王的权术，而是真真切切的民生关怀。孟子的厉害，是把儒家的人从个人修养拔高到了治国安邦的顶层逻辑， 是让普通人相信，每个人都能凭本心成为大丈夫。这份刻进骨髓的浩然正气，穿透两千年岁月，仍是国人的精神脊梁，单凭这点，必须给到吭。 但是，孟子的思想局限也很明显，那就是过度强调先天道德屏负，弱化了后天环境与制度对人的塑造作用，容易陷入道德万能论的苛求，面对人性的幽暗面，缺乏有力的解释力，综合评估给到顶级。接下来登场的是儒家现实主义的解释力截然相反。 君子是撕开人性遮羞布的清醒派。他直言，人之性恶，其善者为也。人上来就有趋利避害的欲望，放纵本性只会酿成争夺与混乱。 他不寄望于君主的仁慈，也不信靠本心就能成胜，而是亲手打造理法这套组合拳，用理化定社会秩序，用法约束人性底线，主张化性取稳，靠后天的教化与制度，把人打磨成守规矩的君子。他的学生李斯韩非把他的法推向极致，筑秦国，一统天下。 荀子的厉害之处是打破了儒家的道德幻想，给乱世递上了一套可落地的治理方案。他为儒家思想注入了现实主义的血液，将礼 从道德范畴拓展到制度范畴，直接影响了法家的行程。但他的局限在于对人性的悲观欲设与内在善性的忽视，把礼法与人性对立起来，从而削弱了个体道德自觉的内在动力。但荀子思想的核心价值在于其务实性与制度性依然属于顶级。 接下来登场的是道家精神自由第一人庄子，弹幕先排小猫这里给的夯。如果说老子是站在宇宙之巅，那么庄子则是笑看人间的逍遥客。当孔孟忙着奔走列国寻子忙着构建礼法时，庄子正趴在铺水岸边，对着楚王的使者甩下一句无疆叶尾于途中。比起当供奉在庙堂的乌龟， 他更愿做泥里打滚的野物。他写大鹏，水击三千里，团扶摇而上折九万里。写条与学究，叽叽喳喳嘲笑大鹏，不过是想告诉世人，你争的功名利禄在天地之 不过是井底之蛙的执念。他的奇物论消解了是非善恶生死的边界。庄周梦蝶蝶梦庄周，谁是真的，谁是假的，本就没有答案。庄子从不给人治国的药方，只给困在世俗里的人开了一扇精神自由的窗。当你被生活压得喘不过气时，想想天地与我并生，而万物与我为一， 瞬间就能挣脱枷锁。这份超越时空、跨越生死的精神境界，必须给到枷锁，直接给到 npc。 在小猫看来，董仲舒是把懦家改造成皇权工具的操盘手，他不像孔孟那样周游列国，而是对着汉武帝献上了霸踞百家、独尊如树的终极方案，直接终结了百家争鸣的黄金时代。他一手把懦家和阴阳五行绑在一起，造出天人感应的理论， 即皇帝是天之子，统治权是上天给的，要是君主失德，上天就会降下雨浪、地震来警告。这套理论表面像是约束皇权， 则是给封建专制披上了神兽的外衣。他提出的三纲五常，把君为陈纲、父为子纲、父为妻纲刻成铁律，直接把儒家论语变成了固化等级的枷锁。董仲舒的出现，让儒家从民间学说变成了封建时期的官方意识形态，奠定了两千年封建王朝的思想根基。但也正是他让儒学失去了批判精神，主 逐渐沦为统治阶级的工具。后世的礼教吃人，源头里就藏着他的影子，综合评估只能给到 n、 p、 c。 接下来登场的是宋明理学及大成者朱熹，依旧弹幕先排，小猫这里给到人上人。在小猫看来，朱熹是给如家搭建哲学大厦的总工程师。 当汉唐懦者忙着注解经书时，朱熹跳出了文字的牢笼，一手构建了礼义分殊的庞大体系，即理是宇宙的本源，是万事万物的终极真理。山河草木、君臣父子都是理的具体化身。他喊出存天理、灭人欲，不是要扼杀人性，而是想把过度的欲望关进笼子，让人回归天理的正轨。 他主张格物致知，让学子从探求万物的道理里悟透做人的准则。朱熹的贡献是把儒家从论语学说升级成了系统的思变哲学，让儒学有了对抗佛道思想的底气。但可惜，他的思想背后是统治者异化天理变成了束缚人性的礼教，存天理、灭人欲成了压迫个体的借口， 可剥离掉这些异化的外壳。朱熹的哲学仍是中国思想史的一座高峰，他让儒家有了宇宙观认识论的支撑。最后，我想说， 人民不过是后人的戏，说仙贤们的智慧如日月，从无高下之分，他们在各自的时代里为华夏文明点亮过一盏灯。比起这些照亮千年的思想巨薄，我只是个渺小的记录者，惟愿我们都能怀敬畏之心，读仙贤之书，走自己之路。
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04:52查看AI文稿AI文稿中国上下五千年，皇帝四百九十四个，文状元六百五十四个，武状元二百九十三个。所以武状元那得稀罕到什么程度？你会不会觉得武状元就是武艺高超却头脑简单的莽夫？其实不是， 武状元不仅是站立的天花板，他们更是有勇有谋的将帅。武科举考试分文武双考，那必须是文韬武略、惊天攸地之才，才能够登顶武状元。 我们都知道，文科举起源于隋朝，隋炀帝的大业元年，也就是公元六百零五年。而武科举呢，创立于唐朝武则天的长安二年，也就是公元七百零二年，比文科举晚了九十七年，距今也有一千三百二十四年的历史。 武科举唐朝最开始的时候是考旗色和力量，然后是策论，最后还要看长得帅不帅，是不是够伟岸端庄，能够支撑得起大将军的范儿。 比如唐朝的武状元郭子仪，就长得仪表堂堂，官至宰相封俊王，最后还和皇帝做了亲家。 到了宋朝，重文轻武。武科举考试呢，先文后武，兵法策论考试，先刷掉一半的人没有通过的，后面的武艺就不用考了。所以在南宋高中时期，还出了一个九岁的武状元朱熹。这种先文后武的考试顺序直到明朝还一直保留着， 然后发展到了清朝，武科举进入了鼎盛时期，几乎有一半的武状元都是出自于清朝，考试顺序呢，也反了过来，成了先武后文。霍元甲知道吧？他是荆门第一大侠，拳打西洋立士，脚踢东洋武士，却在清朝武状元张三甲手上呢，撑不过两招。 武状元考试非常严苛，我拿清朝考试内容来做个例子，首先是一百四十多斤的大刀呢，要武出五朵刀花来， 两百多斤的大石块要举起三次，每次都要把这个大石头呢左右各翻转一次，还要让这个考官看到石块的底部。 然后呢，再开始鄙视五经七书。五状元的稀缺呢，远远超过了文状元，他们的官场起点碾压文状元，历代朝廷都会给高官实权，让他们快速执掌军务。唐代的武举最高起步就是从六品五官，远远超过了普通文官的九品起点。 南宋武状元直接受正将，手握数千兵马，文状元却需要从基层呢开始熬资历。明代首位武状元呢，受重二品副总兵，同其文状元呢，仅为重六品，翰林院修传。 清代武状元呢，受正三品御前一等侍卫，比文状元的重六品要高出了七个关节，历练后外放就是直接当总兵副将这样的高级统兵官， 是普通武将熬一辈子也难以企及的高度。历史上的武状元更是用战功书写了传奇，个个都是国之柱石。前面讲的唐代郭子仪平定安史之乱，收复两京，自退吐波回和，再造大唐，功高震主，却得到了善终。 北宋的薛毅呢，镇守西北，抵御西夏，最终血战殄国，成了报国的典范。南宋周虎以一城两千兵力，激战三十多次，击退了数万精兵，保全了江淮防线。明代的引凤追随于大游看窝，大破窝扣船队，成了海防中间。 清代的哈潘龙，功马娴熟，平定金川叛乱，父子两代镇守边疆，是清代著名的匠人。再说一句啊，武状元都很有钱，俗话说穷文富武，没有钱呢，就练不起武，连肉都吃不起，是练不出肌肉的，那么就根本谈不上什么力量训练了。还有就是武状元帅是基本要求， 所以武状元呢，都是文武双全的高富帅。我们抚州乐安刘坑呢，就出了一位这样的高富帅。宋朝武状元董枣，从国子监里考出来的，他本来就是个举人， 什么意思呢？就是从中央党校考出了一个全国军事冠军。只是很可惜，不久徽亲二弟被俘虏，汴京沦陷，精兵大举南侵，董枣牺牲在宋朝难退的国难之中。 因为当时全国战乱，他留下来的详细事迹呢，难以查到。相传这一栋啊，坐落在刘坑明经巷东端的房子就是董早后裔的宅地，门上的刻神主五四个大字是民国元年乐安县的县令亲笔题写的。刻神主五就是神爵主五的异形石，本质是相同的，出自诗经大雅夏武 客呢，是能够神呢，是继承族。武是指祖先的足迹或者工业，字面上的意思就是能够跟随祖先的足迹，比喻后代有能力继承并且延续祖辈的事业或者优良传统。 所以你看哈，今天这期视频，通过了武状元的讲解，我们不仅要记得文天祥、张恒、柳公权这些文状元，也要去挖掘铭记那些武状元的历史。因为无论是在国泰民安，还是在国破家亡之际， 他们都在军事领域里扛起了保家卫国的责任，用刀剑和血肉为家国筑起了坚固的长城，真正权势了无惧选拔的核心，选的从来都不是称兄道友的匹夫，而是能够安邦定国的将帅。
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