历史上有数十个王朝定都南京，为何都非常短命呢？我们纵观历史可以发现，曾经监督南京的王朝有孙吴、东晋为晋、南北朝的宋其良辰，以及后来的南唐、明朝、太平天国和近代的民国政府等。 然而从统治时间上来看，这些朝代的寿命都非常短，存活时间最长的东晋也不过只有一百年左右， 而甚至有人据此说这是南京的魔咒。不过很显然，这是迷信的说法。那如果从事实出发，造成监督南京王朝短命的原因又究竟是什么呢？ 其实首先来说就是南京的地理位置。因为大家都知道，古代都城选址非常讲究，要从多方面来考量。而在这诸多方面中，最重要的便是对战略纵深的考虑，也就是当有侵犯来袭时，要有一定的战略缓冲。说的 正直白点，就是要有地方可以撤退逃跑。比如说同样是多朝古都的北京长安就是如此，他们便有极其优越的战略纵深，无论是往西北还是西南南方都可以逃跑。而南京就没有这样的条件了，因为侵略一般都是自北方而来，自然北方是去不了。 而往西边逃跑又有高山峻岭以及湍急河流。另外东南两个方向又是大海，而且本身南方也没有足够的险要可以聚首。因此可以说建都南京的王朝一旦被攻击，如果实力不够的话，便只能束手就擒。 其次，从中国历史上来说，大一统王朝的政治中心大多都是居于北方中原地区，因而南京也没有足够的底蕴。就是说想要作为都城，南京根本把握不住，因为由于他缺乏底蕴，很难得到大家的认可。另外，像前文所列举的那些王朝，除了中 朱元璋建都南京是主动选择，其他无一例外都是被迫选择。真正的大一统王朝一般都还是会选择建都北方。可以说建都南京大多数情况下，不过只是王朝迫于没有实力，无奈之下的选择罢了。 因而从这一方面来看，监督南京的王朝也不可能长久。抖音。
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01:26查看AI文稿AI文稿大家好，一情之下的我今天又来打卡了。今天我给大家带来一段来自孟子第二章的生育。忧患，死于安乐， 生于忧患，死于安乐。孟子告子思寸发于犬木之中。父曰局于反手之间。歌交歌局于于言之中。管欲无局于事。 孙苏傲举御寒百里，西举御誓。故天降将大任于斯人也。 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其其肤，空乏其身，行佛乱其所为。所以动心任行，争议其所不能。 这些经文他告诫我们说，人要想成就一番大的事业，要有一所作为。他必须要先要接受上千赐予他的一些磨难啊，一些困苦。要经让他经历 一些饥饿之苦，劳累之苦，身心之苦。这样使他的性情变得柔韧而又坚强，使他的身体具备一些所有的能力和才华都展现出来。这样的人，他以后一定能成就一番大的事业，想不成功都难。
05:05查看AI文稿AI文稿躺平文化目前在年轻人中有一定的影响力，他们的口号就是不结婚，不生孩子，如果可能的话也不工作。但他们可能不知道，躺平文化有两位祖师爷，分别以两种相反的方式在实践躺平的哲学意义。 首先是古希腊哲学家伊比纠鲁，他的名字已经成了享乐主义的同义词。然而，大部分人可能错误理解了享乐主义本身的含义。伊比纠鲁有一句名言莫因渴望你没有的，而错过你已拥有的。要知道，你现在拥有的也曾是你渴望的。 所以，严格来说， e b 纠鲁主张的是现实主义的享乐，而不是理想主义的享乐。此二者的区别在于，前 者的意境是花开堪折纸须折，莫待花落空折枝。而后者的意境则是了却君王天下事，赢得生前身后名。 在伊比纠鲁看来，如果我们希望享受幸福的生活，就必须更多地照顾当下，而不是奔赴未来。 一个人终身奋斗的主要弊端就是，当他得到刚刚向往的东西后，还会有更多的东西等着他去追逐，结果最后变得欲壑难填，永不知足，那反而会有更多的焦虑和痛苦。 伊比纠鲁并不反对避免痛苦的努力，但他反对造成忧虑的努力。此二者的平衡在于两点其一是节制欲望，其二是活在当下。如果伊比纠鲁是一个享乐主义者， 他其实也是一个非常俭朴、理性的享乐主义者。据记载，他的财务很少，饮食方面只吃面包、橄榄、喝水。 在特别的节日，他可能会吃一点奶酪和扁豆。所以，伊比纠鲁的享乐不是挥霍的快乐或者感官的快乐，而是追求身体上没有痛苦，灵魂上没有烦恼。 伊比纠鲁写道习惯于简单便宜的饮食，满足健康所需，就能使自己不惧命运。 有人采访埃隆马斯克，问他是什么原因取得了如此伟大的商业成就。马斯克说，他在读大学期间，在学校宿舍里自己做饭，过一种极致简单的生活，发现对于一个人的生存来说，对物质条件的依赖十分 有限，这让他对于后来的各种挑战不再感到恐惧和担忧。虽然大部分人不会因为渴望更多就感到痛苦和忧虑，但却会因为经常考虑接下来要发生什么而远离现实。 比如在吃饭时，人们会时常想到饭后的工作或娱乐，却根本没注意细心品尝嘴里的食物。活在当下已经成为了一种奢侈品。人们考虑更多的是要在将来获得他们想要的快乐，从而忽略了眼前唾手可得的快乐。 现在享乐主义的一种更为流行的解释就是谁在死前玩过的东西最多，经历过的快乐最多，谁就是人生赢家。这种追求无所不为的享乐主义是许多人一生的渴望，因此 有些人为此奋斗终身，这当然让他们远离了当下的快乐。而另一些有条件这样去做的人，他们也一样会远离当下，因为每个人在每一个当下只能选择一种方式去体验快乐。 无穷无尽的欲望会让人难以选择，加上各种各样的攀比，同样会造成人们的焦虑和不安。 另一个躺平主义的祖师爷是践行犬如主义的蒂欧根尼。犬如的本意是一个人抛弃了文明错误的价值观，过贫穷、苦行和道德自由的生活。 丘根尼以一个流浪汉的形象住在雅典市场中央的一个桶里。他唯一的财产是一件破烂的披风，吃的是被雅典人丢给他的劣质食物和剩饭。然而，他不但 不害怕别人对他的嘲笑，反而还嘲笑其他所有人。他认为自己的生活方式才能真正获得快乐，而其他人害怕被别人视为失败者。因此，为了寻求陌生人的称赞，终生致力于尽可能的显得有钱、迷人和成功，反而一直生活在焦虑和痛苦中。 有一次，亚历山大大帝出巡，遇到了住在木桶中的蒂欧根尼，问他有什么需要，蒂欧根尼回答说别挡住我的阳光就行了。 过极简生活，不在乎他人的评价，节制欲望，并活在当下。这些哲学理念和范例也许能够指引我们更优雅的躺平。
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01:44查看AI文稿AI文稿玩物丧志，意思是指沉迷于享乐爱好而丧失了禁取心和志向。据上书吕鳌记载，周武王打败了商朝，灭了夏朝，建立了周朝。为了安定四方，扩大统治范围，他命令自己的弟弟周公旦辅佐自己治理天下。 周公但是一个非常贤明的人，他不仅勤政爱民，还非常注重党的教育和文化发展。他教导人们要忠诚、孝顺、仁爱、礼敬等，同时也要远离不良习气，不要沉迷于享乐。 然而，当时周朝的一些王宫贵族并不听从周公旦的教诲，他们沉迷于各种玩乐，如打猎、赛马、玩物等等。他们不仅不关注政治 和民生，也不注重道德修养和文化学习。渐渐的，这些人的精神状态变得越来越消沉，志向也越来越丧失。他们不再思考如何为国家、为百姓做更多的事情， 而是一味追求享乐和爱好。因此，人们称这种沉迷于玩乐而丧失定取心和志向的行为为玩物丧志。总之，玩物丧志这个成语的由来与周朝时期些皇宫贵族沉迷于玩乐而丧失定取心和志向的历史实践有关。 这个成语一直沿用至今，仍然被广泛使用，提醒人们要保持进取心和志向，不要沉迷于享乐而放弃对人生和事业的追求。
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04:26查看AI文稿AI文稿这个视频我们就来领略一下孟子那所向披靡的雄辩风采，且看他著名的议论文。生于忧患，死于安乐。 鱼在的意思，忧患是指忧愁祸患，安乐是指安逸享乐。标题的意思就是忧愁祸患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。这个标题也是全文所要论述的观点。下面我们就来看第一段。 顺发于权姆之中，富运举于板柱之间，交格举于于言之中。管夷吴举于市，孙书鳌举于海，白立西举于市。 发被任用的意思，举是指被选拔。板柱是指柱，墙是玉，观是是指发 贩卖奴隶的市场。文章一开头，孟子就连用了六个势力来论证生于忧患。 顺是在田间耕地的时候被任用的，最终成为了一代盛名的君王。富裕在富延这个地方筑墙时被举用为宰相，后来帮助商朝定国兴邦。 娇和贩卖余言时被周文王启用，成为了周朝的开国众臣。管遗吴从玉官的手中被选拔出来，辅佐齐皇宫，成为了一代霸主。 孙淑鳌隐居海滨时被启用，成为了楚国著名的贤像。白立西则从奴隶市场被赎回，最终成为了秦国著名的大夫。 他们都在忧患的环境中被起用，最终成就了一番了不起的事业。故天将降大任于世人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 故因此，世人这个人文段中标红的词都是使动用法，使什么，什么怎么样的意思。苦就是使什么，什么痛苦劳使什么，什么劳累恶使什么，什么挨饿空法使什么？什么贫穷忍通认使什么？什么坚韧？ 这一段承接善文的六个势力，用道理来论证忧患为何能使人发展进步。所以，当上天要把重大的使命降临在这个人身上时，一定会先让他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他遭遇贫穷，使他的每个行动都不如意。 用这样的方式来使他的内心受到震动，让他的性格变得更加坚韧，增加他原本不具备的才能。 孟子继续论证到，一个人只有犯了错误，然后才会改正自己的行为。只有内心困苦，思虑阻塞，才能奋起。 只有痛苦表现在脸上，通过声音喊出，然后才能被别人了解。这些魔力都会帮助一个人成长，最终成就一番事业。 反之，在当今这个乱世，一个国家如果国内没有坚持法度辅佐国军的贤臣，在国外也没有能够与之匹敌的邻国或者外患， 国军便会沉迷安乐，不思进取，最终导致国家的灭亡。论证到此，全文自然而然的得出了结论，然后之生于忧患 而死于安乐也。这篇文章的开头连用了六个相同的句式排比，列举六位先贤从贫贱起家到成功逆袭的事迹，暗示出忧患与成功的内在关系。 接着又用排比句极力扑排一个人在承担重大使命之前必须经受的考验和困难，点名艰难困苦能够磨砺人的意志，增长人的才干。然后再进一步说明生于忧患，死于安乐的道理。 全文几乎通篇运用排比语言惊烈，形式整齐，形成一股不可阻挡的气势。 而孟子所论述的生于忧患，死于安乐的道理，无论对个人还是国家都有着非凡的启迪意义。居安思危是一个国军必须有的治国态度。而天将降大任于世 人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为的道理，也成为了人人志士在艰难困苦中勉励自己的格言。警剧这项就说到这吧，快去答题抢金币吧！
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04:05查看AI文稿AI文稿哇塞，真的是离了个大谱！你们猜猜这么多人都在看什么？今天我给自己设计了个游戏，我把它命名为百分之一百随机旅游大挑战，说白了就是把全国六百多个城市 全都放进一个轮盘里面。谁能想到这密密麻麻的轮盘里面包含了整个中国。这趟旅程全部都由随机决定，我们就让命运的齿轮来决定我们第一个要去的是哪个地方 啊？安徒什么地方听都没听过，但命运的齿轮是不可逆的， let's go！ 一出门就看到这么夸张的车顶，司机大哥问我要不要写一个，我觉得写什么不是重点，重点这天花板插这么多个洞，真的不会漏水吗？啊哇，不愧是暑假！凌晨五点的机场，这么多人 夸奖。因为去安徒没有直飞，只能先到长春打个 rap。 来到长春的第一件事情就是要留下我来过的印记。在这留下印记之，我也算是来过长春的。嗯，安徒县这个地方我之前是听都没听过，本来以为自己 随机抽到了一个小众现场，但结果当我一下飞机的时候，我发现， holy shit！ 这里竟然有座长白山！ 接下来就随机抽一个今晚要住的酒店，本来以为是直奔酒店，结果司机大哥把我带到了一个蓝莓采资源。一下车，我看到这阵仗我就知道，哦吼！这又是一条成熟的产业链，这里主营两个产业，第一，你可以亲自采摘长白山的特产蓝莓， 而第二个就是这个。哇塞，千年人参了，这个一万多哇！最后，机智的我准备来买一盒蓝莓就溜了，但这么大盒才卖二十五，也对，比市场价还挺便宜的。 嗯，就是有点酸。这里是安徒县的二道百合镇，司机大哥跟我说这里房价之前是一千二一平，当旅游搞起来之后这里就变了六千五一平。因为一个长白山，这里的房价比整个安徒县都要贵个好几倍。因为这里临近朝鲜，所以到处都是正宗的朝鲜菜。司机大哥的身份证都有两种语言，本来以为先到酒店小碎片刻聊出来是个正宗的朝鲜 先晚饭，结果当我醒来的时候 holy shit 现在已经晚上十点钟了。当我以为能穿的帅帅的出去是个夜宵的时候我还没意识到问题的严重性。这边普遍饭店什么的休息都早哦。呃，基本上十点以后的正常饭店就关门， 再加上这里轿车 app 是完全用不了，如果是各下这种情况又该如何应对？第二天我决定要去长白山。那到底应该是跟团还是自己走，不再是转动了命运的齿轮。 记得上一次跟团游好像已经是小学的事情，一年的话要有两百五十多天才看不到，能赶到看的话那是多么的幸运啊。导游说上面会很冷，叫我们最好租件大衣五十块一天。我看很多人都租了，那我也租吧。但我查了查天气他妈他现在差不多是二十度左右， 总觉得好像是笨没有借过必要换成了他们的小包包。在等经过九曲十八弯的山路之后我们终于到达了传说中的天池，但就在能见度好像连十米都没有。当我来到看天池的 地方的时候我一整个人亚麻逮住了欧蕾西，谁说天池连天边都看不到，密密麻麻的全是人？怪不得导游说看天池全凭运气，看不到是正常的， 看得到才是不正常。但上来之后我除了热以外啥都感觉不到。事实证明了羽绒服是完全没有必要，以及在这里挤，我决定去换个地方，就当我换了个小众的地方，不跟大众同流合污的时候，风突然帮我把雾吹开，我终于看到了传说中的天使， 我应该算是挺幸运的吧，不知为何，我每次都会莫名其妙的碰上好运气，导游还说一年有二百五十多天是看不到的，那条应该就是中朝交界线了吧。但就是那么一瞬间的功夫，天池又重新关闭起来了。这个车真小气，给你看那么几秒要用没了。 这还看了个瀑布，他顺手看了个温泉，在温泉洗了个手，再吃了个正宗的温泉蛋，你还别说，这个蛋蛋还挺好吃。下山之后我拿到了一条专门吃朝鲜菜的鸡，哇塞，还有狗肉 吃就离谱。最后还是把命运交给我们的命运，支持。韩味水豆腐是什么鬼？所以我万万没想到的是，在一家这么朴素的餐厅里，竟然有一道连我都不怎么敢吃的菜，我还第一次体验到了上炕的快乐，太暖了。我知道了，我觉得这辈子吃过最好吃的锅包肉， 这个真的就莫名其妙的好吃，而且那个正宗的朝鲜冷面，还有这个叫做什么明太鱼，还有米肠炸河虾，就还来一碗贼嫩的水豆腐，你万万没想到的是，六个菜一共对一百七十二，一百七就行。 哇塞，这么多菜，一百七不得了啊啊。所以我觉得随机来到了这个地方是挺幸运的，这里东西挺好，风景挺好，人也挺好，这些随机旅游也算是挺成功的了吧，吼吼。
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