兽面纹铜铙使用方法

各位啊，我们看一下现在这个鬼叫做兽面纹，同方作鬼。刚才我和大家提了啊，大概呢就是我们在讲洛阳地区什么时候还有象，我们可以仔细看一下这个鬼的两个判手，大家能不能看到这个象鼻子、 象拔鹿角、鸟身兽面啊？我们最起码可以证明什么，在三千年前或者两千七百年前，洛阳这边是有大象的，为什么断代给它断到了西周？ 其实我们知道啊，夏朝的这个开始的年限，专家们是有非常多不同意见的，这个公元前二零七零，说实话在学术界是有争论的，但是对比到我们现在这个西周，这个相对是比较靠谱的。为什么 这有点提我们的老邻居啊，在我们国家陕西省这边出土的另外一件超级国宝叫做厉鬼，现在在国家博物馆，厉鬼里面记载了一个什么故事， 武王灭商那天，我们所谓的牧野之战，碎星上中天碎在甲子章，也就是我们现在理解的白话文，就是在牧野之战开打的那一天，天上有颗星星非常的亮，这颗星星是什么星？这颗星是木星， 所以我们知道了牧野之战在哪打的？在河南的新乡，在新乡这个地方木星一直非常亮。我们都知道天上的天体运行是有规律的， 因此历史学家、天文学家、考古学家，他们来了一次历史性的联动。根据古书上的记载，相对应，根据天神的运行规律，我们准确的把墓穴之战发生的那天时间给固定到了公元前一零四六年一月二十号早上六点到八点。 所以这个厉鬼为什么能成为禁止出国的一百多件文物中间的一个，这就是他的历史原因，因此西周的时间相对是比较靠谱的， 所以大家看啊，西周这个时间我们就可以证明，在西周时期，洛阳地区的这个工匠，或者在河南区域吧，我们至少见过大象，当时还有象的这样的一个产出。当然咱们这家鬼啊， 里面也是有字的，上面有三个字叫做宝仪，这个鬼为什么能够摆在 c 位？在中国的上海博物馆有一件同样珍藏的叫做西周恶书鬼，在那个鬼它下面的空的里面竟然有一个铃铛。在咱们的陕西宝鸡青铜器博物馆里面 也有同样一个玄灵的鬼，所以这个呢都是非常特殊的祭祀礼器，因为我们常规的鬼大家认为就是一个大饭碗盛饭的啊， 后边的一排都叫鬼，为什么他能够在这里，就是因为解压这个方座。但是专门给大家说了啊，有特殊的玄陵，这个数量都比较稀少，在全国博物馆里面也是非常少见的，我们这个下面目前是没有玄陵的。

湖北省博物馆哪件文物你觉得最特别呢？是曾侯乙编钟还是越王勾践践？今天博物馆搭子带大家打卡湖北省博物馆蟠龙盖兽面纹铜雷。这个铜雷是西周早期非常有代表性的青铜酒器。铜雷出土于随州叶家山墓地，距今已有近三千年历史。 铜雷通高四十四点五厘米，口径十六点五厘米，是西周早期的成酒器，也是重要礼器，只有高等级贵族才能使用， 一般用在祭祀和重要宴会上。它最特别的地方就是盖子上的蟠龙。龙的造型立体，趴在盖子中央，线条简单古朴，没有过多装饰，看上去稳重又生动， 这也是他名字里蟠龙盖的由来。器物整体造型规整，肩部兽首弦环耳立体牛首装饰，腹部装饰兽面纹，纹路清晰，层次分明，底部还有云雷纹作为衬托，是当时典型的铸造工艺。整器没有复杂多余的细节，每一处纹饰都简洁有力，既实用又美观。 从铸造水平来看，这件铜雷能反映出增国高超的青铜技术。器型端正，纹路流畅，说明当时的工匠已经熟练掌握了泛铸工艺， 能做出器型完整、纹路精细的青铜器。它不只是一件酒器，更能看出当时的文化交流。在四川、辽宁等地也出土过风格非常接近的铜雷，器型纹饰都很相似， 说明早在西周时期，不同区域之间已经有文化和技术上的往来，一件器物见证了那个时代的交流与融合。它和诗经里 我估着比惊雷的记载对应，告诉我们什么叫契已在理，什么是周人的礼仪制度。现在这件蟠龙盖兽面纹铜雷安静陈列在展厅里，看上去朴素低调，却藏着一段真实的历史。 它没有华丽的故事，也没有离奇的传说，就是三千年前古人生活的真实见证。如果你去湖北省博物馆，不妨找到这件蟠龙盖兽面纹铜雷，安安静静看一会儿，感受一下古人的记忆与智慧。

ok， 那 我们离开青铜器的萌生期之后呢，咱们就来到了青铜器的育成期啊，咱们来看一下，时间也是来到了商代的中期，那这件文物叫做兽面纹甲啊，兽面纹一样是刚才说的这个纹饰，甲是它的奇物类型，所以大家可以先猜一下这个甲是干嘛用的呢？您觉得 其实从商代之后呢，就酒气大量出现了，因为商人认为啊，酒是特别重要的一种媒戒，那像这种器型里面如果装满酒的话，酒的香气会挥发哎，如此是可以沟通天地人神的，那大家可以想一想，怎么样可以让这甲里面的酒挥发的更快或者是更好呢？ 对，最简单直接的方法其实就是加热对吗？对，所以其实像这种三足或者是四足的甲或者是角啊，他多半都下面会有找到这种被火烧过的痕迹，再加上他内部呢还有一些白色的水锈， 所以呢，我们认为这个甲它既可以做成酒器，同时也可以做温酒器使用的。对，我们说完甲之后，你再看一下它身上的这个瘦面纹，大家能找到这瘦面纹在什么地方是吧？在口沿部的下方啊，其实就有三组瘦面纹了，这瘦的脸其实是 比较巨像的，中间凸起的呢，这个是鼻子，然后脸旁边呢，还有上面和下面的这种连珠纹， 在大夫上我们依然可以看到这种兽面纹的形质，那其他的地方包括，呃，以前呢，我们称之为兽纹，是叫做 饕餮纹啊，饕餮我们知道是上古的神兽对吧？什么都吃啊，有个词叫饕餮盛宴，最后把身体也吃掉了，对，只剩下头或者是脸了，对吗？所以称之为饕餮纹。但是咱们上博认为这种说法呢，可能会有一点不准确啊，因为有的兽面纹他是能够看到身体的纹式的，所以我们 统称之为叫寿面纹。那我们想象一下，把这种饕餮也好，或者是寿面也好，这种看上去有点可怕或甚至有点恐怖的纹饰打在青铜器上到底是什么意思呢？是像让我们像饕餮一样多吃饭吗？显然不是哈，其实恰恰相反，就是告诉我们啊， 这可能是啊，节制已经出现了，就是让我们要知道一个节制啊，这种节制或者是这种 约束呢，放在国家层面呢，就变成两个字叫法律了啊，如果放在学校里面叫小龟是吧？我们通常会跟我们的小朋友说，如果放在家里的话，就变成叫妈妈的话啊，其实就是让我们被统治者看到之后呢，心生敬畏啊，产生一种敬畏感，乖乖的听话。 那关于它，其实这种假的话呢，其实大家可以看到口沿部的上方还有两个小的散状的方柱， 呃，假或者是嚼这种器型里面上面通常会有，但是他是做什么的呢？其实关于这两个粉状的方术的说法有很多，那不像是二十多种啊，比如说最主流的几种说法呢，他有可能是作为这个呃装饰也好，甚至有可能说因为是以前是古屋酿酒啊， 他可能酒没有那么干净，所以会有一些谷物的残留，那在灌里的时候，把它倒出来的时候，让这个酒更干净的话呢，可能可以挂一个过滤网会 甚至还有一种说法是可以让他的这个香气更加的浓郁的话，会挂一些香茅草，哎，都有 啊，包括还有一种说法是它加热的时候呢，呃，变得非常的烫了，那我们这个手可能不太好拿，所以需要用镊子，类似于镊子或或者是树枝之类的夹这个地方把它进行移动。 但是我们上博的认为这种说法可能都不准确，他甚至可能是没有任何的实用性啊，也就是说这种三足或者是三足的甲或者是三足的角，它是来源于淘气，淘甲或者是淘角，那么淘气在制作的过程中， 为了防止手口沿部的一个塌陷，所以人为的可能会会捏起来，会形成两个尖尖的凸起， 哎，逐渐演变成现在我们看到的这个散装的方珠了。但虽然它的这个具体的说法确清不确定，但是它上面的这个火纹和涡纹啊，依然是非常漂亮的啊，这件就是手面纹甲。

大家好，我是陇南市博物馆讲解员王亚倩，今天为大家介绍的是陇南市博物馆陈列展示的一级文物兽面纹铜月。 它是一件西周时期的青铜兵器，长十点五厘米，宽十厘米，造型呈独特的半月形，刃部薄而锋利，后端则内收加宽成空心球。这个空心结构正是用来安装木柄的。 最亮眼的是它正面的纹饰，对称的眉状纹、圆孔洞钉搭配卷曲的窝施纹，再加上下方竖排的山形纹，组成了简约又威严的兽面图案。 它既有西周青铜器的典型风格，又带着独特的艺术巧思。它虽小巧精致，长宽仅在十厘米左右，却是一件象征着权力与威严的珍贵礼器。 请仔细看跃身中央这幅神秘的瘦面图案，他双目圆睁，目视前方张开的锯口，露出威严。这种被称为饕餮纹的瘦面纹，是商周青铜礼器的核心纹饰， 在方寸之间，工匠以高超的浮雕技法，让兽面五官突出，极具立体感。他被铸造在这件小巧的月上，是一种神圣权威的浓缩体现如此精美的器物，有何用途呢？ 史迹记载，商汤伐夏节时，自把月以伐月，是军事统帅权的象征。 你也可能注意到了，他的尺寸比想象中小巧，这正说明他很可能不是用于实战，而是一件在礼仪场合彰显持有者身份与权力的仪仗礼器，或是高级贵族的随葬品。 甲骨文中的王字，其字型正是源于月的轮廓。青铜器厚重，绿锈斑驳，静默地诉说着三千多年前陇南这片土地上的文明交融与信仰崇拜。 它体积虽小，却依然是我们解读古代中国礼乐文明与权力象征的一把关键钥匙。

猜猜看这件青铜器是做啥用的？你肯定想不到，他竟然是耕地用的。 在山东大学博物馆的展柜里，静静躺着一件来自三千多年前的青铜器铜爵。他通体成长条形， 表面布满精美的兽面纹饰，中间还有一个圆形的孔洞。乍一看，你可能会以为他是一件礼器或者是一件兵器，但他的真正身份却是一件农具爵， 一种类似于现代锄头的工具。这件铜爵出土于济南大兴庄遗址，是商代晚期的遗物。 大兴庄遗址是商代在东方的重要据点，这里出土了大量的青铜器、头器和甲骨文，为我们了解商代的社会生活提供了宝贵的资料，而这件铜爵更是其中的佼佼者。 为什么商代人要用青铜来制作农具呢？要知道，青铜在当时可是非常珍贵的材料，主要用于制作礼器和兵器， 这背后其实隐藏着一个关于商代农业的秘密。在商代，农业是社会经济的基础，为了提高农业生产效率，人们不断的改进农具，从最初的石器 到后来的青铜器，每一次农具的革新都意味着农业生产力的一次飞跃，而铜爵的出现正是这一历史进程的见证。这件铜爵的制作工艺非常精湛， 它的表面纹饰复杂而精美，显示出商代工匠高超的铸造技术。而中间的圆形孔洞则是用来安装木柄的， 使用时，人们将木柄插入孔洞，然后用掘来翻土、除草、开沟，极大的提高了耕作效率。然而，这一件铜爵的珍贵之处不仅仅在于它的实用价值，它还承载着丰富的文化信息， 从他的纹饰中，我们可以窥见商代人的审美观念和宗教信仰。那些神秘的兽面纹可能代表着某种图腾或神灵，寄托着人们对丰收和幸福的祈愿。更令人惊讶的是，这件同学的出徒 还引发了一个关于商代农业社会结构的思考。在商代，青铜农具的使用并不普遍，他们更多的出现在贵族墓葬或重要遗址中。这是否意味着青铜农具是贵族阶层的专属？ 或者他是否反映了当时农业生产的某种特殊组织形式？这些问题至今仍没有定论，但正是这些未解之谜，让这件铜爵充满了魅力。 他不仅仅是一件冰冷的文物，更是一扇通往过去的窗口，让我们得以窥见三千多年前商代人的生活场景。如今， 当我们站在博物馆的展柜前，凝视着这群巨，仿佛能听到远古的田野里传来阵阵锄头翻土的声音，那声音穿越了三千年的时光，依然清晰可闻。他提醒着我们，农业文明的根基是如此的深厚而悠久。 这件铜爵不仅是一件农具，更是一部活生生的历史。他告诉我们，商代人不仅懂得用青铜铸造礼器和兵器，更懂得用青铜来耕耘土地，创造生活。 而正是这些看似平凡的农具，支撑起了一个伟大文明的根基。下次当你走进博物馆看到这件铜爵时，不妨多停留一会儿，想一想一个商代农夫手持这件铜爵 在田野里辛勤耕作的场景，那画面或许比任何史诗都更加动人。

这是西周袖面纹挠，现收藏于山西博物馆，是西周时期的青铜打击乐器珍品。挠是相代晚期常见的打击乐器，到西周时期已较为罕见。这件挠与八件套编钟组合使用， 是西周时期离乐季度的实物见证，也是靖侯墓地出土的重要青铜乐器之一。受面纹、饕餮纹是相揪青铜气象最具代表性的纹饰，被认为是沟通天地、祭祀玄冥的符号，象征着权力与威严。攸与中伯同宿打击乐器 早期攸都为单件使用，西周时期逐渐向边陲形势演变，体现了乐器发展的脉络。

穿越千年，什么器物能让你瞬间触摸到先前的礼乐文化？那必须是兽面纹利鸟同补！别划走，一起感受！铁子们今天深挖兽面纹利鸟同补，这可是先秦时期的珍贵乐器。先看造型，顶部利鸟栩栩如生，仿佛正要展翅高飞。 鸟在古代文化中常代表祥瑞。再看下方的兽面纹，线条粗犷神秘。兽面纹在先前文化里寓意着力量与守护，是沟通天地神灵的象征。当敲击童钵，声音清脆悠扬。 在古代，他可是礼乐活动的重要角色。在庄重的祭祀或盛大的宴会上，铜箫的声音与其他乐器交织，演奏出庄重和谐的乐章，展现着先秦礼乐文化的高度发达。这寿面纹利鸟铜箔不仅是一件乐器，更是先秦文化的重要见证者。 面纹利鸟铜箔藏着千年的先秦秘密，你还想了解哪些先秦乐器？评论区留言分享、点赞关注，下期见！

今天我们要来认识的是洛阳博物馆的另一件镇馆之宝，它就是西周兽面纹铜方鼎。它不仅是承州落邑的见证者，更是洛阳定鼎中原的重要物证。高三十六厘米，长三十三厘米， 一九七七年出土于北窑贵族墓。它通体是以高浮雕牛角兽面云雷纹衬底，非棱俊俏。 此气铸工精绝，在西周早期实为罕见，是洛阳所独有的，也被称为洛阳顶。他曾守护着周王朝东都的宗庙，承载着宅兹中国的雄心。 不仅如此，帝景门前十字路口、九龙顶上方和定鼎门遗址的广场上也放置着同样的顶。千年流转，他从祭司重器便为了镇馆之宝。 如今凝视那抹青绿，仿佛看到那个以理立国的时代，在河洛大地上稳稳扎根。一百期视频带你读懂一个博物馆！

我们先看这形制毛型配，这是古代兵器毛的简化造型，自带破除障碍，一往无前的劲，寓意我们在生活里能冲开阻碍，事事顺行。再看上面的兽面纹，这可是老祖宗传下来的守护图腾，就像给生活加了层保护盾，帮我们挡掉不顺，守住平安顺遂。 这两块都是天然秀玉，深色款苍劲油润，浅色款像天然水墨画，每一个都有独一份的质感。手工编的金刚结，结实耐看，挂钥匙挂包，低调又有品位，懂的人一眼就知道你有底蕴。

大家好，我是古玩手老周，从事仿古青铜器铸造作秀销售，集二十余载，讲信誉、守信用，得到客户的好评。 在郑州有古玩窗口店，在洛阳有铸造厂。今天给大家面纹，兽面纹可以说是商代青铜器中最常见的纹饰，纹饰狰狞恐怖，但又有一种别样的美感。 兽面纹、饕餮纹其实都表示的是同一种纹饰。饕餮一词首见于左传文宫十八年。左传记载，晋元世有不才子，贪于饮食，貌于才慧，轻欲重奢，不可淫艳 激烈，聚时不知吉忌，不分孤寡，不惧穷困。天下之名，以彼三兄为之，饕餮动用。注曰，贪财为贪，食为饕。由此可见，饕餮最初被认为是贪得无厌的代名词。 李氏春秋先师案记载，周鼎铸饕餮，有手无身，食人未厌，害及其身，表明饕餮是一种吃人的怪兽，但这都与。

大家好，今天我从古老的祭祖文化方面给大家解读什么是饕餮纹。在各种饕餮纹中，司母屋顶上的饕餮纹是比较典型且比较易懂的。饕餮纹想必大家都比较熟悉饕餮纹，听说饕餮纹也被称作兽面纹， 不过这些都是错误的叫法。其实所谓的饕餮纹也没那么复杂，大部分饕餮纹都是由四五个古遗纹组成的， 是古人把文字进行艺术化的手法刻画成的精美纹饰，我故且把这种纹饰叫做文字。这几个文字见图例的二三四五中，它们分别值鸡、秃和鹿等字。所谓的司母屋顶上的饕餮文的主体字， 是由一个值字左右对称后组合成的。如此图所示，这样的组合在阴虚克伏力是很常见的，可能是为了对应各种祭祀仪式上的所需物件或祭祀器物上各种纹饰刻画的需要。在古一文中，值字的一体字非常多，它们也叫做变体字，就像上面图例的二部分的字， 这里我只是抄录了植字的各种一体字中的一少部分。如果我们把这些字和后面这张图里的各种饕餮文相比较，就会发现，总有一个字是可以对得上某个饕餮文上的某个纹理的， 只不过在饕餮文上，它被艺术化了而已，直是人类的植源的意思。这个之前已说过，饕餮文上左右对称的植字，在左边的代表太阳，也是代表着男性祖先。经书宗教 左阿日指望。在右边的代表月亮，也是代表着女性祖先。经书宗教右阿月指望。在祭祖活动中，日指和月指一般都是用柏树或松树来代替的，人们把这些树叫做植木，也叫节木。植木就是人的根源之树。若我们仔细看 饕餮纹左右两边的主体纹饰，就会发现它们虽然是横着的，但也具有树木的特征的。很多文物上的饕餮纹 基本都是刻有上下两层的，虽然刻画的纹是相同，但上层的饕餮纹代表着我们之前讲过的天之直，或叫做天直，是指天上的祖先。下层代表着地之地，或叫做地直， 是指世间的子孙后代。饕餮纹基本都是以颗植木为中轴线而刻画的，这颗中轴线植木在祭祖活动中分别是上层的天直中瓦星指望和下层的地直 中马字体康。这点我们也可以从放在中轴线植木两边的基字得到证实。基是星星的意思，代表着繁荣昌盛的子孙后代。在三星堆青铜面具上， 基字则被修饰成青铜面具的耳朵部分。饕餮文中这颗中轴线植木在很多文物上都被刻画成一根柱子的模样 实，它也是古遗文植字的一个一体字。参考图中二部分，它其实就是那个被专家解读成负好的负字，这个一体字被刻画成柱字模样是古人刻画的，是它的正面观看的效果图。而这个字在三星堆青铜面具上 就被古人雕刻成很容易识别的立体而艺术化的模样，可以一眼认出它是植字。饕餮文上这颗中叫做惹格娃，是各种祭祖中最不可缺少的植木， 它连接着天地间的植缘，代表着将来子孙一昌、繁荣富强等。我们在饕餮文的中心处，总能看到这样一个菱形符号，其实这也是个古遗文字，这个字在古遗文中读 秃，参考图中三部分。秃，也叫秃鲁，是宇宙的意思，也是星空的意思。在左日直和右月直中间的秃，一般都是代表着卯星团，卯星团是万星之王，又代表着整个宇宙星空，星星是太阳和月亮的无数子孙后代。卯星团古夷于礼教 止科布汉义是止口烦，也就是子孙一昌之源口。相关内容在之前也简单讲解过。饕餮文上，我们也总是看到有一双大眼睛， 有人认为这是个魇祸。木字在古疑文中也有这个字，参考图中五部分。古疑文中这个字读路，不分地区，也读河，但都是看、望、见着、等的意思。路也是看守、守护等的意思。把路字刻在饕餮文上，是指天之值，也就是祖先守护 必有着子孙后代的意思。总之，所谓的饕餮文，一般指的是移文，古籍中记载的西木遮，西木遮准确的汉则是天之直，也就是天上的祖先。若有上下两层，下层就是地之地，以语叫西德左，也就是世间的子孙后代。彝族人认为祖先从天上来， 所以人的职缘在天上，所以在祭祖时，把祖灵放置于祠堂或灵洞中，而祖魂则在壁魔的指引下，回归于天国祖界，这叫做置之于天。把化有饕餮文之类的器物放在墓里或宗祠里寄献给祖先，就像现在烧纸币一样， 是希望祖先们的在天之魂过得安好，并祈祷保佑世间的子孙后代。中华民族是个崇拜祖先、敬祖重孝的民族，我们把古人崇拜祖先、敬孝祖先的图腾理解为饕餮文或寿面文， 这未免也太埋汰祖先了。朋友们，这就是所谓的饕餮文的基本结构，也是其基本内容和寓意。

早上文化的一个代表，咱先整体看一下，这个磊的造型是短小精湛，花纹图案特别的精美和繁琐，他身上的主体装饰花纹还是以寿面纹为主，证明也是一个王祖用品。下面呢，目光缓缓往上移动，来到磊的上颈部，能不能看到有一个特殊的花纹， 乍一看像一个小乌龟一样造型，哎，这个花纹现在呢？考古界有争议， 一方认为这就是古代大家族的族徽，因为咱知道古代大家族都有自己的族徽或者图腾。另外一方认为就不得了了，这个花纹图案很像甲骨文里面绳子的绳，去掉绞丝旁那个字今天写法就上面是个口，下面是个垫。什么字不知道， 还没有解读出来，如果一旦被确定的话，那他的身份地位就非常一般了，最起码截止到今天为止，中国出土那么多青铜器铭，里面第一个有名门的就是他了。