秦皇汉武小型军屯怎么只能建造2个

谁才配得上千古一帝这个称呼？这看上去啊，是一道历史题，实际上是一道数学题。现在网络上的讨论，像这种标题，中国哪几位皇帝算是千古一帝？ 还有这种题目，历史上最著名的五个千古一帝，你最佩服的是哪一个？感觉啊，很多同学在讨论这个问题的时候，对于数字的认知已经瞬间短路了， 这已经远远超越了一帝的范畴了，二帝三帝，甚至千古恩帝。千古一帝这个概念其实出现的挺晚的，是在明朝中期一个叫理智的人创造出来的。想想也是啊，这玩意太早了不行啊，毕竟秦始皇公元前两百多年才开创的地址，你要太早就千古了， 一千年都还没到。而在李治笔下呢，提到了三个人，分别是秦始皇嬴政、汉高祖刘邦和明太祖朱元璋。原话分别是，第一句，始皇帝自是千古一帝也。第二句，汉祖之神圣尧矣，后一人也。第三句，我太祖高皇帝 千万古之一，帝也。之后啊。另一位明朝学者又在这个概念上补充了一个唐太宗李世民，原文是三代以后，如文化者，真千古一帝也。 三代这个概念呢，以前历史书上都学过，就是夏商周三代。我们来分析一下这四句话，我们先来看李志那三句。很多人觉得这三句话自相矛盾，一会说秦始皇前古一帝，一会又说汉高祖是姚以后的第一人。关键啊，这俩还是同龄人，就没差几岁。 但其实我理解下来，他一点都不矛盾。理智所谓的始皇帝自是千古一帝，自氏也就是自然氏。这种语气啊，更像是阐述一个客观事实。所以啊，秦始皇这个千古一帝，我们可以理解为首位第一个富勒氏团， 毕竟任何人你再讨厌嬴政，也不能否认他在中国历史上首位皇帝这个客观存在的事实。而对于刘邦，我觉得李治应该是最喜欢刘邦的 汉族之神圣，尧以后一人也。这句话里对于刘邦的形容词是神圣参照物是尧。上古时期的尧帝一直是明君的标杆，司马迁笔下，他也是最理想的君主。这句话翻译过来，也就是理智认为 摇以后就没有比刘邦更完美的君主了，这和之前秦始皇客观上的首位概念比，更偏向于理智的主观判断了。而最后一句说朱元璋的，我太祖高皇帝盖千万古之一帝也。这句话在我看来啊，并非是说老朱超越了秦皇汉族， 而是理智对于未来的期许。毕竟从秦朝到明朝也就两千年，还不到万古是个什么鬼啊。称朱元璋为千万古一帝， 实际上他既体现了理智对于这位明朝开创者的尊敬与崇拜，同时也表达了理智希望大明能够万古长存的美好愿望。毕竟也只有大明万古了，老朱才能万古。总结一把吧，我理解下，李 的概念里，秦始皇是客观存在的首位皇帝，刘邦是他主观认为最好的皇帝，而朱元璋呢，则是建立大明万古之夜的开创者了。然后啊，没过几年，又跳出来一个叫王志坚的小老弟，把李世民给抬出来了。从概念上说呢，他这个李世民的千古一帝啊，也就不是什么首个 fast 的概念了，而是第一 number one 的概念了， 如果要替代，也就是替代李治笔下刘邦的位置，算是一个主观判定位。然而其他人啊，就都是之后的概念啦，一代代的脑补增 补甚至于自封，造成了现在千古恩帝大讨论的局面。那么说说我的想法啊，以后你们聊天吹牛时候说到这个话题，可以用根据千古一帝这四个字来讲，逻辑上可以定义出三人。 为什么是三个人呢？第一个就是刚才说到的，客观维度上，秦始皇守卫皇帝这个位置谁也抢不掉，你喜欢也好，不喜欢也罢，他就放在那里雷打不动的弗尔斯坦。另外两个名额呢，就是撇开刻 观存在，从主观喜好出发了。有人问，哎，你数学怎么也短路了，千古一帝的主观名额怎么变成两个了？兄弟啊，我数学不断，没有短路，甚至利索的不行。千古我们可以理解为一千年吧，那从公元前两百多年地质开启，到公元一九一一年蜻蜓落幕，差不多两千一百年吧，哎，正好两千古，那么这事就容易了， 我们啊，就以公元九百零七年唐朝灭亡作为分界线，往前倒那一千一百年，往后倒那一千年，你看差不多了吧。那么秦两汉晋隋唐这五个大一统王朝里面，你挑一个一代母千古一帝， 然后再在宋元明清里面挑一个二代母亲武夷帝，这样就很合理了嘛，他就很符合逻辑嘛，至于是谁，那真的不重要，你们觉得爱谁就是谁，你们要挑刘邦朱元璋也行，你们要挑刘秀珠弟也行， 你就是要挑阳光纯正我也没意见，反正喜欢谁不喜欢谁本来就没有错，但规矩还是要有，道理还是要讲，这样就算是聊天吹牛也会让别人觉得自己非常有文化的不是。

历史上有这么一个皇帝，他靠着雄才伟略，让汉成为一个民族的符号。即便是一代伟人，也曾说过秦皇汉武，唐宗宋祖。可见汉武帝的历史地位之高，实属罕见。你能想象这么一个人物，居然穿越到了三国时期？故事是这样的， 年轻时的汉武帝通过文景时期留下来的巨额财富，汇集了数十万精兵强将，准备驱逐匈奴。在此之前，哪怕是秦始皇，也只能修筑长城，以防为主。而在今日，汉武帝便要打出华夏的气势。 此次决战，汉朝阵营堪称梦幻阵容。在汉武帝的安排下，护卫边境多年的非将军李广担任此次的中军。他的任务是通过多年对战匈奴的名气，吸引匈奴与之决战，为其他路人马创造机会。 接着便是公孙敖。公孙和两兄弟，汉武帝给他们的任务是从侧面出兵，伺机插入匈奴腹地，领军杀敌。 最后便是有名的卫青了，汉武帝将这次大战的希望都寄托在他的身上。翌日，皇城广场上，大军汇集于此，汉武帝望着这他引以为傲的军队，扬起手中的酒杯朕预祝你们旗开得胜。全军将士也是信心满满，望着自己的皇帝，高声呐喊 汉军必胜！逝世。大会结束后，汉期迎着北风，冠军直破匈奴。在此后长达四十余年的漫长对峙，汉军一路向北推进，匈奴精锐接近残存势力向漠北遁逃，大汉以北从此安定。而汉字也成为了一个民族的符号。 然而，穷兵黩武必然会使经济文化崩盘。为了支持大军远征，整个汉朝入不敷出，百姓时不果腹，社会经济败退。古稀之年的汉武帝看着这般场景，也是幡然醒悟，向着天下下达了罪己诏，废除了严苛法令，让百姓生活得到了暂时的 环节。然而，由竞登哭的五弟不想眼睁睁看着原本繁华的大汉因为自己的穷兵黩武变得如此萧条。他多么想再多活几年，用时间来恢复文景时期的繁华。为了这个心愿，他换来了国师为他祈寿。然而，即便国师法力高深，也无法干预世人命数。 无奈之下，武帝只能退而求其次。询问起国是汉朝的命数，国士闻言身上法力有毒，得出了答案苍天已死，皇天当立，遂在甲子，天下大吉。 五弟不解其中含义，博士只能无奈叹息，劝解五弟生老病死，王朝更替，都为天道，不必执着。 然而武帝却不肯罢休，他一生傲视苍穹，怎肯甘心被天道束缚。为了满足武帝的心愿，国师无奈之下，只能传授武帝逆天之法。注意高台斋见。沐浴后于高台祭祀。十日之内，水米不净。武帝按照国师吩咐，在高台祭祀十日。 在即将游进灯枯之时，天上赫然降下一条金龙，五弟被金龙附体，直接晕死了过去。当他醒来之后，赫然发现自己身后竟然出现了一群头戴黄金的不多。这是什么情况？

典藏卡要不要玩？有个粉丝问花旗说普通武将和典藏武将有什么区别？要不要试试运气？那花心就说一说吧， 普通卡最多是进阶五次，就是五红五降开，开了兵书之后，一共能提供百分之十的攻击和加成和防御加成，免伤 高占的话，也就是说他比你多了五十属性，还多了百分之十的攻击和免伤。那点堂卡是什么呢？他等于是六红，多了一红，开兵书从百分之十的攻防变成百分之十二的攻防， 普通五将是五十属性加百分之十，典藏五将是五十属性加百分之十二，这就是最大的区别。除此之外，那就没什么，那可能就是说好看是另一个区别。 平民玩家要不要玩典藏？花心的建议是，那要看你是什么样的平民了，如果说你认为你自己是欧皇，欧皇在欧皇级别，那你可以是，你如果说是普通的平民，那你就绝对要忍住 诱惑，虽然说典藏很好，这不是平民玩家应该玩的东西啊，而且有两个理由呢，第一个理由是说平民应该怎么玩，应该是积攒武将，让武将尽量的满红，即使你今天认为很垃圾的卡，但有一天就有可能变成高级卡， 比如说越近，张角，法正这些队伍，曾经这些，这些都是属于平民常见的垃圾卡，最初都不强，但是随着赛季的变更，现在是越来越好用。有的人是把这些武将给点藏了，后悔了，后悔也来不及了呀。 刘二说什么的，典藏不一定出好卡，每一个典藏的人，他都是希望说啊，我自己抽一个好卡，但是你想想你运气怎么可能那么好，典藏卡包现在有四十一个物价，你想要哪些物价？ 给你一个骰子，这个骰子上面拥有四十一个数字，四十一个面，你觉得你扔多少次你才能抽到你想要的数字？发起 其实现在都已经有四十多个锐程位了，算上成就卡的，呃，自己的那个本体卡，那都有五十个了，但是花溪一次都没有去点藏，虽然说这些卡花溪都能去抽一次点藏，但是一次都没有，为什么？ 因为把这个四十个瑞盛位，你可以给二十五样开技能，这样你以后就不用频繁的重置了呀，想玩什么五样就玩什么。有的人会去把这个东西抽掉，然后实际上也没抽到什么好东西，每次开荒的时候或者什么时候，他都要不停的去重置这些卡，麻烦的要死。 如果说你想把瑞城卫去开这些典藏什么的，那你还不如去开个动态效果。有一些武将是有动态的，比如说张脚，吕布，这就是有动态的，你开这两个武将需要十六个瑞城卫，开了之后可以多时间属性，虽然时间属性不如那百分之二的免伤好，但是 这十点属性也是对你有一定的增伤的，而且这个动态效果是你可以控制的，你想开哪个武将就开哪个武将，而典藏武将你并不知道自己能抽到什么，抽个典藏炎凉，抽个典藏庞德，那你不就哭去了？或者说你抽个典藏梦获啊，是不是 抽典藏曹操，典藏孙尚香，这种概率是很小很小的，所以说呢，典藏这东西是土豪玩家消耗自己多余的卡用的， 平民玩家还是轻易不要碰，除非等你多多到什么程度说你有七个八个垃圾卡，七八个你已经满红了，你又多出来了一些，那你就可以去。

怎么看待中唐一朝圣不及遂这句话？用眼睛看，那还能怎么看？怎么会有这样的问题？这还事件公认的中国历史最强王朝，如果真是这样公认的，那海外乔伯柱、帝豪为什么叫唐人一姐而不叫隋人一姐，对吧？ 而这是隋朝最强王朝这一论点，那无非就以下几点。首先是隋朝干的事，那都是最在当时功在千秋的话 啊，只是因为步子太大了，把自个给玩废了，礼堂捡了个现成的便宜。由此引领出两个观点，唐朝开国都二十年了，还在吃隋朝凉快的粮食，那玩意能保存那么长时间吗？隋朝人口比唐朝巅峰时期的人口还要多。今个我说说 我的理解角度，还是那句话，不足之处欢迎拍砖。首先来说隋文帝建立的隋朝，是北周禁地善让而来的，此时已经接近南北朝的尾声，历朝历代的大一统或者接近大一统的政权率， 隋朝起家的地盘是最大的，可以说阳间起家是统一进度条，在历朝历代中那都是最满的。作为隋朝实际的创建者， 杨坚自己在旧朝贡献那也是相当有限的，仅从王朝的建立过程来看，就不可能和秦皇汉这些相提并论。而科技制度最早始于南北朝，历经隋唐时期， 其实一直处在一个比较混乱的状态，最终形成大家所熟知的那个科举，那都已经是在宋朝时期的事了。科举这件事说实在隋朝有贡献，但远没有大家所知道的那么大，隋朝时的科举和韩孟子铁那完全不搭边啊。至于到了现在还 在用的京杭大运河，那就和隋朝更没关系了，那是元朝需要的，隋朝修的运河在宋朝时期就已经预测废弃了。至于那个唐朝开过了二十年隋朝粮食还没吃完的梗，咱就先不说，这粮食放了二十年他能不能吃这一基础问题，真有那么多粮食， 谁还会去欺骗造反啊？这么明显的逻辑问题，不知道为何还会流传这么广。而这一谣言的出处是因为宰相马周的这句话大的意思就是洛口城的粮食被李密得到了东都洛阳的布匹啊，被王世冲占据了， 西经长安城的仓库最后被李唐王朝所有，到了现在还没有用完，由此就有了唐朝至隋朝二十多年前粮食的故事。这里啊，至于用词是西经府库，那古人用词都是非常谨慎的。库按照现在的话就是基础建设物资，以文书档案，文物财宝最多，加上武器这些东西，这完全 就和粮食不搭边。说完粮食，咱们再说说人口啊，那说的隋朝建国二十年，人口都已经达到四千六百万了，而唐朝经过了一百四十年，到唐玄宗时期人口才到五千二百万才超越隋朝，这一点总没什么说的了吧。这个你要是硬是只看数字不看基数的话，那跟耍流氓有什么区别？前面提到过， 隋朝开局的国土面积是最大的，他继承的人口也多啊，北汽两千万，北州九百万，南城二百四十万，加一起开局就有三千两百万人了，二十八年人口增长到四千六百万，年均五十万，那也就是个正常水平。 而李唐开局就被这惨多了，隋朝末年那个动荡时刻，十八路诸侯群雄闭起，人口断崖式锐见，李元武德年间人口也就一千万出头，直到李世民贞观十三年才逐渐恢复到了一千五百万左右，到唐玄宗开元盛世 大体到了五千两百万，这个增长速度，那绝对是远超女随超了吧？那从版图上来看，大唐鼎盛时期的疆域达到了一千二百三十七万平方公里，这在中国历史上绝对是空前的，即使到了唐朝中后期， 依然有六百万到八百万平方公里的疆域，而隋代呢，仅仅只有四百六七十万平方公，中唐一套远不及遂，我认为他就是九无极之谈。唐朝的强盛 可以说是中国封建王朝时期的最高峰，不论他得物的过程是怎么样的，但南北朝乱局的终结，在回归到统一是在隋朝时代完成的，是杨建完成的，这一点是不可否认的。隋唐大运河，虽然现代人没有想知道，但唐朝人他一定是受益的了。客观来说， 隋朝对中国历史有没有贡献？有，但远没有达到所谓的中唐一朝盛不及隋啊，甚至说是隋朝是中国最强盛的一个 王朝。扯淡吗？凭良心的话，毕竟隋朝也才三十多年，而大朝有两百八十九年，拿他俩做对比呢，那是非常的不公平的，但硬要是说隋朝比唐朝强，那是谁给你的勇气呢？