一言以兴邦一言以丧邦什么意思

大家好，我是李易恒。今天我们讲十三杠十五的内容，这一节的原文是，一言而可以兴邦，一言而丧邦。这个兴啊，就是使什么什么兴盛，丧呢？就是指使什么什么亡。 这句话的正解就是，一句话就可以使国家兴盛，一句话就可以使国家灭亡。 这一句话啊，是来自于鲁定公向孔子请教，那么鲁定公啊，就问了，一言而可以兴邦，有哉？孔子对曰，言不可以弱视其基也。 人之言曰，为君难，为臣不易，如之为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？ 曰一言而丧邦有诸。孔子对曰，言不可以弱视其基也。人之言曰，于无乐乎？为君为其言而莫于为也啊！ 如其善而莫之为也，不亦善乎？如不善而莫之为也，不几乎一言而丧邦乎？ 那么翻译过来就是，鲁定公问，一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？孔子答曰，话不能够这样起作用， 但有近似的情况。人们常说，做君很难，做臣呐，也不容易。如果知道了做君的难处，这不尽乎于一句话就可以使国家兴盛吗？ 鲁定公又问，一句话可以亡国，有这样的话吗？孔子回答，说话也不能够这样起作用，带有近似的情况。人们常说，我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话，没有人敢于为抗啊。 那如果君主您说的对，而没人违抗，不也好吗？但是如果君主你说的不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国了吗？ 在这段对话中啊，对于鲁定公的提问，孔子实际上已经做出了肯定的回答，他劝告定公，作为一国之君，应当行德正仁智和理智，不应该以国君所说的话无人敢于违抗而感到高兴，这是值得君主注意的。 作为处于尚未的统治者，一个念头，一句话，如果表述不当，就有可能导致亡国或丧天下的结局。出现了 企业或组织里一直都在讲执行力的问题，有人还把某学校的校训也作为了他的管理法则及 一是绝对服从，二是没有任何借口。那当然了，如果你的决定是对的，那么这个要求我会百分百支持，如果你的决定从开始就错了，这样的要求就会把企业的发展快速的带到泥潭或者深渊中， 如果执行的越好，那么企业或组织死的就越快。企业或组织里的任何管理制度都是基于他的战略目标而制定的，一旦战略目标确定且合理，那是可执行的，那么所有的员工就会按照这套理论执行，那一定能够得到最大的成果。 企业战略目标呢，一般可以分为短期、中期、长期三种，短期的是所有下属和员工不折不扣，且必须在规定的时间内完成的。 中期的目标是公司未来的发展方向，也是可以实现的，能够让下属或员工呢产生动力的 长期目标则是远大的。也许啊，要经过几代人的努力才能够实现，或者只是一个美好的愿望而已。那长期目标是企业的愿景，和人的价值观有关系。 在这个三个目标当中啊，只有短期目标才可以用绩效考核的体系去监督执行， 中期和长期的不能作为考核的目标啊，他只是大家的前进方向及企业的终极目标。那比如说实现共产主义了，就是全人类的发展目标，那么建设社会主义新中国是终极目标， 实现中国特色的社会主义全面实现从温饱到小康的跨越，这就是目前的短期目标，是需要全中国人民共同努力去实现的。这一讲就到这里，我们下一讲见。

诸位，我不知道你们每一位老师的角色和身份是什么，但是我大抵会知道我们将近两三千位了，在线的老师，两个房间，那三千位老师，我大抵可以想到，我们三千位老师里面应该有人做企业，应该 有人为人父母，应该有人是某一个团队的合作负责人，因为应该也有的负在行政或者在体制内的。大家想一想，如果你说的错话，没有人敢违抗，请问 咱这个家也好，咱这个团队也好，咱这个企业也好，将会是什么样的境况？大家感受一下。比如说一个老板，他天天不去上班，他天天不去打卡， 他天天也不见员工，欠的员工的工资不发那面却花天酒地，却嗜酒如命，却嗜色如命，但 身边没有一个人跟他说老板这样不可以，请问这个企业还长久否？如果一个爸爸 没有做到父亲的这个角色，老婆也没有说，孩子也不说，爸爸的爹娘就是爷爷奶奶也不说，请问这个家 会变成什么样子？如果一个妈妈等等等等，我们把它横射出来所有的身份。如果 一个人明明在向深暗的谷底，然后快速前进，没有任何人拦着，这就意味着一而三棒。好，我们这里面来分三个层次，一个故事来给大家再 深的权势一下，给他吭哧一下，好。第一个，言语对人会有潜移默化的影响，但言语不具备，一句话就可以丧邦，一句话就可以兴国。但是 这里面讲的一句话丧邦的意思就是，不是谁说了一句不好听的话，就把这个国家丧了，而是当 君主，当负责人，当管理者，你不对的话，不对的决策，没有人反抗，没有人违背，没有人跟你交治的时候，这就意味着丧帮不久了。好，第二个有时候 有反对，有不服从，大家听好这句话，在一个团队，在一个家庭，在一个组织里面，有反对，有不服，这样的团队，这样的家庭才是健全的体系， 才是长治久安的根本保证。当然我们这里说的反对不服、阻拦，并不是对抗，并不是干仗，并不是吵架。对， 不是我们说的那种拔剑怒招，对，而是有人来对您这个言行进行一个一个，一个一个更去完整的沟通。接下来我给大家讲一个故事，大家知道刘邦 跟项羽最后谁胜了？好，论武功，谁的更高？项羽论家底，刘邦跟项羽谁更富？项羽论当时起兵，然后 伐秦，谁的战略更高？项羽就是所有的那个条件其实都倾向于项羽。但是后来刘邦为什么成为了汉高祖呢？ 打造了，建立了大汉天下呢？这里面有很多的内容，我们不强加说，我也说不懂，但是我们今天讲一言可以，丧帮 这个典故里面，我有必要把项羽的一句名言拿出来跟大家分享。在当时建都的时候，项羽当时说了一句话，富贵不还乡，如锦衣夜行，来 感觉一下这句话对，富贵不还乡，如锦衣夜行。由此来看项羽的格局在哪里？ 用我们现在的话来讲，项羽的格局就在于在父老乡亲面前显摆显摆，对，他要的是面子，最多也就是在家乡里面成个人物。嗯， 土豪暴发户，所以他没有天子的气概。而刘邦后来在定都洛阳的时候，有一个娄敬 齐人，娄敬就跟他说，他说你现在定都洛阳，我知道你的想法是想与周朝媲美，但是你跟周朝不一样，周朝 当时是圣君，你虽然也是圣君，但是您知道您现在的这个国家 怎么来的，是用武力打伐争夺强占而来的，所以你现在是满目苍蝇，士气不高的时候，这个时候你定在你的官中更合适，当时张良也劝他，后来刘邦就听了 这个樊篱的话，还给他讲了五百黄金，所以由此来看，刘邦心中装的不是我，而是 天下。而项羽说富贵不还乡，如锦衣夜行。这里面 听好了，是不是一句话决定了兴衰，但本质上是这句话决定的兴衰吗？本质上是这句话决定了格局。 这也叫一言以兴邦，一言以丧国，而一言以兴，一言以丧的言是心之门户，实际上这个言讲的是你的心。由此我们可以把这句话换做 一念以兴邦，一念以丧国，不是言语本身。所以老师们，你看这个，我们纵观中国的商业若干年，这里面能成为那个大老板，能成为那个大企业家，能成为很牛的商谈的 造神的这些人，你去回头看看他们说过的话，当然这个话并不能完全的去去鉴定一个人内心，但是大多数口乃心之门户，你就可以看到这个人为什么会富裕， 这个人为什么会拥有？我之前有一个例子，我不知道大家还记不记得，我是做生意的人，都类似于在街上发馒头的人，您 发馒头把馒头发的光光的拎拎着，空空搂搂回来了，那上天就是一个看着你在发馒头的一个最高的一个产物， 他就看着你把馒头发的越多，他就给你越多。那有的发馒头左看看右看看，五个馒头自己揣仨， 剩的剩两个还给他掰成小半翻出去告诉大家，这馒头可都给你们了，我可一口没吃，确实自己口袋揣仨。那这样发馒头的老天爷就不给他了。对，本质上 在社会上能更高的位置，更富裕的财富，本质上它是可以成为一个更好的通道， 去利益大众，去帮助穷人，去帮助需要帮助的人，这个人他值得拥有更多的财富，因为他是一个很好的发放者。而您是五个馒头自己创揣仨 是吧？那就不给你了。为啥我给你五十个，你就创藏三十个，给你五百个你就藏三百个，你发不出去我给你干嘛？老天爷不能直接给别人发馒头，他得通过别人的手去给众生发馒头，他就给 发的多的人越来越多，他就给鬼迷六眼的五个馒头，藏撒的就越来越少，因为你发不出去。对对，这就叫替天行道。

地位越高的人越不能把心里的话说出来，因为你会伤害人家的感情。刘备不应该讲一句话，他说我得到孔明以后如鱼得水。最不服气的就是张飞说后来曹操要来打了，张 就说，大哥要打仗了，谁去打？刘备说，当然你们两个去打，我们两个去打，找你的水去打，哈哈哈，这水来了当然水去打，他们两个很讨厌刘备讲刘备的水这句话，这句话就增加孔明很大的难度。中国社会不是可以让你随便讲话， 越没有出息的人越有资格乱讲话，越有地位的人，只要你讲错一个字，你就很惨。

论语子路记十三第十五节定公问，一、言可以兴邦有主？孔子对曰，言不可以弱视其己也。人之言曰，为君难，为臣不易，如之为君之难也。不己乎？一言而兴邦乎？ 曰一言而丧邦有主？孔子对曰，言不可以弱视其己也。人之言曰，欲无乐乎？为君 为其言而莫与为也。如其善而莫之为也，不亦善乎？如不善而莫之为也，不几乎一言而丧邦乎？今鲁定公问，一句话就可以使国家兴盛，有这回事吗？ 孔子回答，说，说话的影响力未必有这么大，但是我们举一个差不多的例子，有人说，做国君很难，做臣子也不容易。如果知道国君不容易，做这一句话就差不多可以使国家兴盛吗？ 进宫再问一句话就可能使国家丧亡，有这回事吗？孔子回答，说话的影响力未必有这么大。不过我们举一个差不多的例子，有人说，做国君没有什么快乐的，唯一的快乐是所说的话没人敢违抗。如果说国君说的正确而没有人敢违抗，那不是很好吗？ 如果国君说的不正确而没有人敢违抗，这句话不就是差不多促使国家丧亡吗？这句话的主旨思想是，孔子认为，国君对于政事的谨慎与否，差不多可以决定国家的兴或亡。 生活智慧一、差不多是一种十分高明的智慧，由于解释的错误，把它当做就是差太多，弄得大家深恶痛绝，不敢提起， 遭受这么大的扭曲，我们应当好好深思。二、我们日常生活当中很少出现百分之百的东西，绝大部分都是差不多，如此， 这种事实怎么可以忽视呢？三、差不多几乎是刚刚好的代名词，刚刚好便是恰到好处，何乎大家所重视的中央之道，难道刚刚好还不好吗？建议 好好观察分析和研究我们日常生活当中，大家对差不多的真实感受，当后再对差不多加以论定。

原文，定公问，一言而可以兴邦，有哉？孔子对曰，言不可以弱视其己也。人之言曰，为君难，为成不义之 儒之为君之难也，不己乎？一言而兴邦乎？曰，一言而丧邦，有哉？孔子对曰，言不可以弱视其己也。仁之言曰，与无乐乎？为君为其言而莫与为也。 如其善而莫之为也，不亦善乎？如不善而莫之为也。不积乎一言而三邦乎？成昌文解读论语 泸泸定公案，一句话就可以让国家兴旺的，有没有这样一句话呢？孔子说，一句话没那么大的威力，但是有相近的话。有人说啊，当君王难，当臣子不容易，如果知道当君王难，不就几乎知道了。这句话就是可以让国家兴旺的吗？ 这句话是什么意思？就是您当君王的，您要知道当君王很难，您当臣子的要知道当臣子很难，您当君王的，要知道臣子的难处，你当臣子的，要知道君王的难处。知道对方的难处，处处为对方考虑，这样事情才能做得好。 在这个位置上，不要掉以轻心，不要觉得无所谓，不要觉得胜券在握，知道了难，做事就会变容易。 如果认为这个事情很简单，往往下手就会出错，就做不好这个事情。多想想对方的难处，讲话就知道分寸，做事也就尽心尽力了，如此国家就兴旺了。鲁定公继续问，有没有一句话就可以让一个国家失败的，丢失的？孔子说， 灭国是大事，当然不至于说错一句话就灭国的。但有相近的话，有人说啊，当君王也没什么快乐的， 唯独有一件事快乐，就是没人敢违背君王说的每一句话。假如君王说的是对的，没人违背，这当然是好事。但 如果君王说的是错的，也没人敢违背，这几乎就是一句错，一句话错了，国家就灭亡了呀！ 感恩陈昌文老师的国学经典大智慧，愿分享给天下有缘人！正心正念正行想学更多关注我，一起学习国学经典大智慧！

定公问，一言而可以兴邦，有诸孔子曰，言不可以弱视其极也。人之言曰，为君难，为诚不易。儒之为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？ 曰，一言而丧邦有诸孔子曰，言不可以弱视其极也。人之言曰，欲无乐乎？为君为其言而莫于为也。 如其善而莫之为也，不亦善乎？如不善而莫之为也，不几乎一言而丧邦乎？ 今义泸定宫问，一句话就可以使国家兴盛，有这回事吗？ 孔子回答，说话的影响力未必有这么大，但是我们举一个差不多的例子。有人说，做国君很难，做臣子也不容易。如果知道国君不容易，做这一句话，不就差不多可以使国家兴盛吗？ 殿公再问，一句话就可能使国家灭亡，有这回事吗？ 孔子回答，说话的影响力未必有这么大。不过我们举一个差不多的例子。有人说，做国君没有什么快乐的，唯一的快乐是所说的话没有人敢违抗。如果国君说的正确，而没有人敢违抗，那不是很好吗？ 如果国君说的不正确，没有人敢违抗，这句话不就差不多促使国家丧亡吗？ 生活智慧差不多是一种十分高明的智慧，不幸由于解释错误，把它当做就是差太多，弄得大家深恶痛绝，不敢提起。遭受这么大的扭曲，我们应当好好深思。 我们日常生活当中很少出现百分之百的东西，绝大部分都是差不多。如此，这种事实怎么可以忽视呢？ 差不多几乎是刚刚好的代名词，刚刚好便是恰到好处，合乎大家所重视的中庸之道。难道刚刚好还不好吗？论语遍地开花。

定公问定公问，一言而可以兴邦一言而可以兴邦。有诸有诸。孔子对曰孔子对曰，言不可以弱视 言不可以弱视。其机也，其机也。仁之言曰，为君难。为君难。为臣不亦为臣，不亦如之。为君之难也。 为之以言之难也。不几乎一言而兴邦乎？不知乎？而兴邦乎？曰曰，一言而丧邦 一言而丧邦。有诸有诸。孔子对曰。孔子对曰，言。言不可以弱视，不可以弱视。其机也，机也。仁之言曰，仁之言曰，与无乐乎？为君 以无乐乎？为君为其言而莫与为也。莫其言而莫之为也。莫其善而莫之为也。莫其善而莫之为也。不亦善乎？不亦善乎？如不善而莫之为也。 不几乎一言而丧邦乎？不几乎一言而丧邦乎？鲁定公问， 汝进宫问一句话就可以使国家兴盛一句话就可以使国家兴盛？有这回事吗？有这回事吗？孔子回答。孔子回答，说话的影响力未必有这么大 说话的影响力未必有这么大。但是我们举一个差不多的例子但是我们举一个差不多的例子。有人说，有人说，做国君很难做国君很难，做臣子也不容易做臣子也不容易。 如果知道国君不容易做如果知道国君不容易做。这一句话不就差不多。 这一句话不就差不多。可以使国家兴盛吗？可以使国家兴盛吗？顶功再问！顶功再问。一句话就可能使国家亡 一句话就可能使国家亡。有这回事吗？有这回事吗？孔子回答。 孔子回答，说话的影响力未必有这么大说话的影响力未必有这么大。不过我们举一个差不多的例子。不过我们举一个差不多的例子，有人说，有人说做国君没什么快乐的， 做国军没什么快乐的，唯一的快乐是唯一的快乐是。所说的话没有人敢违抗，所说的话没有人敢违抗。如果国军说的正确，有如果，有国军说的过去，而没有人敢违抗， 而没有人敢敢违抗，那不是很好吗？那不是很好吗？如果国军说的不正确，如果国军说他的不正确，而没有人敢违抗，而没有人敢违抗。这句话不就差不多促使国家丧亡吗？ 这句话就差不多是国家的什么吗？差不多是一种十分高明的智慧。差不多是一种高明的智慧。我们日常生活当中 我们日常生活当中很少出现百分之百的东西很少出现百分百的东西。绝大部分都是差不多。如此，绝大部分都是差不多的。差不多几乎是刚刚好的代名词 差不多几乎是刚刚好的代名词。刚刚好便是恰到好处。刚刚好的是恰到好处。何乎大家所重视的中庸之道。 啥？何乎大家所重视的中庸之道？何乎大家所重视的中庸之道？因此，因此，有些事情没必要斤斤计较 有些事情没必要斤斤计较。差不多就好了。差不多就好了。

鲁定公问，一句话就能够兴邦，有这么大的功用吗？孔子回答说，虽然我们不能说一言可以兴邦，但是你要说一句有用的话，有道理的话，那是可以跟兴邦接近。 有人说，做国君，你当然得要办理国家大事，这是很难做到的。微臣也是参与，办理国家大事也不容易。如果这个为君者，这个领导人深知为君之难，他就会很慎重，会一丝不苟，这句话对他就管用了， 这等于提醒他知道，既然很不容易做，那我真得要全副心力，一丝不苟的来做好。这不就等于说这句话，为君难，为臣不义，这句话就等于一言接近于兴邦了吗？这当国军的真懂得要慎重，那国家也就能兴起来。 鲁定公问，一句话就能够让一个国家灭亡，有这个道理吗？孔子回答说，不能这样说，但是这也就能接近了。 有人说，我唯一的乐趣在于哪？就在于别人听我讲话都不敢违背，所以这是我觉得当国军很有乐趣。 国君的话，如果是善的话，是正确的话，别人不敢违背，这当然是善。反过来，如果我讲的话是不善的，别人也不敢违背，那这个结果可能就会要亡国了。很多的那种暴君，刚愎自用的君主，别人都不敢违背他，最后他就亡国了。 这个话虽然不是说就这一句话就能把国家灭掉，但是也接近此路。第十三、十三点一五定公问，一言而可以兴邦？有诸孔子对曰， 言不可以，弱视其己也。人之言曰，为君难，为诚不易，如之为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰，一言而丧邦，有诸 孔子对曰，言不可以，若是其己也。人之言曰，与吾乐乎？为君为其言而莫与为也， 如其善而莫之为也，不亦善乎？如不善而莫之为也，不几乎一言而丧邦乎？

一言可以兴邦，一言可以上邦。定功稳。一言而可以兴邦。有诸公子对曰言不可以，若是其己也。人之言曰为金难， 为臣不义，吾之为君之难也，不知乎？一言而心邦乎？曰一言而上邦。有诸孔子对曰言不可以弱势其几也。人之言曰与吾乐乎？为君 为其言而莫语为也。无其善而莫之为也，不亦善乎？吾不善而木之为也，不积乎也。而善邦乎？鲁定公问 一句话可以使国家兴盛，有这样的事吗？孔子回答说对语言不能有那么高的期望。有人说做国君难，做臣子也不容易。 如果知道了做国军的艰难，大家自然会努力劳作，这不近于一句话而使国家兴盛吗？定工又说 一句话而丧失了，国家有这样的事吗？孔子回答说对语言的作用不能有那么高的期望。有人说我做国君没有感到什么快乐，唯一使我高兴的是我说的话，没有人敢违抗。 如果说的话正确而没有人违抗，这不是很好吗？如果说的话不正确，也没有人敢违抗。这不就 就近于一句话就使国家丧亡吗？鲁定功向孔子请教是否一句话就可以毁了一个国家？孔子回答不要对语言有那么高的期望，但是如果说的话不正确，也没有人敢违抗。这不就近于一句话就使国家丧亡吗？遗言兴邦， 一言丧邦并不是过分夸大的言辞。上到领导，下到公司部门主管，手握权利的同时，还要对自己有着清醒的判断， 不能拍脑门做决定。而对于普通人来说，我们也要坚持先思考在行动的准则，不要被一时冲动给带偏了。