三皇跟三清哪个厉害
说起中国历史，一定会提到三皇五帝，日月星河，世间万物皆有灵性，从盘古开天辟地开始创造万物和人类历史在天星。 如今回头看看历史，我们知道三皇是华夏的祖先，可是你是否知道三皇先级之高，神通之广，怕是超乎你的想象。 皇者，天地玄黄威压古今。人族有三皇，皓月天地，人为天皇室帝皇室人，皇室原始上真众仙气。说开天辟地的盘古真人是天地之精华，自号元始天王。天地构成之后，忽然在时间积雪之中生出太原玉女， 太原玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，养心元气皓月。太原圣母、元舍天王与太原圣母通气结晶而称服桑 大吉，东王公与西王母，再称天皇。兄弟十二人，天皇称帝皇、帝皇圣人皇，伏羲、神农等五帝失去后裔。今天这个视频就从天皇室说起。 天皇室，三皇之一，五龙之首，开天辟地后第一代天下郡主。天皇室的意思是像太阳一样光辉灿烂的至高无上的首领，至是三万六千岁， 三命通困。记载天皇是宜姓十三人，既盘古是已至，是曰，天灵淡泊无为。而俗字画只知甘之之名已定，遂之所在。说的是天皇是发明了数字天 天干地支作为立法的基础。如果说盘古创造了天地，那十三兄弟最大的功绩就是解释了天地，那天皇室是哪根神仙呢？我们从三点来作证，第一，刚才 说天皇是发明了天干地支，而相传也是元始天尊发明了数字和天干地支，故此被推为黄。第二，我们来看道教的说法，据天皇之道太清预测所说，天皇是飞升呈现后为道教三皇中的天宝君天 天宝骏统治玉清净及轻微天。统治玉清净的不就是元始天尊吗？更有中国道教协会副会长兼教务处主任袁志红所做的道教神仙故事一书中，则直接了当的说明，天皇室，即玉清元始天尊。 接着说帝皇式天皇称帝皇是一头，他们以火德望天下，继天皇室之后，成为部落首领之所在。敬黄河中游的龙门山熊二山。一代帝皇赤的功绩有三，第一是定三臣，帝皇是 七。以前虽然天上有了日月星辰，但并无名称，统称为光。太阳叫大光，月亮叫小光，星辰叫细光。帝王时期给三光起了名字，大光叫日，小光叫月，细光叫星。人们把这项发明称为定三成 分昼夜地黄时期以前的时间概念是模糊的，只是顺其自然。地光时期的先祖把有太阳的时间称为白昼，把有星星月亮的时间称为黑夜，白昼与黑夜和称为一日。人们把这项发明称为分昼夜， 有岁月。地荒时期以前是没有岁月之分的。地荒时期的先祖以三十日为周期，定为一个小循环，称为月。又把每个月与十二支相配，构成以十二个月为周期的大循环，称为 四两相加起来，统称为有岁月。这三项发明揭开了中华远古文明的序幕，为中华远古文明的诞生打下了良好的基础。 那帝皇是在中国神话纸上是哪尊神仙呢？道德真经三姐用一万八百年至上清灵宝，天尊一生二也，故以帝皇是神农配织。 这段话我们可以看到帝皇室及明宝天尊，同时袁志宏道教神仙故事中也明确说，天皇生地皇十一头，及后人所称灵宝天尊。 接下来说人皇是帝皇胜人皇九头。人皇以土德望天下之所在，君山东日照两城镇一致冤皇之时，分制九州，乃至上古九大洲，而这上古九大洲 州则有着不同的版本。淮南子地形迅说，何为九州？东南神州越龙土正南，四周越沃土，西南龙舟越滔土正气严重，越并土正宗济州越中土，西北台州，越肥土正北，济州，越长土，东北亳州，越银土， 正宗扬州越深土。人皇室主要攻击为将统治地区城邦化，并且他们在位期间开始出现繁荣人民，过上泛盗渔耕的生活。司马懿史记三皇本纪说，人皇酒投乘云，车驾六雨出虎口。兄弟九人，分张九州， 特立诚意，凡一百五十四和四万五千六百年人皇在道教中对应的神为踏上道德天尊，道德真经三姐说又一万八 百年之太清道德天尊二生三也，故以人皇室轩辕配称。关于三皇五帝，向来都有许多的说法，大家众说纷纭，你说你的，我说我的，我最喜欢的也是最符合我们口味的天地人三个字。 要知道这三个字在我们中国人中的心里是何等的重要，他们的组合又是何等的完美。一谢词下有 有天道烟，有人道烟，有地道烟，烟三财两知五六六者非他也。三才之道也。三字经，三才者天地人，三光者日月星。 而八卦中的三个窑代表的也是天地人，这也正是天皇、地皇、人皇的说法最符合我们口味的原因。还有一种说法，天皇是 帝皇是人皇室这三皇在位有多长时间已经无法考证。中国神话学家们之所以选择天地人这种三才立式说，只是说明了岁月的漫长。
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01:03查看AI文稿AI文稿在封神演义中，女娲娘娘的地位一直都是个谜，三清见了他要跪地礼拜，就是高高在上的西王母也要自强备份，称一声弟子。 然而，区区一介凡人的纣王，却无视圣人之危，敢对女娲刀剑相向，甚至于提示亵渎，大大拉低了女娲的威严。那么同样是圣人三千， 到底为何要跪女娲呢？商朝首相生荣曾说过，女娲娘娘烈士补天，拯救苍生于三界，生女有恩。也就是说，女娲的地位之所以如此显赫，有一方面是因为补天救世的大功德， 而另一方面，圣人之间也有着辈分之分。元始天尊迎接西方圣人准提时，就恭维到东方有女娲，红军西方有接迎准提。由此可见，在东方圣人界，女娲娘娘是与红军老祖平辈平齐的存在。三清作为红军 老祖的弟子，自然也要对女娲恭敬有加。而且娘娘还是人族创世三皇之一伏羲天皇的妹妹，仅凭这一点，地位就远远胜过三清，扶手礼拜也是礼数之中。
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01:49查看AI文稿AI文稿到底是三情四欲还是三情六欲？在道教的神仙体系中，三情天尊作为最高神，代表了大道的本源，而紧跟在三情之后的是四位尊神，也就是我们所说的四欲。但除了四欲之外，还另有六欲的说法，这是为何呢？ 首先咱们说一下四语，四语分别是中天子微北极大地、南极长生大地、沟陈上宫天皇大地和成天效法后土皇帝制。 这其中紫薇大地执掌天津地北日月星辰和四十起后南极长生大地执掌人间的寿命。火夫勾尘上宫天皇大帝执掌南北，寄与天地人三才同于诛心，并主持人兼宾哥之事。厚土皇帝之掌管山越土地 变化及阴阳生育万物之美与大地山河之秀。而六玉则是多了冬季清华大地和玉皇大帝剩下的四位尊神不变。 那么这两个说法到底谁对谁错呢？其实根本没有必要争执，这只是道教发展的一个过程。道教源于道家思想，而道家有六合的说法，即上下东西南北， 因此六合也就对应了这六位尊神。因此在早期比毒宋朝一般都是六羽。而随着道教的发展，为了符合道经四伏的氛围，并将玉皇大帝和清华大帝独立出来，成为今日之四语。 还有一种说法是因为玉皇大帝的地位不断被朝廷拔高，且被民间广泛信仰，再加上清华大帝也就是太以救苦天尊的身份特殊，于是就将这两位尊神单独列了出来。今天大多数道冠中共奉的是四玉，只有少部分道冠回宫六玉。
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01:12查看AI文稿AI文稿有人说，中国的仙人打不过西方的神明，这是真的吗？在上古奇书山海经中就记录这么一则事情西方诸神不满足于信仰之力所带来的力量，便联合了扶桑小帛的神明，妄图侵扰我华夏大地。以耶和、华宙斯和天照为首的大军轰轰烈烈地朝着东方的华夏大地前来。 大军里有长有八个头，拥有八种元素攻击的八旗大蛇，带来诸神黄昏的耶梦家的，还有无数的亡灵大军和恶魔，可谓是西方最强的战力了。可是，当他们来到华夏大地的边缘的时候， 却被三位老者挡住。他们分别是太清道德天尊、上清领导天尊、御清原始天尊。这三位圣人静静地站在天上，俯瞰着地面上这些杂碎， 没有多余的废话。只见灵宝天尊寄出一张阵图诛仙赐剑齐聚。诛仙剑震起，霎时间，所有恶魔和王灵都泯灭，成为天地间最细小的颗粒。三位圣人头也不回地飞回了自己 宫殿，只剩下还在苟延残喘的西方诸神们。这一仗是我们东方的先人大获全胜。山海经作者以上帝视角为我们描绘出了上古的洪荒战争、 齐人亦是诡异的文明等，给后人留下了无穷的文化财富。也许山海经就是某一个高度发达文明留下的一部记录全球人文地理的百科全书。初看这本书，你可能觉得荒诞不惊，但是细细品味将震撼你的世界观。
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01:58查看AI文稿AI文稿原始太上通天，他们谁更厉害？在神话小说西游记中，最厉害的神仙分别是一尊二组三清四与五方五老，而三清分别指的是玉清原始天尊、上清灵宝天尊、通天教主、 太清道德天尊太上老君。他们作为道教至高无上的存在，很多人肯定好奇他们谁的实力最强啊？ 咱们来分析一下。首先说说他们的地位，在封神演义中，红军老祖有三位徒弟，分别是大徒弟太上老君，二徒弟元始天尊，小徒弟通天教主。 可是太上老君住在三十三重天，而通天教主住在三十四重天，元始天尊却住在三十五重天，从这里可以看出，原始天尊其地位比另外两位高，因为他住在三十五重天，至于三十六层住 则是红军老鼠。而且在道教共同的三星神下，元始天尊也是坐中间，属于世卫高权重的位置，所以原始是三星之首。再看看几位的实力，在封神演义诛仙阵中，通天教主与四位圣人斗法， 元始天尊先去诛仙镇试探，可是第一次斗法当中落了下风，而太上老君在诛仙镇之中施展一气化三星之术，打的通天教主节节败退，大徒弟多宝道人也被抓走，由此可以看出，太上老君的法力高于其余二人， 而且经验可能也比原始丰富的多。太上老君在诛仙镇中美战必胜，虽然没有将通天教主降服，但斗法当中也显示出了他高超法力的浑厚的功底。而元始天尊与通天教主平分秋似法。我们综合以上几点，看三清当中原始 天尊的地位最高，法力与经验太上老君更高。说一说您的看法，评论在下方，制作不易，别忘记点赞加关注，强力推荐一下，谢谢！
1.6万小诺说剧
00:55查看AI文稿AI文稿道教里面谁才是终极 boss？ 我来到武当山以后，最想弄清楚的就是谁才是大佬，为了几个正儿八经的出家道长， 道长都跟我说了，红军老祖在开天辟地时都有了，并且太上老君还是他的学生。 如果按资料来讲的话，红军老祖绝对是最高级别的，其次就是三清四狱。三清的话有没有名词的高低呢？ 道长跟我说了，他们都是平等的，没有排名之分。再给大家举一个不恰当的例子，步步高老总孵化出了 vo 和 oppo 两个公司，但是你单看 oppo 或者是 vo， 你不知道他和步步高有什么关系，大致就是这个意思。那么玉皇大帝又是什么级别呢？执行总裁？
5.4万铁不删
08:18查看AI文稿AI文稿你说上古五帝时期算是神话吗？如果不是，那为什么这时期发生的事在世界其他民族的神话中也出现过呢？而且五帝的关系真的像史记写的那么美好吗？那今天就来说说三皇五帝与人生共存的 古历史。三皇五帝具体是谁，在不同古迹、不同时期，甚至不同人的心中都不同。关于五帝的记载，早期有两个版本，一个是皇帝专需帝库尧舜，另一个是邵昊专需帝库尧舜。那既然上期将皇帝放在了尚武三皇时期，那这期就按照第二种排名来讲，从皇帝的儿子邵昊开始说登上过武帝的人与攻击， 上回说到皇帝着陆之战，摆平了蚩尤和他所带领的九一部落一统天下，此后天下共主的位置就一直由皇帝一脉继承。皇帝在位五十八年，创造法律，划分国土天下。大智生下了二十五个儿子，后来皇帝离世，王位由他的儿子邵浩代为掌管。但邵浩并不是个人名，而是称号。 从西汉开始就认为太号是伏羲的称号，所以推测少号应该也是个称号，用来称赞他像伏羲一样贤明。但在古迹中，有关皇帝儿子一代的记载都很少，很模糊。 比如邵浩具体是指皇帝哪一个儿子不清楚。皇帝较为突出的孩子有两个，一个叫玄嚣，一个叫昌邑。一般从近代开始就认为玄嚣就是邵浩，因为他是长子。 而至于他有没有继位，这个也有争议。虽然有的古迹中说他治理天下时重视农业，有凤鸟降临，并进一步改进了官职，但在史记五帝本纪中却没有提及他，而且根据古本逐出纪年记载，少浩在位也只有七年，所以一些说法认为少浩根本就没有登上过王位。那我们就暂且大胆的 提出一个美好的假设，就是邵浩是皇帝之子中较为有才的一个。皇帝在位的时候，邵浩就曾帮助治理天下，后来皇帝离世前将孙子高扬氏专需立为兴亡，但专需年幼，于是其叔伯邵浩成为社长 郑王，并教导他如何治理天下。七年后，专需二十岁才正式继位。不过根据古记记载，专需尚未并不顺利，并且在此时还发生了一件出现在世界各地神话中的大事， 说在炎帝一脉中，有一只氏族非常善于治理江河，把天下的水域治理的非常好，所以无论是谁当王，这个氏族的地位都非常高，被人们称为公共 共工室。不过正由于位高权重，导致公共式的欲望开始膨胀，并逐渐荒废治水之势。等到专需继位时，他们认为他们氏族更进一步的机会到了，于是跳出来说王位该有有能力有功绩的人来继承，然后他们向专需发起了君子之战，但皇帝一脉的人好 好像都特别能打，这次大战仍然是专需获胜。公公眼看自己输了，于是一咬牙一跺脚，那都别玩，带着人直接撞断了不周山，导致天柱折地，决为天青西北地线东南全星一位，此后绝地天通， 人神再无交集。这段很有意思，应该是我们所有古迹中最后的上古神话之一了，并且从古迹上来看，好像到专需为止似乎是结束了一个时期，此后也就再也没有新的神出现，因为和世界其他神话说的一样，连接天地的通道断了。 这段本来是想一起讲的，但是太多了，所以这两天我们做影片单独说。要说回主题，导致这场浩劫的公共事共工事并没有受到严惩。原因估计并没有说，但我猜无非就两个， 第一需要他们继续治理水域，第二，他们可能一开始就占领了道德制高点，以为天下得到更好的发展为由进行的征地，所以专需也不太好明面下手。 我之所以这么猜，就是这只氏族在之后的地位仍然高，并且在这个时期并没有受到请教。总之，专需继位之后，天下被治理的更好，版图大大的扩展，从如今的河北北部到越南北部，禁术臣服于专需，并且他还根据新的天体运行，创造了新的立法，进行了宗教改革等等等等，最终活了 九十八年，在位长七十八年。然后他将王位传给了跟随自己学习十五年的侄子高新式，也就是地库。 他是邵浩的孙子，非常聪明仁厚的一个人，在位时知人善任，与民修养，划分了四十节令，还派祝融平定了再次闹事的公共事共工事，达到了一个太平盛世，最终活了一百岁，在位七十年。他死后，王位传给了长子， 但这个人水平一般，干了九年就把位置删让给了弟弟姚。而除了这俩以外，地库的另外两个儿子契和谢也非常厉害，他俩的后代在 n 多年之后分别开创了商朝和周朝，所以我觉得地库最厉害的还得是基因。 姚继位之后，实行各方面全面发展，开拓疆土，完善官职，制定律法，晚年还得到了一个非常能干的女婿顺，天下也被治理的更加兴盛，但天不随人愿，灾难还是发生了。有一天，天上出现了 十个太阳，这个都知道，就不说了。后遗射日，嫦娥奔月的故事就发生在这个时期，但和主线没什么关系，就不提了。后来九颗太阳被消灭，又发生在大湖水，但瑶身边并没有能治理水域的名尘共工，他又不敢用，于是不得已采用了非常自负的滚。 这样滚距离了九年，姚也垂垂老矣。于是姚让顺只长毛的权力去巡视天下，顺看了一圈回来说公共共公， 做人不行，给流放到北京欢都，做官不行，给流放到张家界三秒，总是闹事，给流放到敦煌，然后说滚治水九年一点效果都没有， 给他弄死，然后把他一族都流放到连云港，最后瞬间已将天下分为十二周，方便管理。姚觉得他做的非常好，就一一同意，并且在此后一直让顺代为执政。直到八年后，一百一十八岁高龄的姚去世，将王位山长给了五十八岁的顺，但顺在三年后才正式继位。这是网上争议最大的地方，就是王位到底是如何继承 这个一会说顺上位以后，施以人政，推行道德伦理，搞音乐，搞淘气，流芳四兄，又提拔了很多能人，比如让吕治水，让器重地等等等等，让他们各显其材，并首次提出了官员考核制度，最终活到一百岁，正式在位三十九年， 死在南巡的路上，而他也和姚一样，儿子都不太行，于是选择将王位山让给了治水有功的大禹。到此三皇五帝就都讲完了。再往后的大禹从来就没有进入过三皇五帝之中，因为他已经是夏朝的开国之君了。关于夏朝，我们之后做影片单独讲。 自从竹书纪年被大众熟知之后，有关武帝善良的事就经常受到质疑。当然这么怀疑确实也合理，因为就算我们不看竹书纪年之类的古迹，单看其他记载，武帝时期在整个上古时代都非常奇怪，因为只有那段时间的王没有私欲，没有欲望。首先皇帝的王位就是从炎帝手里抢来的， 蚩尤后来也为此发动过战争，所以这时候能看出来人是有私欲的。而在此之后，王位的交替虽然很奇怪，但成为王的人都拥有了一颗高尚的心， 一心只为天下。在之后一直到夏朝，王才重新变得像人有私欲有人性。大禹建立夏朝后，想善让给主掌司法，民望甚高的高陶，但高陶死在了大禹前面。 后大禹又将王位传给了治水有功，被赐姓营的营氏祖先博弈，但博弈当上王之后水平不行，没有人去理他，王位又回到了大禹儿子起 手里。后来起死后，王位传给了儿子太康，但他被历代为将军的有穷时的义推翻，只做了四年忙，之后一把首都换了，又立了太康的弟弟中康为王，中康也只干了七年，就被易流放易取而代之，最后是中康的儿子像才把王位给抢了回来。所以我们现在反过来再看五帝时期，就会有点奇怪， 因为他们那段时间和前后的历史格格不入，那他们真的是善让吗？既然史记给了我们一个最美好的答案，那我们就从人性的角度，结合韩非子逐出几年的古迹，推测一个最阴暗的五帝时期。 皇帝死后，王位被妻子邵浩顺利接手，但仅仅七年，邵浩的势力就变得衰落，于是皇帝的重臣左撤，可能是为了天下，也可能是为了挟天子以令诸侯，就推翻了邵昊立二十岁刚刚成人的专需，为帝专需死后，王位被侄子地库夺取，地库为了稳住王位，找 就会杀了前朝的祝龙，换上自己人担任祝龙之位，并提拔了义担任一个地位极高的武职摄政，以保卫自己。帝库死后，王位传给了大儿子，但大儿子只干了九年就死了，姚说是暴毙，并顺利接手了王位。在之后，姚年迈，被顺架空囚禁，姚死后，顺将他的儿子单株推上了王位，干了四 三年，然后取而代之，又过了很多年，瞬也老了，被大禹架空驱逐，并在野外将其谋害。最终，大禹为了让自己的孩子继承王位，杀死了高逃，架空了博弈，并开始了甲天下的 夏朝。到此，猜想就结束了这个故事。对我来说，无论是承接炎黄蚩尤三方的夺权之战，还是后来夏朝各种重臣夺权，太康失国等等混乱，好像都更合理，或者说更具有人性。但这仅仅是我根据网上的猜想和各种古迹的记载推测出的一个故事。 我也希望那个年代是无私的，是伟大的，所以是我心脏，与各位无关。你说到底是人性本善呢还是人性本恶呢？话说各位嫁方的怎么样？我发影片这天你妈应该已经开始烦你了吧？我记得我以前回家受欢迎一般不会超过三天。
5.6万JK不拖更（填坑了）
