你认为艾恩奇《大众哲学》好在哪里
世界上有两种力量利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下， 因为再强大的军队也会消亡殆尽。而一种力量一旦形成，并且为大众所掌握，便战无不胜。蒋介石的高级顾问马币曾这样评价这本书 一卷苏雄百万兵，攻心为上胜功臣将军一拜如山倒。哲学犹书仰令鸣 并提名。一九四九年秋后，蒋介石检讨战败原因，自认为非败于中共军队，乃败于爱思奇大众哲学之思想公示。蒋介石也轻 感叹到一本大众哲学击垮了三名主义的思想防线。艾斯西本人又是如何评价这本书的呢？他谦虚而又斗趣的把这本书比作一块干烧的大饼， 他将哲学的营养放在这个大饼里，并配以适合大众的口味。而恰是爱思奇这块大饼，让理论饥荒的旧世界走向了丰衣足食的新中国。
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02:01查看AI文稿AI文稿你知道吗？艺术可以很哲学。之前有位师兄让我讲讲基底科，我说如果浸泡在西区科科西格玛博格曼的电影里面，就是那个时代的感觉。后来觉得这么讲一些无赖。所以这期我就好好的讲一下基底科的绘画。 基理科在二十二岁开始研读书本化，尼采试着把绘画与哲学联系起来，在日常生活的平庸表象下，作为一些有深度的玩意。尤其尼采描述意大利秋天广场的落日，他拖着场场影子神秘型，是基理科日后很多作品的灵感来源。 所以基里科的作品被称为晴儿少主义。我很理解这种哲学上的影响，因为我也很沉迷海德戈尔讲的林中空地被宇宙光洞穿的画面感。这种哲学语境真的很东方。我这里描述一下晴儿少，因为这个词太被人赖 善用与误解。你有没有听说过，有句话叫透过现象看本质。显而上指的就是有一种本质在推动这个现象世界。 布拉图认为是绝对理念在推动世界，迪卡尔认为是我司康德说兄弟，太理性了，感性一点吧。于是书本华认为是异域在推动世界。 佛家认为是心，道家是道。而尼采所说的权利意志，我并不认为是行而上的结构。尼采的精神恰恰是预设了虚无主义的前提。 正因为世界没有意义，我才要创造意义。所以这种渴望意义的虚无主义背景，才是欣赏基里克作品的正确打开方式。回到基里克的缪斯，绿色的天空，赤色的大地，拟人的石柱，如树木的人偶，一切就像是面对虚无的无声反抗， 再看精妙的阴阳布局、冷暖位置，整个画面就好像一场漫不经心的预谋。 我是安佳伟，一个心猎之间的艺术实践者，十多年的艺术创作生涯，为您揭开绘画的密码。
1402绘画的密码
03:34查看AI文稿AI文稿知性十二范畴康德教科逻辑学，他就说人类做的所有判断里面有十二个判断，有质的判断，有量的判断， 有关系的判断，有模态的判断。他把人类的判断都分成四大类，每类有三个质的判断，就是什么肯定判断。苏尔超在讲课 否定判断，还有无限判断。肯定判断在说什么？比如说花是红的，肯定判断，否定判断花不是红的，那么什么叫无限判断呢？无限判断说的是 花是绯红的。从你们今天学的助理逻辑来看，因为他只管外言，不管内涵，所以他觉得这两个判断是一回事情，对不对？花不是红的跟花是绯红的，内容可不一样的吗？对不对？但是康德觉得他们不一样，因为 他们说花不是红的时候，我们并没有肯定花是什么，但我们说花是非红色的时候，我们对花做了肯定的说法，这是不一样的，你不满意没关系。后来的弗雷格或者是苦塞尔他们就说康德没有把心理学和逻辑学区别开， 当然他想把心理学和逻辑学区别开，但是有的人说他把这两个区分开，恰恰表明他混淆了心理学和逻辑学。 从心理上说，花不是红的跟花是绯红的，他们真的不一样，对吧？花不是红的，我不知道花是什么，我并没有做过肯定判断，但花是绯红的，我做了个肯定判断，所以在坑的这个地方说话。无限判断 实际上是对肯定判断和否定判断的一个综合，他既有肯定的特征，又有否定的特征，是不是这样的？他真的不一样， 虽然从外沿上看，他跟否定判断相似，这是知的判断。在做知的判断的时候，我们总是涉及到 a 和 b， 说 a 是 ba 不是 ba， 是非 b， 对不对？量的判断里面又有三类，要记啊，要记啊，单称判断、 特称判断和全称判断。单称判断就什么呀？输不了的要死，特征判断是有人要死，全程判断是所有人都要死，对吧？这是关于量的判断。还有关系判断也有三类，先是直言判断、假言判断和选言判断。 直言判断说的是 sb， 假言判断说如果 a， 那么 b， 选言判断说要么 a， 要么 b， 他们是不一样的，对不对？他除了这三个关系之外，还有模态判断，模态是关于什么呀？关于那个判断词 时的说，可能判断，现实判断和必然的判断说 a 可能是 ba， 是 ba， 必然是 b， 他是不一样的，对不对？那么看的时候，按照他当时的逻辑学，他觉得所有的判断就分成这十二类。我们的知识请问是不是有判断构成的？你不下个判断，哪里来的知识呢？你说爱，请问爱是对的还是错的？ 谁知道啊，你爱谁呀？谁爱谁呀？对不对？你说爱，你说哦，那谁都不知道你在干嘛，对不对？你说哦，是表示惊讶的一个词。我在后说，你说的对还是错？能够判断对错的，我们不能针对一个单独的观念去判断他对 还是错，我们只能针对两个观念就把它连接起来，我们说那种连接关系对还是不对，是不是这样的判断我们知识的基础， 知识的基础就是判断，而判断又有这十二类，那么可能说每一类判断都对应着一个能力，在这个能力就是一个范畴，那么这就是直性十二范畴。
1693大脑门儿苏德超
04:05
03:43查看AI文稿AI文稿大家好，欢迎来到南极读书。 你所认识的事物就真的如你所认识的那样吗？看着哲学的物质里告诉我们不，你所认识的事物并不是事物本身，而是你所认为的，仅仅只是你所认为的而已。是加了一层滤镜的，是一种表现 在认识上面。物质体表达了物体本身是什么，是不能被看见和被认识的。人们的认识也仅仅是自己先天认识基础作用于物体导致的， 表达的是一种客观与主观的对立性物体，而必然性与我们先天的自由性的相对立。这就是康德泽 学中很普遍的一个原则，认为在认识中，人本身与物体本身是两个不同的领域。而我们今天要讲的正是颠覆康德哲学的知识学。他的创始人叫做费希特，是后康德时代的一名哲学家。他 知识学表达的是人们在认识一切事物或获得知识当中自己的活动，从自我出发去创造和发展周边的一切事物。也就是说，外部的事物是什么，取决于自我的认识。 我们会发现呢，这与康德的外物不可自论有着截然相反的不同的观点。那么接下来我们就来看看知识学的原理究竟是什么？究竟是什么能够成为人类知识的支撑呢？知识学啊，有三大原理。第一原理自我 设定。自我在这里可以理解为是一种对自身的认识以及产生主观概念的来源，也是迪卡尔我思故我在的原理。 第二原理是自我设定。非我。这是一种从第三视觉去审视自我的角度，是产生客观概念的来源。那么通过以上两个原理，我们会发现这个时候我们已经产生了主观意识和客观意识。在第一原理的绝对自我中，产生出主观意识的自我。 在第二原理中，主观意识的自我想象或设定。客观意识的非我是主体，产生个体的关系，也是我们除了认识自己之外，还能认识自己身处的客观世界。但是这仅仅表达了人们在认识中的客观与主观性，不能说明他们之间的关联作用。 所以来到了第三个原理绝对自我设定有限非我和有限自我相对立。这表明自我和非我、主体和客体思维和存在的对立，是由绝对自我自身产生的对立，因而是自我范围内的相互依赖和相互制约， 并且这些对立面通过绝对自我的行动达到统一。那么以上的就是费希特的知识学，从自我出发产生课题。与主体并在自我内相互作用，从而创造周围的世界。 与康德的物体独立不可证实，有着本质的差别。但是类似的是，康德认为人有认识事物的先天能力，并与人的认识为标准。尽管我们并不知道物体他本身是什么，而菲西特则是人们创造物体本身。如果 说啊，康德的鲜艳观念是唯心主义的话，那么费希特则是在康德的唯心主义立场上加强了这个唯心的色彩，成了彻底的唯心派。 好了，那么以上呢，就是费希特的知识学本期呢？就就这样，我们下期再见了，拜拜。
59岚奇哲学
08:41查看AI文稿AI文稿一个视频看懂一位哲学家，今天我们要了解的是乐内迪卡 我思故我在，这是迪卡尔的治理名言。普遍怀疑整个知识大厦的迪卡尔，在自己的思想实验之下，发现了一个绝对无可质疑的确切知识，那就是我唯一不可怀疑的就是正在怀疑的自己。 迪卡尔将这个发现称之为哲学第一原理，当然，这也仅仅是一个不容置疑的命题而已。这里迪卡尔想要构建的那个确切的知识体系大厦仍然有很大的差距， 因为这个正在思考的我并不足以成为一个真理标准的可靠来源。为了超越我的限制，迪卡尔论正道，当我对一切事物产生怀疑的时候，我可以立刻感觉到 自己是不完满的，因为怀疑本身来源于一种认识上的不完满。但在之前的论证之中，我分明可以设想一个最完满的关于上帝的观念。 这个关于完满的观念又是从何而来的呢？他显然不可以是我的产物，因为我是一个不完满的主体，如何能想象出一个完满的对象呢？因此只有一种可能，这种对完满上帝的观念是一个比我更完满的对象放到我的心灵之中的， 而这个对象就是上帝。如果只是单独来看迪卡尔论证上帝的方式，那的确是不高明的。很明显，这是一个循环论证，在逻辑上是站不住脚的，因为迪卡尔已经预设了上帝的存在。但对迪卡尔的哲学体系来说，上 地只不过是理论上的一个跳板。因为迪卡尔的高明之处在于接下来的内容。 dikar 认为人类的所有观念无非是以下的三类来源。第一类就是 dikar 所说的天赋观念，它不仅包含了一个完满上帝的观念，也包含了几何学的公理逻辑学的基本规律， 比如两点之间直线最短，一个事物不能同时既在 a 点又在 b 点，这样具备直观真理性的命题，都属于迪卡尔所说的天赋观念。 第二类就是有感觉提供的观念，比如我们能够听到的、看到的，但是迪卡尔说，这些观念不以我的意志为转移，因为他们经常不由我自主的控制就呈现给我。 关于这一点，我们稍后会详细做解释。第三类就是关于现实世界的虚假观念，比如美人鱼、会飞的马、独角兽，甚至是各类千奇百怪的妖怪怪物等等。迪卡尔认为，由人的感觉而产生的观念虽然不是完全虚假的，但是他相当不可。 对此，迪卡尔曾经举例，当我们观察一座塔，从远方看，他是圆形的，从近处看，他是方形的。 当我们观察一根插在水中的木棍，用眼去看，他是弯曲的，伸手去摸却是直的。黄疸病人看什么东西都是黄的， 有一种病人哪怕身体里充满了水分，但还是觉得口渴。以上的诸多现象都说明了一个问题，那就是我们人类无法用感官 去判定真假，唯有依靠理性的能力才能获得真理性的知识。因此，所有的真理性知识都是以天赋观念为根据，清楚的、明白的演绎出来的。 与培根主张的科学归纳法不同，迪卡尔主张将理性演绎法作为获取真理性知识的唯一手段，因为理性演绎法是从不正字名的公理出发的，他遵循严格的推理原则，一步一步清楚明白的推理出各种命题和顶， 以此来形成一个完整的知识体系。在这个演绎推理的过程中，只要作为大前提的公理，或者说推理的起点和前提是准确无误的，以一个合理的结构来论证，那推理出的结论就一定具备普遍必然性。 而迪卡尔也一再强调，他所提倡的理性演绎法区别于经验哲学所滥用的三段论，他所倡导的是一种综合的逻辑、几何、代数这三门学科优势的新方法。 所以迪卡尔一直主张用精确的数学语言去取代亚里士多德所用的日常语言。也就是说，迪卡尔更新了演绎推理的方法，而培根更新了归纳推理的方法，此二人的方法相互结合，经过了会公司、牛顿等人的运用， 物理学才逐渐从哲学中脱胎而出，逐渐在思想史上成为了一门独立的科学领域。所以从哲学史的角度上而言，迪卡尔是伪理论哲学的鼻祖。从数学史的角度上而言，迪卡尔是解析几何之 而站在科学史的角度来观察，迪卡尔就是近代科学十分重要的一位奠基人。 在今天的教科书视角中，近代科学肇识于牛顿的经典物理学。惯性定律是牛顿提出的，也被称之为牛顿第一定律。 当然，标准答案的确是正确答案，但他不是唯一正确的答案。我们以惯性定律举例，当我们追问惯性定律的产生，我们可能会不假思索的开始背诵标准答案。惯性定律是牛顿提出的，也被称之为牛顿第一定律。 而真实的历史仅仅是这样的一个局部吗？并不是。早在第八十三期视频，我就介绍过来自阿拉伯的学者一本鲁士德，他是人类 有史以来迄今为止可考的最早的提出惯性出行思想的人。当时是什么时间呢？十一世纪， 再往后到十四世纪，布鲁诺发现了惯性定律。十六世纪，伽利略展开惯性实验得出惯性规律。直到十七世纪，迪卡尔第一次在理论上首唱惯性定律，并展开了探讨。 然后才是一六八七年，牛顿在自然哲学的数学原理中系统阐述了惯性规律，提出了第一运动定律。截止到这个标准答案，人类对于惯性的追问就戛然而止了吗？并没有。 十八世纪，欧拉等科学家进一步补充完善了惯性理论。十九世纪中叶，马赫确立惯性参照系的概念。二十世纪初，爱因斯坦广义相对论重新解释惯性。 当我们站在哲学史、科学史的全局视野上，我们可以发现近代科学肇事于自然哲学，甚至可以像爱因斯坦所说，哲学是全部科学之母。因为科学的诞生有一个漫长的蓄势期， 这一段历程是藏在哲学史其中的。所以当我们不够了解历史的时候，很有可能会建立起一个片面的、局部视野的基于一种标准答案的单一维度历史观。所以写什么答案能够得分，这是一回事，而历史的真相和全貌又是另一回事。 标准答案是一种应试的态度，但绝不是做学问的态度，因为对于人文学科而言，是没有标准答案的。一篇文章难道就应该有个中心思想吗？且不论其他人对他的理解 是怎样的，作者本人知道吗？作者本人认可吗？现在，当我们回看迪卡尔，造就迪卡尔的究竟是什么，恰恰不是他所接受的教育，而是对标准答案的普遍质疑，以至于迪卡尔产生了对确定性知识的渴望，对真理的追求。 这种追求的方式方法造就了迪卡尔全部学问的根源所在。这也是为什么罗素会说，人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。如果今天我们要去评价迪卡尔， 打开一个知识百科，他可能会告诉你关于迪卡尔的许多成就和荣誉，但我认为迪卡尔的墓志铭恰如其分的评价了迪卡尔的一生，这上面写着他是欧洲 周文艺复兴以来第一个为人类争取并保证理性权利的人。下一期，我们来一起看看迪卡尔的新物，二元论与身心交感说关注我，带你通俗看哲学。 朋友们，我们下期再见！
1.6万柏拉图的石头
02:39查看AI文稿AI文稿我觉得哲学分成两个部门，如果你停留在第一个境界的话，哲学让你更抑郁。如果你超越了第一个境界，到达第二个境界的话，哲学会让你突破一切抑郁。那么哲学的第一个境界是什么？看透人世界， 然后很多哲学家看透了这个世界，这个世界的很多荒芜，这个世界的很多精神的评级，这个世界的很多人性的软弱、自私、丑陋、黑暗。而停留在这个季节的哲学家几乎都利于。 很少有哲学家突破这一境界，到达第二境界。哲学第二境界是爱这个世界。 有一些哲学家，他们看到了这个世界的悲哀，看到了人性的卑鄙、冷漠、麻木， 看完了他依然愿意爱这个世界。到了第二个境界的神圣家，他就不太会抑郁啊，我觉得叫真正的抑郁。抑郁人的亮方是我去爱这个世界。 还有就是善良啊。我觉得真正的善良就是你看到这个世界的依然，你看到人性的丑陋，你看完之后，你还需要你爱这个有丑陋有悲哀的世界，你真的看破了这个世界，在退步的基础上，在理解的基础上，然后爱这个世界 啊。所以我觉得哲学大第二个世界他不会抑郁的。人很很容易抑郁的一个处境是什么？那就是我们是我自己的时候，我就会抑郁。我觉得人都有两套生活，第一套生活是别人都看不见的生活，但是其实人还有另外一套生活是别人看不到的。就像月亮 是有两面的，你就是你们看得到的，可能是闪闪发光的，但是看不到的是那个灰暗的。我们有一面生活，你们看得到的。在那面生活，我们是华丽的，我们是自由的，我们特别潇洒，就像我现在这样是吧。但其实我有一面生活，你们是看不到的。 而人的心语往往是大权限给你们看到的那一点。很帅的人是为你们而活的。很多时候有意外，你们看不到。那个时候我是为我自己而活的。你活出了别人希望我成为的样子，但你没有活出你自己。 遗憾或是真实的年纪，会让那些华丽的东西荒废，会让那些对于寄对于寄予希望的人失望。 我们承受不了别人的失望，我们承受不了别人的爱带给我们的这种期待。所以你还是做你自己吧，反正你做你自己。还是有人喜欢你，还是有人不喜欢你，但你至少会喜欢自己多一点。而当一个人自己很喜欢自己的时候，他是不是太容易。
8467哲学殿堂
04:05查看AI文稿AI文稿如何才能写出第一份省级课题？他觉得好难。省级课题写课题是有套路的。 首先你选题，选省级课题跟国家级课题还有差别，国家级课题一般是思考的问题都是国家层面的，或者是说跟理论的层面的 说，省级课题太理论化了的那些东西他一般不太关心，因为省里边本身经费就有限， 像你太理论的都是通用性的。嗯，对，没有说是针对我这个省钱省里省里边的需要的这种，嗯，纯理论的研究 他一般不是那么支持。第二种呢，是针对国家的需要的，完全是国家层面的，他觉得你这个完全国家层面的话，你对其申请 国家社会基金，让国家去支持。所以省级课题的选题一般是要符合省群，有地方特色，要满足地方的需要，这一类的课题就容易获得省一级课题 经费的支持。还有呢，就是，嗯，从课题的大小来说，国家层次的课题一般呢做的是比较大一些，一般会出一本专注啊，发论文的会发一系列 对门呢。但是省级课题说实在的，嗯，富裕的省份给的经费比较多，像穷一点点的省份往往给个几千块钱，万把块钱也干不了啥事， 他也自己心里也清楚，他也不会要求你要所谓的写一本专注啊，除以系列论文啊，一般就说话你就写一个，目标就是有一个，发个两篇左右的论文就行了。嗯，所以他的 规模没那么大。所以省级课题要做好的话，首先你选题上你要选什么样的题，要跟省我们这个当地那个地方要有地方标志，跟地方更相关。第二，选题 不能太大，就是要在呃，比如说两三篇论文就能够解决的一些问题，你不要选一个天大的问题，他就知道你，我就给你那么一两万块钱，两三万块钱你还能上天去不成？ 那这是选题，那么剩下的就是认证了，认证的话他要按照他的呃，认证的 他一般都有个标准化的一个申请书，申报书你按照他的申报书的要求一项一项去填写就可以了。一般情况下呢，选题占百分之三十的， 嗯，权重，论证占百分之五十的权重，你前期成果和参考文献占 那个百分之二十的权证，那么你就可以根据这个权证来去衡量写这个篇幅，也就是选题部分，你大概他的篇幅占百分之三十， 那认证要占到重点方程，认证上要占到百分之五十的篇幅，那么自己的前期成果和参考门线大概占百分之二十的篇幅。这样子之以说究竟怎么来去写这个申报书？ 嗯，我在这里一下，也不好给你说的太多了。嗯，你可以去看一下相关的一些资料门线啊，哈哈哈。
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04:45查看AI文稿AI文稿人生的意义是什么？如果要给人生寻找一种意义，那么有意义的人生到底是否存在呢？ 后台不断收到同一种声音的留言，要求博主讲讲人生的意义。其实这是一个很宏大的命题，也是从古至今，哲学家们都没有停止过思考，却没有找到确切答案的命题。反倒是各位的留言，让我看到了北大保安的影子，因为他们也在不停的追问，来此有何贵干。 但学哲学的人远比北大的保安更难缠，因为哲学总是不直接告诉你答案，而是喜欢把问题拆的七零八落，让你参与思考。没错，博主要开始拆解概念了。 人生其实有两层含义，一是指一个人从来到走的整个过程，而是指人类的生命。我们接下来讲的人生都值钱， 前者意义就是指目的和价值。到这里，其实问题比较清晰了，我们活着的目的是什么？我们想要实现怎样的价值？ 书本华说，先下世界是一个可怕的地方，他充满了痛苦而没有任何幸福感。人类总是生活在两个极端，一端是无尽的欲望，一端是无尽的空虚。 所以每个人的生活从内部来看毫无神趣，从外部来看又微不足道。这话听起来多少有些悲观色彩，但却缠绵了一个很重要的观点，人类痛苦的根源在于欲望和空虚。可是欲望不正是来自目的吗？ 各位请注意，目的不等于本能需求，而是超越本能需求范围之外的意识和动机。打个比方，一个人肚子饿了，他需要食物冲击， 这是本能需求。但如果他需要的是顿顿山珍海味，而且不重样，这就超出了填饱肚子的本能需求，这叫目的。再说空虚， 各位请注意，空虚不是孤单，也不是寂寞。他是指一种消极的、忧郁的精神状态。当一个人长期欲求不满，他的价值得不到体现，便会走向另一个极端，自我放纵。 因为放纵能使人产生快乐，但这种快乐只是短暂的，低级的快乐之后又是变本加厉的空虚。 到这里，我们似乎陷入了一条死胡同，人生的意义难道就是在痛苦中走完一生吗？如果这样，那我们追问，人生的意义不是让痛苦变本加厉吗？对此，尼采提出了与苏本华截然相反的思想，没错，就是那个 抱着一匹老马失声痛哭的迷彩，被称为世界上最孤独的哲学家迷彩。他说，人生的意义在于自由，而不是实现目的。他直接否定了苏本华对人生的否认，并渴望重复一切价值，渴望建立全新的价值观，并赋予生活全新的意义。 孤独的理睬给人们传递了积极向上的情绪，人们对生命的热情被重新唤醒。生命的意义是被创造的，而不是被发现的。在重固一切价值之前，有意义的生命并不存在。人可以在重固一切价值之后创造意义。 既然生命的意义在于自由，而不是实现目的，那么自由该如何定义？博主在之前的孤独与自由视频中做了较详细的表述，自由可分为行为 自由和精神自由。各位请注意，在法学讨论中，可能关于行为自由的表述要多一些。而在哲学讨论中，我们主要讲精神自由， 也就是说，当一个人实现了精神自由，便能创造生命的意义，而精神自由该如何实现？同样在孤独与自由的视频中做了详细讲述，这里不再追述 生命的意义在于自由，而不是实现目的。但各位请注意，这句话并没有表达人不能有目的，或者说人不能有欲望。 事实上，从人心的角度出发，人很难做到彻底的无欲无求。如果人没有欲望而仅限于本能的需求，那么人类也不可能创造出现代人类文明。但是到这里你心里肯定有疑惑，这不是自相矛盾吗？生命 命的意义在于自由，而实现自由需要摒弃欲望，但是人又不能，也不可能没有欲望。没错，这就是矛盾的。矛盾本就是一切事物存在的常态，而我们要做的就是将矛盾的事物实现变正、统一。 具体怎么个统一法？第一，保持学习和思考的习惯，追求精神上的高级快乐。第二，摒弃不合理的欲望，做好人行善事。最后，博主总结个人观点，人生的意义在于不断寻求自由与欲望的平衡。
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01:42查看AI文稿AI文稿他热爱老子，却在佛教的旗帜下举起右手。他手握哲学家的权力巅峰，却在被告席上羞愧地低下头。欢迎观看大型纪录片海德格尔传奇。 一八八九年，海德格尔出生在德国农民家庭。一九零九年，他去福来宝大学学习神学，但厌烦神学的乏味，却对尼采黑格尔、富尔泰情有独钟。一九一三年，海德格尔博士毕业，并于两年后留校人教 青椒。海德格尔在禁止称的过程中屡屡碰壁。直到一九一六年胡子尔的到来，海德格尔命运的齿轮开始转动，二人一见如故。胡塞尔甚至认为二人在现象学的世界里平 神奇瓶座。一九二五年，为了当教授，海德戈尔被迫写作旷世民主，存在于时间。他认为人是被抛弃世界，并且在与人交往的凡神和与物交往的繁忙中，不断沉稳堕落，直到畏惧死亡，才能找回生命的意义， 向死而生。一九三三年，海德格尔公开支持小胡子，祸害德国犹太教师。一九四五年，他被剥夺授课的权力。 一九五一年以后，海德格尔佳作迭出，星儿上学、捣乱林中部等作品影响了西方哲学的发展进程。一九七六年，海德格尔去世。 五星上将迈克阿瑟指出，他是思想界的伟人、政治界的敌人，以及世界的诗人。
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03:04查看AI文稿AI文稿你在想什么？我在想哲学有什么用。那你想明白了吗？ 这个问题本身其实预设了哲学是拿来用的，是一种工具。既然是工具，那就看个人怎么想了。有人拿他当发财致富的指导思想，所谓看透事物的本质，觉得庸人都执迷于表象。哲学能帮助我看到问题的核心，我就可以在里面快速找到一个核心脉络。 也有人拿他当心灵鸡汤，似乎懂得了很多道理，就可以过好这一生。当然，还有很多人只是把哲学当做一件装饰品，似乎这样就可以高人一等。大到世界和平，小到家长里短都能说的头头是道。 那你觉得呢？你觉得哲学有什么用？我很少想这个问题，我想哲学是人本身，不是工具。哲学在现代就是个尴尬的处境，既对比 群众，又对立于资本，是中间的断层。可能要说从来都是尴尬的。李彩说好的作品必是以血殊之，读者也必要以血的觉悟才能品味好的。这些作品从来都是有衔接剂的奢侈品。像我这种抖音号就显得很可笑了。 是的，大家好像很少想过把这些东西重新回到人身上，回到生活，他们的事业太大了。我一直觉得哲学也好，任何东西也罢，并不是让你高人一等，或者可以俯视其他人，不然无非只是想成为第二个上帝。而你终究是个人。 只是你是否看透了，这只是个符号而已。可是看透了又如何？看不透又如何。长了翅膀的猪。那也还是猪。哈哈，你嘴够损的。托斯特 f 司机就以解放人类思想为己任。嗨，杂草中的一朵 野花罢了。哲学的没落和科学的主导是必然。结果上帝已死。不除了科学带来的物质生活，人总需要给自己的心一个安住，可以是信仰，可以是金钱，也可以是爱情。而最垃圾的选择才是哲学体系里的我。 这也是迫不得已的吧。有信仰，有钱，有爱情，无论哪个能让人安住，也不至于走上这条路。 所以我说哲学已死是必然。因为这一批所谓的底层精英，当他们尝试去用哲学结构社会秩序的时候，上天入地，唯独没有那个我。可笑。 那些我们说什么是愤怒，外界的符号化结构，对他们说的话，他们不爱听，让他们觉得自己不完美了。所以他们认为符号都是垃圾。到底谁才是垃圾，我不知道，他们也不知道，或许都知道，只是不愿意承认罢了。 用残缺的哲学弥补自己不堪的内心，就像大家都不愿意面对死亡，虚无自由，归根到底是不愿意接受。真正的我是的，从未试图找回那个我是的，从未。当人们看到镜子的时候，企图做的事情是打碎镜子。一群无趣的人， 一堆在符号里挣扎的符号，真正的自己，早就隐卧在不知何处。说句实在话，我觉得沉迷于灯红酒绿的清醒人不好吗？挺好的生活，唯有且仅有的生活，就是一切的一切。
4035哲人文化
04:48查看AI文稿AI文稿自卑的人是恰恰是非常自大的，他总是以自我为中心，总是在以自己的角度看他，觉得全世界都必须从他的角度去看世界。你也太自大了吧， 你有自卑过吗？那肯定自卑过，我说的那么坚定的时候，那肯定一个从来没自卑的人。他怎么可能说的那么坚定呢？他会云淡风轻。很小的时候应该是没有吧，因为那个成绩好吧，农村嘛，就觉得那个孩子肯定能读大学， 觉得不自卑，但是慢慢上了大学还是有点自卑。发现，哎，从农村来的你除了成绩好之外什么也没有。别人知道什么你不知道啊， 你上公交车买票都都都不知道怎么买啊？他有那个问题啊，对吧？后来上一个学期之后又改无人售票，更搞不清楚，更找不着北了。怎么还无人售票呢？而且就是不是我生病，是同学生病到了大医院还要挂号。我在农村挂啥号啊？直接推进去 找医生开药钱交给他就行了。怎么搞那么复杂，挂完号找医生，用完了之后，哎，还去交钱买药，还在另外一个地方搞都搞不清楚， 觉得自己怎么那么蠢呢，对吧？再加上别人的家庭环境好的多，又觉得特特别自卑，你觉得你这世界你简直就是个怪物。唯一的觉得不怪的地方就是成绩还比较快。对，肯定自卑。 嗯，慢慢的就是这些事情之后觉得其实这种自卑也来自于好学生情节，好学生的一种对自己的一个错误的要求。既然我一直是好学生，我一直得到老师的表扬，我就应该得到所有人的表扬，我应该战胜在所有方面，战胜所有人。这其实是自己的问题，不是别的问题。嗯， 就别人并没有鄙视你，别人有时候你做错了，你就说着穿，穿个衣服，这搭配太怪了，颜色怎么能这样穿呢？我第一次穿西服的时候，里面都没 没有穿衬衣，现在可以这么穿就真无所谓。哈哈，对吧？时装，那那个时候这样穿神经病吗？对吧？有穿西服不但没穿衬衣，这，这不还有商标吗？这里一块布 穿了一年还放在上面，就是这个。好啊，这是商标啊，老土对吧？你终于发现别人观看你，并不是你穿西装很好看，好好看，而只是觉得你土的时候你会觉得很邪气，觉得自己怎么这样， 这种就会带来一种自卑的感觉，就会自卑上是对自己评价低，越来越低，越来越低是吧，也受到了打击，但慢慢的后来发现这东西可能没那么重要， 任何学习都需要成本，我通过慢慢的学习，我学会了也就算了，但我学会这些东西之后，我发现他对我的生活也没有多大的改变，我终于知道穿西服里面也穿衬衫。我也我也很少穿西服，然后我也知道穿衬 穿西服应该把商标勾掉。大学毕业我当老师了，我当副教授了，我到美国去的时候，那个衬衣这里他商标太贵了，他放在这个地方，我整个大概几个月吧 都没有剪，后来一个好心的华人告诉我这个地方该剪掉，我再去剪。另外一个好心的坏人说，苏老师你别剪，你容易把你这一剪坏。这个也不能怪我，他缝的太太扎实了太结实了。那怎么办呢那怎么办呢那后来悄悄的用了个刮胡子的刀片。不是刮了不是这样 就这个后来发现就算这样他也不能改变我的生活品质他只是让我变得更加合群而已。嗯这些东西是让我更加合群 但他并不并不让我生活品质提高然后我就慢慢发现可能我为别人的评价而活没那么重要重要的是自己活同时让别人感觉好不犹豫的伤害别人这就够了当这样想的时候有些选择哪怕别人不能接受也无所谓 这样我并不是有意伤害我而且在我权限范围之内。那我就不在乎。你以前总是在想着哎呀我做这个别人喜不喜欢做那个是不是有伤害到别人就没必要因为实际上等习惯之后你会发现别人并没那么在乎你我们每个人都不是世界的中心其实我们生活在两个世界里第一个世界是 我们自己眼中的世界。嗯第二个世界是别人眼中的世界我们经常把我们自己眼中的世界当成别人眼中的世界因为每时每刻我们都在观察自己于是我们以为别人也会这样来观察我们 这样我们就活的非常有压力哪怕你跟别人打一架可能第二天别人都忘了别人还有事做呀你总总你总是觉得不好意思算了别人都忘了你何必记得这件事情对不对。两个世界有交叉但并不重叠看世界的角度是不一样的。所以自卑的人应该学点哲学。对哈哈他学点心理学也行的。自卑的人是恰 恰是非常自大的，是一对矛盾。他总是以自我为中心，总是在以自己的角度看他觉得全世界都必须从他的角度去看世界。你也太自大了吧。你把这个告诉他，他就明白了，他其实不是自卑，他的根子是自大。你确实是一事无成。 他。没没没，没人在乎你啊。那不挺好的吗？对，你太自大了吗？你非得要让别人从你的角度去看世界，凭什么呀？你是谁呀？ 只有少数人国家领袖或者是流失新疆的大牛偶尔发个言，大家愿意这么看，或者流行明星，他评价一下，大家都愿意这么看，普通人根本没办法塑造别人的看待世界的眼睛，塑造不了的。
7076大脑门儿苏德超
01:42查看AI文稿AI文稿谈一谈那个哲学对我们的人生到底有什么用处？其实我们每个人身上除了那个身体的自我以外，还都有一个更高的自我。这个更高的自我哲学把它称为理性， 基督教把它称为灵魂，佛教把它称为佛性。其实我觉得啊，这个不同的城府，其实指的东西是同一个东西，就是你身上有一个更高的自我，一个精神性的自我。这个精神性的自我可以说是宇宙的某种那个精神本质 对你身上的体现。我们每个人都是小我，但是这个更高的自我，我认为啊，一个比较形象的说法就是那个宇宙大我。所以宗教也好，哲学也好，他的最重要的作用就是让这个更高的 自我觉醒。一个人更高的自我觉醒了以后，你的生活境界是不一样的，你的眼光是不一样的。那么从哲学来说，他让你那个更高的自我觉醒是什么？你的更高的自我就是理性。所谓理性，就是说我们每个人平时都是生活在一个局部里面 啊，你是过的那个具体的生活啊，过的具体日子，做的具体的事情，和具体的人打交道。那么理性就是什么呢？就是要你从这个局部里面跳出来，让你去看宇宙的全局，看人生的全局， 整人生和宇宇宇宙，他的全面的是个什么样子，一个整体是个什么样子的。实际上就是让你从那个小我里面跳出来，站在大我的这个大我的这个立场上啊，站在宇宙后人生的全局的立场上来看。
8713周国平•思想空间
00:31查看AI文稿AI文稿没事就喜欢思考人生的星座是谁？第三名是射手座。射手座是一个有远大理想的星座，他本来就对哲学、心理学特别感兴趣，所以他动不动就会思考，说我的人生方向，我的人生使命是什么？第二名是天蝎。天蝎是一个愿意去深入思考 好的星座，当你在凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。第一名呢，我觉得是水平。水平是我在思考着我的人生如何与别人不一样，我要怎样才能做到与众不同，哈哈哈。
2724木星姐
