等级性和阶级性的区别是什么

提到文艺，我们第一时间会想到各种各样的文艺作品，如小说、绘画、音乐等，这些事物充斥着我们的生活，成为我们生活中 不可缺少的一部分环节。有人说，文艺是一种纯粹的东西，人们在他的身上索取满足感。可是我们是否想过一个问题，文艺真的是纯粹的东西吗？ 红楼梦中讲述的一个封建家族的心衰没落，现代流行曲中各种情情爱爱，台词，绘画中展示的各种错综复杂的人物， 一切的一切都在向我们表明，文艺并不是纯粹的东西。在阶级社会下，文艺恰恰是带有阶级性的，因为文艺是人实践的产物，反映着阶级社会下的生产关系。那么在这种条件下，我们看到的各种文艺作品就不可能是纯粹的， 因为生产这件作品的作者就一定归属于某个阶级，那么他所创作的作品也就必然受到阶级因素的影响。 比如红楼梦中对贾府的描述细致入微，这样生动的描述不可能是凭空想象的，一定是有其现实来源。那么有这种体验并切身感悟的只能是作者曹雪芹。 了解过曹雪芹人物志的观众都清楚，曹雪芹曾经是大地主阶级，贾府中对于地主阶级生活细致入微的描述，恰恰是曹雪芹的亲身体验。而红楼梦中对各种悲剧的描写， 也正好是反映了曹雪芹对没落地主家族的深切体悟。从前面的例子我们就能看出，在阶级社会下，文艺不可能是纯粹的东西，他表现出来的形式或多或少都会带有阶级的色彩， 因为生产文艺的是人，而人是一切社会关系的总和，那么由社会关系塑造的人，他的思想就不得不被打上阶级的烙印。 而文艺承载着作者的思想，那么他生产出来的文艺作品也就不得不被打上阶级的烙印。而且不只是文艺中表达的思想会被打上阶级的烙印，就连文艺作品的形态也会被打上阶级的烙印。一副写生画，尽管其内容只是自然风景， 但是由于是出自某位名家之手，也有可能是使用的颜料和工具的稀有，让这幅画变成昂贵的名画，成为有钱人的私人珍藏品，而不是为大众所观赏。 一切的一切都在向我们表明，这幅画已经成为了某个阶级的代言词。在阶级社会下，一切的文艺作品都不得不被打上阶级的烙印， 不管是他内在的内容，又或者是他的表现的形态，都不得不带有阶级性。那么文艺到底能不能回归纯粹，而不是成为某个阶级的宣扬其思想的工具？我想这个问题 或许只能在共产主义的社会中才能解答，因为在共产主义社会里，阶级早已不复存在，那么文艺也就不用再被答上阶级的烙印。而实现解答这个问题的条件，还需无备的努力。

唯物辨证法只有无产阶级可以用吗？当然不是强调他的阶级性，不是抹杀他非阶级性的一面。作为科学地认识世界和改造世界的认识论，凭什么只有无产阶级能用呢？无产阶级这个词哪里来的？ 阶级这个词哪里来的？正是用唯物辨证法分析社会，分析人类文明之后才发现的。也就是说，先有分析现实的方法，后有对这个方法的阶级命名。 唯物证法教我们认识世界，改造世界，教我们如何团结，如何斗争，如何创造，如何讲话，如何做事。哪一个步骤扣死了阶级的帽子？没有，只是不使用科学的马克思主义做斗争，不争取到主观能争取的大部分无产阶级就不能取得胜利， 不能完成这个人类文明史上最大的转变。而绝不是反过来说什么，因为你是无产阶级，你才配用， 这是两码事。那么，资产阶级也能使用唯物辩真法了？当然可以，他不但能用，甚至可以用他来压迫无产阶级，与无产阶级作斗争。 可是，他是把唯物辩真法当天输来用的，偷偷用，藏着用，用来分析敌我矛盾，知道他们怎么维持剥削团结，多数保护自己，为什么不能公开用、敞亮用？ 因为维吾睦正法这个武器如果让无产阶级也得了，拿来砍自己，当然对自己有害，矛盾双方的力量就会受这个武器的影响而嚣张，那就达不到维持剥削的目的了。这是为什么呢？因为维吾睦正法 唯物史官告诉他，告诉所有人，这个社会是阶级社会，谁是被剥削者，谁是压迫者，谁有力量，谁没有？资产阶级一看，看的这样清楚，才要用它来保护相对弱小的自己。但如果让无产阶级也看的同等清楚，让他们看到自己力量的强大， 难道对资产阶级有益处吗？完全没有。所以他们只能自己用，偷偷用，供起来用，一点点，绝不敢普及。无产阶级则完全不同， 唯物证法与唯物史观科学的指明了未来的方向，指明了谁有力量，谁没有。无产阶级不用偷着藏着，反而要把它公开到社会上去， 让大多数人掌握，越多人掌握，就越对无产阶级有利，让自己人知道自己力量原来这么大，让资产阶级知道自己力量原来这么小，这难道对无产阶级没有益处？ 完全有，这就是区别，这就是先进与落后的区别。下面再往深里说，资产阶级能用一点变更法，却不能用多了。他们越是把变更法用的纯属，越是看得清楚，心里越恐慌。 因为他们用辩正法分析出的客观环境，让他们看见自己的处境正因资本的内在矛盾而一天比一天艰难，而这种客观规律他们丝毫改造不了。他们知道这个科学方法能帮自己在主观上争取到最多能争取的 可是客观条件容许他们主观争取的部分却在日渐缩小。辩正法帮他们看清了天花板，却无法把天花板抬高哪怕一寸，无产阶级则能用全部。 而且越用越自信，他们越是把辩论法用的纯熟，越是看得清楚，就越是看见自己的处境因资本固有矛盾的发展而越来越有利。自己只要运用维护辩论法，尽可能在主观上争取到能争取的， 那客观容许，主观争取的内容就会越来越广大，前途就会越来越清楚。这就是先进与落后的全部内容，不是道德指控，不是无端自信，更不是某种信仰，而是客观规律。所以，资产阶级越挣扎，能争取的部分越小。 他们尽管对保护自己利益抱有极大的崇高信仰，愿意为此付出一生。可是客观规律不讲情面，客观规律就要一个人求神拜佛，也要把它埋进土里。 于是，他们虽然不去宣传用辩论法解决阶级压迫问题，但在各种具体问题上，他们扎根实际用的一点也不少。正因如此，他们才一度有广大的同盟、 广大的舆论阵地，广大的力量。可是客观规律在起变化，规律叫他们越来越丧失这些力量，他们还能争取，但争取来的不如原来那么多了。 而无产阶级一方，一段时间内没有广大同盟，没有广大舆论阵地，没有广大力量，这是在争取策略上暂时不如资产阶级的地方。我们认了，可是客观规律却叫我们越来越可能掌握这些力量， 我们还能争取，而且能争取到的会越来越多，这就是新生与衰老的全部内容。所以，唯物辨正法不是非要认主才能用的神器，而是一个结实客观规律，指导改变现状的科学认识论。当然，谁都可以用。只是这种客观规律， 资产阶级看了震怒，看了恐惧，看了悲伤，就像汉武帝看到自己不能永生一样，知道终究要入土，那到底是临死前悔悟发一个罪己照呢，还是咋咋呼呼的被无产阶级埋进坑里去不知道，但总之是要到坑里去的。社会主义或者什么主义， 无产阶级或者什么阶级，将来也要到坑里去，这也是客观规律。可这坑是大家乐见的，是符合大多数人利益的。不要无产阶级，不要社会主义， 是因为无阶级社会要来了，共产主义要来了，而不是叫资本主义或者封建主义复辟。有些鼓吹无政府主义和消灭阶级的资产阶级分子， 想借着这个口号干社会主义一炮，可那是他们傻。消灭无产阶级，难道是口头消灭这个词吗？资产阶级上台，没有无产阶级，你能活吗？你不一样要跟着被消灭？无政府主义和其他所谓消灭阶级的道理， 玩的就是这个把戏。只要口头上消灭阶级这个词，那好词没了，但现实中的压迫照样继续下去。他们要的是你不要读，不要想，不要斗争。归根究底，用唯物辩论法分析出来的唯物史观， 结实的就是这个文明运行的规律。这个规律符合无产阶级的利益，符合大多数人解放的利益，而不符合资产阶级的利益，不符合少数人解放的利益。所以，他们不喜欢唯物变证法，更不敢叫无产阶级用。这有什么难说的呢？就是这样简单的事情。

但是如果说这种所谓的阶级和等级秩序已经存在了，即使你们同为女性，可能你们也无法去共情和理解自己，理理解对方。所以说 这就让我们普通的基层女性在谈论女性主义和女性蓄势的时候，一定要警惕这种阶层蓄势。 你要你不能因为你们俩同是一个性别，你就无条件的信任他，你也要有一个基基本的这个辨别的能力啊，这个人他输出的这些东西 啊，究竟想传递什么？是想传递一种优越感啊，传递一种一种可能所谓的精英趋势啊，或者说被现在资本主义生产模式所裹挟出的一种 一种精英的傲慢。我我我我，我不太理解啊，我只是想说啊，当然对他们的成就我是抱以祝福，但是对于普通女性来说，可能他们的一些经历并不具有啊指导意义。 因为一个能获得巨大成功的女性，你无法通过网上的三言两语就判断出他这个东西究竟是完全靠自己能力获得，还是说他的原生家庭啊，或者说他的嗯 其他的社会关系所给予他了一些很大的帮助啊，他的这个社会资源啊，他的外貌，他的各个方面各个维度啊，我们都不清楚，所以说就是 不要以他们为所谓的榜样，也不要掉进所谓的精英蓄势啊。你本身，你存在的本身就像简爱那本书里写的，难道简爱跟那个奥彻曼彻斯特先生说，难道我矮小不美，我就没有心吗？对吧？就是 我们即使普通，我们即使没有考上所谓的名校，我们没有靠自己的能力买房买车啊，我们甚至身上有很多的缺点，有很多的不足，也会陷入到内耗当中，也会对自己不坚定啊，也会产生逃避啊，也没有那么勇敢。 但是这并不意味着你就对你的人生，对你的生育权，对你的，对你的婚姻权啊你，你没有主导的能力，我不知道我表达的是否清楚。 警惕精英蓄势啊，你的存在本身你就拥有对自己人生的掌控力。女性主义并不是精英阶层在手中把玩的玩具和挂在身上以彰显身份的一个奢侈品。

说出来你可能不信，像我们这样的普通人，如果穿越到古代，属于刘和萌这一类，到底怎么回事呢？经常看古装剧的朋友应该听说过，贵族、世家、豪门、寒门，数名不一， 像一些个皇子啊，公主啊，如果犯了重大的错误，就会被贬为数名。听到这你是不是会觉得数名应该指的是像我们这样的普通人吧， 但是当你看到以下表以后啊，你就知道你自己想的是有多美了。数名在古代指的是贵族、世家、豪门、五福以外的远房亲戚， 我们普通人根本就够不着。我们普通人在古代顶多算个不一，绝大多数属于刘和蒙一类， 同字不同音。刘和蒙在古代指的是我们普通大众， 而流氓呢，在当下指的是一些不务正业的小混混。你来看看你在古代属于哪个阶级等级？