这四川人对逝者的态度啊,在全国来说都是独一无二的哈,葬礼现场来跳舞跳舞,什么都有哈,我儿豁嘛,大强来,在四川啊,啥都习惯,就是红白喜事那白事啊,不习惯,前几年我媳妇就跟八十二岁去世嘛, 当听到这个消息后来,我们立马往乡下的老家赶,哈,媳妇当时的心情了,就别说了哈,车上就哭了好几回,但是我万万没想到,万万没想到啊,刚下车的第一幕居然是打牌,唱歌和跳舞, 这是我第一次参加乡下的葬礼哈,印象太深了,我还参加过一次给我印象最深的一次葬礼,这咋形容呢,真的是小刀扎屁股开了眼了。哈, 零八年吧,去彭州参加同事的父亲的葬礼,哎,有三个场景啊,没有把我下巴给惊掉了。第一个,我们刚到院子门口哈,传来的不是哭 哭声,喊声啥的,而是锣鼓喧天兵二邦的乐队声音哈,这一看了,七八个中年妇女站两排一排了敲鼓,一排打锣,还有个指挥的,这热闹的很哈。 第二个更吃惊,有乐队也就算了吗,到了灵堂居然还有什么歌舞表演,请来的表演女子呢,有穿短裙的,白色的那种,露背的哈,也有五颜六色奇装异服的, 呃,有歌舞,有杂技,还有单口相声,哎,我真的是有点蒙圈了啊。这第三个吃惊的就更厉害了, 打麻将在四川啊,红白喜事的标配,真是喝着茶水打着麻将赢钱的嘞,还哈哈大笑。我有一个四川的同事嘛,都见怪不怪了哈,他说这算啥吧, 他原来到南充参加一个老人九十岁的葬礼,哎,也是请了一群女的唱歌跳舞,关键是吧,中间还夹杂着一段艳, 就是很露骨的那种哈,当时好多大爷都来跑来看场面呢,相当的热闹,主人呢,也感觉很有成就感,很有面子的那种哈。 后来呢,他又加了一句,但是必须要上八十岁才能这样办,俗称喜商。咋说呢,只能说是一个地方啊,一个风俗习惯一旦养成了呀,真的不能用简单的好坏啊来区分,但是啊,总觉得怪怪的。
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白事遇到红事,那白事就得给红尘让路。白事该让,但是我今天就不让,除非你拿秃噜给我下马磕三个响头。师傅的灵性就在这,你必须给他磕三个响头。 哎呦,那是应该过来磕头的呀,跪下。是啊,应该磕头。 谢尽授业之恩, 一路走好。 白痴遇到无知白痴让路了。

结婚宴请叫红喜事,高寿老人丧礼叫白喜事,统称为红白喜事。关于这些传统礼仪,老祖宗总结出了一句俗语,喜不送散,受不送烟,丧不厚补。这点名了结婚、寿旦、丧葬这三种礼俗中的禁忌。这些细节都是值得注意的, 因为稍不留意就可能得罪人。那么这句俗语是啥意思呢?各位文人雅客们大家好,欢迎收看本期的国学秘籍,这里是国学军 喜不送伞。如今绝大部分人给新人送礼,都是包上几百块钱、几千块钱的红包作为祝贺的份子钱。在过去,人们拿不出这么多钱,也会选择送一些粮食、家具等等一些实用的东西。但不管送什么都不能送伞, 因为伞和伞为谐音,原因可想而知。人家好好的一对佳偶结合为夫妻,却被送了一把伞,寓意着早日散伙,这当然是非常 忌讳的。寿不送烟,家有一老,如有一宝,因此老人生日自然得好好热闹一番。寿宴同样代表着喜庆,尤其是七十、八十大寿那种,大多热闹非凡。当然喜庆归喜庆,但作为客人的我们,送礼的时候也得好好考虑一番。有些东西是不能送的,比如说香烟, 烟和燕子的声音相同,古人认为送老人烟有咽气的说法,这是老人们最忌讳的事情。所以送老人香烟的话,不仅不会得到对方的感谢,甚至还会引起对方的不满。 丧不厚补在以前的农村,如果有一户人家,家里有老人去世,就会去通知亲朋好友、邻里街坊来吊唁,这些人得到不告是一定会抽空前来的。所以这个丧不厚补说的就是如果别人家邀请你前去参加葬礼,但是你因为事情而错过了的话,等丧事 完毕之后是不能再去吊丧的。为什么这么说呢?因为人嫁失去亲人,本来就已经非常悲痛,想早日忘记过去,忘记这些不愉快的事情,不想再提起这痛苦的事情,你后来再去,无疑就是再次将伤疤揭开。 这些随礼的学问,也是为人处事之道。本来我们是好意,到最后不仅没有得到别人的好感,反而得罪了他们,这真是得不偿失。好了,本期视频国学军分享的内容到这里就全部结束了,大家觉得有道理吗?欢迎留言讨论,我们下期再见!

今天给大家分享一本民间好书黑通书,全书共有四百二十页,内容丰富,全面详细的讲解了民间白事的流程、注意事项、礼仪步骤以及学位的选法流程 和各种解决问题的方法步骤。有喜欢这一本书的,给大家放到了视频左下角的购物车里,可以自行去看看进行购买。

中国自古以来就是礼仪之邦,讲究礼尚往来,在逢年过节或者红白喜事去亲戚朋友家时,总要带些礼品以示心意。 现在生活节奏快,有时候朋友办事顾不上去,就让别人烧礼,但老一辈看来,送礼讲究多,可不能随便送。俗语,红事礼到人不怪,白事礼到人不收。这是啥意思呢?今天国学君就带大家看看 一、红事礼到人不怪,红事指的就是吉祥的、让人高兴的事。人生四大喜中的金榜题名时,洞房花烛夜对应的升学宴和婚宴,这种大喜事图的就是一个开心和热闹。人多人气旺,财旺福旺运气旺, 只要上门祝贺的,主办方都会很欢迎。办喜事这天是个吉利日子,任何让人不开心的事情都不要去计较。有些宾客顾不上 亲自来祝贺,就让旁人烧礼,这也情有可原。礼到祝福到,主办方是不会介意的。如果因为这件事情就去责怪宾客,就是对人家礼品的不尊重,也会给这个大好日子带来晦气。 二、百事礼到人不收中国人讲究死者为大,如果家里有人去世,无论手头有多么紧急的工作都要放下,都要从四面八方赶回来。送别逝者,这种事情是不可预测的,不知道哪一天老人家就撒手人寰了。 一旦发生,死者的家人沉浸在悲伤之中,还要料理死者的后事,如抬棺、下葬、吊燕等,分身乏术,最缺的就是帮忙的人。 所以遇到白事,就算主家不通知,也要主动上门随个份子钱调验。如果人没有到,只烧了礼,主家也不会收的,因为白事对于主家人来说,需要 的还是帮忙的人,而不是礼金。还有一点原因就是白事的礼节和讲究更杂的多,需要更多的人手张罗。若别人家办白事你不去帮忙,等到你家办事需要帮忙时,别人也不会上门相助。 无论是红事还是白事,每家每户都会经历,想在社会立足,就免不了这些人情世故,尤其在红白喜事这种比较大的事上,要注意自己的礼节,尊重对方,不然等到你家办事的时候,对方也会用同样的方式对你。对于这件事你有什么看法,欢迎留言讨论。

一些地方啊,这个红白喜事,这个大操大办,攀比之风啊,盛行。你七八十年代,这个结婚,这个彩礼就一两百块钱对吧?啊,这个九十年代达到一万块钱,现在这个彩礼都十几万,甚至更多啊。 这个下乡调研呢,你经常会听到啊,有人讲啊,这个我家的儿子结婚成家了, 但是呢,父母呢,成了贫困户了。现在我们搞这个脱贫攻坚工作呢啊,确实存在因婚致贫的现象啊。咱有些地区啊,因结婚而致贫,那不是个别现象。

尊敬的父老乡亲、兄弟姐妹大家好!中国民间办的红白喜事的习俗传承已久,源远流长。对八十岁以上德高望重、手中真心的人,上市拿到七十半,贴红对联,交红赏字。 对八十岁以下的人扮丧志,铁背对面叫白丧志。体现了人们对死亡、对生命的理解,也体现了中国人顺应天赐罗生真实的人生精神 和自私自如生的死亡观念。但当前一些不懂虚伪尽孝的人,爹娘在世不尽孝,万般嫌弃。一旦气死了,便打 杂牌、射烟、请宾客、捞桑子。请来了什么耍马帮、歌舞团、唱小歌、唱山歌、抓歌、情歌、流行歌,五花八门,要有尽有。为的是逗笑围观的人,笼络下次生意。 跳起了什么抓脚舞,扭起了屁股。还有什么秧歌舞、斗牛舞、狮子舞,乱七八糟,不堪入目。花钱、 喝酒、斗地主、打麻将。王大王的一帮帮,表面上看是俊俏,是热闹,事实上是一枚物质,是对孝道的诽谤,是对道德的捆绑,是对人 人们的仙堂。为此,请世人要尽心尽心。何时不尽孝?死了看热闹的蠢事,不能建议学儿继续衍生, 要累积种子,弘扬人间正气,树立正确的孝道观念,以及正常的人生观、价值观、世界观。

前几天有朋友问过我一个问题,老人满一杯水之后过时能不能洗红嘴脸? 这个问题我觉得可以在抖音上和大家提出来讨论交流一下。在传统的这个风俗里面,西西施分红,白西施 就是有红西施和白西施,老人果实成为白西施, 那么就是说无论你一杯水两杯水过时,他都是被牺牲,红被牺牲的区别就是红 和背,所以我认为是不能贴红嘴脸的。再说你贴上红嘴脸, 你同样要走,哎呦,同样要在脸前哭泣, 那跟红血丝的走法是完全不同的,所以他是不协调的。从传统的这个修建来讲,从儒家的思想来讲啊,宗修利益, 其中就谈到笑了。从父母过世之日起的,王后三年成为小夫, 那么孝子要守这三年的孝父就叫守字,传统的守字对这个对联那是有讲究的,白鹭黄河 就是过死的时候要洗白对联,过死的当年过年要停留对联, 第二年再贴黄对联,第三年校服买了就变成红对联 啊。所以说这个老人过世应该是不能贴红嘴脸的,无论你多大的年纪,再怎么老西施他也是白西施。 当然如果你说你高兴,你愿意提红白脸,那么这个法律没有规定文件,也没有规定你有一封医术,而是你的事情。但是传统的封锁,红就是红,白就是白。


农村不少人常年都在城市打工,如果遇到村里人结婚办喜酒,他们一般不会回去帮忙,发个红包表达自己心意就行。但遇到村里有人过事办白事酒,很多在外打工的人都会自觉回家帮忙。为什么农村百事会有更多的人去帮忙呢? 一、农村白诗酒是属于突发性的酒席。农村人办酒席,不管是结婚红诗酒、老人过寿酒、盖新房乔迁酒等,都会提前做好准备。 比如前几年我大侄要结婚,我堂哥在酒席还没开始的前一个月就已经选好了日子,也决定了摆多少桌酒席,上多少道菜,谁负责做哪件事情。也就是说,在酒席还没开始办的时候,结婚的家人他们就提前规划好了酒席的标准, 以及哪些人负责采购,哪些人负责做菜端菜,哪些人接待客人。这样一来,酒席开始的时候就不会出现手忙脚乱的情况发生。遇到白事就不一样了。一个人过世的时间, 谁也无法预料得到他会哪天去世。比如在前几年,我有个亲戚,他年龄七十多岁了,昨天还像往常一样下地干活,谁知道第二天早上人突然就走了。当时他儿孙不少人都没在家,家中只有另外一个老人和两个儿媳。 打电话通知其他家人回家也是需要时间的。这时都是村里其他人去帮忙料理老人的后事,所需要做的一些事情。白事都是属于突发性的,事主家人不可能像其他酒席一样提前去做准备,安排人手, 所以需要帮忙的人要比其他酒席要多些。二、百事酒席性质和其他酒席不一样。一般来说,农村办酒席主持家人和他们的亲戚是干活的主要人员。但遇到白事就不一样了,事主家人基本上不会去帮忙干活, 他们有更重要的事情要做。自古以来就讲究死者为大,为了体现对死者的尊重,在传统的习俗上,农村白事需要做的程序很多,也是最为繁琐的。记得在九十年代初,那时我们村火葬还没推广, 我参加了二伯的白氏,这场白氏至今都让我印象深刻,感觉以前的农村白氏真的是太能折腾人了。我二伯一生未娶妻生子,作为亲侄子的我们都要以儿子的身份为他送终。在他还有气 时,要一直守在床前为他送粥,累了就在旁边躺椅上睡一觉。人事不能离开太远,也要保证床边永远要有人在伺候着,以免他清醒过来,有什么一样要交代。等他咽下最后一口气,就需要有人去亲戚家抱桑, 告诉他们这个信息,然后再给逝者换上提前准备好的衣服。这时还不能入关,要等所有亲戚前来调验才能入关。这期间还要做一件事, 银三银三会请人来唱戏,唱的内容一般是悲情或者与孝顺有关的戏,像是四郎太母、西湖调等等。唱这些戏时,我们要一直跪在那里, 再根据戏剧演员的指引向逝者磕头。我记那时请了三班人的戏,整整唱了两个多小时,在长达两个多小时, 一直跪在那反复的磕头,可把人给累惨了。等亲戚全部前来调验后,就可以入关出兵安葬了。虽然现在农村百事没有这么繁琐的程序, 只不过家中有亲人过世是件很悲伤的事情。在农村人过世之前之后,他的家人都必须守在他的床边,在未断气挠,在那边守林,好让死者能最后看一眼自己的家人,可以放心的离去。 也就是讲,在其他酒席上,事主的家人会一起帮忙,但在白事上,事主家人他们要负责送自己亲人最后一程,不会去做其他的事情。 这也是为什么现在农村白事程序简化,不像以前那样大操大办。白事帮忙的人会比红事人要多。三、农村的人情世故。农村的生 生活圈子并不大,周围的人基本上都是相互认识,也或多或少带有些亲戚的关系。农村也很讲究人情往来。白事这种事情谁家都会遇到,如果自己在别人家白事的时候不去参加,那么将来等自己家遇上白事, 别人也不会来参加了。因此,不管是出于对逝者的尊重也好,还是想着将来自己家遇到白事,不会出现手忙脚乱的局面,都有必要去别人家办白事的时候上去帮忙一下。帮别人就等于帮自己。

红白撞煞,谁该让谁?红是白是现实中真相遇,到底谁该让谁?前段时间泰安就发生了这样的事,网友们各处己见,有的认为红是该让白事,毕竟死者为大,所以红该让。 有人认为白该让,毕竟红先定的时间。听原在这里认为,如果两车面对面相遇,红车应该让白车,毕竟逝者未大,总不能抢着上路。如果两车同方向前后相遇,还是应该红车让路,让白车先走。 民间有句话,桑在前有席,喜在前有桑。最后,你们觉得该是红让白还是白让红呢?欢迎评论区留言。

在我们农村举办三四十抱山的孝子,要穿校服戴校帽,并且要把出病的时间告知街坊死邻, 但是在去告知的时候,他是不能进邻居的家门啊,只能在大门外叫喊,有人来开门时,无论是斩佑辈,大辈小的都要叩首。正所谓孝子头低一头, 这些老风俗老规矩已经在农村形成了一个约定成熟的病例,如果谁不遵守的话,只会被人说他没有家教,没有教养。但是呢,还有一种情况就是如果结婚的和站人的正好撞在了一起,应该怎么办呢? 虽然红白仙状这种情况发生的几率比较小,但是保不齐就会发生,但是在这 时候,一帮办白事的人家就会主动让路,让红事的人先走,其中呢,有两个原因。 第一个就是咱们在举办喜事的时候,一般都是讲究一些良辰吉日,而这些意义美好的良辰吉日都是比较少的啊,所以什么时辰做什么事情都是定好的,就基本上不会再改动。 而百事则不同啊,毕竟人去世无法预测,所以也就不会有什么良辰吉日一说,所以就可以先晃一晃。 第二个原因就是结婚毕竟是喜事,所以在人们看来是比较吉利的,而办白事的人家遇到办喜事的时候,也算是一种比较好的征兆,所以呢,就会给办喜事的人让路,以求喜事先行的目的也是给逝者积一些阴德,好人士 在阴间活的好棒。两家喜上同日志,先让喜家发孝子,这是农村的一种传统习俗,其实人们对一些极力美好的言语的渴求,也是人们谦让讲理的一种表象。各位小伙伴,你们的老家有一些什么风俗呢?不妨在评论下方留言, 我们一起来讨论讨论。好了,今天到这呢也就结束了啊,我是地瓜蛋,我们下期再见。

大家好,我是阿韵,今天我想跟大家聊一聊在农村红白喜事上的管制人,明明在村里并没有一官半职, 为什么却备受村里人的关注呢?在我们陕西农村,村村都会有一个红白喜事的管事人,在我们陕西农村叫祥凤头,可能在全国其他地区的农村叫总管,但意思是 都是管事人的意思。村里呢,每户人家要过红白喜事的时候,都会提前去请管事人前来处事。 这个管事人呢,其实并不是村里通过选票选举投选出来的,而是呢,村民一致性认可和推荐出来的。 能当管事人的人,一定是对当地的农村的乡苦风俗了如指掌的人,比如什么时候拜什么时候 贵,什么时候该做什么样的事,他们都是倒背如流,了如指掌的。农村人啊,对红白喜事的礼节是十分看重的,而且整个过程呢,是不允许有一丝差错的, 一旦出错,是会受到村里人的笑话的,所以呢,可想而知农村管事人心头承受的压力有多大,不能够出一丝半毫的差错,而且呢,要把事情组织的完美无瑕。这对于管事人来说呢, 虽然说在村里并没有担任什么一官半职,但是呢,却有着举足轻重的意义,自然呢,就会受到村里所有人的尊重与爱戴。 我爷爷呢,在年轻的时候就是村里的管事人,对于红白喜事上的大小规矩他都特别的清楚,在我小的时候,他也总是 给我讲一些关于农村红白喜事风俗上的一些规矩。可能全国各地农村的风俗习惯并不怎么相同,但是呢,村村都有村村的规矩,每个地区也同样都有每个地区的规矩,爷爷这一辈子不知道给多少户人家都举行过红白喜事, 管了很多事,所以呢,在老年的时候走不动了,就把管事人的位置交了出来,村里呢,也重新选了管事人, 之前因为受爷爷管事的人家呢,对爷爷呢,都是特别尊重的,因为呢,每家每户卧室在农村都是离不开管事人的, 所以呢,在农村遇到红白喜事的时候,当地的风土人情,民风民俗,做事规矩呢,都是管事人心中亦如明镜般 清晰的事情。而对于过世的主家来说,有一个心如明镜的管事人给自己管事呢,从心底上啊,是放心的,而且事情办出来也特别的规矩,特别的符合 当地的民俗文化,特别的完美。自然呢,村里人呢,也会觉得试过的不错,给出一个很高的评价。 所以呢,综合所言呢,我觉得农村的管事人呢,是一种农村文化的体现,而且呢,在未来呢,农村还会涌现出更多年轻的管事人来呢,希望呢, 以后的农村管事人呢,可以把农村当地的风俗文化放养放大,这个呢,也就是农村的管事人受到全村人尊重的主要原因。大家觉得我说的对吗? 希望大家一块来视频下方的评论区聊聊你们当地的风土人情,你们当地的管事是如何管制的,一块来聊聊吧,感谢大家,再见!

唢呐子能吹红白细丝吗?你知道在古代唢呐被用到了什么地方吗?明代的七家军戚继光把唢呐当做君越 鼓舞,军中士气,战无不胜,到现在也是中央民族乐团十二把唢呐,高音、中音、自主音、低音,庞大的唢呐声部。那为什么一说到唢呐就是红白喜事呢? 在老百姓的生活当中,最高兴最开心的时候,你什么乐器可以最好的表现呢?那离不开唢呐。所以呢,是你离不开唢呐,而不是唢呐只能吹会儿麦喜事儿。

中国人红白喜事出分子和随分子的那是有区别的,人情往来也是中国人的土话,但他又是中国人的老规矩,中国人重视礼数,亲戚朋友之间讲究礼尚往来。人情分网算是礼尚往来的一个方面。人情好理解,分网指的是出分子、 亲朋好友之间婚丧嫁娶等方面的花非应酬,这种应酬除了本人要亲自出席,还要往外掏份子钱。那么份子钱怎么出,是由您跟主家关系的远近亲疏来决定的。其次,份子钱出多少是根据当时人们的经济收入和消费总水平以及社会风气来定的。 出份子钱有几个老规矩,一是婚丧嫁娶红白喜事的份子钱数是有区别的,红事也就是参加婚礼的份子钱一定要双数或者是整数。白事也就是参加葬礼的份子 钱一定要单数。二是知道自己吃几碗干饭,别耗财买脸。换句话说,根据自己的经济条件量力而行,能掏一百就掏一百块,别逞能,您家境贫寒,掏一百块钱表示个心意,主家也不会挑眼。三是随大流儿, 中国人也叫随份子,也就是人家掏多少您就掏多少,不能少也不能多。通常随份子的都是跟主家关系一般的人, 随份子得有人张罗,这个张罗人会根据当时份子钱的行情来定前数的。张罗人把份子钱凑齐后,用离纸包好,一一写上名字,在仪式当天交给主家。需要说明的是, 婚礼要用红纸,三礼用白纸。四是跟主家关系比较近的人,切记不要随份子,您的份子钱一定要单给,哪怕您给的钱比随份子的钱都少, 也不能随,因为您跟主家的关系比较亲近,必须要跟随分子的人有所区别。五是投一环 二。您办婚礼时,王家大哥给了您六百块钱,王家大哥办婚礼,您就不能再掏六百块了,只能多于这个数。一般是人家给您六百,你要还一千两百。假如您当时手头紧,掏不出一千两百,至少也要掏八百或一千。 什么叫人勤奋?往,您从这些老规矩中就能琢磨出来了。好,关注我,和我一起学习中国人的规矩。