鲁班缺一门什么意思

你好，欢迎每天听睡前故事。今晚我们来聊聊一本书，这本书的名字叫鲁班书。这本书有一个非常奇怪的传说，凡是学了这本书里的东西的人，必然会缺一门。 所谓缺一门，就是说你学了这本书，必然在人生中某个重要的地方出现残缺，或者没有儿子， 或者没有女儿，或者终生不婚，或者父母早亡，或者一生孤独。这本书流传于中国民间的工匠群体里，据说里面藏着鲁班留下的绝密记忆，但也同时藏着某种难以言说的诅咒。 几乎每一个木工师傅在拿到这本书之前，师傅都会认真的告诉他，这本书不能轻易碰，碰了就得缺一门。 有的人在好奇心的驱使下，还是翻开了这本书，有的人终其一生，宁死也不去碰它。 今晚我们来好好聊一聊这本书。鲁班书到底是什么？里面究竟写了什么？那个缺一门的诅咒是真的吗？鲁班真的和这本书有关系吗？这个故事会带着我们走进中国最神秘的工匠文化的深处。 接下来，请找到一个舒服的姿势，让我们一起进入今晚的故事旅程。要理解鲁班书，我们首先需要了解鲁班这个人。鲁班本名公书班， 春秋末年的人，大约生活在公元前五零七年到公元前四四四年之间。他是中国历史上最著名的工匠，被后世尊称为百工之祖，木匠之神。 关于他的发明，有一长串令人叹为观止的清单，锯子、袍子、钻子、磨斗、蛆齿、云梯、沟墙，还有那只传说中能在天上飞三天不落的逐日飞鸟。但鲁班不只是一个发明家，他同时还是那个时代极其重要的军事工程师， 他为楚国设计的云梯和各种攻城器械，直接影响了那个时代战争的走向。他还和墨子之间有过那场著名的攻防演练，最终被墨子的守城策略所制约，放弃了楚国对宋国的进攻。 这些都是历史记载里的鲁班，但在民间，在那些代代相传的工匠故事里，鲁班的形象要比史书里的更加神秘，更加强大，也更加让人敬畏。 民间工匠对鲁班的认知不只是一个历史人物，他是一个超越了凡人的存在，是一个掌握着某种神秘知识的祖师爷，而鲁班书就是这种神秘知识的载体。我们先来说说鲁班书这本书的存在本身。 鲁班书不是一部有固定版本的书，它的内容在不同的地区，不同的工匠群体里有着不同的版本，有的版本厚，有的版本薄，有的版本着重技术，有的版本更多的涉及法术和禁忌。但所有版本里都有一些共同的内容。 第一类是建筑技术，包括各种建筑构建的尺寸规范，各种榫卯结构的做法，以及建造房屋的各种技术细节。第二类是风水堪虞，包括建房选址的方法，房屋朝向的讲究门窗位置的遗迹。 第三类是各种法术和禁忌，也就是那些被外人所最为好奇的内容，包括各种镇宅的方法，各种可以施于他人的术法，以及种种看不见的危险。正是第三类内容， 给鲁班书带来了那个神秘的名声，也带来了那个让人望而生畏的传说。学了就会缺一门。在我们进入那些内容之前，我们需要先理解一个背景问题，为什么工匠群体里会有法术这样的东西？ 这个问题需要从中国传统工匠的社会地位说起。在中国古代，工匠的社会地位是相当微妙的。一方面，工匠是那些建造了一切的人，宫殿、庙宇、民居、桥梁，这个世界上几乎所有人造的东西 都需要他们的双手。另一方面，在士农工商的社会阶层里，工排在第三位，地位并不高。这种地位上的矛盾 在工匠心理上留下了深刻的印记。他们有记忆、有智慧，有那种能够将平凡的木头、石头、砖瓦变成宏伟建筑的能力。但他们在社会上往往没有相应的尊重和地位。为了应对这种处境，工匠群体发展出了一套独特的文化应对机制。 他们强调记忆的神秘性，强调那些只有师傅才能传给弟子的秘密知识，强调工匠群体内部的专属规矩。这种神秘化不只是迷信，他也是一种保护。 如果工匠掌握的知识是普通人无法理解的神秘知识，那么他们在社会上就有了一种特殊的价值，一种普通人无法取代的价值。 鲁班梳理那些法术和禁忌就是在这种背景下产生的。他们一方面反映了工匠对自然力量和未知事物的理解，另一方面也是工匠群体维护自身专业地位和神秘性的工具。我们现在来具体说说鲁班梳理的那些内容。 先说技术部分，也就是那些真正关于建筑的内容。鲁班书里有大量关于建筑尺寸的规定，其中最核心的是关于门的尺寸的规定。书里说，门的尺寸必须符合鲁班尺上的吉凶格位。 鲁班尺是一种特殊的量尺，上面刻有财、病、离、义、关、节、害、本八个字，每个字对应一段尺寸范围。 造门的时候，门的宽度和高度必须落在才、艺、官本这些吉字对应的尺寸范围里，不能落在病、离、洁、害这些凶字对应的范围里。 这种对门的尺寸的规定，在今天的建筑师看来也许显得迷信，但如果我们深入理解一下，会发现里面有一些值得注意的东西。门的尺寸影响一个空间的比例感，影响进出的舒适度，影响整个建筑的视觉观感。 在没有现代建筑学的情况下，鲁班尺里的那些吉凶规定实际上是一种惊艳的编码。那些被认为吉利的尺寸未必只是迷信，他们可能是经过无数实践检验的让人觉得舒适和合理的尺寸范围。 这种把技术经验用神秘语言编码的方式，在中国传统知识体系里是相当普遍的。鲁班书里还有大量关于各种木工技术的记录，榕某的种类，各种连接方式的做法，不同材质木料的处理方法，各种建筑构建的制作规范。这些内容是真实的技术知识， 是那个时代木工师傅的宝贵经验结晶。可以说，鲁班书的技术部分是一部真实的、具有很高实用价值的工匠手册，但这部分内容不是让外人最好奇的部分，让外人最好奇的是那些法术和禁忌。 我们现在来说说那些最神秘的内容。鲁班书里有一类内容叫做压白，压白是一种在建筑过程中，在某个特定的位置放入某种特定物品的做法。 这个做法可以分为两种，一种是保护性的，给自己的房子增加庇护。另一种是破坏性的，给要住在这栋房子里的人带来麻烦。这第二种在民间被称为木匠整人。木匠整人是鲁班书最令人恐惧的传说来源之一。 传说中，如果一个雇主对木匠不好，刻薄工钱或者故意刁难，那么木匠就会用鲁班书里的方法在房屋里埋下某种隐患。 最常见的说法是把某种东西藏在梁里、墙里或者门框里，然后这栋房子的主人就会遭受各种各样的厄运。比如说藏了一个人的剪纸小人，那个小人手里拿着锄头， 那么这家人就会辛苦劳累，永远攒不住钱。又比如说，在某个位置放了一块特定形状的木料，那么这家人的某个成员就会生病。这类传说在中国各地的工匠群体里流传的极其广泛，每一个老木匠几乎都能讲出几个关于木匠整人的故事， 有人说是他的师傅亲眼见过的，有人说是他小时候听村里老人说的，有人说是他自己在翻修老房子的时候，真的在梁里发现了那些东西。这些故事真实与否难以考证， 但他们的广泛流传说明了一件重要的事，工匠群体通过这种传说，建立了一种对于雇主的非正式约束机制。在那个没有劳动保护法的时代，木匠面对苛刻雇主，几乎没有任何正式的申诉途径，而这个传说就是一种非正式的威慑。 他告诉那些可能刻薄工匠的雇主，最好对木匠好一点，否则他们有办法让你后悔。从这个角度来看，鲁班书里的那些整人法术不只是迷信他们是一种社会机制， 一种弱势群体维护自身权益的方式。当然，这不是说那些法术是真实有效的，而是说他们的存在有着非常现实的社会功能。 鲁班书里还有另一类内容，那就是各种去鬼辟邪的方法。在传统工匠文化里，建造房屋是一件和灵界有关的事。房屋是人居住的地方， 而人所在的地方往往被认为会吸引各种灵界的存在，包括鬼神精灵，在破土动工的时候，在立柱上梁的时候，在安门挂牌的时候，都需要各种仪式来确保那些灵界的力量不会对房屋和将来的居住者带来负面影响。 鲁班书里记录了大量这类仪式的具体做法，包括在什么日子、什么时辰动工，在开工之前需要祭拜哪些神灵，在立柱的时候需要念什么咒语，在上梁的时候需要进行什么仪式。 这些内容在今天的建筑工地上依然能找到他们的痕迹。即使在现代的建筑施工中，你依然可以看到。当一栋大楼的主体结构完成， 准备进行上梁仪式的时候，施工队里往往会有一些传统的仪式，比如在大梁上绑红布，比如放鞭炮，比如在特定的位置放一些象征性的东西。 这些仪式有的来自鲁班书的传统，有的来自更广泛的民间传统，但他们在今天依然存在，说明那种对建筑仪式的重视， 在中国文化里有着非常深的根基。除了这些，鲁班书里还有一类让人最好奇的内容，那些被称为缩地法、隐身法、驱虫法的各种艺术。 缩地法传说能够让人在极短的时间里走完极长的距离。隐身法传说能够让人在某种情况下不被他人所察觉。驱虫法是让建筑不受蚂蚁、白蚁、蛀虫侵犯的方法。这些内容明显混合了真实的技术知识和神话传说。 驱虫法里可能有一些真实有效的防虫方法，比如用某种特定的木料，或者在建筑里放置某种具有驱虫效果的物质。而缩地法和隐身法则更多的是一种神话术语， 是那种对工匠群体掌握神秘力量的想象。这种混合是鲁班书的典型特征，他把真实的技术知识和神秘的民间信仰，以及对工匠力量的夸张想象混合在一起，形成了一个极其复杂、难以分辨的体系。 现在我们来说一说那个最著名的传说。缺一门。关于为什么学了鲁班书会缺一门，有几种不同的解释。第一种解释是最神秘主义的，鲁班书里记录了一些违背天道的知识， 任何掌握这些知识的人都必须付出相应的代价，这个代价就以缺一门的形式呈现。这种解释把鲁班书理解为一种涉及禁区的知识体系，学了它就触犯了某种宇宙的平衡。第二种解释更接近社会学的分析。工匠群体的生活 天然就有一些我们今天所说的职业代价。传统的木匠常年在外做工，四处漂泊，很难安定下来，这种生活方式确实不利于建立稳定的家庭， 不利于照顾父母，不利于养育子女。一个常年出走在外的木匠，他的家庭确实更容易出现各种各样的缺憾。当这些缺憾被归咎于鲁班书的时候，缺一门的传说就形成了。 这种解释，把确一门理解为工匠生活方式的自然后果，而不是超自然的惩罚。第三种解释是最实用主义的。这个传说是工匠群体刻意制造的，目的是保护鲁班书里那些核心技术秘密 不被外人所知。如果有一个传说，说学了这本书，就会遭受可怕的后果，那么大多数外人就会望而却步，不去窥探那些技术秘密。这种解释 把缺一门理解为一种保密机制，是工匠群体保护自己知识产权的方式。这三种解释可能都有一部分是真的。人类历史上很多神秘的传说，都有着这种多层次的真实性， 他既可能反映了某种真实的经验，也可能反映了某种社会功能，同时还可能被各种神话化的叙述所包裹。关于缺一门，还有一个值得深入思考的问题，那些真的学习了鲁班书的工匠，那些真的把那本书里的知识付诸实践的人，他们的人生 真的会缺一门吗？从可以被记录的案例来看，这个问题的答案是复杂的。确实，有一些老木匠，他们研习了鲁班书里的内容，他们的人生里出现了各种各样的缺憾，有的没有子四，有的妻子早亡，有的一生孤独。但问题在于，我们无法证明那些缺憾 是因为鲁班书造成的，而不是其他原因。传统木匠的生活本来就充满了各种风险，他们在工地上面对各种安全风险，他们四处漂泊，家庭稳定性本来就低，他们的经济收入往往并不稳定。 在这种背景下出现各种人生缺憾是统计意义上非常正常的事情。我们倾向于把那些缺憾归因于最近记忆最深的一个因素，也就是那本鲁班书。 这是人类认知的一个普遍倾向。我们总是试图找到因果关系，即使那种因果关系可能并不存在，但无论那个诅咒是否真实，他对工匠群体的心理有着极其真实的影响。 那种对缺一门的恐惧，让很多工匠在面对鲁班书的时候保持了一种高度的敬畏，这种敬畏本身就是一种文化现象，值得我们认真理解。我们现在来说一说鲁班书和历史上真实的鲁班之间的关系。 首先需要明确的是，今天我们能够看到的鲁班书肯定不是鲁班本人所写的。鲁班生活在春秋末年那个时代，系统性的书面文字还很有限， 大多数技术知识都是口耳相传的。而且鲁班书里有很多涉及风水法术的内容，这些内容在春秋时期还没有发展成那种系统化的形式。 历史学家和民俗学者大致认为，鲁班书的形成是一个漫长的历史过程，他的核心可能确实来自一些古老的工匠技术传统。这些传统在历史的传承中 被追溯到了鲁班这个名字上，然后在历代的流传中，各种民间信仰、风水知识、法术、传说不断的被加入其中，最终他变成了今天我们看到的那个复杂的混合体。 把这本书冠以鲁班的名字，是一种非常常见的文化策略。在中国传统文化里，很多重要的知识体系都会被托名于某个伟大的历史人物或者传说人物，以此来获得权威性和可信度。皇帝被托名了黄帝内经， 神农被托名了神农本草经，鲁班被托名了鲁班书。这种托名不是欺骗，而是一种文化的编码方式。他在说，这些知识是我们这个传统最重要的东西，我们把它放在祖师爷的名下，以示敬重。 但这不意味着鲁班书和鲁班没有任何关系。鲁班书里的那些建筑技术内容很可能确实源自非常古老的工匠传统。而鲁班作为中国工匠文化的核心人物，他的思想和记忆 必然渗透在那个传统的每一个角落。从这个意义上说，鲁班书里的技术内容，精神上是属于鲁班的， 即使文字上不是他所写的。现在我们来说说鲁班书在中国历史上的命运。鲁班书从来没有被官方正式出版，他的传播是通过工匠群体内部的秘密传授， 一个师傅会在合适的时机把这本书传给他认为合适的弟子。这个传授往往伴随着严肃的告诫，这本书不能随便翻阅，不能让外人看见， 不能在不洁净的环境里打开。这种秘密传授的方式一方面保持了书的神秘性，另一方面也导致了内容的流变。每一个传递者都可能对内容进行增删，加入自己的理解和经验，或者去掉那些他不理解的部分。这就是为什么鲁班书有那么多不同的版本。 在某些地区，比如安徽、江西、湖南一带，鲁班书的传统特别浓厚。那些地区的老木匠对鲁班书有着极其深厚的情感， 把它视为祖师爷留下的最重要的遗产。在另一些地区，鲁班书更多的只是一个传说，实际上能看到这本书的人极少。这种地域差异 反映了不同地区工匠文化的不同发展路径。到了现代，随着建筑业的现代化，传统木工技艺的整体衰落，鲁班书的传统也在慢慢的流失。那些掌握了完整鲁班书传统的老木匠越来越少了， 那些愿意认真学习和传承这个传统的年轻木匠也越来越少了，这是一种文化的失落。但与此同时，一些学者和文化工作者开始认真的研究鲁班书，他们试图从那些被神秘化的内容里 剥离出真实的技术知识，理解那些法术和禁忌背后的社会逻辑，记录那些正在消失的工匠文化。这种学术关注对于保存这个文化传统有着重要的意义。我们来说一说鲁班书里那些更具体的内容，让大家有一个更真实的感受。 书里有一个部分讲的是如何在造房子的时候选择合适的木料。木料的选择在传统建筑里是极其重要的事， 好的木料可以让房子屹立几百年，差的木料或者带有不好寓意的木料会让房子很快出现各种问题。 鲁班书里对木料的选择有着非常细致的规定，比如说不能用曾经被雷击过的树木做房梁，因为那种木料带有不稳定的气息。不能用长在坟地旁边的树木，因为那种木料吸收了过多的阴气。 不能用曾经被用作刑具的木料，因为那种木料带有血腥和怨恨。从现代材料科学的角度来看，被雷击过的树木可能确实有内部结构的损伤，不适合作为承重构建。生长在特殊环境里的树木木质可能也有所不同。 这些经验被包裹在神秘的语言里，用吉凶的框架来表达，但剥去那层神秘的外壳，里面有着真实的经验智慧。 鲁班书里还有一个关于量尺的部分，也就是我们前面提到的鲁班尺。鲁班尺是一种长度约为四十六点零八厘米的量尺，上面按照比例划分了才、病、离、义、关、节、害、本八个字格。这八个字格 分别对应不同的吉凶含义。财代表财运是吉利的。病代表病痛是凶的。离代表离别是凶的。义代表义气是吉利的。官代表官运是吉利的。 劫代表劫难是凶的。害代表伤害是凶的。本代表根本是吉利的。 在造门的时候，门的宽度需要落在才、艺、官、本这四个集字对应的尺寸范围里。比如按照鲁班尺的规格，门宽如果是八十三厘米，那就落在了才字格里，是吉利的。 如果是八十八厘米，就落在了病字格里，是凶的。这种对门的尺寸的精确规定，在今天的建筑师眼里是一种迷信。但鲁班尺里面其实隐藏着一套人体工程学的智慧。那些被认为吉利的尺寸，大多是让人在使用时感到舒适的尺寸。 那些被认为胸的尺寸，往往是在使用时会产生不适感的尺寸。我们的先人通过长期的生活实践，发现了某些尺寸和人的身体之间的和谐关系， 他们没有办法用科学语言来表达这种发现，就用了极胸这种文化语言。从这个角度来看，鲁班尺是中国古代人体工程学最朴素的表达方式。现在我们来谈一谈鲁班书里最隐秘的内容， 那些据说可以影响他人命运的法术。我们需要先说明一件事，这些内容我们是从文化研究的角度来讲述，不是为了传播迷信，也不是为了煽动恐惧。这些内容本身是历史和文化现象，理解他们 有助于我们理解中国工匠文化的复杂性。书里记载了一类被称为煞的东西，煞是一种不好的力量，可以存在于某个方位、某个时辰、某种物品里。在建造房屋的时候，如果不小心触犯了某种煞，就可能给居住者带来各种不好的影响。 梳理详细说明了各种煞的位置、特征以及化解它们的方法。这些内容从现代视角来看，是一种对建筑环境中各种潜在危险的象征性表达。 在没有现代建筑科学的情况下，工匠们通过长期实践发现了某些方位、某些建筑方式确实会给居住者带来各种问题，比如某个方位的通风不好，导致居住者容易生病。 某种结构的建造方式让房屋在某种天气条件下不够稳固，这些发现用煞的语言来表达，就变成了某某方位有煞，这里不能开门，这里不能建造。这是一种知识编码的方式，把技术经验转化为神秘语言，便于在没有文字的工匠群体里流传。 书里还有一个让人印象深刻的内容，叫做鲁班锁。鲁班锁是一种由多个木块相互咬合，不用任何钉子和胶水可以完全组合在一起的木质玩具或者艺术品。这个东西结构精巧，令人叹为观止。 能制作鲁班锁的木匠，需要对榫卯结构有着极深的理解，需要非常精准的加工精度，需要对三维空间的形状有着近乎本能的感知。鲁班锁既是一种技艺的展示，也是一种对木匠智慧的比喻。 就像那把锁，表面上看似封死了，但只要找到正确的方法就可以打开。鲁班书里那些看似神秘难懂的内容，也许也有类似的性质， 表面上封锁着秘密，实际上包含着某种可以被理解和解锁的智慧。关于鲁班书，我们还需要说一说他和中国其他传统知识体系之间的关系。 鲁班书不是孤立存在的，他和风水学、命理学、道家的法术传统有着深刻的交织。风水学研究的是如何在自然环境中找到那种对人最有利的位置和方向。命理学 研究的是人的命运和时间节点之间的关系，道家的法术研究的是如何通过各种仪式和咒语影响自然界的力量。 鲁班书里的内容融合了这三个传统。在选址和建造方向上，他吸收了风水学的原理。在选择动工时辰上，他吸收了命理学的框架，在各种仪式和咒语上， 他吸收了道家法术的传统。这种融合不是随意的混搭，而是在实践过程中，不同知识体系相互渗透、相互印证的结果。 工匠在实践中发现了某些规律，他们用自己已有的知识框架来理解这些规律，于是不同的知识体系就在鲁班书里汇集在了一起。这种知识融合 是中国传统文化的一个典型特征，他不追求体系的纯粹性，而是追求实用性和综合性。 我们来聊一聊鲁班书里最令人感动的一个部分，那些关于工匠道德的内容。是的，鲁班书里有专门讲工匠道德的部分，那些内容说的是一个工匠应该如何对待自己的工作，如何对待雇主，如何对待同行。 书里说，一个真正的木匠应该做到活做的扎实，不偷工减料，对雇主诚实，不夸大困难，对同行尊重， 不恶意竞争，对徒弟负责，不藏私，不传授。这些道德准则和我们今天所说的职业道德在精神上是高度一致的。 书里还有一句话让很多研究者印象深刻，宁伤十人，不害一主。这句话听起来有些可怕，但他的背景是那个时代工匠群体之间的竞争。 在传统工匠社会里，不同派系的工匠有时候会有激烈的竞争，甚至会用各种手段来排挤对手。这句话实际上是在说，哪怕我对其他的同行不够好，我也绝对不能害了我所服务的主人。他强调的是工匠对雇主的基本诚信， 这种诚信在任何时代的工匠文化里都是最核心的价值观之一。我们在理解鲁班书里那些整人法术的时候，需要同时理解这种对雇主诚信的强调。 那些整人法术是针对那些不诚信的雇主的报复手段，而对那些正常公平的雇主，工匠的道德准则是绝对的诚信和负责。 这两面放在一起，才是鲁班书里工匠论语的完整面貌。今天，鲁班书作为一种文化传统，正在经历一种复杂的命运。一方面，那个传统意义上的鲁班书以及他所代表的工匠知识体系 正在随着传统工匠的减少而流失。现代建筑业使用的是完全不同的技术体系，那些榕卯结构、风水勘查、建房仪式 在大多数现代建筑工地上已经失去了实际的应用。另一方面，鲁班书里的很多内容正在以各种新的形式被发现和重新评价。 传统建筑的复兴让榕卯技术重新受到关注，中国传统文化的热潮让很多人开始对鲁班尺感兴趣。 非物质文化遗产保护的推进，让那些仍然掌握传统工匠技艺的老匠人成了珍贵的文化财富。今天，如果你想了解鲁班书，你可以在各种渠道找到他的不同版本。 有的是学者整理的学术版本，把那些技术内容和神秘内容分开讨论。有的是民间流传的各种手抄本，每一本都有自己独特的内容和风格。 有的是网络上各种关于鲁班书的讨论和分析。但无论哪种版本，那个核心的问题都会在你翻开那本书之前悄悄的出现。 如果我学了这里面的东西，我会缺哪一门？这个问题本身就是鲁班书最重要的一部分，它让你在面对那些知识之前，先停下来想一想， 我真的需要这些知识吗？我准备好付出相应的代价了吗？这种对知识代价的追问，是那个传说最深刻的价值所在。知识从来不是免费的， 任何真正深刻的知识都需要代价。那个代价也许不是缺一门这种神秘的诅咒，但一定有某种形式的代价。也许是时间，也许是专注， 也许是对某些其他东西的放弃。鲁班书的传说用一种极其戏剧化的方式提醒了我们这件事。今天让我们用一种更深入的方式来理解那个缺一门的传说。鲁班作为一个木匠，把他的一生都给了他的记忆， 他用双手改变了世界，他发明了那些让后人用了两千多年的工具，他建造了那些令人叹为观止的建筑。 但在那个过程里，他给了什么？失去了什么？我们不知道。史书里的鲁班是一个伟大的发明家，是一个强大的工程师。但他作为一个人，他的内心，他的情感，他的孤独，我们几乎一无所知。也许 那个缺一门的传说说的就是这件事。当一个人把自己完全投入到某种记忆的追求里，他的人生里总会有某个地方出现缺憾。 这是一种普遍的人生规律。不只是工匠，任何把自己完全投入到某种事业里的人都会面临这个问题。科学家、艺术家、政治家、运动员， 那些在自己的领域里达到极致的人，往往在其他方面都有着相应的缺憾。这不是诅咒，这是专注的代价。也许鲁班正是用那种方式告诉了后来的工匠们，当你选择了这条路，就要做好准备，接受那种代价， 那个代价就是缺一门。他可以是你失去的时间，失去的陪伴，失去的那些你本来可以拥有的普通快乐，但换来的是那种把事情做到极致的可能性，是那种留下一些比自己的生命更持久的东西的可能性。 鲁班留下的那些工具，两千多年后还在被使用，那是他的缺一门换来的东西。我们今天站在这里讲鲁班的故事，讲鲁班书的故事， 是在以另一种方式延续他的存在。夜深了，那些在工棚里点着油灯翻看鲁班书的老木匠们，他们的身影已经渐渐远去，他们留下的是那些榫卯结构精巧的老房子，是那些流传在师徒之间的记忆。口诀， 是那个关于缺一门的传说。那个传说不只是关于诅咒他，更是关于选择。每一个认真对待自己工作的人，每一个把心血倾注在某件事情上的人，都会在某种程度上面临那个缺一门的问题。 你选择把全部的精力放在某一件事情上，你就选择了在其他地方有所欠缺。这不是惩罚，这是人生的逻辑。而鲁班，用他的一生，用那本鲁班书， 用那个流传了两千多年的传说，告诉了我们这件事，那些真正留下了什么的人，往往就是那些缺了一门的人。晚安，好梦。