觉知和觉受的区别

我们之所以会产生各种各样的情绪和心理的问题，从最底层的逻辑上说，难道不就是因为正在逐渐的丧失自己的觉知能力吗？ 如果你自己可以完全清楚的觉察并且知道此刻正在发生什么，同时此刻你正在做什么，那你还会有什么像诸如强迫症、焦虑症、抑郁症等等之类的情绪问题吗？ 心经的第一距离就提到了观自在这三个字，所谓观自在，他并不是在说观察自己的存在，而是表达了一个因果，那就是观则在，不观则不在，只有观才会让你在。观是你的自由意志在此刻当下临在的前提条件。 那为什么反过来不关我就不在了呢？那是因为当没有一个正在关的本体存在，那剩下的就只有你的思维和念头呗 本身了。这时候存在的就只有一个已经被头脑思维所控制的，正在无意识的做着机械化反应的肉人而已。而真正的你自己已经不存在了，你都不在了，又何谈决之力呢？ 所以觉知力的提升其实才是我们人生的首要工作，因为我们只有觉知道自己怎么了，才有机会让自己现在的处境发生转变。 从现在开始，时刻对你任何正在进行的思考保持警觉，时刻让自己跳出来，站在一个第三方的视角，默默的观察这个正在思考的自己。 做这个练习只需要做到两点，第一，知道自己在思考，第二，看见自己脑子里的这些念头都是什么，仅此而已。这个练习就是为了让你从思维当中解放出来，你需要时刻让自己变成你思维和 行为的沉默的观察者，尤其是观察你思维的自动重复模式和你的各种小我所扮演的角色，随时随地的看见他们，这就是你正在提起觉知的一个最伟大的起点，就从你可以做到耐心的，不介入的，没有任何评判的，只是默默的一次次的做到观自在开始。 当你的觉知力足够强大的时候，自然就可以让自己随时跳出思维，认清当下任何的发生，让自己慢慢的成为一个自由自在的人。

各位，比如我们身体痛比头痛、牙痛，什么痛？各我相信各位一定有身体痛的经验，是哪个部位痛不一样而已。你知道这个叫做痛， 为什么你知道他是痛？因为他觉瘦，有这个痛感。那为什么会觉瘦会有痛感？因为我们有个觉性，觉性就会产生觉瘦，觉性那就会产生觉瘦。 所以各位，如果决心不存在，你就没有决受，这个人死掉了。那个当我没有决受，不管这个受是痛还是痒，还是什么，都没关系，这个受就是因为有个决心，那个当我感 感觉到会痛的，这个痛他表现在四大假核的身体，他会痛哦，可是我知道他会痛的。这个痛， 我知道的，这个肢他不痛。对，你现在去参与我现在讲的这句话。我现在头会痛，牙齿会痛，为什么会痛？因为留的四大假核， 你有个神经是里面节奏，这不会痛。你打麻药的时候就不会痛，因为呢，他是物理作用，进入到物理作用是不会痛。可是呢，你现在都不做治疗，但是会痛， 可是我知道我会痛，因为你知道你会痛的，这个支就代表你存在，你就还活着哦，我知道我会痛了，这个这个痛的，这个支，他不会痛。 那个从这个地方我们就了解了。了解什么绝兽会痛，可是绝性不会痛，最起码你要，你要去，你要去参谋，那各界在听绝兽的东西是换 置换那个。现在我们都看经典，都是演文字，真正的学我人是在日常生活里面学我，可是日常生活没有经典里面的文字。 bolo 你不知道。各位你是什么生活的哦。 那么现在为什么一切法做出佛法？比如你在痛，做出佛法。我在痛，是角色在痛，那角色是什么？是幻化的东西，他是有一个角色，这个痛，可他是幻化。 那当你不执着这个幻化，也是在痛哦，可是不执着这个幻化，不执着这个在痛还是在痛哦，可是不执着痛哦。什么人叫执着痛？开始抱怨， 有些人开始怪罪，不是谁害我的，让我痛。从幻化里面产生了无量的烦恼，那既然产生无量的烦恼，对你再退回去。所以烦恼是什么？是幻化，是幻化出来幻化的这个节奏。 因为我们有个决心，所以才会有结束。各位这样依次出来哦。那还屋众生跟佛菩萨是插在什么地方？不是插在他会不会痛？各位佛菩萨会不会痛？会的。各位，你 去看那释迦牟尼佛的传记，佛陀患得脊椎出现背痛吗？膝盖也不好，膝盖也痛吗？佛也说他会痛啊。从很多经络里面让我们知道，原来修行不是修那一种，但我有一天不会痛的。各位，你要修道不会痛， 你何必修西医打一个药，你说不痛了？修行不是修这个啦， 不然修行修什么？注意仔细听，还入众生只到这边，绝兽在痛，一定会痛，可是他从这痛里面不知道，他是幻化，他从痛里面产生无量的烦恼， 他以后的所有的一切，为了免除他不要痛，他宁愿损他利己，让他自己不痛。 这个我们称为这个叫做造业了。越造烦恼越多，造成别人的烦恼，自己更烦恼。你造成别人的烦恼，自己更烦恼。 各位，你如果修行都是修在这个层次，那我告诉你，你的结没有办法成就，但修行。修什么？不是修结束。痛不痛， 修什么？说的修挥作不悟，就是让你体悟，让你了解，让你憎恶，让你有这个见地，这见地叫智慧。 我觉受的痛，是我觉性产生，觉性产生的觉受，一切是幻化。既然是幻化，身心幻够，你就不要理他，因为他是假的，一切是空性， 他是假的，他干扰不了我。可当你不执着这些幻化的刹那，还是在痛哦。当下回归自信什么叫回归自信？哥听懂？我现在都是用语文字在讲，你本来就回归，可是现在是肯定回归。各位， 所有这个痛如果用活酵素来讲的话，全部都是在消夜战，怕什么？为什么消夜战？因为你回归自信，哪有夜战可消啦， 这个才是真正幸福的那个。你要很肯定的回归自信，在日常生活里面步步刹刹那，那都不离开自信。各位唯一的方法啊，这是我的经验。这些千金万店， 各位当然不需要看那么多谴责。几样跟你最有缘的经论。各位呢？一悟到底悟到底，把所有连接来的私信， 所有都是受到决硕世界的这个习性，一一把它放下。所有的放下是目标达到，一一来解除先知道目标的决心。各位，这个才是真正的大修行者。

直接讲干货，有可能在二三天让丹田产生热量和提高我们的内在觉知。注意，以下内容未经核实，仅供娱乐。 前二天在群里讨论过，大家对关修的方法还没有深入的了解，今天我们讲讲关呼吸。关呼吸是原始佛学世尊教授的主要法门之一， 传说罗侯罗就是从此法门正渡阿罗汉国的罗侯罗就是世尊的儿子。 先入正题，关呼吸就是要我们专注当下自己的呼吸。平时我们在生活中是不会了解自己的呼吸状况的，当下每一刻是吸气还是在呼气，呼吸的长短快慢如何，我们都不易在散乱的生活中察觉的 初学者开始先找个安静的地方，如独处的房间内，进入前先处理好了自己当下的杂事，这样心中不会被杂事来扰乱当下的心。我们首先从坐姿开始说呀，就是简单的说一下，要求采取盘坐的方式为好，最好双盘 做不了，单板也可以，真的做不了，那就坐在那里，怎样做舒服就怎样做。但脊柱要直，带小小弧度就可以了，那些舌顶上颚的可以做，也可以不做，这个以后会自动上去的了。 脊柱要直后全身放松，这两点是关键。脊柱一截一截的顶起来，然后全身开始放松。放松到什么程度呢？如果你能够放松到感觉不到身体存在，那是最好的了，这 会事半功倍的。双手你可以自然的放在膝盖上，或者两手相叠都可以。我们在正常呼吸的基础之上，呼气的时候稍微延长，吸气的时候正常吸，然后怎么操作呢？ 在呼气的时候要比这个吸气延长出三分之一左右，然后就在呼吸之时，把我们的意念专注在气流，在吸气时气流经过鼻孔内部时皮肤的感觉， 呼气的时候气流经过人中时皮肤的感觉，把我们的觉知全部放在那里，慢慢的感受这种觉上。随着新的专注和沉浸，呼吸的长短冷热，每一吸都要清除。关乎细分三个层次伤分的古德云，只吸 进出支膝长短，支膝变身这些以后再讲。如感觉不到气流经过前期，可以先大吸大呼几次和再就鼻孔边用凉水湿润一下，这些可以对感觉有提高觉察的，但只能是前期方便， 这是佛学的。而在到家里一样有通过关呼吸的来对丹田产生热量的方法。 首先我们要知道一个丹田的位置，张三丰定在其下一寸三分，开始时先不用去找那个，知道一个大概的区域就行。 呼吸同刚刚讲的差不多，在呼气的同时，我们想一下丹田，就是我们的思维啊，意念呢，想一下丹田的位置，吸气的时候呢，什么也不用想，然后呼气的时候 想一下丹田啊，全身放松，身体不要跟着用力啊，就是丹田的位置也不要跟着用力。呼气呢，也不要非常用力，你只是稍微的加长一下。呼气的时候我们就想一下丹田， 用鼻子鼻息鼻呼，全身放松。各位可以想象成我们小时候在烧柴火时，用口呼气加大火一样，把火送到丹田里去，这就产生热量了呀。就当丹田是个炼丹的炉马， 练得好，你可能会在很短的时间之内就产生气感，如果你产生气感了，那就可以进行下一步了。本视频如果对你有所帮助，记得关注、点赞、评论、转发哦，方便以后一起学习！

讲讲觉知，来，我们一起掐一下。疼不疼？掐一下疼不疼？好疼。对，疼不掐了呢？ 不掐了。还疼不疼了？不疼了吧？这个疼是什么？有感而觉，触觉一触到你掐一下，用针扎一下。疼。触觉一触动了，觉知，哎，疼。我不掐了，我不扎了，我不动他了。那份觉知还在不在？ 我不掐他了，那个疼没有了，那个疼不在了。那个觉在不在？我这痒了，我这酸了。谁告诉我的？是不是觉知在告诉我 那个觉？本知？本觉他一直都在打你，从娘胎里生下来，他一直都在打你，从娘胎里来的时候他就在，他一直陪着你，直到哪一天？嗯， 这个心脏不干了，身体不干了，去火葬场了，他才离开你。那个本知本觉他一直都在。我们可以用一种潜意识来说，他不管用什么，他就是觉知。 这个觉知是什么样子？他有颜色没有，他有情绪没有，他有念头没有，他有恐惧，他有担忧没有，他有没有患得患失？他有害怕过什么吗？他有形状吗？他有颜色吗？ 他无形无象的存在。他他就是存在的啊。他虽然无形无象，但是存在着。他是谁？他不就是那个如如不动的本来吗？打娘胎里生出来，他就和你在一起，生命的本体。

所以，无论你是通过各种方式在修行，练 瑜伽了，禅修了，打坐，冥想，尽兴茶道插花唱颂啊，敲宋波也好，万千法门同归方寸呐。 所有的道路指向金字塔的同一个顶点，这个顶点叫做绝绝。禅就是看着杂念，念头只是吸引，单纯的去 关照，看着你的念头上来落下，上来落下，不做任何评判，不跟自己的念头去其反应，粘着在一起，要把绝和想拉开，头脑在想，可是我是绝啊，我的本体是绝 之，是意识。当你只是蜥蜴，就好比你有了一双窗外的眼睛，来看着此时此地发生的一切，对着你的念头说， 啊哈，这个念头啊，说我老公不好，说孩子不好啊哈，这个念头我看见你了。对自己说，是的，不做任何评价，就像升起了一个气球，把这个气球放走。当有一个看法出来， 你要问自己，我抱着这个看法，是会让我变得更无限吗？ 还是让我更局限？如果这个念头让我活出了较低版本的自我，对不起这个念头，咻！ 不是真的放掉，都是你的想法观点而已。每一次念头起来，我不行，我不够好，我做不到， 你都要问，这是真的吗？四个发展自己觉知的阶段。第一个阶段，心随外在的情境，心情一会好，一会不好，一会能很开心，很自在， 高能量。如果去到环境差的地方，心情马上掉下来。第二个阶段，心不随进转，在繁忙的都市街头，你也能安住当下，去到深山老林，也能安住当下。第三步，静随心转， 外在的环境，随着你的正能量，正念。这如果像佛头，高僧大德啊，自身的频率很高的时候，一身正气凛然，反过来能养空间，人，能够反过来影响外在的风水气场。 一个人为什么要提升自己的能量频率和状态啊？这个时候你在做事情，是因为这个事，是因为你在做 他的结果就变得很不同，那事还是那摊事。但做事的人不一样啊，因为你变了哈。一切的人脉资源是围着一个高能量的人在转的。第四个境界叫一切为心脏， 一切由你的心来去往外，用你的意识来撬动能量，用意识来驱动物质， 用你的心境、心灵的力量，创造外在的世界。每一个念头啊，做到起落有绝，在关系里做到进退无爱， 自恰舒服，容他欢喜。最重要的创造力和生产力都在我们自身的状态要保持好，能量和频率要提升上去啊，只要你的频率上去，创造丰盛的结果，一点都不难。