十朝元老是一种什么体验?电视剧里啊,我们经常可以看到什么张居镇三朝元老,郭子仪四朝元老啥的,感觉特别牛的样子。但 是这些个人跟五代十国里面的冯斗比,那都算没及格。这位大哥在他四十四年的职业生涯中,经历了十一个皇帝,横跨后唐、后晋、后汉、后周四个朝代,并长期担任宰相三公这样的顶级职位。如此牛人,千年以来只此一例,别无封号。 对于冯道的评价,已经不能用两极分化这四个字来形容了。欧阳修骂他不知廉耻,司马光说他是无耻之忧,至今仍有很多人视他为齐强派的代表人物,费尽心思揣摩他的一生以妻啊,能够悟出一些权谋方面的成功秘诀。 然而,就是这么一个被后世鄙视了上千年的人,在当时的评价却是高到了无以附加的地步。他不贪财,不好, 不恕敌、不欺明,才高八斗大度,能容关心民间疾苦的同时,还在五代十国这个混乱的年月中, 历时二十二年,将儒家经典著作进行了孝正和雕版刊印陈册,史称五代尖本酒精, 在武人当国的乱世中,为文化的存亡断续做出了巨大的贡献。甚至于在汴梁城被辽国占据的时候,冯道用他的三寸不烂之舌归劝辽太宗耶律得光,使得开封百姓能够在辽国的铁蹄之下幸存, 以至于逢到死后,百姓将其与孔子相提并论,声望之高可见一斑。那为什么在同一个人身上,会出现小人和圣人如此极端的两种评价呢?这其实啊,是不同时代的古人 对于如何做一个臣子理解上的不同啊。其实在宋代之前啊,宋明理学还没有出现,孟子那套君臣理论还是非常有 市场的。所谓君则臣,臣义则君,并不要求一个打工仔一辈子只跟一个老板,比如孔子,他自己本人就在齐国和鲁国都上过班。西汉刘邦手下的韩信,原本啊,都是项羽的人,三国时期曹操手下的贾许也跟过董卓、李雀、张秀,刘备集团里面的赵云、黄忠、魏延、伐正那一大帮 也不是一开始就跟着刘备的嘛。一直到唐朝,李建成的木料魏振都能毫无心理负担的成为李世民林彦阁二十四乘 中的一员。由此可见,在古代,打工人在自家老大失败后改换门庭并不是多新鲜的事,只要你别在老板还健在的时候就倒戈,已经算是劲道本分了。而宋朝,随着儒家思想的进一步演变,中军理念进一步加强, 阴辱臣死的概念大行其道,那冯道自然就成为反面教材了,被绑在耻辱柱上,被写进奸臣传里鞭答了上天, 那也就不难理解了吧。其实啊,就是立场不同罢了。在我看来,冯道总体而言还是不错的,我们看他在世期间的几次王朝根点。 冯道二十八岁出世,第一战呢,是刘守光的大雁。刘守光是个没什么脑子的人,妄图去进攻当时如日中天的李存旭,年轻的冯道劝他不要以卵击石,却被盛怒之下的刘守光关进了大牢。本来是要咔嚓的,但刘守光这一去就没能再回来。兵 拜声韵,冯道呢,从牢里逃了出来,一路跑到太原,投靠了当时的霸主李存旭。这第一次的跳槽啊,这么来看,好像感觉就没啥毛病。 李存旭的后唐,冯道很快就担任到了宰相,之后又经历了后唐剩下的三位君主,取代后唐的后晋石靖唐是唐明宗李四元的女婿,说白了,这就是人家自己内部亲戚之间的权利,更点关冯道啥事。所以第二次的朝代跨越,冯道 继续做好自己的打工仔,我觉得也没啥毛病。之后石敬堂认了辽太宗做干爹,死后,辽太宗撕毁盟约,把自己的干孙子十重跪一顿,收拾 中线,变梁,后境灭亡。面对辽国的铁骑,冯道一个文人,用他的三寸不烂之舌立宝变梁成百姓安危,说实话,这是有功的。之后辽太宗耶律德光突发疾病去世,辽国兵马北归,刘志远的后汉趁是收服汴梁,作为滞留在中原的前朝宰相,冯道又坐到了后汉这艘船上。 有问题吗?好像也没有。这就跟赤壁之战后,曹操返回了北方,刘备占据荆州后,收编了荆州系的一波文武大臣是一个道理。 最后的一次王朝更迭,后周郭威以进军统领的身份,以下刻上灭了老刘家的后汉。这时候啊,冯道已经七十岁了,距离他病逝还有三年,郭威又对他客客气气的,换爷,一个七十 岁的老头了,干了一辈子职业经理人,你会怎么选择?说实话,作为一个打工的文人,在这么一个武夫当道的时期,能够保全性命已经是不幸中的万幸了。能够在自身安全情况下做到逢到这样廉洁自首,不敬女色,爱护百姓,兼济天下,实在啊,也是非常不容易了。对 对于冯道的评价,我比较偏向于近代著名历史学家,万历十五年的作者黄老先生的话,我来读一下啊。这五十年,不是建功立业的忌讳,甚至不是清始留名的机缘。所以在这非常时期,产生了一个冯道。他替人民请命,保存了传统行政的逻辑。一般作使者对于这样的一位, 不能随意保贬,也只好把他当做一位例外的人物看待。这老先生说的很对,冯道在中国历史上,是一个非常例外的人物。的确,他也见风使舵,溜须拍马,对于十局 把握异常准确,从而无论你们怎么斗,他都能立于不败之地。你要说他贪生怕死,苟且偷生,我觉得也没问题,是人都怕。但他同时又能坚持着自己的职业操守,无论私德还是工作上,都恪守了传统意义上君子贤良的行为标准。怕死和坚持, 这两者有的时候并不矛盾。和明末的红成仇之流不同,冯道从未在前任拜王之前,就主动将矛头对准自己的救主。所谓流水的五代铁打的冯道,他以一个文人身份,创造出了一个奇迹。正如他自己所言,但教方寸无诸恶,狼虎从 中野立生。他自己也知道身边狼虎还寺的情况,但他却能在心中依然怀着无恶的理想。或许,这才是大隐隐于世的真正含义吧。
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封道一生共侍奉了十一位皇帝,他是怎么做到让每一个皇帝都喜欢他的呢?首先,他文笔好,绘写文章是他的硬核优势。 其次,他咋一起为谋妻子。在后堂工作时,他提拔了很多孤寒有才的人士,抑制了那些没啥本事只有出身的柿子的任用。在后勤工作时,冯道明知是虎穴,还主动请鹰出使契丹宰佐。他以兄为命。 父首孝时,遇上灾年,他就把自己的俸禄全部拿出来,镇记乡民被官吏所赠的财物也分毫不受。要是得知乡里有年老无力耕种的人,他还会半夜三经跑到人家地里 帮别人耕种。因为名声太好,当时其他还准备揍他来把冯道偷回去加以纵容。行军打仗时,冯道也是贵而不骄, 坚持和士兵们同吃同住,还把自己的工资拿出来补贴均有斯文。这样一个中性武士,体恤不行,还能帮同志走拢了人心的人,哪个皇帝不想拥有呢?喜欢就关注我们吧!

我们今天要讲的这个人物,他被骂惨了都有谁骂他呢,都是大名鼎鼎的人物,像欧阳修骂他是不知廉耻,司马光啊,就砸缸那位,更斥其为奸臣之忧。 谁呀,为什么大家对他竟如此的嗤之以鼻呢?这个人说来实际上也了不得啊,他就是五代十国时期的冯道,被称为史上第一政坛不倒翁, 的确,因为他履历太过丰富了,今天我们就简而说之啊,逢道齐人,曾先后效力后堂四个帝王啊,后晋两个帝王,还有后汉两个帝王,后周两个帝王,共十个皇 帝,期间啊,还向辽太宗称臣啊,也就是说,一共他为十一位皇帝效过力, 这不足为奇。更称奇的是什么?在这个过程当中,他始终担任将相, 要么是三公之职,要么是三师之位,真正做到了在四个朝代,八个姓氏,一共十一个皇帝的统治之下,担任最高等级的官员,悠悠华夏上下五千年历史,能做到如此的啊,也只有逢到这一个人了吧。 至于他为什么被骂,很显然啊,我们都知道啊,古人的道德标准四个字,忠孝节,义。 忠啊,是被放在第一位的,不忠的人当然是会被鄙视的啊,受终止的。逢到如此的八面玲珑, 不忠不义之人,被骂就太正常不过了啊,就差一点被挖祖坟了。其实我想大家一定会特别好奇啊,他是如何做到的呢?要知道古代朝代的更迭,那都是血雨腥风啊, 冯道士如何自保,又如何身居高位,屹立不倒?今天哈,我们就来重点聊一聊不倒翁冯道的官场投机术。 举一个例子,后唐时期啊,明宗去世以后啊,他的儿子叫李从后继位, 可是不到四个月啊,他的同宗李从科就来单挑啊,哈,就来读取这个皇帝的位置啊。李从后得到消息之后,吓得是屁滚尿流啊,慌忙就跑到自己啊,手握重笔 的一副食敬堂的君主。这第二天早上啊,冯豆以及其他的大神都来上早朝,嘿, 皇帝咋不见了呢?看一问他才知道,李从科啊发动了兵变,并且啊,此时此刻正率兵赶往京城。冯道之所以叫冯道啊,这时候的做法还真是与一般人不同啊,极其的出人意料。 冯道啊是明宗一手提拔的亲信啊,被任命为宰相,就是让他来辅佐李从后的呀,按理来说,此时正是他报答明宗大恩大德的时候呀,况且李从可起兵,实属大逆不道。但是冯道并没有考虑这些, 他认为此时李从科的是大呀,而李从后还没有掌握实权,这衡量力 礼毕之后,他决定率百官开城门迎接李松科。就这样啊,冯道由前朝的元老重臣摇身一变哈,又成了新朝的开国功勋。 只是这李从科啊,他觉得这冯道他的确是一个老油条啊啊,就给他了一个没有多大实权的司空之纸。 之后不久,石静堂同李从科啊就发生了正面的冲突,石静堂想借恢复明宗的旗号要大到李从科啊,但此时石静堂的兵力还很单薄,不能同李从科对抗。 但是啊,为了自得雄心,为了夺取地位,那石敬堂也是不顾一切啊,就派使者去了契丹,他向契丹主耶律德公求援,并且许下了 三条诺言,第一条诺言啊,就是想契丹称臣。这第二条也有意思啊,是时进堂向耶律德光称儿子。这里啊,要特别说明一下啊,耶律德光要比时进堂还要小十岁呢,可是为了这皇帝之位,没办法呀, 这第三条是割让夜门关以北的地方给契丹。其实这个时候啊,耶律德光正想插手中原之事物,而此刻史建堂主动去求正合其意,一拍即合,便约定等到中秋之后,倾国复原。 终于,在契丹人的知识之下,石敬堂啊是打败了李聪科,做了中国历史上臭名昭著的儿皇帝。虽然是儿皇帝,但毕竟也是皇帝啊,石敬堂啊,就把元明宗朝代 官吏大多负了原职,其中也包括冯道啊,也被任命为宰相啊。很多人分析啊,可能是因为冯道当时并没有受到李崇科的重用啊,所以啊,不计前嫌,又因为他的确还挺能干的啊,就再次负了他的职。 这石敬堂当了皇帝之后啊,这第一件事就是要兑现自己的诺言啊。第一条和第三条其实也还好说,只是称儿子这一件事,实在是说不出口啊。 据当时史料的记载啊,在给契丹写文书的时候啊,当时的官历那是色变首战,乃至弃疾而下呀,可见这是多大的奇耻大辱啊。 这时候,其实最重要的是派谁去当这个测理史,送这个东西,送这个文件呢, 因为这是一个既忍辱负住,又要冒生命危险的事呀。史静堂啊,当时就想派宰相冯道去,一是显得症状,二是呢,冯道啊也的确比较老练, 但石敬堂也很为难呀,因为他知道这是奇耻大辱啊,也害怕冯道拒绝不去啊,但他哪知道冯道有自己的小算盘啊,冯道主动请婴啊,自己要去, 冯道心里十分清楚啊,只有把耶律德光这个霸霸皇帝宠落好了,儿皇帝这才好对付呀。 其实从这一点看啊,冯道对于长保富贵的确啊,算得上是有胆识的。 冯道在契丹这一去啊,就被阻留了两个多月的时间啊。在这两个多月的时间里,鸡贼的冯道给耶律 德光留下了这样的一个印象,那就是忠实可靠啊,于是才决定放他回去。 谁知道冯道不愿意回去啊,还多次上表啊,表明自己对耶律德光的忠心啊,说要自己留在契丹为耶律德光效力。但他越是这样,耶律德光就越觉得他应该回去啊,好让他在石敬堂那里头为自己办事情, 逢到这才显出一副依依不舍的样子啊,那在路上也是走走停停,走了两个多月才出了契丹的国境。这时候啊,他的随从就不解的问说,我们能活着回来啊,恨不得是插翅而飞,你又为什么要走的这么慢呢? 却老奸巨猾的冯道啊,回答说,你傻呀,一旦走快了,不就露相了吗,就显得你是在逃跑啊。 你要想想,即使咱走的再快,哪能快得了契丹的马呢,还不如啊,我们慢慢而行得了 啊。随同人员这才佩服冯道的深谋远虑,这趟出差回来之后啊,冯道那可是无限风光啊,甚至连食敬堂都在吧唧他呢。 其实要说石晋堂的后晋政权也只维持了十多年就完蛋了,后晋出地开运三年,耶律德光率三十万军队南下,便占领了汴京啊。冯道大概觉得契丹人士可以坐稳中原江山了啊,就主动来投靠耶律德光, 逢到满以为耶律德光会热烈欢迎自己啊,没想到啊,契丹之人不懂中原人的热情世故啊,根本不吃这一套啊。耶律德光一见 冯道就指责他辅佐后进的策略不对啊,这可把冯道吓坏了,伊利德光问,你为什么要来嘲见我呢 啊?风道屁颠屁颠的说,啊,我既无兵又无尘,怎敢不来呢?叶绿德光又问,你这个老头是个什么样的人啊? 那冯涛低声低气的说,哎,我就是一个又憨又傻,无德无才的糟老头呗。啊,冯涛的这种态度啊,弄的这个耶律德光啊,是哭笑不得啊,就没有太为难呐。 由于冯道啊善于冯宁,耶律德光啊慢慢的就相信并且啊,喜欢上了冯道啊,让他还当上了辽王朝的太父。 说实话,五代十国的政权更迭,真是走马观花啊,令人眼花缭乱。刘志远的后汉政权刚刚 建立四年,郭威就扯气造反,带兵攻入辩境,这时候的冯道又顾忌重施,他率百官出城迎接郭威进汴京,并且最后当上了郭威所见的后周政权的宰相。说了这么多,其实很多人就会问啊, 呃,我想知道他是怎么没的啊,这个善于玩弄拳术的老油条,他是怎么没的呀?这就要从后周郭威病死说起, 郭威并死,郭威的义子才容即位啊。此时,割据一方的后汉宗族刘崇再次勾结契丹,企图啊,一举推翻后周的正确 根据冯道半个世纪的经验啊,他认为此次后周啊,又保不住了,肯定又得改朝换代了。当时 时啊,柴荣只有三十四岁啊,年纪不大,但是非常有胆识和气魄。当刘从契丹联军袭来时,柴荣啊,非要御驾亲征啊,别人见柴荣意志坚定,便都愿意跟随出征啊,不再多说,只有冯道在一边是冷嘲热讽。 当时禅荣就说,过去啊,唐太宗征战啊,都是亲自出征,难道我就不能学学他吗?谁知冯刀说什么不知陛下是不是唐太宗啊,好大胆子啊,倚老卖老吗?敢如此说话, 柴中有手,以我兵力之强,出击刘从契丹联军犹如以山压暖,如何不胜? 冯道怎么接?陛下能围山吗?我去,这些莫名其妙的话说的柴 荣是大陆,他私底下对人说,冯道这人啊,太看不起我了。其实我们仔细分析一下啊,不难得出啊,冯道还真不是看不起差荣,而是为自己在下一个什么朝代做官啊,留下一条后路,弄一点投靠新主子的政治资本嘛。 可是谁知道,柴荣真不怕邪,亲率军队于高平之战中大败刘从契丹联军。这时候啊,冯道知道自己翻船了啊,得了一场大病,又羞又恼,郁郁而终不倒翁,终于倒了。 但是大伙知道吗,在官场上留下骂名的冯道,很多老百姓啊,却都是他的粉丝,特别喜欢他。为什么呢?因为冯道在他 他认知过程当中还是很有贡献的啊。我们首先抛开冯道不忠军啊这个污点不谈,冯道围观啊,他不贪财,也不好色啊, 自己呢,也有才干啊,并且不结党不树敌,有容人之量,知道进退,关心民生的疾苦,并且最重要的一点是提携贤良 啊,作为一个政府官员,也算尽心履职。其实冯道最大的贡献就是保护了汉人百姓啊,并在乱世中保护了很多经典的典籍。 据说啊,他曾经用非常啊禅魅的话去拍辽国皇帝的马屁啊,让他不要随便杀害汉人啊。他也曾经坚持不懈的大规模的去看映那些经典的书籍,在五人当国的乱世里,为文化的 存亡断续啊,做出了比较大的贡献。所以呢,有时候我们换个角度看历史,换个角度看历史人物,也会有不一样的发现。 其实正如冯道说自己长生不衰的原因,但教方寸无助,恶老虎从中也立身。那就是说啊,你要想更好的活着,就要能更好的适应规律。

我们都知道,唐宋之间的五代十国,应该是我国历史上最混乱的一个时期了,翻镇割据,换皇帝如换衣服,在朝为官。今天上班刚打卡, 突然发现 ceo 换了个人的情况简直就是常态。那么,能在这样的乱世里持续围观几十载,地位稳固,甚至还能不断升官的冯道,究竟是怎么样的一个人才呢?今天我们就来看看政坛的常青树冯道的职场管理学吧。 其实说冯道士,十朝元老都已经很委屈他了,因为啊,从他入世开始,前后整整辅佐过十二位皇帝, 历经后唐、后晋、辽、后汉、后周五个朝代,总共从政三十五年,其中三十年都官居一品,载府大员。这种成绩在和平年代上 不常见,更何况是在五代十国那种乱世呢?而且冯道的家庭背景还很普通,出生在一个耕读世家,家里为了供他上大学考科举,几乎是变卖了所有的家产, 因此啊,说他是全家的希望也不为过。不过呢,逢到年轻的时候不太争气,一直都没能靠着学识拿到当官的 over, 以至于他爹实在看不下去,又咬着牙给他买了一个在结烟皇帝留守光手下做参军的小官。不过这位结烟皇帝可不是什么好领, 为人那是十分残暴,看哪个员工不顺眼,就会给人家丢进大牢里。冯道呢,也曾因为年轻气盛啊,屡次觐见而触怒了刘守光,喜提人生中的第一次牢狱之灾。这下冯道算是大彻大悟, get 到了入朝为官的终极技能,就是与 与其出头卯肩,不如圆滑一点,韬光养晦,哎,保全自己。于是在之后的后唐庄宗李存旭,明宗李思远两朝,冯道啊只敢劝进,不敢劝剑,凭借着这样的温柔手腕,成功在明宗一朝获得了 ceo 助理 宰相这个职位。明宗去世之后,敏帝李从后继位,冯道作为脱骨大臣,正遇上了李从科骑兵叛乱,就这样,哎,在所有人都以为冯道受明宗大恩,一定会保全敏帝的时候,冯道竟然做出了一个惊人之举, 力劝敏帝退位,让李从科称帝。这可给李从科乐坏了,刚一当上皇帝就疯了,逢到一个总经理的职位,最高辅政大臣司空,哎,可这边呢,李从科 的屁股还没有坐热龙椅,那边后进的石敬堂就直接打过来了,冯道又是顾忌重施,敞开城门迎接石敬堂,很快就取得了石敬堂的信任,还把儿子石崇瑞托姑给了冯道。要说这石敬堂啊,指定是没做过冯道的背调,不知道 他把上一任雇主明宗儿子敏蒂拉下马的事。果然,之后见石敬堂杨紫、石崇贵拥兵自重,这冯道再度背弃了幼主, 拥立石冲桂。称帝十年之后的九四七年,契丹灭后,祭辽,太宗耶律德光在开封称帝,冯道立马转头契丹阵营, 被封为正一品太富。耶律德光死之后,哎,这后汉高祖刘之远在太原称帝,公路开封,这逢道一见老板要换人,再 百度出马帮助新老板。这刘志远劝降辽军里的汉人士兵,被刘志远加封为一品太师。此后后汉引帝刘承诺继位不久,全臣郭威谋反,冯道再次率百官迎接,后周太祖郭威被封为钟书令。郭威死之后呢? 杨紫后,周世宗柴荣继位,两人呢,由于政见不一,柴荣啊,就把冯道赶去给郭威守墓了,冯道因此郁郁而终,此后又被柴荣追封周太师,钟书令赢文逸王。 后世呢,以司马光为首的文人们很是鄙夷冯道这种频繁跳槽的做法,认为他毫无忠君气节。不过咱也不得不承认, 冯道这样率领领导班子直接投成的做法,可以在很大程度上避免争权的双方兵戎相见,影响普通百姓的平静生活。

说起三朝元老,历史上绝对是屈指可数,诸如西汉的霍光、唐朝的李继、宋朝的李刚、明朝的叶相高,以及清朝的张庭玉,这些人或是领袖群伦的文臣,或是驰骋疆场的武将,皆是历经数十年幻海沉浮的风云人物,在历史的长河中留下了惊鸿一抹。 然而,历史上还有一人,他历经四朝始祖,堪称官场不倒翁,有人尊他为当事圣贤,也有人骂他为奸臣之友,他就是五代十国时期的十朝元老冯道。 冯道,字可道,金,河北沧州人,公元八八二年出生于一个耕读之家。他从小勤奋好学,以读书为乐,常常手部试卷,练就了深厚的文章功底。早年,冯道效力与幽州节度史刘守光,因劝其不要攻打定州,被刘守光关入狱中。 出狱后,冯道投奔了太原李存旭,从此正式开始了官宦生涯。历史五代中的四朝,后唐、后晋、后汉和后周,先后效力于后唐庄宗李存旭、后唐明宗李四元、后唐闽地李从后、后唐末地李从科、 后进高祖时敬堂、后进出地时仲贵、后汉高祖刘志远、后汉影帝刘成佑、后周太祖郭威、后周是宗柴荣,共时为君主,且能一直身居高位,那他究竟有何神通呢?首先,他体恤民生,为官清廉。 冯道父亲去世后,他回乡守孝,恰逢遭遇饥荒,便将奉禄用于镇记相民,自己却居住于茅草屋中,而对官吏所赠财物也是分毫不受,颇得人心。其次,他贵而不骄,不尽美色。梁进争霸时,冯道随军出征,与普通 将士同吃一锅饭,丝毫没有居高临下之态。有将领送来虏掠的美女,他便寻访他们的家人,将其送还,从不放纵享乐。再次,他提携贤良,克己奉公。冯道从政一生,秉公办事,按能力大小提拔任用官职,有当事知识,无咸鱼,皆养到为元老 儿媳为之撑欲的声望。纵观冯道一声,能在四朝十军主间游刃有余,混得风生水起绝非易事。他能舍身自我成全君王,能委曲求全拯救黎民, 能是毕恭亲开创清流。然而,凡事都有两面性,后世出于中军观念的考量,史学家对其多事不迟。欧阳修骂他不知廉耻,司马光赤旗奸臣之尤,苏哲称他无视君子之操。关于冯道,你又怎么看?


能屈能伸,忍得了。九九六五代时期的冯道堪称是最强打工人,围观四十多年,服务过五朝十三地,当过二十多年的宰相,越混职位越高。老板陶明宗检到传国御碑,邀冯道一起畅玩。冯道却说这玩意不算宝物,帝王真正的宝物只有两个字 仁义。遇到部下送上门的美女,冯导先安排住所养着,才寻访到他们的家送回去。人称天下第一活菩萨。同事问新买的靴子多少钱?冯导回答说九百蚊。同事责骂仆人为何我买的要一千八百蚊? 冯道抬脚说另一只也是九百。柴荣打算御驾,亲征实验太师的冯道极力劝阻。柴荣说大军所致,如泰山压乱。冯道却说陛下不是泰山,初是齐丹时猛派叶律德国的彩虹屁。极为避免中原战乱,冯道把人生信条编进了尸里。但知行好事,莫要问前程。 将一生智慧写成小人精,教小人物玩转社会。逢到晚年,自称长乐老欧阳,休骂他不知廉耻,完事却称他是佛为中人。如果你是老板,会如何评价这样的打工人呢?

中国有句古话一朝天子一朝臣,你能混个三朝元老就算不错了,但又一个人,在他四十几年的重振生涯当中,前前后后跟了十一个皇帝。这个人就是五代,是我的风刀。 冯道二十九岁时,头部那晋王李存旭混的非常好,官职一路飙升。后来李存旭称帝,视为后唐庄宗村的封道的第一个皇帝老板。再后来,李思元杀了庄宗,自己当了皇帝,视为明宗。冯道又跟着明宗混,这是他的第二个皇帝老板。 明宗死了,明帝继位,成了他的第三个皇帝老板。结果路王李崇柯造反,明帝出逃封道,直接打开城门迎接了李崇珂,并拥戴他为皇帝,也就是后来的后唐末帝。这是他的第十个皇帝老板。九三六年,石晋堂勾结契丹灭他, 唐称帝,建立后晋,称为后晋高祖。冯道凭借着超高的人气,一入后晋朝堂就官拜宰相,并且深得后晋高祖的喜欢。则是他的第五个皇帝老板。 冯道六十五岁那年,契丹又反过来灭了后晋,冯道送走了后晋的第二位皇帝,后晋出帝,迎来了自己的第七个皇帝老板耶律得光。 同年,后汉建立,后汉军收复了冯道所在的郑州,还把契丹赶出去。好远,冯道又成功加入了后汉的队伍,还被后汉高祖授为太师,昔日风光在线。可惜的是,后汉的两个皇帝,一个死得紧,一个挨作死,短短几年又被灭了。 龙道侍奉的第八个和第九个皇帝老板,就像过眼云烟一样消散在他的面前。九五一年,后周建立, 后周太祖郭威又拜冯道为太师和钟书令,成为他的第四个皇帝老板。九五四年后,周太祖去世,杨紫、柴荣继位,视为后周世宗。这是冯道侍奉的第十一个皇帝老板,也是最后一个。 在古人眼中,我是四小世界,四大小凤道长一直在世界的总管,整个历史都很少见。关注我们,下次告诉你他为莫生那么讨皇帝们喜欢。

冯道,五代时期著名宰相,很一个经历了四个朝代啊,十个皇帝的人,分别是后唐,后晋,后汉,后周 期间啊,人家始终担任宰相,三公之类的高官,期间不管皇帝怎么宽,哎,冯道始终是屹立不倒, 北宋欧阳兄骂他不知廉耻啊,这个司马光说他奸臣之忧,哎,但是我们看啊,当时五代的人对冯道这个人评价其实还是不错的。那我们今天就以现代人的眼光啊,我们对冯道看看应该怎么评价这个人。首先冯道这个人啊,他出身不高 啊,身居高位呢,但是做官呢,非常清廉,由于他出身底层啊,所以他非常了解民间的疾苦啊,对老百姓非常好。那后来他不管跟着哪个皇帝干,他都会尽其所能啊,劝皇帝施一些善政。就是在那个 古代的时期啊,啊,他保护了很多人。但是呢,后世对冯道的评价就是说啊,这个人,他为人臣,没有气节啊。司马光后来不就说吗?啊,烈女不失二夫啊,忠臣不失二主,说冯道啊,虽有善行啊,但没有大节。 你包括欧阳秀、苏哲、胡三型,尤其是这个理学兴起之后,一大堆文人就说呀,说冯道未及人臣,国王而不能死,试其君如路人,何足重灾。那宋朝之后,对冯道基本上就就没有什么好的评价了。就是说啊,都说啊,你虽然对老百姓做了一些好事, 但是你这个国王了,你没死,那就是大街有亏啊,就就就不行,不是东西啊,你必须得抹脖子。那我们怎么评价呢?我觉得啊,是这样,首先啊,五代十国时期啊,梁唐晋汉周五个 朝代五十三年,他这个时期很特殊,你不能说一个朝代完了我就得抹脖子,那那就没剩下几个人了,况且你看那个时期的皇帝啊, 有几个是正经皇帝?所以说我们不能按照后世的这个标准去要求五代十国时期的人,他也这么做啊,就算你要求了,你自己做到了吗?那我们看啊,儒家孟子说的 民为重,社稷次之,君为情啊,对吧?人家冯道其实就是按照孟子说的去做的呀。那你们后来那群人说人家冯道那群人啊,调倒是唱的挺高 啊,南京攻破的时间,钱天意领着那群跪到南京城门口投降的那群人都是李学大家,现在我们看来,那不都是一群假道学伪君子吗?啊?站着说话不腰疼就要求人家啊,自己就做不到?我们再说这个胡三型啊,胡三型 更搞笑啊,他说这个冯道就应该死,那你作为宋朝官员,你宋朝被元朝灭了之后,你怎么不去死呀?你让人家去死,那就因为人家官当的比你大吗?咱现在不是说这个忠军他就错了,但是你要站在历史背景下来看这个问题,五代十国啊,那都一群什么皇帝啊? 还有就是那喊着中军的那群人,他他自己也没做到啊,是不是?我们再说说冯道被诟病的另一个问题啊,就是立这个石同贵为皇帝啊,就是我觉得冯道做的没毛病,当年石敬堂病重的时间,他把四岁的儿子也拖给了这个冯道,那我们想想啊,那是个什么时代啊? 四岁的皇帝天下肯定会乱的呀。所以冯道就跟另一个大臣商议啊,立了石敬堂的侄子石崇贵为皇帝,起码当年石崇贵已经二十八岁了。那你要说冯道有私心, 他就应该立那个小孩吗?对吧?那个四岁的当皇帝干嘛立那个快三十的呀?我们看整个历史啊,但凡有私心的那种人,他肯定会立那个小孩。 谁会立年纪大的呀,只有为了国家稳定考虑啊,才会立那个年纪大的国赖长军吗?所以呢,你说冯道怎么评价?很难啊,这就看你站在一个什么立场上啊,来评价这个人了。


今天我们讲述的是官场不倒翁冯道。五代前后持续了五十多年,冯道就做了二十多年的宰相。 这个人啊,处事圆滑,善于拍马屁,每逢改朝换代,他都能保住自己的高官显位,人称官场不倒翁。 有一次,后进的石敬堂向他请教起如何用兵打仗的事情。冯道说像打仗这种军机大师,陛下一个人决定就行了。我本来是个书生, 只知道按照历朝历代的老规矩办事,哪里了解用兵指示呢?这番话呀,说的石敬堂反倒不好开口了。 冯道自然也就不用承担任何的风险。当辽国的耶律德光灭了后进,冯道赶紧去巴结大辽皇帝。耶律德光问你为什么要来朝见我呀?冯道说我无成无兵,为什么不能来朝见您呢? 耶律德光有点生气了你算是哪一种老东西呀?冯道厚颜无耻的回答我无德无才,就是一个吃完的老东西呀。耶律德光头一回见自己辱骂自己的人,一下子被逗笑了,便让他当了太子的老师。 冯道还把自己比作长乐老,专门写下了一篇长乐老字序。文中讲述了他从后唐、后晋、后汉、 契丹所得到的高级官职与各种荣耀。他在文章末尾写道我老安于当代,自求乐趣,还有什么比这更快乐的事呢? 到了后周时期啊,冯道惹怒了周世宗,被贬去负责造坟墓。等到坟墓造完,这个左右逢源、毫无气节的官场不倒翁终于病死了。 下回书,我们开启宋辽金时代。开篇之作黄袍加身。

这两位我不知道大家听过没有啊?葛建雄我相信应该知名度足够,毕竟小破站上他也入住了。而方文则是文史专家,台湾中央研究院院士。我先简单说一下葛建雄老师的观点。 何老师在上个世纪曾经写过一篇叫做第三条路的文章,说南斯拉夫战乱不绝,国家分裂带来了一个非常纠结的局面, 那就是国家、民族、宗教乱套了,人们一下没法站队了。如果你要忠于老南斯拉夫,那国家没了。你忠于谁?你要效忠新国家,那就是异族和异教。 你要忠于本民族,又不一定是同一宗教。也就是说,顾得了这个,未必顾得了那个。这种极度混乱和纠结的局面,甚至不单单存在于国家层面,连每个家庭中都会出现这种矛盾的倾向,导致一幕幕人间悲剧的发生。 所以,葛老师说,冯道的存在,恰巧可以破了结局。冯道所处的时代和南斯拉夫动荡没有本质不同,都是极度混乱、极度黑暗的。而且,冯道所服侍的君王,尽管是中原之地的正统皇帝,但从儒家标准来看,全属以乱臣贼子、昏君、暴君。 因此,冯道的难题是要么当隐士,苟全性命于乱世,要么为这些混蛋皇帝效劳。葛老师说,当隐士属于逃避现实,固然容易得多,但如果当时的世人都是如此,难道真的要靠那些乱臣贼子和以杀戮为乐事的军阀们治天下吗? 那按照欧阳修和司马光的理论,改朝换代就该死结。那么五代时期加上契丹五十年,换来六个朝代十姓君王,终于一家士大夫就该集体大刺杀六次, 如果要忠于异性,那就该自杀十次。这可能吗?而且,葛老师举了欧阳修自己的一些破事,证明欧阳文宗公思则有愧,并非磊落坦荡之人。也就是说,你欧阳修自己都做不到的事情,反而要求逢道做到。 就好像我们现在有些人拿了绿卡后,再提议限制出国,入了外籍,再来教导我们如何爱国,属于典型的假道学。 另外,司马光认为,乱世的知识分子应该做到君有过则强健,力争国败王则节节致死。如果都做不到,那么就灭迹山林或幽游下了。也就说,司马光认为, 即使冯道做不到死结,那么最低程度也应该去当影视,或者当一个小小的地方官吏,而不应该当太师、宰相之类的高官。葛老师认为,当影视有这么好当的吗? 后来的朱元璋创造了不为军用就灭族的法律,世人们连不服从、不合作的自由也被剥夺了。天地虽大,哪里还有山林可隐?而当小官不当大官就更扯淡了。两者本质其实是一回事,何况当大官是师姐,难道当小官就可以保住志士的身份了吗? 葛老师认为,冯道走了第三条路,那就是以百姓和人民的根本利益为前提,不顾个人的毁誉,以政治家的智慧和技巧来调和矛盾、弥合创伤,寻求实现和平和恢复的途径。 尽管这第三条路冯道最终没有走成功,但比起那些愚忠于一姓一国的人,冯道更应该得到整个文明社会的承认和肯定。这篇文章呢,后来被方文老先生看到了,他也写了一篇文章表示反对,叫做从彰献中钱千亿。 冯道说道。第三条道路和史实问题。其中关于冯道的部分,方老先生论述如下第一,臣如葛建雄老师所言,五代时期的各位君王的确都不是好东西。但这不恰恰更证明了冯道混蛋吗? 明知道天下乌鸦一般黑,你还要去歌功颂德,三番五次迎请这样的昏君暴君做什么?难道一个乱成贼子,昏君暴君祸害国家还不够,要多请几个来作践百姓吗? 第二,如果说后唐后晋、后汉、后周也就算了,但契丹是一族政权,石晋堂是儿皇帝,冯道再去拍耶律德光马屁,这不是奴才的奴才又是什么? 第三,方文先生认为,葛老师口口声声说冯道是为了人类最高利益和当地百姓的根本利益。但扪心自问,一个一 千多年前的政治不倒翁,他在百姓根本利益和自身利益两者之间会选谁?就很明显,冯道是冲着延续自己政治生命去的。百姓根本利益这种冠冕堂皇的大话,不说也罢。 第四,也是最重要的。方文先生认为,什么叫做当地百姓的根本利益?难道外国或者一族入侵时奋起反抗不是维护根本利益?反而竟然是头臣款扶,俯首称臣?在一族统治下做公顺的奴才才算是维护根本利益吗? ok, 以上呢,基本就是历朝历代历位泰斗大家对于冯道的评价。下面该轮到我了。首先呢,望风细心,我不认为自己能比得上上面诸位评价的更到位,所以我打算切另外一个角度,我和欧阳修、赵毅、蔡东方或者方文先生相比,我 有一个他们都没有的优势时间。站在时间维度上,我属于后人,我可以顺着时间轴居高俯瞰。换言之,他们评价冯道,我可以评价他们的评价。大懂我意思吗?好,我先说五代和宋初。 五代和宋初喜欢冯道是很正常的事情,因为五代是乱世,大家都是冯道,真正死结的人数量可以忽略不计。 而且当时的政治氛围,说实话,傻不愣登去死结会显得很呆。而宋初就更不能说冯道不好了。因为真宗朝之前,朝堂之上很大一部分主力还是后周的旧臣,本身就是五代过来的。 所以薛居镇他们怎么可能在旧五代时里骂冯道呢?骂冯道等于骂自己,没有人会这么做了。而到了真宗朝中后期,特别是去过泰山之后,北宋政权的法 马桶和道桶就定下了,这个时候就必须重新构建军城关系。如果再不把冯道拉出来编个诗,那么北面毕竟还有一个汉化政权,万一大臣学冯道,两面三刀两头摇摆,你怎么弄?因此,宋仁宗、司马光这批人才会把冯道劈的如此不堪, 就是要在根子上让大家死终。南宋也是一样。批判王安石固然是政治正确,但冯道所展现出来的政治道德,的确不能为南宋所接受就是了。而理智对冯道的推崇,是建立在文化和军事自信上的。 李治是明忠业家境帝时期的人,并没有迫在眉睫的外患,也不存在可以和大明掰掰手腕的割据政权。因此,基于实局,李治自然会认为民生才是天下的根本,老百姓对生活不满意才是李治时期的社会主义, 不要矛盾。而冯道恰恰是一个对百姓特别好的人,所以理智给好评自然是不奇怪的。到了明末清初,大明旧臣们体会到了政权更替的动荡。这时王夫之们肯定是不会放过冯道的。 他说冯道之恶浮于商纣王。表面上是在说冯道,但我认为其实是在骂详情的昔日同僚。而且大家看啊,这个商纣王也很有意思。根据类比的逻辑,冯道是臣,这句话应该是冯道之恶浮于某个奸臣,比方秦桧之类的,怎么会类比成商纣王呢? 那我只能理解成是王夫之在引射蜻蜓了。所以这句话的本意应该是你们这帮汉人祥臣比爱新觉罗还要坏。而到了赵毅,政局又稳定了,因为赵毅是乾隆时期的人,算是盛世。对冯道的评价就又上来了。逻辑和李治一样, 没有外患的时候就更关心民生,对冯道也就越宽容,不会太苛责。大家去想,冯道如果生活在乾隆时代,他除了能安安分分上班,还能做啥?倒是来一个耶律德光让他投靠当奴才呢?关键是没有啊。 所以如果赵毅学司马光或者横幅之对着冯道一顿臭骂,就很违和,给人一种虚空打靶的感觉。 按照这个思路,接下去的蔡东帆对冯道的批判就很顺理成章了。毕竟蔡老先生生活在晚清和民国,外族入侵始终萦绕在国人头上。而葛建雄老师和方文先生的笔账,我认为大体也是这个逻辑。 葛老师是我们这边的学者,比起改朝换代,应不应该恪守政治气节,我认为他更关心百姓的名声。纠结冯道的六朝十二帝意义不是很大,不如好好审视一下其他更破 迫切的现实问题。而方文先生是对岸的中央研究院院士,从制度上来说,他们那边可能会遇到一些轮流执政、改朝换代的情况,并且因为众所周知的原因, 你把它想象成割据室里就行了。但凡割据着的地方,是肯定要批判封道的。

我们都听过一句话,但行好事,莫问前程。那么这句话出自哪里呢? 五代诗人逢道的天道写穷答皆由命,何老发叹声,但知行好事,莫要问前程。冬去冰须畔,春来草自生。请君观此礼,天道甚分明。 权师意思是说,人的一生啊,贫穷还是富贵?冥冥之中自有天意,又何必为死而长需短叹呢? 只要把握好眼瞎做的每一件事,不要去问将来怎样,冬天过去了,冰雪自会消融,春天来了,花草就会生长绽放。只要你能参悟这个道理,世间万事万物在你的眼中就通透成名了。 关于冯道,大家也许不太熟悉,他身处五代十国的风云乱世,一生历经了五个王朝,先后效力于十一位皇帝,始终身居高位,被后世称为官场不倒翁。 在后代许多史学家看来,一尘不是二主,才叫忠君爱国。因此,对冯道这种朝夕暮楚,改换门庭的行为也便大为不耻。 欧阳修骂他不知廉耻,司马光斥责他是奸臣之尤。然而在当时,冯道却声誉极高,被民众称颂。 他的一生可以说是对,但知行好事,莫要问前程这十个字最好的诠释。有人是这样评价他的,他不贪财,不好色,有才干,不劫党, 不树敌,有容人之量,知进退,观心民生疾苦。他在官场上如常青树般屹立不倒,靠的不是溜须拍马,两面三刀,而是从道不从军的坚定立场,出类拔萃的德行和真材实料的才干。 换言之,他有足够的努力与坚持,砥砺耕耘而收获自信。人的一生中,应该做好自己,修养自己,强大自己,学会等待与坚守,一切你想要的,终究会顺其自然的到来。

亲爱的朋友们,今天的听故事明道理,我来讲述官场不倒翁逢道。 冯道是中国历史上最传奇的官场不倒翁,他先后受到十个帝王重用,是名副其实的十朝元老。可是冯道却没有一件正基传世,堪称中国历史上最没有气节、最没有作为的政治人物。 冯道,山东营州人,字可道,字号长乐。老。早年的冯道对自己要求比较严格,酷爱读书作文章。 冯道在给刘守光做幕僚时,因力祖刘守光称帝,被打入大牢。这件事使冯道变得圆滑。刘守光被后堂庄宗李存旭 屠杀后,冯道被收入后堂做了官。李存旭称帝后,升冯道为护不是狼。 不久,冯道因父亲去世,回乡首孝。扶桑。期间,冯道将家里的财物拿出来,洲际乡亲自己住在茅草房里,他还亲自下地劳动,上山砍柴。由此,冯道名声大震,连七单人都知道冯道是个贤能之士。 首孝期满后,冯道被唐明宗李思源升为宰相。他劝见李思源以德治民,以农为本,广识人政。但实际上并没有什么措施,也没能取得实际效果。 明宗去世后,李从后继位,仍让冯道做宰相。可是李从后即位不到四个月,李从科即起兵夺位。当然,李从 后来不及通知陈夏,就慌忙逃出了京城。第二天,冯道等大臣找不到皇帝,才知道李从科起兵造反。冯道考虑到李从科事大,竟率领百官影响了李从科。李从科对冯道不放心,就把他放到外地任职。 不久,晋高祖石径堂发兵讨伐李宗科。为了增加实力,石径堂竟以称臣、称儿、割地等条件,请求契丹出兵,夹接后堂。 在契丹人的支持下,石景堂打败了李从科,做了儿皇帝。因冯道名气大,又未受李从科重用,被石景堂任名为宰相。 石敬堂当皇帝后的第一件大事,就是派冯道出使契丹。辽国。出道契丹时,辽太宗耶列德光并不信任冯道, 下令扣押了整个使团。为了讨好契丹人,冯道舔不知耻的声称南朝为子,北朝为父,两朝为臣,岂有分别哉! 经过两个多月的考察,耶对德光觉得这个老头忠诚可靠,决定放他回去。可冯道却不愿意走。多次尚书表示对耶对德光的忠诚,想留在契丹。 耶队德光坚决让冯道为后进。冯道显出一副依依不舍的样子,走走停停,足足过了两个月才出契丹国境。 回到后晋,冯道的事派就更大了,甚至连石敬堂都在巴结他。石敬堂让冯道掌握兵权,还加封冯道为鲁国公。当时冯道也曾提出过退休,但没被批准。 习近堂死后,新皇帝石崇贵拒绝向契丹称孙称臣,他又不喜欢冯道,认为这个人只能做太平宰相,没有挽救危局的能力。此后,石崇贵和契丹开战,大战三次,最终兵败后晋灭亡。 辽太宗耶队德光随即率领三十万大军南下,一举占领了汴京。冯道觉得契丹人有可能稳坐中原江山,就主动提出为大辽服务,出任太父。但是契丹军队无正常的军需供给,完全靠掠夺为生,因而激起了中原人民的激烈反抗。 横道看出契丹人长久不了,又开始为自己寻找退路,有意保护一些汉族军法,他的做法蒙骗了诗人,甚至连宋朝的欧阳修都认为契丹不 一灭中国之仁者,赖冯道一言之善也。耶。队德光死后,军阀刘志远建立了后汉政权,为了安定人心,笼络势力,拜冯道为太师。 四年后,后周郭威起兵攻入汴京。冯道又顾计重施,率领百官迎降。郭威,被任命为虚职宰相。 周世宗柴荣继位初期,北汉联合契丹想趁郭威刚死,灭掉后周。后周出战失力,柴荣要亲征。 年过古稀的冯道认为后周保不住了,就马上出来反对,并讥讽柴荣缺乏征战能力。其实啊,他只是想为自己在下一朝做官留一条后路。不料,柴荣亲率军队于高平之战中大败北汉,契丹联军, 断绝了冯道在下一朝做官的希望。几个月后,冯道病死。 客观的说,冯道做官五十年,没有贪污钱财,没有为非作歹,算是个清流。而且冯道也不好色,看见被掠夺的妇女,就将其赎回,连同那些别人送给他的美女一起选屋供养,待寻访到他们的家人后,将其一一送回。 冯道还在文章中表示,自己死后只要有一块无用之地,伯葬即可,不希望身后背负奢靡的骂名。 为了表示自谦,冯道自称无才无德,吃完老子,处处将自己的作为,向老子的无为而治靠拢。但实际上,他只是随波逐流,寡怜贤耻,丧失了气节而又不自知罢了。 冯道位居高职,却没有为国家做出有意的贡献,没有在五代乱世的政局变迁中发挥作用。他可以说是一个专业的官员,却不是一个有作为的政治人物, 他还每每在设计危难的关键时刻,做出助纣为虐、落井下石的丑型。冯道的号是长乐老以及知足者常乐。但冯道真正感到常乐的是做官,是占据更多的社会资源。 中国有句古话无官一身轻,有子万事足。但逢道却是无官不能活。有官万事足。为了做官,他竟可以一切耻辱皆不顾。这样的无耻之徒,又有什么值得称道和夸耀的呢?

历史上有一位无人可匹的不倒翁,历经后唐庄宗到周世宗赐朝十位君王,期间还要加上公面后进的辽太宗耶利得光。他始终一礼朝堂而不倒,位列将相三公三师。 在当了二十多年宰相后,于七十三岁而得善终。他就是五代名相、十朝元老同道, 可以说是流水的皇帝,铁打的横道,中华上下五千年,只此一人。估计纵观整个世界历史,也很难找到第二位。古代送出的。世人视他如同圣人。 然而同样是这个冯道,欧阳修去指责他不知廉耻,司马光斥责他是奸臣之尤。后世更有人专门写实骂他你如果把冯道当成是个善于尊 欢迎一位曲艺逢迎的小人,就大错特错了。相反,他品行醇厚,能文善谋,清廉简朴。 为父守桑时,他如农人一样住茅屋下地耕种。民警不好,就把节余的奉路全部镇。在给乡民行军时,他与随从同吃同住碎茅草,把分配给他俘获的美貌女子都送回家。 他曾以灭衣中的永田家劝建后唐明宗要爱民。总之,尽管皇帝走马灯时的换谁,在台上,他都做到尽职尽责,视亲祭民,提携贤良。他也从来不争权夺利,结党营私。 他还性情宽厚,有人取笑甚至辱骂他,他也不生气,不记仇。还有人写了冯道二字, 在驴脸上招摇过市,他也一笑了之。而且他还不是一个古板的老头子,他幽默,爱开玩笑。有一次同聊,何宁看他和自己穿了同款的新靴子,就问他多少钱买的 黄桃抬起左脚到九百。波妞一听,回头训斥随从为何我的靴子却花了一千八? 这时候,冯道慢悠悠的抬起右脚,这只也九百,众人哄堂大笑。 然而到了宋朝中期,在统治者的主张下,再加上一众文人的推波助澜,君为卿,民为本,设计次之,提的少了忠臣不是二主的观念成为主流, 冯道的行为就被看作了没有气节。有奶便是娘救。五代时还是对他包多扁少,到了欧阳修的 新五代时,就是贬多包少了。到了司马光,更成了一无是处的奸臣。 在那样的乱世,王道虽说弃界有亏,但基本做到了以民为本。话说回来,如果是一家公司换了四手,时任董事长,但是 ceo 却始终恪尽职守,廉洁奉公,那么你会怎么评价他? 黄道把自己处世之道总结成一首诗天道。现在人看来,依然可以说是职场中的至理名言。 琼达皆由命,何老发叹声。但知行好事,莫要问前程。冬去冰须畔,春来草滋生。请君观此礼,天道甚分明。

谁一辈子能经历五个朝代呀,是吧?冯道可以。梁、唐、晋、汉、周这五个朝代叫五代吗?五代十国这五个朝代里,竟然还出了这么一个绝对牛的人。这个人名字叫冯道, 姓冯,叫冯道,道路的道。这个冯道呢,是后梁人。后来他跟人一起建立了后堂。再后来石敬堂灭梁,建立后进,他又立刻投降了后进。再后来契丹打过来,把后进给打了,他又立刻投降了契丹。再后来,后周建立了, 他又立刻投降了后周。所以他是梁堂进汉周加契丹,这六个朝代,他都做管。牛吧,立刻投降。只要改朝换代,第一时间投降,谁也比不了他那么快。哎,一看不行了,我投降,冲在第一个投降,行行出状元。投降这一行里,如果有状元,绝对是冯道。