我有神眼赚几个亿洛神赋图后续
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01:46:47查看AI文稿AI文稿而不必说我要写作了，然后我要有一个强烈的意识，我要多使用这个比喻句然后增加我的生动和形象。呃其实我觉得这种是本末倒置的啊，我们应该把这个呃本放在哪里？放在你的表达的 欲望上以及你这个写作的意图上啊，就是从呃从写作的主题和写作的动力学这个角度去来使用你的修辞方法，而不是说反过来啊我要用什么拍笔记啊，或者或者要什么华呃优美的词语啊，优美的表达这样的 我觉得这是我关于写作的一点心得，给大家分享一下。呃那么亚方刚才提到的另外一个点是吧我也跟各位朋友分享。就是 是呃关于写作时候产生的一种呃叫什么紧张心理啊，或者直接了当的说就是一种害怕的心理啊，特别是在写到后面 就像我们常跑一样啊，我们常跑的时候可能在跑的起点的时候很激动，跑着跑着呀就没那么激动了是吧，就觉得跑完是最好的。哎。但是到了最终冲刺的时候是吧我们的这种害怕和担心反而增加了好多。 那么对于写作来说特别是对于长大规模的长时间的写作来说这种害怕是是可能要比这种身这种身体上的害怕还要更加的丰富和沉重啊。呃特别是像对这个洛神赋来 说我的感受又更多了一一层的复杂。是为什么？因为我觉得我洛神赋这本书写的还挺好的。你越觉得自己写的挺好的那你就越怕写不完各位能够明白吧。呃所以呢 我在书书里面写到一个细节，呃，是我见到刺猬也要远远的躲开，这个绝对不是说我想着表达个什么，我就是就是一个事实，我就是写的事实，如实的写 真的我，我平常唯一的，呃，写作的这种，呃，漫漫长的时间里面，我写作，我的生活是非常单调的 啊，呃，就是客观上的单调，我主观上不单调，我主观上很丰富，内心很很很满足，那么我的就是在家写作，然后到了傍晚的时候就去天坛散步，我家 离天坛不太远，那么天坛里边就有好多的刺猬是吧？嗯，然后看见刺猬以前，我就会跑过去跟刺猬玩一会是吧？我也不会去，这个怎么样？他是吧，但是我会跟他在一会待会啊，碰碰他呀，干这个啊，当然也会被他扎扎到了啊，是吧， 所以呢，我当时就连看刺猬我都不敢了，我怕把他把我的手腕一扎伤了，影响起诉，怎么办？ 这种担心当然是过分的担心了，可是在那样的一种，一种，呃，一种这个节骨眼上，对吧？这种担心反而是特别的真真 真实的，特别真实的。所以各位读者，呃，各位网友，回头要是看到我的书，在序眼里看到这个细节的时候，不要以为我是交交情的啊， 是一种真情实感的自然流露啊。那么 关于结尾这段话啊，结尾这段话我自己写的也是很满意的，但是我当然还是和前面所提到的，呃，关于我写作心得是一样的，就是我不是写出来的，就写着，写到那以后他自然就就写出来，我还没有意识到的时候，他已经写完最后一个句号了， 是这样的，嗯，那么之所以如此的话呢，是因为，呃，你我我自己的写作动力比较充足 啊，那么我是一个经常，我是一个做梦特别多的人啊，我在我经我，我曾经还想过，是不是我觉得在梦里的话，我更我的各种感受更加真实？ 我曾我曾经尝试给一个朋友去讲过我梦里的一个细节啊，那个细节其实很简单，就是， 呃，盖过起来很简单，就是我拿了一个杯子，我的手一水杯在桌子上，我手去拿这个杯子拿起来，就这一个简单的动作，我给人家讲了半个小时 为为什么就是里边有丰富的感受和细节，当然我这里我不可能把我半个小时的话再给大家重复一遍，大家会觉得这讲洛神赋还是讲你的梦啊，对吧？一个水杯的故事，那就不好了，偏离太远了，是吧？但是就以此这个例子啊，以这个例子来说明， 说明这个我有很多很多的呃，非常强烈的做梦的体验啊，其中当然也包括情感的体，就是做梦梦 一个情感故事是吧，然后醒来以后就就比较唱然若诗，呃，那么在写作洛神赋的时候，我这种感受就不断的被加强啊，因为洛神赋就是一个 写梦里的故事啊，那，呃，或者叫白日梦的故事。白日梦有一个特点，就是他你在白白日又有清醒的这种， 呃，这种成分，然后，但是呢又有梦的成分也有，以至于像庄子庄周梦蝶那样，你不知道你自己是蝴蝶还是你是庄子本本人。 我们这个洛神赋也是这样，有时我们当深入进这个文本或者是他的这个画卷的时候，只要你沉浸下去，你也会产生这种有时候啊，呃，这个 真实和呃和幻想啊，和梦境就两者不是那么容易分开的地呃程度。 那如果是这样的话，对于我们读者来说其实是特别好的一种体验啊，因为我们经常追求就是一种非常专注的沉浸感的体验，比如说我们去电影院看电影要把灯关掉，是吧？专注于一块屏幕， 那就是强制我们去沉浸啊，当然我们越沉浸的话，我们进入那个梦幻世界的这种效果就越强，这种体验就越完整，越丰富，越真实。 我们买一本书，我们看一场电影，听一个人讲故事，然后就能够非常的沉浸到那个世界里面去，这就等于什么？等于画一个很小 的成本，又增加了自己人生的丰富度，大家想想是不是这个道理啊？嗯， 所以说我写结尾这段话写的非常有感情，然后我自己自我也有点自得，于是呢，我就在封面上写，妖风上写，然后又在各个场合去 也也，我自己也读，然后也让大家去读，我觉得这句话也特别适合去送给今天来听来参加这个直播的各位网友。嗯， 好丫头，我说到这，嗯，好的啊，那今天也很高兴能跟田老师一起呃来解读这个洛神赋。其实相信大家很多对洛神赋的原文都没有认真的读过，可能都是有一个 嗯，大概模糊的印象。那今天呢，我们也会先从文本的角度带领大家去了解一下这个洛神赋的故事背景，以及曹植在呃创作之初的一个境遇，先来体会一下这个作者当时的心情，然后 我们在过程中也可以给大家呃分享一些原文，大家也可以跟我们呃就是去找一找原文，跟我们一起来品读， 嗯，是的，是的。嗯，呃，我在这个给大家准备直播的时候啊，我已经把洛神赋的全文给放在这了，然后过一会啊， 呃，我我就邀请主持人亚方，我们两个一起给大家读，他读可以他读一段，我读一段，这样免得听我一个人读，感觉单调。嗯，在我们 读文本之文本之前，呃，也许这个有有的网友知道洛神赋和洛神图附图的关系，有的可能不太清楚，那么知道的就稍微等待一下，然后我给不知道的网友来简单的说一下洛神赋和洛神图图的关系啊。 嗯，那么洛神父是谁写的？是曹植写的对吧？那曹植这个名字没有他父亲那么的知名度高，他父亲是曹操啊，他是曹操的一个，这个小儿子他哥哥是曹批， 然后他的本来是曹植是，嗯，文学才华特别棒，然后曹操也特别的喜欢他，嗯，还想着让他本来他没有资格 当，就是说我，呃，咱们就这个简单来说吧，没有资格当太子啊，那么，呃，因为曹操特别喜欢他嘛，就还想着把他，呃，呃，就是把将来的王位传给他啊，是这么的这么样的一个情况啊，但是呢， 超值。后来啊，因为这个才华过于过过强的原因，然后他，呃有这方面的因素啊，那然后他就 呃错失了他的机会啊，但是他的呃文学作品啊，却使他超越他的哥哥，是吧？我们现现在的话，如果不是电视剧去呃去拍他哥哥的这种故事的话，我们只能记得曹植了，是吧？那么 曹植的文学作品有很多，那其中的话，我认为最棒的，最最完美无缺的就是洛神赋啊，他非常典型的 呃，代表了未尽时候的呃未尽风度啊。同时呢，他也是非常典型的呃，甚至让人吃惊的啊，让人震惊这个程度啊， 去写了爱情啊。我们知道在这个我们中国古人写爱情的也当然也不少，但是写真正爱情的却可以说不多，可以说是凤毛麟角。为什么这么说呢？因为 如果是爱情的，呃，这个如果是真正的爱情的话，我们，我，我们呃，我认为应该是男女双方是一个对 对等的关系啊，至少反差没有那么大。你像咱们这个有呃，有一个成语叫举案齐眉，对吧？我们古话里头也画过举案齐眉是用来说明他们的夫妻感情好，那实际上这个 他这个举举燃齐眉是什么关系呢？是呃，是妻子跪在地上，然后把自己把这个呃实案呢举在头顶啊，给自己眉要相齐的就是举举到头顶这个非常恭敬的程度，然后他的丈夫坐在高处，然后去去吃饭， 那显然这种感情还被我们去送养，我认为这是特别大的一个一个误区啊。但是洛神赋里边讲的这种感情啊，却是一种什么一种男方和女方啊，对到头顶这个非常恭敬的平等的这样一种 关系。因此来说，我认为洛神赋里面写的这种爱情是一种真正的爱情，而这种爱情是在什么时候产生的？呃，是在一千八百年前啊，今年正好是洛神赋文本诞生的一千八百年， 嗯，所以特别好。然后洛神赋图是，呃，和洛神赋是什么关系呢？就是洛神赋诞生以后啊， 那么，嗯，在这个只有单身后不久，那么就得到了。呃，这个文学界啊，整个乃至于整个文化界的重视 啊。然后当时有这个王羲之父子，他们就写这个洛人赋啊，据说写了好多本，那么后来的话呢， 就有人给他画图，呃，这个洛洛神赋图呢，就据传是顾凯芝啊，给这个洛神赋的文本就画的图啊，那么陆顾凯芝的话呢？是东晋的人，嗯， 呃，关于这个，呃，是不是顾凯芝画的洛人赋图的话呢？呃，现在我们还有争议啊。 呃，对于这个争议的过程，我们直播的时候讲，各位可能觉得有点这个枯燥，那么在书里面呢，我当然也用简单明了的语言给大家讲了啊，到底这个顾凯芝和洛神赋图是一个什么样的关系啊？ 好，那么关于洛神赋和洛神府图的这个关系的话呢？我们就我们就简单的说这些吧，然后我们把这个重点放在文本上啊，然后我们今天给大家读 这个洛神夫的全文，好吧， 嗯，下方咱们读的话是你先来，我先来。嗯，这段文字多，行，我先把，嗯，我是读到哪里，读到哪里比较好读到， 嗯，你，你读到哪都行，读到哪，然后你说田老师，你来读吧，那我就接着读。行，行，那我，那我就从头开始读吧。嗯，黄初三年鱼潮京师环境洛川，古人有言， 思水之神，名曰密飞感颂玉对楚王说神女 之事，遂坐私赋其次曰，愚从经欲言归东翻，被衣却月还原。京通古岭景山日记西清车代马凡尔乃睡驾呼横富。 呃，莫似乎知田荣与乎杨林，刘启乎洛川？ 于是，好的，要不我来读？于是，下边吧。好嘞好嘞。呃，那个，我，因为，因为，我想说什么呢？我想说，呃，咱们这个洛神夫文本里边啊，正好有五个。于是， 然后呢，我用这个戏剧的墓来这个，呃，给他给咱们的书分的结构，所以，我就把这个， 于是，大家看到了吧，我还用用这个颜色强调出来了啊，就是特别好，就是，呃，就是草植。然后用这个，于是来为我们今天的这图书结构都做了铺垫。特别好的转折都有一个明确的， 是的，是的，好，我给大家读。呃，接下来的这部分啊，喝口水。 于是精夷神亥，忽然思散，否则为察扬以书观笃，以立人于颜之盼，乃原御者而高傲之曰，而又敌于鼻者乎？ 以何人思若此之艳也？欲者对曰，臣闻何洛之神明，曰拂妃。然则君王之所见，吾乃侍乎 其状若何？陈愿闻之，与告之，曰其行也。偏若惊鸿，宛若游龙荣耀秋菊华茂春松仿佛兮，若 青云之闭月飘摇兮，若流风之回雪。远而望之，角若太阳升，朝霞破而察之，浊若浮渠。出路 佛浓先得中修短和度尖。若薛成妖，如约束严谨秀相好志成路，方则无家。千华福裕 云寂俄俄修眉连娟。单纯外朗好吃内鲜明谋善赖夜辅成全归姿艳意怡敬体贤柔情错态美与语言， 祈福旷世古相应。图披罗衣之璀璨兮，而摇臂之华居，待金翠之首饰，坠明珠。倚要 曲，渐远游之文旅，夜勿消之轻车 为幽兰之方，矮兮不迟，除于山雨。 这是洛神铺的第一幕啊，我在书里面把这个这些文字，这段文字放就归为第一幕啊。这个 来简单给大家说一下这这段话讲的什么？就是在这个于是之前啊，于是之前的这一段话呢，他是 讲了这就是这个这个妇的序言啊，曹植呢，就交代了他是什么时候 啊，发生的这个事情啊，在什么样的一个情境之下他写了这篇幅啊？那么时间是什么？黄初三年，黄初三年是什么时候？二百二十二年，今年是二零二二年 是吧？是不是一千八百年？哎，这个这个时间特别有意思啊。那么当然也有的学者说， 哎呀，这皇初三年，呃，史料里面没有记载曹植去京师啊，那他是不是记错了或者写错了呢？所以有人说他是皇初四年去的， 关于这一点的话呢，我必须得给他搞明白，我写，我写东西，或者或者，呃，这个研究研究这个古话的话，我喜欢跟细细节 科，那么所以我我给大家呃，把这个各种各样的说法和史料是吧，都搜集了，然后给他这个提炼出来啊，用尽量简明的语言告诉大家是皇初三年还是皇初四年， 嗯，然后， 呃于朝京师啊，就是他去了京师，呃，去京师干嘛？要朝拜皇帝了是吧？他哥朝拜他哥，他哥对他可不好了，因为当年他们争太子之位嘛， 然后差点把他的王位给抢走了，所以他哥就特别特别警，呃，就是警惕他，那么他去京师干了，干了一些事，呃，主要是接受批评， 那么他心情很不好，所以这个他回到他自己封地的时候就经过了落水啊，那么经过落水的时候呢？他就这个说到了一个传说，就说这个落水有一个女神嘛，对吧？啊？他这个 呃明月腹非，然后敢宋玉对楚王说神女之事。这个呀，这句话特别的重要啊， 就是他把一个非常历史悠久的文学传统给提出来了，是什么呢？就是说早在呃先秦时候，宋玉就给当时的楚国的呃，国军 啊，那么就来写过这个这这样的类似的赋了啊，当时是什么？楚王也做 做了梦，做梦以后呢说，哎，宋玉，你文笔好，你把我这个梦给写一写，是不是？别让回头我忘了啊。然后宋玉就给楚王呃，来这个写了他的梦啊，就是沈与富是吧？还有一个高堂富是吧，然后这个写的连续剧哈，然后 接着呢，呃，曹植就写他是呃，就要因此呢，嗯，就想到了古，呃，我们这个古代的文人啊，他曾经写过这样的梦，然后我此时此刻呢又在这个洛川洛水这个地方， 所以我就自然而然的就写了这篇洛神赋。那刚才为什么我说敢送玉对王说神女之事是非常重要的呢？就是说我，我们那个那个，呃，在曹 只写这个洛神赋的时候啊，他还不像我们现在这种虚构作品非常发达。呃，然后一说小说大家都知道啊，你是个虚构的，你是假的，对吧？但是呢，我们在正式在虚构的作品当中表达的是真情实感 啊，就是用假的做一个外衣，然后表达真情实干，让我们，让我们得到了表达的自由。那么 在这个我们古人，他怎么样获得自己的表达自由呢？他就说我是一个在文学传统里面，我是这个感啊，我是感，感动于或者感受到，或者是感想， 嗯，产生了这个一种感想。那么在这种情况下啊，我是写的啊，我不是说完全是我想写就写的是吧？他强调了 时间，强调了地点，又强调了他处在一种文学传统当中啊，唯独没有强调他自己，但是大家要知道对他的重要性就恰恰在这里，他其实就用这一句话 就怎么样给自己建立了一个虚构的自由表达的空间。这正是洛神赋里面啊，为什么说这一开篇如此的重要啊？但是过去可能在讲洛神赋的时候，呃，这个以前对这对这句话不够重视啊，但是我 恰恰的认为这句话是极为的重要，因此啊，因为这句话，所以呃，曹志才能在洛神赋里面说好多好多的真心话，真心话啊。那么接下来的话呢，他就是呃， 这个又跟又跟他的一个御者来进行对话，这个御者呢，也是也是一个什么，也是一个建立虚构情境的一个非常关键人物啊。这个御者他的身份其实挺可疑的啊。呃，这一点的话，他身份的可疑性 在过去也没有，我我没有见到有讲过的啊。那么在这本书里我也强调了，为什么这个御者是可疑的。是什么是御者呢？御者就是替他赶马车的人 啊，我昨天正好写了一篇给青年文斋的专栏稿子，里边有这个，呃，秦始皇的那个捅马车， 那么捅马车前面就有御者啊，就是一个赶马的人啊，大家也可以有兴趣给看一下啊。那么御者的话呢，跟他 这个乘坐的这个君王他们的关系是很亲密的，这一点没有问题啊。但是呢， 他在这个洛神赋里边这个御者的话呢，他起到的作用是也是非常重要的啊，他就是让他的这个整个的文本啊，他的可疑性变得 更强了啊，一方面是真实的啊，是一个人来请一个御者来请求这个草纸来写的这个，这个，这是现实真实的一面，但是同时的话呢， 他又是可疑的，这是一体两面，大家不要以为我说的挺矛盾的，就就就就疑惑啊，其实是一一体两面的，就是细节真实啊，细节 也真是，呃，然后整体虚构是这样的一种关系啊。呃，那么， 呃，这个曹植呢，就看见了洛神啊，看见洛神，但是他旁边的御者，呃，没有看见，那御者没有看见的话呢，他就说那君王您见了给我形容形容行不行 啊？这样的话呢，曹植就顺理成章的就开始描述曹植的美貌了，对吧？然后咱们顶端给我设置的主题是，今天的主题就是给大家说说在曹植的眼中洛神到底是多么的美，那么我们的第一部分， 他的除了前面的这些铺垫以外，他的大部分内容就是在写洛神有多美，那么 好，只在写罗审美的时候吧，有一个特点就是他用了笨功夫，大家明白吧，就是他，他的眼睛是什么样的，嘴唇什么样的，他的眉毛什么样的， 他的一一点一点的去描述要知道这个很难写好啊很难写好而且你写的过过多大家都不耐烦了是吧但是 你大家要收拾一点现在人容易犯的这种浮躁的心呃浮躁的心情然后我们去呃耐心一点去看的话哎慢慢慢慢的我们的心啊就静下来了 就能体会到一个处在恋爱当中啊是热恋当中的一个人他在描述自己爱人的时候他 他希望把他的爱人每一个细节甚至每一寸肌肤他都要想着给他形容的足够的完美足够的仔细是吧嗯那么这一段草纸就是在这样写啊 呃我们先把这个洛神夫的文本读完然后咱们再返回来啊返回来再我再给大家说他到底是怎么读的呃他他说到底是怎么写的写这个洛神的美貌的啊 呃亚芳你读几句吧好 于是呼焉纵体以鳌以息左以才为右因采毛才鳌右因贵极 没事啊。嗯嗯让让好玩于神虎兮神虎兮采神虎兮神 老虎创奇恩来之传之舒美兮心正当而不宜。我这字放的小 我这边可能有点显示不全我看一下书是吧。啊我这边字放的小你可能看着吃力所以我来这个接着压放的来给大家读啊。 无良梅以皆欢喜托微博而通词愿程塑之千达兮即 解玉佩以邀之，解家人之信修兮将习李而名诗亢琼涕以贺禹兮知前渊而为兮直劝卷卷之款时兮俱思灵之我期 敢教辅之气延兮畅犹豫而胡矣收何言而静窒息深理房以自耻。 呃这这一段啊我可以给大家先那个剧透一下这个彩毛是个啥，是吧？他桂奇是个啥？嗯，大家看到左边这个图了是吧？呃。这个图的话呢就是漏神 图里边在中间这个是洛神，然后左边是这个桂奇，呃。右边啊，右边是彩毛，嗯。 那么彩毛是什么呀？彩这右边少了三匹，其实就是彩色的彩啊，其实我比较主张把过去这个字啊写的写的比较，比方说加上这三匹让大家能够一下看明白是吧？ 呃。毕竟我们现在是通行的。是彩色的那个彩吗？对吧？呃。彩毛。这个毛是什么毛？是这个一种仪仗的旗帜，仪仗用的。 那古代人出行啊，是特别讲究排场的那些贵族出行是吧？那么他们怎么去讲排场呢？就是看他做的 车是不是够豪华呀，是吧？未尽时候的人啊。呃。就是他们讲排场到什么程度就是一定出行啊，一定要做一种特别稳的。 呃叫做常言车，就跟我们现在就稍微有点颠簸就受不了啊，或者叫不够优雅，然后当时的男子他们穿高跟鞋啊，涂口红啊，描眉画眼，然后 走路的话呀，一定要有人搀扶啊，没有人搀扶就不走路啊，就就未尽风度。一开始是挺好的啊，但是后来越来越形势化，越来越这个形势化以后呢就走到了一些不好的阶段了哈。嗯， 呃，就是说我讲彩毛是说叫他们出行奖牌唱啊，那么这个彩毛呢？他就是在贵族出行的时候 他是什么？他是这个一种讲来烘托他的。呃非常气派的一种出行的仪仗工具啊，一丈也属于是仪仗用用具啊。那么贵棋是什么？ 这个贵喜啊是不是一种现实当中的呃所谓的一档用具啊。他是什么呀？ 他是来自于文学传统啊。那来自于哪呢？来自于这个楚词当中。楚词当中呃嗯有一有一片有一个名片叫做山鬼。山鬼啊，大家一听啊鬼山 山鬼，呃有点害怕的感觉是吧，其实山鬼是一个呃就是特别向往恋爱的一个形象啊。那么他每天都在山里面待着，但是到了约定的时间呢，他就去跟他的情人约会， 但是呢他好像进入了一种时间循环一样，那么他就嗯每次等他的爱人都等不来啊，然后每次都失望而归，这就是山鬼的命运。 他每次等不来爱人的话呢，到了第二天或者约定的时间他还是要去还是要视而归，他这种循环无终的一种命运。 那么呃他这个山鬼出行的话他怎么去这个奖牌上呢？就是 他当然不能用彩毛了是吧，他就用贵旗，所以贵旗的话呢，有的人解释他是用贵贵木来做旗杆啊，然后也有的说他是用桂花来做这个旗子 是吧。这两种解释我觉得也都可以了，反正总而言之他是谁在使用他在什么样的场景当中使用他这才是最重要的。那么就是这样一个被规定了命运规定了一种爱情的这种悲剧命运的山鬼他来使用他。 所以说这个贵奇是什么？贵奇就是象征爱情的体制。所以我在这里我要说一点就是， 嗯大家以前可能也有读过呃洛神赋的这种解释的，柱姐是吧？但是柱姐我要提醒大家如果只是柱姐这个词语而不去讲他的文 化的，呃，背景文化的传统以及文化当中塑造的意向，如果没有这些的话，我觉得是基本上读不懂的 啊。你比如说桂奇，那他的这种简单的解释就是用桂木做的旗子，用桂花做的旗帜，对吧？这么的一种解释。但是各位， 嗯嗯，他不是爱情的旗帜，你光知道他是用贵木做的旗帜，在这里的话，你是有什么对于我们理解洛神赋之没有意义的对不对？好，那么关于择一左翼彩毛又应又应跪题，今天我嗓子有点不太舒服， 再喝口水，那么他的意义啊，我在这里给大家解释一下，你们就豁然开朗 啊。就是彩毛呢，它是一种现实当中给贵族用来称排场的仪仗用具。那么贵旗呢？是来文文学传统当中的啊，给这个爱情嗯的形象山 鬼来体制的。所以他们为什么曹植在这里偏偏的写道洛神左翼彩毛又应贵气，为什么 为什么啊？是因为他们是两个是代表的不同的东西啊。呃，彩毛就代表着现实当中的威威严啊，庄重啊，而贵气代表着浪漫代表着爱情啊。 那所以说洛神要为什么要左椅左右？呃，处在这个左右的中间就是陶纸，在写什么 什么呢？写曹植不是写洛神既庄重啊，既有现实当中的那贵族的那种庄重，和和和这个呃就是华贵，那同时呢，又有什么？又有这个文学当中浪漫的这种 呃，爱情是吧？最彩毛代表的是一种现实主题啊，然后贵奇代表的是一个爱情的主题， 这这样说大家就明白了吧，嗯，就是就是把洛神放在这两者之间啊。呃，甚至我们还可以进一步的说，他是在现实和什么和想象之间 啊，和，或者叫现实和他的理想追求这两者之间啊，那么他处在这两者之间，这 爱情主题和现实主题实际上也是什么？也是我们既是曹植所面临的基本基基本的这种选择，也是我们现代人面临的基本选择，对吧？我们现代人谈恋爱能随随便便， 除非在这个少年初恋的时候，但是如果我们一旦是有了一定的生活经验，那可能对于爱情的选择就不仅仅是因为爱情而选择，对吧？也其中也会牵着掺杂进入好多现实的因素，是吧？现实考量会影响我们对爱情的选择。那么所以 草纸是怎么样来去表达这个的？他是用一种文学意向来表达，就是左翼彩毛右硬跪起啊，那么他用这种八个字就揭示了从一千，呃，从从古至今 啊，我们所有的不管古人也好，现代人也好，都面临着一个共同的主题，就是现实和爱情啊，我们怎么样去处理这个关系啊？嗯， 然后这一段的话我就给大家插进来先讲这么两个词语， 然后我们看第三段吧，其实我有一个小心得想分享一下，就是我建议大家就是在读的时候，嗯，可以先自己 就看着这个鼓儿去体会一下，他的意思就是你去连贯的读的时候，其实是能感觉到他当时的那种心情，以及操之在写的时候这种虚实较硬的 感觉。然后，呃，你读完之后可能再去听田老师解读的话，会有另一种感触，如果，呃，就只去单纯的看解读，我觉得不如先读一遍原文，品味的更深入。 嗯，哈哈，是嗯，好。呃，这段我先来吧。于是洛灵感焉，喜已彷徨。神光离合，乍阴乍阳。 宋卿驱以鹤立，若江飞而未翔。建交途之愈烈，不横勃而流芳超长，吟以永暮兮生哀力而弥长，而乃 众灵砸榻。命愁效履，祸系清。流祸降神主神主祸，采明珠祸石翠雨从南香之二飞，携汉滨之游。女探刨瓜之无匹，西用牵牛之独处。 杨清归之一米，西一修绣已延住体训，飞浮飘忽若神。凌波微步，罗瓦生沉。 动物长则若危若安，禁止南栖。若往若还，转缅留经光润。寓言含慈未土，气若幽兰，华容婀娜，令我忘参。 这一段咱也就提个有意思的吧，就是凌波微步。凌波微步是谁来着？亚方是那个叫什么来着？呃，那个谁会的武功来着？这是一个 这个古侠片里面听说过，但我也不记得是谁了，我一下也卡壳了。金庸写的是吧，我们这个网友肯定知道，然后你可以留个言告诉我们一下啊。 但是我读那个武侠小说的时候，网友查一查，对哎，我读过这个武侠小说，他说特别想知道凌波微步是一种什么样的武功，他是一个清步法清零是吧？你，虽然你武功不高，但是你要会了凌波微步，谁也抓不到，抓不到你， 所以我就特别想学。那会是也是这个少年时候读的吗？所以就一一度的特别就沉迷的想想要学，但是没想到他是从洛神附里面出来的。 呃，那么洛神赋里的凌波微步和武侠小说里的凌波微步当然是非常的不同了，是吧？那么凌波是波是水，水波，对吧？那凌是在凌，凌就是，呃，就是在这个水波之上啊，凌驾于其上，对吧？那么微步， 嗯，有不同的解释啊。那么微，有的说是这个微小的步伐啊，有的说是这个微是隐藏啊，不让这个步伐显出来。我觉得咱们读古文吗，有时候不要过于什么过于读的死板， 比方说你隐藏你的脚步，他就不能是这个步步伐微小吗？对吧？步子不要迈大，对不对？这这两者完全可以结合起来来理解吗？对不对？所以 我觉得古，呃，读古文一一个方面就是说我们要读的稍微灵活一点啊，呃，就是另外一个方面就是读这个美，呃，古文的时候他每一个字啊，不要读的太快 啊。嗯，像读我们现在百花纹似的，是吧？一目十行那。但，但是读古文的话，我每一个字的话我们都要认真的去看，然后充分的理解他的意思， 这是古文和现代白花纹的特别大的一个不同，也是阅读方法上的一个，呃，也是需要在阅读方法上需要调整的一个，呃，非常重要的方面。 那么在这里的话呢？呃，他就描写啊，洛神他是行走在水上的啊，行走在水上，他行走的速度非常快， 因为他是神嘛，对吧？但是骑更抖的速度非常快，你却看不到他的脚步在在乱动。 按说比方说你你一一每每分钟，呃，一百米的，一百米跑得快吗？不知道一一秒一百米的速度再去跑的话，你应该是极度极速的飞奔对不对？但是呢，草，只在远远的看 洛神在水面上快速移动的时候，他却看不到洛神的这个脚步在明显的移动，这就叫微步啊。呃，那个我，我在书里面写到这个细节的时候，我讲的挺气的。 嗯，那么编辑，呃，我，我的编辑也跟我交流过，呃。说这个是什么意思是吧？我说，呃，我说其实，呃，草纸为什么强调他是微步，实际上是从美的美学的角度来说的，因为 因为这个在未尽时候的人看来，那么如果动作幅度过大的话啊，他们可能觉得是不美的 啊。呃，他们要强调自己的优雅要迟缓，以迟缓为美。要如果你有很有力气像现在我们健身房里身体变得非常强壮，但在他们看来可能不是特别美的 啊，特别是到了呃未尽的后期的时候，这种审美观的变化就更加明显。嗯， 那么所以说曹植在这里的话呢，他是在用自当时的美学标准去截至他的表达就是微步啊，不希望那个就是洛神，他是迈在大步是吧飞奔，大家其实想想也是这样的是吧，如果你一个女孩 呃狂奔然后确实有点不太美是吧，尽管他移动速度太快啊。从美学的角度来说啊。那么罗瓦生辰是什么意思啊？罗瓦生辰就是 他当时啊，呃，看不见他的鞋，但是他的袜子还是比较明显的。有一种解释是这样的，还有人说他没穿鞋就穿袜子。不对啊，人家，人家前面都说了他是穿的远游鞋，其实人家洛神是穿了鞋的啊。呃， 那么远游鞋是就像现在的旅游鞋一样适合远远行的啊，那么他穿的这个罗袜是一种丝绸的袜子啊，呃，那个非常漂亮，是吧？那么他就 罗袜这个位置啊，是处在什么？是在他的裙子，他也飞扬飞扬起来，呃，这个裙边和和他的远游鞋中间露出来的那一部分 啊，就他能看到这一部分啊，草草只能看见，那么这个部分呢，就相当于我们的脚踝那个位置，对不对？那洛洛神就在水面上快速的移动， 那自然就会以这样的速度带起什么了，就带起了这个水雾，所以沉在这里呢，是形容极小 极小的水珠，也就是水雾啊，所以凌波微步啊，罗瓦生辰，大家能产生丰富的联想了吧，当时那个天色是应该是晚上啊，呃，然后这个 这个洛神呢就在水面上快速的移动，然后他的呃脚踝的部位还因为快速的移动而带起了水雾，呃，跟随他啊，你想想，特特别特别好，是吧？ 哎，这时候可能有人会问，哎，那你刚才说晚上曹植是又是站在远处看洛神的，他怎么能看到罗瓦生辰这么细节， 原因啊， 就是这是白日梦的表现啊，就是落，呃，曹植是在一种梦境这状态，我们做梦的时候都有这样的感觉，就是一个事物离你很远，但是呢，你仍然可以看到他的细节， 各位可以回回忆一下自己做梦的这种经验，是吧？还有一个原因就是在这个文本的这种语境当中成立的一个原因就是什么？就是洛神啊，他是发光的， 他身体，他的身体是发光的啊，所以你想他自带光，自带这个神光，那么曹植看见他那里也是理所当然的，对吧？所以一方面是， 呃，在梦境当中他获得了曹植获得了视角的自由啊，另一方面他在文本里又交代了，又交代了落实 人是身体是发光的，所以呢，他的这个能看见他的身体的细节就是很自然很正常的了。嗯 嗯，那么这一段我们就读到这了啊。嗯，哎，这是倒数第二段了啊。 嗯，雅芳你来我来。嗯，我读一小段吧。好嘞，嗯，于是平易收封。 穿后镜，播逢仪明古女娲清歌滕闻于一景城明玉峦以斜视以斜视。六龙岩 骑骑手在云车之容易。晶泥晶泥，好，我来读游戏后面的晶泥。咏而甲骨水芹翔而为味 而乃曰北旨过南纲于宿岭，回青阳，动朱淳以徐延陈交接之大纲。恨人神之道书，喜愿圣年之末。当 看了我们一眼涕惜泪流。金之郎郎，到梁慧之涌厥兮，哀一世而异香，无微情，以孝爱兮羡江南知名单虽浅处于泰阴，长 常记心于君王，忽不务其所赦畅神消而避光。 嗯，关于这一段也挑一一两个细节来给大家讲吧。那么首先说一个发音的问题，比方说这个， 呃，冯遗名古，对吧？这开头是吧。冯遗名古，那么有人说说了，哎呀，这个不不能念冯吧，应该念平遗名古吧。 那么确实我有的注就是注音里面就说这这个缝应该念平。他有没有道理？也有道理。有一定的道理，没有绝对的道理。各位就是说在读这个古文的时候我一直觉得这个语音的话呢？嗯，应该有一定的自由度，如果你是考试的 话两说另说，但是如果我们在自己读的时候的话呢？像这种冯仪，他明明写作冯嘛，是吧？现在我们普通人就是读冯，你非得让他读平，然后你如果读人家读冯，你就说错了，这让人家好有负担的，是吧？ 那么，呃，所以我在这里呃，我来说一下我自己的原则，就是说对于我们普通人是 普通人来说，我觉得读哪个都行，也不要说对和错的问题对不对？当然我在书里面我给大家说还讲了一下为什么冯仪叫平仪，他的理由是什么来，呃，这个他的来历是什么，对吧？那这个冯仪或者叫平仪，他的来源他是， 嗯，非常的复杂。说真的，呃，光这个风衣我就可以给大家呃，讲一天啊， 他的这种文化的这种含含金量就有这么大，那么他是在这里的话呢？他是作为一个神来这个出场的啊，穿厚净薄，穿厚是和薄啊，呃，这个 上面上面还有个平易收封，那是封神，对吧？啊？女，女娃听歌，这女娃大家都知道，不用讲，是吧？那么他们都是大神啊。 那么这个为什么曹植要写这些大神出场就是为了什么？因为 这个前面那一段里面然后讲到了什么？讲到了这个，呃，曹植和洛神他们那个等于是闹别扭了，闹别扭了别扭以后 洛神就很尴尬很尴尬。当我们在这个其实现在人在谈恋爱的时候，要是呃这个跟比方说啊，跟男朋友吵架了， 那女生最喜欢做的一件事情可能是说找点找，找几个来陪自己说话的人，对吧？特别是自己的闺蜜，然后两个人说点嗯四方话，提起话，然后缓解一下自己的尴尬或者或者难过，是吧？ 其，那其实，呃，曹植给洛神请出来这么多的呃大神，他其实 作为游泳之意也是这样，嗯， 去消解他的这个心心中的难过的。嗯，呃。然后这个风仪的话呢， 他是，呃有学着考证啊，他其实是古代的最原始的来源是一种鳄鱼，知道吗？从鳄鱼演变出来的这种大神的景象，那么 在这个过程当中的话呢，就有呃有不同的解释，是吧？然后就搞得咱们普通的读者无所适从啊。所以我在这里再次强调一下啊，那么 对于，嗯，这个就是对于我，他们到底是什么神啊？他们是一种什么身份？包括他的发音问题在这里的话呢？呃，我， 我们是实际上是有可以有一定的宽呃宽容度的啊。嗯，不用那么的太过于纠结。嗯，然后看这里边还有哪一句可以讲一讲？先可以讲一下， 其实我当时在读的时候就觉得这个众神助阵，然后就觉得是曹植在专门烘托这样一种气氛，然后以示这个女神在他心中的这种地位。 对，是的是的，嗯，是的。嗯，呃。然后其实在书中这个老师也详细的呃讲解了每一种神的这种地位和由来，然后看的时候也是觉得非常的震撼，就是 没想到这个洛神在曹植心中是这么高的一个助阵的配置，就感觉是在他心中就是一个女顶级女神，就是有的这种顶配助阵。 对，呃，我刚才说在对于咱们普通人来说啊，在这个就是说对，对于他的就是 语音也好，还是他的这种复杂的考证还好呃要有一定的这种呃就是包容度呃，可以不用那么纠结，但是我在书里面是给大家着着，实实的给大家给，就是就是做了功课的啊， 基本表盘，比方说这个平仪，我就给大家呃，从他的起源，然后他的演变，我都给他给大家去 考证过了，考证过以后啊，我去除取经啊，然后用一种深入浅出的语言给大家讲出来，会节省大家很多的时间，在保证他的知识的准确性的基础上，然后呢就用最简单的语言讲出来 啊，这是我觉得是提高大家阅读效率的一个很重要的一种服务啊。我是作作者的话，我觉得应该给咱们的普通读者提供的一种服务，就是要节省时间啊，节省那些去没有必要的呃用于信息去接触荣誉信用于信息的时间 啊。呃，那么关于这一段的话呢，我给大家说一再说一句话，就是动朱唇以徐演陈，交接至大纲是吧？然后，呃这个交接 是什么意思？交接啊，就是咱们有一定的古文阅读经验的，嗯，你们看到这个交接的话，呃已经心领神会了，那我要告诉你你的心领神会是对的 啊。那么在这个有些我看到有些学者的解读当中把这个交接的意思是复杂化了，其实人家就谈恋爱吗？谈恋爱当然是呃这个 身心合一的了对不对？不要光是谈感情啊，人家那个叫身心完整才是呃最好的一种恋爱的状态吗？所以在这里大家不要搞复杂了，就是交接，就是你们所知道的交接的那个含义，大家能够明白吧？ 所以我在书里面也讲提提到这一点，就是我们在追溯一个，呃，就是我们在理解一个词语的时候就追溯他的本源啊，你要要该讲清楚就讲清楚， 不要在那个为了害羞或者什么原因，你就就给他这个模棱两可，是吧？ 嗯，那这样的话你让你越模棱两可，然后越后人读起来就越不知道他的本意是什么啊？这时候我就想起来，呃，欧，欧阳修，我记得是就是我，我记得是他，呃，是的，是我，阳修吗？啊啊？不是欧阳修，那就司马光 这个名字算不？不是特别的重要，但是事特特重要，就是他们，他是这个，就是当时宋朝人不是特别喜欢花吗？然后人们就带花， 不光是女的戴啊，男的更喜欢戴花，然后以至于形成一种风俗，就是只要是这个人，比方说我，可我我 我这个考中那个，比方说我，我考了一个好成绩，然后大家庆祝的时候，对吧？就给他带花，然后比方说要结婚了，结婚的这个时候呢也要带好多花，这大家难以想象他们会带多少花， 带的花多到什么程度，就是哪全身都是花，看不见他的脸，面目都看不见了，全都是花。所以那么 司马光对于这个事情呢，就特别的反感，他说能不能不要这样啊？对，因为这个风俗的力量是强大的，那么从俗带上一两朵两三朵不也行，但是你以至于遮蔽了你的本来面目， 看上去就花团锦簇，这是不是有点过分了？我举这个例子就想说明什么呢？说明 我们人类的文化也是这个道理，最开始我们是从身体出发，后来穿了点衣服，但是穿的衣服的话的话呢，就是恰到好处， 比方说冷了，你保暖足够，足够就足够了，然后你这个知道羞耻了，然后你遮挡了，呃， 以后，哎，就不那么羞耻了，呃，就可以了，但是越往后发展越奇怪，然后穿的衣服越来越多，以至于把我们的这个身体就给遮蔽掉了 啊，以至于我们看人的时候啊，就是只是看他的衣服，而而这个看不到别的了啊，我们中国文化的发的打的比比啊。嗯嗯，有有有有，但是也有 他的不好，他的不好处就是穿的衣服越来越多，你比方说有一经常有一种批评就说中国人画人体画的不好，对吧？这光画衣裳，你像我们在这洛神服图里面就会明显的感觉到画的衣服啊，画的好 好漂亮是吧，但是我们已经看不到，都快要看不到这个身体了啊。那么从文化这个角度来讲也是这个道理啊， 那么我们在学习传统文化的时候要保持这样的警惕啊，我们既要了解这个文化的这种一层一层层叠加的这个衣服，但是同时也要也要警惕什么，就是不要把这个衣服在身上穿的过久，形成盔甲， 形成盔甲以后还脱不下来，就把你的自由的丰富的敏感的心灵给束缚在盔甲里面了。所以我们在学学习国 来文化的时候当当然很重要，但是呢，我们学了以后也不知道怎么脱下来啊，保持我们的纯真的本来面目，对吧？ 那么，呃，就是由陈阶交接之大纲的话，我就想由此来给大家拓展嗯，讲这个观点啊，好，嗯，那么我们这一段就读到这吧。 最后最后一段，丫丫方你开个头，然后我给你接着。好的，你你读一句，我就读后面的。好的，于是背下临高祖往神流， 怡情怡情想象故忘怀仇，即灵体之复行。 欲轻舟而上诉，浮长川而妄返，思绵绵而增木夜耿耿而不昧，瞻繁霜而致暑命匍匐而救驾。 我将归乎东路揽妃配以抗策，唱徘徊而不能去 啊。最后这一段的话呢，我们应该用一种特别深沉的，特别无奈的啊，无限的惆怅的这样的语气去读啊。因为故事发展到这里它大概经历了一个什么样的过程？操之 和鹿神的恋爱就是他们一开始见面对不对？曹志就爱上人家了。那鹿神的话呢，就像前面提到的在楚词里面的山鬼那样，他在那徘徊，在等待啊， 他和山鬼命运的不同在于，山鬼每一次都等不到心中的男神啊，但是洛神等到了，所以他们两个一下子就相爱了，就是他们都彼此一直在等待 啊。当然他不知道曹植不知道自己在等，在等待洛神，洛神也不知道自己在等待这个王子曹植，但是他们一见到的 手就立刻知道了，哦，那就你 别人。所以他很快就醒来了。醒来以后呢，呃，这个超市啊，呃，就想跟跟那个洛神进一步的建立关系。那么洛神的话呢，没有推脱，没有犹豫，没有矜持立刻就答应了， 你知道吗？所以在咱们恋爱的时候，各位，特别是女方不能那么快的答应对方， 一定要紧致一点，要不然的话呢，呃，就是像草纸这样，嗯，就是一种男男性的普遍心理是吧？然后哎呀， 这个怎么这么这么快就答应了？虽然他也是期待着对方答应，但是他很快答应了以后，他就产生一种近乎于本能的反应，啊，为什么这么快就答应 我了？然后曹植在这个洛神寺里面，他就写，哎呀，这个洛神是不是骗我呀？于是他想起了，想起了一个典故，就是因为因为曹植读书多吗？ 过去就有一个这样的人，那么他就这个遇到了一个，呃，又遇到了这个女神啊，那么女神的话呢，一开始对他挺好的，但是后来 就把他给骗了，他，他认为是骗了。呃，其实人家对方女神骗他没，没骗他是是另说，他以为自己受了骗。那么曹植想到这个典故的时候他就犹豫了， 他心中一犹豫表情就表露出来了啊，手手里拿着玉佩，本来是要给洛神的，那那送送玉佩的手啊，在半空中就停顿了， 你想想这个洛神是个什么什么人物啊？对不对？那超级敏感，你心里想什么？一下子瞬间感受到了。于是乎 这个洛神就尴尬了，他的神光炸炸阴炸阳，嗯，就是他的身体是发光的。好吧，一会明亮了，跟萤火虫，萤火虫似的。萤火虫那光不就是一会亮一会灭吗？哎，当时的这个洛神也是这样，也代表着他的心情，所以 洛神就走了，你，你不是犹豫吗？然后我就走了，走了。于是就有了前面咱们已经讲过的，然后就有各路的大神啊，来陪这个呃，洛神在聊天，来为来为他助阵，那么 人家洛神走了，就像我们现在这个现实当中的恋爱的双方一样啊，你刚才犹豫了，人家的女女，呃，这个你的女神走了，然后你就后悔了，就后悔了，又去追人家，对吧？期待人家女神回来。那么洛神的话呢？ 那会不是在水上凌波微步吗？他为什么在水上凌波微步啊？就是因为人家洛神也要面子的吗？他也想着回去见到他那个就是期盼已久的这种王子，是吧？那么但是他也不是，不是不能说我直接了当我就回去啊， 所以他在水面上飘来飘去的，他在，他也在犹豫，最终他还是经受不住爱情的这种强力强大的这种动力，是吧，他还是回到了曹植的身边，于是啊，这个曹植和洛神就开始了 真正的恋爱。真正的恋爱的话呢，呃，我们现在是这个文学作品的话呢，要把这个恋爱的过程要写的，嗯，就是大写特写。但是啊，在洛神赋当中，各位就是洛神赋的伟大之处表现出来了啊，他只是用了六个字就把他们的恋爱过程给 这个写完了。什么什么恋爱过程？就是这叫月北指过南钢，月北指过南钢。 呃，我不知道你们会不会奇怪啊，为什么这六个字就写了那么漫长的恋爱过程啊？就是我给大家稍微的解释一下啊，就是北南是什么？是方位啊？是方位啊，在这个就是在 这个古代文体里面，呃，你提到南北，基本上就是把所有的方向给说完了，就可以说是东南西北四面八方，对吧？然后纸是什么？纸是洼地的水缸是什么？缸？是山上高处的山缸，对不对？所以北指南缸它 就怎么样，他就是把整个的时间和空间就是整个的时间，空间上天入地，天南地北都给你概括了 啊。那么洛神，洛神和这个曹植他们两个又复合以后啊，呃，洛神呢？就用自己的这个交通工具， 呃，叫六龙云车，对吧？就让这个曹植坐在他的身边，他们两个一起来这个天地的巡游啊，就是旅游，咱们叫旅游结婚他人家， 人家他们是旅游恋爱，是吧？他就旅游恋爱，天上天入地，四面八方，整个的世界他们都走了一个遍。那么在这里的话呢，草只只是用了六个字，一个就是月北至过南，刚把他们整个的整个的恋爱过程给讲完了，是不是超厉害，是吧？ 嗯，他这个同时呢，因为用这六个字来把他整个恋爱过程写完，还有一个原因是什么？就一个心理原因，就是当我们和在热恋当中和恋人在一起的时候，时间是过得特别的短暂，对吧？也许你们待了一天就觉得待了一小会会， 对吧？那么曹植和洛神的恋爱也是这样的，他们当然去嗯，越北者过南岗是要花时间的，但是，呃 呃，草植就用了非常简短的六个字啊，这六个字简短也代表着时间，时间过得特别的快速，是吧？所以说，呃，这六个字写的特别的伟。 我们听了田老师最后的话呢，也对，也是对这个文本其实今天已经有了一个大致的了解了， 嗯，最后，嗯，他们练练完了，练完了以后呢，就这个洛神啊，就把真相告诉了曹植，说他不能不回去一个地方 啊，回哪个地方去？回前冤去啊。那么这个解释起来啊，那么我们就需要在另外 去用一个时间去去解读这个了，虽然前面是一个这么简单的两个字，但是要真正把它读懂的话啊，却却需要点时间啊，因为这个， 所以钱，包括这个，这个，这钱钱钱处，钱处于太阴，是吧？钱渊。那么在洛神赋的这种文本里面啊，洛神赋是一个非常复杂的文本，你别看他，咱们读完了以后，他看起来好呃，比较简单，是吧？但实际上他这个非常复杂的文本 啊，那么结构非常复杂，然后它里边我给他总结叫做双重叙事。双重叙事是什么？就是，呃，你表面上是一层意思，背后还有一层意思，然后你要是想着换一个角度还能看出 第三层，第四层意思了，就这么复杂的一个本文本，但是当我们真正的把这个文本如同解谜一样的层层拨减的读到他的深处的时候，我相信各位，你们一定，呵呵，会和我一样又非常震 惊和感动的，非常深的震惊和感动的，我相信。嗯，那所以说在这个在此之前的话，嗯，至少在我的阅读经验里面，我还没有觉得有哪一个真正的去这么读懂过陆神父， 所以希望通过这个这个直播的话呢，我能初步的给大家去讲一下我的阅读心得。嗯，亚方，嗯，田老师，有一些网友有一些比较有趣的提问想跟你互动一下，好嘞， 嗯，就是有一位网友说，呃，想问一下田老师第一次读洛神赋的时候，脑海中想象到的女子与后来看到顾凯芝的画有多大出入？ 因为今天我们可能还没有太多的去解读话，但是这个网友很好奇，就是看到这种 偏若惊鸿宛若游龙的美，我们想象中的这种美跟画家呈现出来的美，他想问问您第一次看到看到的时候有没有呃在您理解上的一些出入呢？ 嗯，但他显然是有的了，嗯，而且特别大，是吧？嗯嗯，你比方说我现在把这个洛神的画面给大家，已经打开了，是吧？嗯，然后这个洛神是洛神附图当中的 他的第一次出现，嗯，然后周围这些事物就是洛神夫文本里边提到的什么华茂春松、片若惊鸿，宛若游龙，对吧？我，我在书里面就给大家把这个呃弄写，就是给大家标注清楚了啊。然后， 嗯，我一开始觉得，哎呀，这个顾凯芝这么画好好奇怪啊，是吧？嗯，人家说是打了个比方说洛神，呃，宛若游龙，那你就直接了当的，你就把这个龙画在这啊， 你能不能把人家这个腰支给画的宛如游龙啊，对不对？呃，然后你偏若惊鸿好画了点，惊鸿真的画了两个鸟在这，所以我当时就 好奇怪啊，你失望之情也是有一点的，是吧？但是最重要的是啊，好奇怪你为什么这么处理啊？ 那么在我这是我们现代人容易有的一种傲慢，是吧？就是一种心理，傲慢的心理就是我在读你的时候，如果我读我读不懂，不是你的问题，是你是我，不是我的问题，是你的问题， 对吧？这是一种比较常见的现代人的一种傲慢，但，但是包，包括我，我也是一样啊，但是呢，后来啊，因为我要给大家写这个书吗？我要做更多的研究，那我突然我就意识到了， 也是我，是我太，太差劲了，是我的理解力太差了。原来啊，是什么？是顾凯芝人， 人家呢，这个智慧啊，更高一筹啊。你，他，他是怎么处理的？你，你曹植不是在写洛神，他是宛若游龙，偏若惊鸿吗？对吧？那我就把这个直接就画在这个空间里面，正向各位现在所看到的，对吧？ 他实际上一一方面你也可以去怎么样去有这个龙啊艳呀？去呃联联想到这个呃洛神，那么另外一个也是 我认为最重要的一个原因，就是郭凯芝巧妙地借用了曹植的比喻，然后呢，让他们和这个洛神处在一个空间里面，就是为他营造了一个神性的空间。你比方说 说，我们一个神仙在这个日常生活当中，在街道上走，就算他是神仙，只要他不长得像神仙，他像个正常人似的，那我们就不知道他是神仙。但是如果说我们一个人放到一个有龙嗯的世界里面， 那有各种各样奇怪呃，植物呃的这样的一个世界里面，那我们也许在别人眼里还是神呢，对不对？那所以对于顾开之来说，怎么样去表现落神的神性？人家其实是巧妙地借用了 呃，曹植解锁写到的这些比喻啊，然后为这个洛神营造了这样的一个神性的空间，那么 这个神，呃气质，是吧？这个是，呃，顾凯哲也好，曹志也好，表现的都非常棒，但是当我们看到 洛神的这个具体面貌的时候，我觉得应该说挺挺多的人都会感到有点失望的，因为他美吗？他以我们现在的标准来说好像也不美，尤其是我们想看清楚他的面貌的时候，其实看不是特别清楚， 对吧？他这小嘴好像是挺小的。当然这有古话本身保存的一个原因，这有这个因素，但另外一个因素就是人家 古古人，古古代画家就根本没有想过要把它画的像现在写实的那种绘画那样啊，就恨不得连每一根眉毛都要给你画的清清楚楚的。那么，呃呃， 来这个我给大家先，恰好我后面有总结， 就是这是我的一种。这个我打断一下。刚才有一个网友的提问，挺有意思的，想跟你分享一下，就是他说洛阳人说话中的那个秋菊是牡丹，您对此有什么看法呢？ 我觉得你们说牡丹就是牡丹我不争论，但是我觉得是秋菊，然后咱们那个洛阳不是还有一个，呃，叫嗯，是是有一个博物馆是吗？这里边就是洛有这个牡丹跟跟这个洛生妇联系起来。 那天有人给我提了一句，啊，那我觉得也行啊，没问题啊，是吧？哈哈，我给大家讲到的就是 有的时候我们要较真，但是有的时候不要过于纠结，对吧？如果我你你要说他是秋菊，呃，可以，你说他是牡丹也行啊，但如果你要是说田老师，你告诉我你是怎么看的，我告诉你，那我就告诉你，我说我认为他是秋菊，是吧？ 嗯，那么我回到刚才的问题上面来啊， 呃，这里的话呢，我就给大家分享一下我的观点，就是中国画里画人物啊，呃，跟我们西方式的写实有一个很大的不同，就是我们画人物是抽象的， 大家能明白吧？呃，可能现在有点困惑，过一会我解释以后大家可能就会明白了，我们以前管他叫写意 是吧？呃，写实写意啊，这个写意，嗯，但是我认为叫抽象可能会更好一点。 呃，比如说啊，我们那个修眉连娟啊，比方说这个意思就是说，呃，洛神的眉毛啊，他不是这种 挑起来的，也不是那种非常粗重的，而是有点细的啊，有点呃长的，而且那个弯曲的弧度恰好符合最美的标准 啊。那么这是其实是什么？这是一种概念，他不是给你画的，呃，就是，哎，按比方说按一个黄黄金的一种曲度，是吧？然后给你画出来，然后让你看到以后确定无疑，这就是一个，这就这，这就是呃，洛神的眉毛， 但是我们顾凯之他是怎么画的？他是画的抽象的，他就给你画出一个，他这这眉毛是弯距的，这就可以了。然后至于具体的，那么根根分根根分明的那个眉毛的话呢，他不会去那么画， 这样一来的话呢，各位重点来了啊，就是我们，呃，中国的绘画虽然是一种协议的，或者叫抽象的这种对人物形象的描绘，但是啊，他给我们每一个观众带来的是什么充分的个性化， 大家就这明白吧。我，我就举个例子来说，咱们在读小说，读文本的时候，呃，我们，嗯就是同样一个这个 文本，但是我们每一个人在头脑里建立起来的想象是不同的，对不对？所以我们有一种观点就说，哎呀，我们其实看那个什么电视剧，看剧那什么呃，这这这样的话呢？想象空间是小的，而对阅读文本想象空间是大的，就是这样的一个道理。 那么我们在画中呃中国人，呃中国画里的这个人物的时候呢？他的呃抽只需要把这个哎眉毛的特性给你画出来，也就是说画出了他的抽象性，然后呢，我们每个人的这个想象的空间仍然最大程度的保留了， 那如果说我们是一种现代性的写实，然后写的写就是照片式的写实，对不对？那谁有个性？作者的个性可以充分的彰显，但是我们观者的个性就怎么样？就被 就就被牢牢的就束缚在作者的个性化上面了，这一点就是大家体会一下，是不是？所以说这种写实呃，或者叫巨像， 呃写意，或者叫抽象，这这两个呃这种方法啊，这两种方法可以说是各有所得啊，也不用说哪一个优哪一个列啊，可以说各有所得， 但，但那么，但是在这里我有有必要指出说我们古人会画的是这么画的这个洛神，是吧？那么我们就怎么样去接这个看洛神 啊，那么就是我们知道洛神他的脸大概是一个什么样的形状，然后我们就 要把它变成词语进行阅读啊，他的眉毛是弯曲的好，那么我们要把这个呃这个这个特点转恩的词语进行阅读啊，然后呢就依然能够像阅读文本那样， 然后得到充分的个性化的想象自由啊，这是我觉得读中国话非常重要的一种方法啊， 我这样说我不知道能不能把这个说明白啊，也就是说把绘画当文本来读，把绘画中的细节当做文本中的词语来读啊，这样的话呢，就可以充分的释放每一个 观音者的想象空间。 呃呃，雅雅芳，咱们现在给大家回答问 洛神应该是洛阳的营养技术来看，巴黎京都洛阳回丰帝真诚的路 多号秒的水也妙佳人立于山岩之旁，所以说也有可能卸 后的是一位洛阳子，对于他就是有这样一种自己的想法。 嗯，这个尾 我觉得 新华啊就说我们已经看了这个谷凯之花的洛神，就以为洛神就一定是这样，他其实是把洛神的那些种种的这种这个特性给他用绘画的符号表达出来了 啊，所以我们在看中国古话的时候也要用去把他们这些呃符号呃就是这个这个绘画的图像转化成语言 符号去进行再次的想象啊，大家明白这一点吧，这是看中国古画的非常高级的一种姿势， 嗯，换句话说，不要把他的不要受限于嗯这个绘画里的这个形象啊，而而要对他进行再次的呃再次的解读和想象。 那么回到这位网友的这个问题，就说您认为他是呃洛阳的女子，我觉得这样完全没有问题啊，我是基于什么认为您是这种想法是完全没有问题，因为这是我们是在进行文学的， 进行艺术的欣赏，对不对？所以如果您能产生这样的想想象，并且能够给您带来呃一些美好的呃感受呃，或者是 一些深沉的丰富的感情体验的话，那完全没有问题的啊，我非常非常赞同啊。 嗯，还有一名网友的提问是，呃，听老师介绍了五牧爱情剧，想问一问这五牧哪些是戏剧的重点，然后在画作中有没有一些重 点的？他可能是想问文章和线结合来看目的重点在画作中有哪些体现？ 嗯，呃，应该这么说，他有没有高潮的部分，也就是您说的重点部分啊？嗯，是有的。嗯，是在第五幕，嗯，那个就是他的高潮，但是今天的话呢，我没有把 这个高潮部分的图片给你们放出来，那是因为我们后面还有直播还会在专专门的去讲到啊。那么这个高潮的部分是是是什么呢？ 是什么呢？ 这文本的描述还是那土话都都必须这样做，你才能把他的那种 充分的就艺术能量充分的给表表达出来。如果我不这么做的话，我如果不把自己所有的生命都积聚起来，生命能量都积聚起来， 我就无，我就不能给读者呈现出那个最高级的状态啊，所以那是我不能容忍的啊。那么您可能听了以后也听的云里雾里的，不知道我在说什么是吧？嗯，我简单的提先提示一点吧，以免让您感觉到 不满意。那么最高潮的这一部分呢，就是洛神要走了，洛神要走了的话呢，他是这个跟曹植到底有没有那种天地的巡游啊？ 嗯，有没有把交接知识做好这些的话呢？都处在两可之间啊。嗯，我们读者的话呢，既然可以认为有，也可以认为没有， 这个对于由文本到图像的这种转转变转易啊，就是易翻译的易，呃实际上难度是非常大的 啊，我都觉得当我真当我真正的读懂洛杉夫文本的时候我都替这个顾凯芝感到担心，但是呢 顾凯芝完美的做到了这一点，他在一个时空里面，在一个画面里面他重叠了很多层故事啊，他交交织了多重的时空 啊？如果你所以说如果真正的我们读到读懂了那段高潮画面的时候，嗯给我们的这个读者的这种冲击力，我想啊如果以十分为满分的话我觉得能达到十二分 啊，就是他带给我们带带带来的艺术能量就有这么大。嗯所以如果说重点的话他是确实有重点啊，也就是在第五幕这一步。呃。不对，我我是是我给大家把这个 把那个画面没有是吧？ 啊对，呃。我刚才我刚才这个口误应该是第四幕啊，第五幕就结束了嘛？第第四幕啊。嗯 呃。这里这这里边呢，就是说，呃呃。洛神，洛神呢？ 他这个跟曹植他们的恋爱是吧？呃。有没有像我说的真的月北至郭南纲是吧？呃。这个在绘画里边他这个顾凯芝没有画啊，那 曹植在他这个就是说呃，在曹植和洛神夹着刘有龙晕车离开中间是比较大的一个空白 啊，那么这个空白就是留给我们的一个想象的空间啊，就是说他既可能又不可能啊， 那就留给我们这个每一个官者去想象了啊。这是回答您的问题的一个方面，第二方面就是说这个重，这个重点的话呢，在整个的呃洛神赋当中， 呃成然是有重点，但是如果没有前后的这种铺垫的话，这个重点也就无所谓是重点了，对吧？呃，你比如说一开始的时候，呃，这个操 就写当时的这种环境，是吧？呃。然后呃是一种什么环境？是一种逐渐的慢慢的进入一种神奇的呃这种，嗯，神性空间啊。 比方说当时曹植在这个落水，落水落水岸边是吧？他在漫步，当时是一直一个夕阳的状态， 有人说是黑夜，那是不对的，当时还是在一种夕夕阳状态的阳光呢，就斜照到这个树林里，然后旁边就是， 呃，就是落水啊，他的流淌不息，那么在这样的一种状态下啊，然后光线也比较的像迷茫的这样一种状态，那么曹植就恍惚了，恍惚的状态下他就进入了一个白日梦的状态， 所以看到了那个洛神，看到洛神的话呢，他其实这个洛神，呃，刚前面那那网友说他是洛洛阳的女子，对吧？那么他有一种可能性，确实他是来自于 现实当中他的过去的一个爱过的人啊。嗯，然后在这里就叠加了各种各样的呃感情啊，可能还不是一种感情，是多种的感情啊。呃， 然后这种感情的话就层层的这样去铺垫，对吧？呃，一步一步的呃铺垫才会达到那个最高潮的部分啊。这是如果没有这些铺垫的话，那高潮或者叫重点，也就不称其不称其为 重点了，对吧？所以我从这两个角度来回答这个问题啊。嗯，刚才还有一位网友，他有一个非常有意思的评论，就是在您讲顾凯芝在绘画的呈现上的时候，他将他说 是如何将两个不可能融合的画面画在一起，他这种植树的方法是不是在用笨办法画出落神的美？ 这位读者看过咱们的书了，嗯， 那么这个洛神就就就是呃，这个画面，我看，嗯，我把这个画面打开给对着画面给大家讲啊，我记得应该有这个画面啊。 好，这个就是这个曹植第一次在落水岸边看到落神的这个场面，嗯，那么 大家要注意啊，这个曹植是吧？他处在一个现实的世界里面， 我们为说他，为什么说他是现实的呃世界呢？因为他脚下是土地对吧？我们人类踩在土地上，这是正常的， 如果人踩在水上呢，就不正常啊，不正常呢？那就反过来说他就是神，是吧？这就是顾凯芝在处理这个怎么样去表现洛神是个神的上面，他所动用的一个一些设计啊。还有一个就是曹植这一帮人，他旁边的树一看，大家 都能明白，这是现实当中的树啊，那有的人说是杨树，有说柳树，有说杨柳树，这不重要，就是重要的是一看就是现实当中的树，那么有现实中的树，有现实中的土地啊，那么还有，呃，这个 就是现实当中的随从，是吧？这些环境构成了就是呃一种就是说明就是操植是在现实的世界当中，呃，那么 呃这个洛神呢？洛神是处在什么环境当中？处在一个神性的呃环境当中，你比方说他是在水上是吧？然后他的这个上空有有龙对吧？这个惊鸿的话倒无所谓，是吧？但是这个龙是明显的只有神性空间 才会有的生物啊，那么这里还有朝阳是吧？呃，大家要注意啊，这这时候重点来了啊， 洛神附里面，我们知道啊，曹植是在呃路过水岸边啊，在这个傍晚啊，散步的时候看见洛神的，但是这个画面 大家看他看到洛神了，那洛神处在的所处的时间是什么时候？朝阳啊？ 一、一个人有可能在傍晚能看到这个处在早晨的人吗？各位想一想， 不能，对吧？实际上，所以说这个顾凯之他大家想到这一层的时候就知道顾凯之有多么的 了不起了，他的艺术的设计也是如此的精妙，他巧妙地利用了洛神赋的文本啊，提到的什么朝阳啊，什么游龙啊， 来营造了这个神性空间，然后又让这现实空间里的曹植和处在神仙世界的洛神，他们两个 一滴油油可以说是无缝的对接在了一起，是不是？大家想一下是不是特有意思啊？现在草纸他们的时间是傍晚啊，然后这个洛神的时间是早晨，然后傍晚的草纸看见了早晨的洛神， 这就是顾凯芝通过这个画面想要告诉我们的啊，这是一个神奇的叫神奇的结论，是不是？ 嗯，对，其实我在嗯看书的过程中也是觉得书和画全都是虚实融合的，就是这种，其实他看书的最大的感受就是你想 一探究竟，想越来越深的去探索，就是他四针非针，四换非换，然后才会忍不住想去往下堵，往下探索， 嗯，对，是的是的，刚才我讲到树的问题我没有，我再补充一点就是你看这个是多叶树是吧？这是明显的，一看咱们感觉上就是现实当中的树，当然，但是他旁边就不是 旁边这些树，看他的树关或者叫树叶，也不知道叫树关树叶是吧？然后就总之就很 奇怪，这叫什么？呃，我管，我管他叫做灵芝树啊。那么过去研究者给他各种命名都是以一种什么现实的规则去命名，这是方向性的错误。他应该是什么？ 就是一种非现实的，不是现实世界的，它就是存在于神仙世界的一种植物，就像我们进阿看阿阿凡达似的，外星世界的这个植物也正是因为这样的植物呢，就作为神性空间的一种元素，和游龙的性质是一样的。嗯， 那么所以说，呃，顾凯芝是怎么样去来营造神性空间的啊？用用植物啊，用生物来营造的。嗯，那么大家可能还会注意到这个山，这这些， 这是石头是吧？然后这个，这这些代表什么？这这些其实是代表山啊。 那么当时呃绘画因为还处在一个童年时期，我们还没有把这个比例关系掌握得很好，或者说从另外一个角度说我们的未尽时候的人还不是说特别想要把这个关呃比例关系处理好 啊，他们就觉得这样弄的地就挺好的啊。所以有一种说说法就是水不容泛泛，就是泛舟于水上那个也泛啊。呃，这个人比山还大，哈哈，人比还是山还大？有这样的一种说法 啊，但是我觉得恰恰是什么未尽时候的人浪漫的一种表现， 我觉得也挺有意思的啊。 嗯，今天在跟田老师聊的过程中，呃，田老师也说就是在他的这个新书出版之后，有很多读者看了之后，有很多他令他非常感动的这个评价，然后田老师也可以跟各位网友们分享一下， 是在直播之前，我给亚芳聊了一会天，然后呢，呃，我就给他提到了今天有一位读者啊，他是杨广的主持人， 也是我的朋友，然后他发在朋友圈里一个评论，他率先读到书了，然后我找出来给你们读一下，我 特别的感动，真的，嗯，这位主持人叫贺超啊，贺老师说，推荐田玉斌兄新作洛神赋图曹植的爱情，这本书秉承了上一部清明上河图宋朝的一天的创 作思路，细读经动画作，作品信息量大，庞征博饮，左右贯通，历史典故、文化传承、画派记法、故事背景、角色心理都有周到的安排。 一花一树一草一木，一关一季一秀一袍，这个一关一季的话呢，哎，贺超老师肯定特别仔细的看过了， 因为我上面专门用了两节也来讲，呃，这个草纸戴的帽子啊，是什么帽子？然后有什么特点？ 嗯，然后，呃，洛神的这个发迹啊，是又是有什么样的故事来历啊？我都专门写了的，所以何超老师呢，在这里就把呃，一关一记哎给提出来，我 特别有意思，一宿一跑，一车一马，凡入画，皆有文章，凡可见都有深意。 一场落水边的奇遇，如梦如幻，说的是跨界姻缘，表的是人间情怀。顾凯芝的画作中传神 童心的呈现，让洛神赋有了意境，变得立体，而田玉斌的解读，让古话有了精神，有了神韵。如曹植在梦幻中邂逅洛神，偏若惊鸿，宛若游龙。 这个河南美术出版社读懂中国画的又一本著作，细细读来，见山是山，见水是水眼卷，回味山水聚美，回归自然。 七月农阴夏日长，一本好书解数量，收到书一起看完，然后看图说话，如同看完上一本清明上河图，宋朝的一天，再看高清版清明上河图一 一样，就不再只是看热闹而已，写的还挺长的。嗯嗯，我我我挺感谢的，挺感动的啊，所以在这里给大家读一下。 嗯，现在，呃，这个当当啊，编辑告诉我说洛神赋图送呃，他曹植的爱情在当当已经可以购买了啊，所以大家可以搜一下，如果感兴趣的话，嗯， 对，我们可能现场直播的时间还是有限的，因为关于这个古话，它有非常非常多的细节需要去探索，去发现。 然后其实我在读这本书的过程中，有很多我读到很有意思的解读，我都会把那一页做标记，就是还想回过头 来再读一遍，再再深深的研究一遍，就是相信大家，嗯，去读的时候应该也会有这样的感受。然后我们，呃，现就是可能线上直播的时间是挺有限的，然后看田老师这边还有没有要跟观众在分享的。 嗯，我，我们的分享的话，呃，一场直播是时间的话，呃，是比较短，然后想要分享的又挺多，所以我们都分几期来做是吧。 嗯，我其实作为一个文字工作者，对于这个直播这种形式的话，我还在摸索当中，我也在学习和熟练当中。嗯，那么 希望能够都以后啊多用这种形式来给大家做分享啊。呃，不过我最擅长的毕竟还是文字，当初喜欢写作也是因为自己不愿意去当众讲话， 嗯然后才才这个选择写作，但是在这样一个视频时代好像如果我要不那个来做在露面去直播的话 有点这个不负责任是吧？让都让编辑出版社去做是吧？我在袖手旁观也不讲义气，所以我总是勉为其难。 嗯但是一旦我要做起来的话我希望能够做的越来越好啊，然后各位也可以那个多来捧场，然后这个有什么想法和意见都可以沟通交流啊。 嗯哎，我刚才给大家顺翻到了这个地图，我顺便讲一下这个地图是怎么回事是吧。嗯嗯是因为 是因为什么呢？是因为。呃。有一个特别大的问题出现在洛神妇的开头，就是说他，呃曹植要回到自己封地的话他不可能是选择傍晚，然后一出城天就 黑了，然后还走夜路，这不符合常识，因为比方上午和陈旧出发了，但是呢他傍晚才到落水有一个问题是不能，呃不可回避的，就是实际上落 羊城跟落水离线距离是这么的近，他在我都在吗？像蚂蚁一样的话他也不可能说我傍晚的时分我才到达落水是吧？这个问题必须要解 解决啊。呃。然后，嗯，然后大家大家看这个图，我这是从古古代地图里面我给大家去复制出来的，在书里面也有这个地图 啊。那么根据他的文本操植的文本是吧，他走的路线是很奇怪的，绕着弯的走，他不绕着弯的走啊，上面有一个景山是在沟市县啊，那么 是这样的啊，呃，这个在书里面有详细的解释啊， 所以大家可以有兴趣可以去看一看今天时间的关系，亚方我们是不是就到这，然后，呃等待第二场吧，哈哈，今天我们听了田老师非常 非常精彩的解读，相信对这个洛神赋的故事背景以及文本的内容也都有了一定的了解。然后呃，后面两期我们也有一个小剧透，因为大家很多像刚才网友也会有提问说 这个洛神他到底是神还是现实中存在的人物呢？然后可能到下一期我们会有更加精彩的解读啊，去讲一讲这个曹植在创作时候的这种， 呃现实中的故事背景啊，以及现实中的一些人物关系在图中是否有一些反应。然后下一期都会给大家进行一个揭秘， 包括，呃在图像呃洛神赋图的细节上，在后两期也会呃进行更多的呈现，然后大家感兴趣的网友们也可以，嗯，去 看一下。就是在网上可以购买到这个洛神赋的这本书，挺好，田玉斌老师著作的这本书，也欢迎大家去呃，有喜欢的读者也可以去看一看，咱们援助去挖掘更多的细节。 嗯，那今天的直播咱们到这里就结束了。嗯，八月一号的晚上应该还会和大家再见，我们到时候呃还在直播间同一时间来跟大家线上来探讨。那今天到这里就结束了，各位网友们再见。 嗯，好，大家再见。
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02:26查看AI文稿AI文稿这些惊艳世界的中国十大名画，个个国宝，这条内容值得收藏，特别是要交给咱们的孩子！一、洛神赋图东晋顾凯之的画作，开创了中国传统绘画长卷的先河，乾隆皇帝见到后都拍案叹服， 在银手处，玉书四个字，妙入豪殿。二、清明上河图北宋末年张泽端所做，描绘了汴京以及汴河两岸的自然风光，还有繁荣景象，不但艺术水平高超，而且还暗藏玄机。 三、富春山居图由元代画家皇宫望创作，全长七米，清代顺治年间曾因为焚化殉葬而遭火坟段为两段独立装裱，重新定名为现藏浙江省博物馆的 圣山图和现藏台北故宫博物院的无用诗卷。四、汉宫春晓图是明代画家囚鹰创作的一幅卷本重彩侍女画，生动再现了皇宫里的小姐姐们平时都在干些什么呀？ 五、百骏图是意大利级的清代宫廷画家郎士林创作的，是中西绘画合璧的应用典范。 六、不碾图唐朝画家严厉本的名作之一，为唐代绘画的代表性作品，很大程度上记录了唐代和土拨的关系，历史价值和艺术价值都非常高。七、 唐宫侍女图是五幅画的统称，包括了唐代画家张轩、周访的徽善侍女图、国国夫人游春图、葬花侍女图、攻略图、导练图。 八、五牛图作者是唐朝宰相韩皇，是我们目前发现的最早的纸质绘画，也是代表唐代花鸟禽兽画最高成就之一，价值不言而喻。这个不单单是一幅艺术作品，作者可是把自己想说的话都藏在了这幅画作里， 意味深远。九、韩西仔叶艳图是五代十国时期南唐画家顾鸿中的绘画作品，是现今保存的五代时期人物画中最为杰出的代表。 十千里江山图，他堪称青绿山水的典范，是北宋王希梦创作，可惜年少不勇，二十多岁就去世了，是一位天才而又不幸早亡的优秀青年画家。
4.6万主持人谭江海
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06:40查看AI文稿AI文稿曹植有多可惜？古往今来公认的三大仙才，分别就是曹植、李白和苏轼。出身世家望族的南朝文豪谢凌韵一生狂傲，但他却说，天下才共一旦曹子见，独得八斗，我得一斗。自古即今，共分一斗。 他是曹操的儿子，曹丕的亲弟弟，自幼天赋异禀，文采出众，然而先被父亲所弃，后被兄弟猜忌，侄子软禁一生，空有其名，只活了四十一岁，郁郁而终。 而他留下的那一篇洛神赋，却被后世封为八大名赋，篇若惊鸿，宛若游龙，凌波微步，罗洼生辰都出自这里。论道写美写情，无人可出其右。同时，也正是这一篇洛神赋，将他一生命运一分为二，前半 生是不可一世的才子，后半生是哀叹乞怜的成王。今天啊，咱们就讲讲这背后的故事。二二零年，曹操病逝，曹丕继位。也是这一年，曹丕费汉自立，两兄弟相争，终于摆在了台面上。 曹植穿着丧服，带领群臣为汉而哭。曹丕非常生气，我刚刚称帝，你却哭哭啼啼，是何居心？之后呢？他开始处处针对曹植，先后杀了曹植的两个挚友，亲姓丁怡、丁毅，也有了后来妻不成诗的故事。 而在母亲变态后的压力之下，曹碧最后还是放过了曹植。二二一年，二十九岁的曹植被封为安乡侯，去了河北荆州，名义上是分封，实际则是被贬当个有名无实的王侯， 几个月后又改封。卷成后，对一把渴望上阵杀敌的宝剑来说，最大的侮辱就是将他供起来。曹植就是那把宝剑，曹丕给了他荣华富贵，但偏偏不给他最想要的建功立业的机会。 第二年，曹植更是被封为卷城王，在受风回城的路上，途经落水，思绪万千写下的那一篇洛神赋。 这篇副文一出，正骨说金，其中句句飘飘似仙，简直非人间之句。 天若惊鸿，宛若游龙荣耀秋菊，华茂春松仿佛兮，若青云之闭月，飘摇兮，若流风之回雪。凌波微步，罗洼生辰。动无常则若微若安， 禁止难期。若瓦若环转面流金光润玉颜。寒瓷未土，气若幽兰。 为什么古往今来，有才的文人那么多，能称为仙才者就寥寥几人？因为仙才非凡才，仙人之才，浑然天成，全凭意识。 大家想一想，在近两千年前的东汉末年，古人对文字的运用和文体的探索都属于早期阶段，他的父亲曹操已经是当时最著名的文人。老骥伏枥，志在千里，这样的句子已是不可多得的名句。 而曹植这一篇洛神赋横空出世，将文字的组合运用到了新的境界，产生了非常奇妙的化学反应，足以奠定他仙才的地位。然而，历史又留下一个问题，这么传奇 的洛神赋，到底是为谁而写的？有不少人呢，觉得是为了曹丕的妃子甄姬所写，也就是曹植的嫂子。这种说法来源于唐朝李善说，最初想娶甄氏的是曹植，但曹操却许给了曹丕。等甄氏死后，曹植去觐见曹丕， 席上曹丕把甄氏曾经用的金缕玉带枕送给了他，曹植又抱着枕头返回封城，途经落水时，梦见甄氏前来相会，醒来睹物思人，写下了这一篇罗神赋。 首先，甄氏被许给曹丕的时候，曹植才十三岁，基本还是个孩子。其次啊，以曹丕的心性，会允许别人给他戴绿帽子吗？更别提把自己的爱妃遗物送给别人。所以这故事呢，基本上是李善，他结合了当时唐代盛行的传奇小说，而傅慧想象编出来。 但是为什么要这么编呢？因为最初洛神赋其实叫敢卷赋，曹植当时的封城便是卷城。但是卷和真两个字在古代有通用的情况，比如说史记中就有 诸侯会皇宫于真，这里的真其实就是眷。所以魏明帝曹瑞、魏毕母慧下令改成了洛神赋。后来不明缘由的人以为，敢眷赋是敢征赋， 是曹植有敢于珍视而做，这就给他们的关系留下了一个想象的空间。另外还有一个说法，洛神复所描写的是曹植的王姬崔氏， 他本出身清河崔氏，是明氏崔延的侄女，融资绝立，风华绝代。史书记载，曹操因为看他穿着华丽，有失节俭，因而赐死。想一想，两个人新婚热恋，正吃着火锅 唱着歌，突然老婆没了。求解曹植心里的阴影面积。为什么说是写给王七的呢？洛神赋中有一句，炭刨瓜之无脾，息用牵牛之独处， 牵牛织女为夫妇之说，他在另一部副文久勇之中也有印证过。除此之外，文中多处类似的说法，适用于夫妻之间，所以相比是给珍视的，想念王妻则更加合理。历史只留下这些蛛丝马迹，至于曹植到底是为谁而写，现在也没有定论。 只是写完这一篇父后的十年间，曹植不断给曹丕、曹瑞尚书希望能够得到重用，但换来的却是一次次的迁封和没完没了的监视软件，他一辈子也没能等到亲人的信任，在他四十一岁那一年郁郁而终， 我始终觉得像他这样的仙才，我更情愿他不是惧一人情思债苦，而是掺杂了这世间诸多的感受。 他独自坐在回城的马车之上，晃晃悠悠，听到落水滔滔，恍惚间想起了儿时胸有地宫，作诗争相被父亲夸奖， 想起了父子齐心戎马沙场，想起了弟弟曹冲意外离世，父亲一夜白头，想起妻子含冤而死，嫂子真是晚尽凄凉。又想起自己自视不是之才，遨游放浪，如今缥缈孤影，回来无踪。 到底浮生似梦，为欢几何？说归说，但如果是考试问你这个问题呢？那就屈原附体，君臣大义，学会了吗？我是杜亮，关注我。
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05:47查看AI文稿AI文稿打印博物馆里的中国馆收藏了中国两万三千多件流失文物，藏品几乎囊括了中国从远古时期到近代的所有阶段，以及中国的整个艺术类别。 我们今天就挑选几件珍品来给大家看一下。双阳尊出土于清朝乾隆年间的湖南宁乡一带， 此青铜器高四十五点一厘米，重十点六公斤，铸造于公元前一千年左右的商朝晚期，在商代时被用作成九器物。该青铜器的装饰形态和风格与北方的囧然不同， 他有着青铜器的庄严与厚重，又展现着动物的亲和与活力，具有写实而又浪漫的艺术风格。 景泰蓝龙纹大概冠造于明宣德年间，高六十二厘米。景泰蓝是民间俗称，学名叫同胎掐 斯发廊，是中国金属工艺品中的重要品种，为宣德皇帝独享。此怪世上仅存一对，另一只藏于瑞士苏里士。他们均是在一八六零年英法联军入侵中国时被盗走的。 随代开黄阿弥陀佛是一尊白色大礼，相高五点八米，用曲阳黄山石料雕刻而成，重约两吨， 原来被供奉在河北省韩翠村的重光寺，如今被放在大英博物馆东方馆的楼梯空隙之间。该佛像采用浅浮雕手法，通身袈裟折纹更显简练，恰到好处，刺杀至效果， 据历佛复联，基作上明文可治。这尊大佛年代为隋开皇五年，也就是公元五百八十五年雕刻而成。这尊佛像是在一九三八年的民国时期，被民国 政府当成礼物送给了英国。促成这件事的人是一个叫卢勤斋的古董鉴赏家。因卢勤斋而流失的国宝还不止这尊佛像，还有中国艺术史上最伟大的杰作之一昭陵六郡石刻中的萨禄子和全毛瓜两块造像。 他们也在一九二零年前后被卢勤斋以十二点五万美金的价格卖给了美国宾西法尼亚大学博物馆。 洛神赋图取材于三国曹植的洛神赋，由东晋画家顾凯之创作，他反映了封建社会制度下人们对爱情追求的无奈与向往。 顾凯之用传神的妙笔，向后人生动的描绘了一段凄美而动人的爱情故事。该画长五百七十二点八厘米，宽二十七点一厘米，圆座已经丢失，现存的是宋代模本。 在我国的古代绘画中，洛神赋图被认为是第一幅改编自文学作品的画作。目前传世的洛神赋图模本共七本，分别收藏于海内外博物馆内，原作可能在宋元时期被毁。 大英博物馆收藏的是宋代模本，文字近似于宋高宗赵构的笔法，很可能是由南宋的宫廷画师临摹制作而成，风格比较接近于原貌，一九零零年被八国联军盗走，后被存放在大英博物馆内。 女史真图也是东晋顾凯制的作品，原作已经丢失，现存的是唐代模本，为张华所作，原有十二段，现存仅剩九段，全卷长三百四十八厘米，高二十五厘米，故宫博物院收藏的也有一版，但是为宋代模本，笔艺和色彩都比不上唐代版本。 女使真图描绘了不同身份的宫廷妇女形象，在一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。 他是当今存世最早的中国卷画作品，在中国绘画史上具有划时代的意义。女使真图在一九零零年被英国盗走，之后就一直存放在大英博物馆内。 这版清明上河图是明代求英以明代苏州为背景全新创作，此话与张泽端版的在风格上差别很大。 该画长九百八十厘米，宽三十厘米，全画采用青绿虫射色方式，描绘明代苏州城的社会生活情景。画中人物超过两千，且都神态各异，栩栩如生，表现出苏州热闹纷扰的市井生活和民俗风情。此画既是中国古代绘画 史上承前启后的风俗巨作，也是研究明代中后期社会生活和文化史的有利图证。原作共有两卷，其中一卷在一九零零年被八国联军盗走后被存放在大英博物馆，而另外一卷如今存放在辽宁省博物馆内。 西山草堂为明代著名画家唐伯虎创作的一幅水墨画。唐伯虎，也就是唐寅。该画描绘了暮色朦胧中的山水风光，河岸青山连绵起伏。 在画面前方，一位学者坐在他的乡村小屋里，正享受着乡村隐居生活。这幅画有唐寅的亲笔题词，乾隆曾经也拥有过这幅画，画上还有他在公元一七五一年的题词。在山水画的下方，有后来的收藏者和鉴赏家留下的十一段文字， 他们对画作或画家进行了评论。此券又被溥仪以赏赐的名义送出了皇宫，之后辗转落入香港收藏家陈仁涛手中，最后又被大英博物馆收藏。 除了上面这些宝贝，大英博物馆里的中国藏品还有很多，比如敦煌藏经洞的四万多件经书中，仅仅大英博物馆就收藏了一点三万件。据联合国教科文组织的数据统计， 中国流失的文物多达一百六十四万件，被世界上四十七家博物馆和美术馆收藏，而真实的数量远不止这些，因为收藏在博物馆的只是一部分，还有更多被掠夺的文物在私人收藏家手中，其确切的数字可能将永远是个谜了。
1.2万摸金仲尉
05:04查看AI文稿AI文稿滕王阁序唐王勃豫章故郡洪都新府兴奋一诊地阶横庐 金三江耳戴五湖空满星而隐。欧月物华。天宝龙光射牛斗之虚。人杰地灵虚如下。尘帆之塔。雄州雾列，俊彩星驰苔黄镇一夏之交滨。主进东南之美。 嘟嘟言公之雅望其己。姚林宇文新周之义范，掺为赞助，实循休假，胜有如云。千里逢营，高朋满座，藤椒起凤梦学士之慈。宗子殿清霜王将军之五库。 家军作载，露出明躯。同子何之功？逢圣剑，十为九月去数三秋劳水尽而寒潭清烟光凝而暮。山子掩参飞与上路，仿风景与重。呃 林弟子之常州，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄。飞阁流丹下林无地。赫厅府主琼岛屿之迎回贵殿兰宫及冈峦之体式， 披袖踏斧刁蒙山圆旷夕迎逝川泽淤其害。主驴延铺地钟鸣鼎石之家，各建迷津 雀。黄龙之竹，云霄雨季彩澈趋明，落霞与孤雾齐飞。秋水共长天一色 渔舟畅晚享琼彭里之滨。雁阵经寒生段。衡阳之普 摇金俯唱异性传飞爽赖发而清风声鲜歌凝而白。云厄虽远，绿竹气林，彭泽之尊夜水珠华光照临川之笔。 四美句二难并穷地免于中天，即余有余霞。日天高地，囧绝宇宙之无穷。幸尽悲来时盈虚之有数。望长安于日下，目无快 于云间。地势极而南明深，天柱高而北尘远。关山南岳，谁背诗路之人，萍水相逢，近视他乡之客。怀地昏而不见，奉宣誓已何年？ 介乎时运不济，命途多传。冯唐易老李广南风曲价易于长沙飞吴胜主窜梁红与海区启伐，名石 所赖，君子见机。达人之命，老当益壮。宁以白首之心，穷且一奸，不坠青云之志。 着贪权而绝。爽处菏泽以犹欢，北海虽奢扶摇，可接东于一世丧 风云飞晚，梦长高洁，空余报国之情。阮及猖狂，岂笑穷途之哭。 我三尺微命一介书生，无路请英等中。君之若关，有怀头笔目宗阙之长风。舍三护于百灵，奉陈昏于万里。非谢家之宝树，解梦氏之芳林。 他日屈庭掏培，李队金姿捧媚，洗脱龙门洋溢不逢，俯凌云而自息。终期继愈奏，流水已何残。 呜呼圣地不长，圣言难在，兰亭以矣。子则秋虚临别赠言兴长安于伟 剑。登高坐，富视所望于群宫。感结笔怀功书短饮，一言均复，四运俱成。晴洒潘江各清路，海云耳。 滕王高阁林江主佩玉明峦罢歌舞画动朝非南。普云珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，雾幻星移几度秋。阁中弟子今何在， 剑外长江空自流。
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00:15查看AI文稿AI文稿他叫鹿城府，我们打造一个空中的地球，也受欢迎的游客很喜欢。
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