辩论赛正方反方哪一方好辩论

亲爱的同学们，大家好，我是今天电视上的主持人徐可儿。我们今天电视上的主题是可以讲善意的谎言和不可以撒谎。好，时间不等人，我们有请正方和反方来如此论述吧。 女方的观点是不可以说谎，因为说谎是不好的行为，但很多很多时候，你会因为胆怯而去说谎，那是你害怕自己的过错被别人嘲笑，不敢承担责任和后果。你怕别人嘲笑，但是你知道吗？你已经做错了，不应该一错再错，雪上加霜，应该知错就改，谎言一旦被揭穿，你就失去了可信度。 有幸想说一句，我方的观点是，可以说善意的谎言。谎言在人们心中算是不美好的，但是我想说的是，适当的说一些谎言的时候，谎言即便要理解、尊重和宽容。这个世界因为有了善意的谎言，所以才变得美好温馨。相反，如果 没有善意的谎言，世界将变得冷漠无情。再说，世界本来就不是完美的。敢问在座的各位，谁没有撒过谎？你如西桑那次说过，谎言其实很美，他的名字叫做善意的谎言。举一个最简单的例子，因为病人得了福智之症，医生让护士告知他病情，而护士因为心软说清了病情。 这位病人直到离此拥抱死神之际，还得感谢这位护士，因为是这位护士在他最后离此时给了他生的希望。 这是我发的观点。好，有请前方的二点，诚信，中华民族的美德。一个人如果丢失诚信，留下的就是虚伪。一个企业或丢失诚信，将会面临破产飞机。而一个民族 就是诚信，天天面临堕落与死亡。守到重庆，就守了一方进土。守了重庆，守住了成功，守了重庆，中华民族强队永恒。 我觉得善意的谎言可以使人心温暖。许多名人之间也说过善意的谎言，如雨果大文豪莎士比亚曾经说过，生活中善意的谎言可以让生活增添色彩。所以，一个人宁愿听一百句谎言，也不想听他一句他不愿听到的真话。 子曰，人而不信，不知其可。也就是说，人若不讲诚信，在社会上将能立足之地，什么事也做不成。谎言之所以是谎言，是因为他是虚假的，不真实的骗人的话语。一个人如果经常有谎言留于口中， 久而久之，他便会失去原来的对他信任。还有就是，如果你撒了一个谎，就会用更多的谎选回这个谎，很有可能你就会撒谎。撒谎的习惯就像滚雪球一样，越滚越大。谎言的本身是阴暗的，而善于谎言本身也就是假话。尽管墨镜的乞丐 原本穿的衣服，但是依然改变不了谎言的本质。谎言就是因为你的欺骗，因而有爱。诚信善意的谎言的出发点虽是善良，但是往往这种谎言一旦被对方拆穿，只会对对方的伤害更深。 首先呢，善意的谎言它并不是欺骗，它是美好的，它有时候能遇到一个人的成功，甚至挽救一个人的生命。我们就举一个事例来说，美国作家欧锋利的一篇小说，最后一篇叶子里面讲述的就是你的善意的谎言。 当一位生命的老人望着那凋零摔得的树叶而产生失望时，那个充满爱心的画家用精心孵化的一片树叶去装饰那颗干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。真相，他有时候带的并不多是美好，但是谎言也不是总会带来成分，我觉得是可以讲善。 现在有请正方的总结和反方的总结。正方总结善意谎言，就是说假话、虚话，夸大眼袋，歪曲事实，真相，颠倒黑白。既是善意，何必撒谎？即是撒谎，何来善意？ 美国著名心理学家曾说过，不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。我认为他如同一个美好的假象，时间一久就变得黯淡无光，谈指可破，一旦破裂，后果将对这个人造成极大的心理伤害。说实话，虽然会有自己的内心，但有说服力，能把人拉回去，显示不再沉浸在假象中。 做人呢，最基本的道德底线就是不做坏事。而善于的谎言，对人们来说并不是一件坏事。善于的谎言，它出自于善良的动机，以维护他人的利益为目的和出发点，可以更好的保护对方的心理健康、愉悦和 情感。跟诚实的坦白相比，后者往往会让一些人原本的心灵受到创伤，造成无法想象的后果。虽然他百分之十包含好人在内，但只要加上了善意二字，往往很多人都可以接触的表，这就是人性过得极端自信。 有了善意的谎言，世界才会充满爱，充满阳光，老人才会尽享晚年，儿童才会健康的成长，病人才会充满希望。好的，现在自由变动的时间到了。 有人说，做人要讲诚信，不能撒谎。没有人说你讲善意的谎言，但是我方支持不可以说谎，因为谎言是贬义词，说谎就是不对，贬义词难道真的就是不好吗？ 你又见过哪个点的词是好的？谎言说蛮恶意，但是我们最后把谎言的前面加入定词，善于的，那就说明善于谎言是没有半点恶意的。为什么我们说善于， 正方说不可以说谎，那请你们取出来一个实力证明。行。一个病人得了癌症，他问医生我得了什么病？医生说，你得了主播生小病，然后病人的朋友来看望他， 医生对他说，他得了癌症，可不能跟他说给你情况。然后病人走进，走进病房，对病人说，你的眼色真好，一点都不像得了癌症的人。他病人听了这话气晕了，这就是所谓的善意的谎言吗？ 有什么不对呢？更何况是善意的谎言。假如这位医生当面告诉各位病人，那这位病人有可能就会向师生的希望直接逼你死亡。那我这个病人的心态最好呢？那既然心态好的话，为什么当他朋友说他得了癌症的话， 这是人类式的反应，早期和晚期不是都一样吗？ 不懂。如果这位医生当面说了说，说出了看得到的，是当面揭穿了这个谎言的话吧，有可能这位病人就会丧失十分希望。如果说了一个善意的谎言，有可能这位病人就会幸福的投向死亡。 在的话，我们是一个世界的开始，我们是一个世界。

的四分半钟交给我们的正方有请。好，谢谢，谢谢主席，谢谢老罗。 妈妈。拍一点让你觉得很温暖，哈哈哈，然后家让你觉得不想离开。其实不做一个宇航员就好， 不要做一个宇航员不适合我们的征途，我们要开始戏外旅行，我们要离开地球，我们要突破摇篮，我们到了月球，下一站火星，在下一站我们要路过四个液体的星球，木土、海王、天网，他们空间巨大，我们看到了是无边的黑暗。 不适合，不是适合每一个人要做的事，这本来就是针对这个地球上少数人为什么出发的灵魂拷问，不必拿他问到每一个人，这是第一，对方今天一共做两件事，第一件事把月球种 菜隐身为一种东方式的探索观，然后再告诉我们他为什么是一种宏大趋势的批判。我听到之后其实最不舒服的地方也就在于这里。我特别无法理解的是我们为什么要把一种特定的历史环境和特定时期所形成的一种阶段性的行为模式 嵌在一类人身上，成为他们身上智库般的刻板印象。比如说中华民族看到地就想种菜， 是我们想吗？还是当年的不得已？这种说法特别像是你看到一个爱尔兰球说，哎，你到了月球是要种土豆吧，看到一个意大利人就是你，到了月球一定是搞奶酪，看到一个黑人就是你到了月球肯定要种棉花吧， 就是这种，这里面的那种不适我不知道你们理解到没有，当当你们把自然而然的把月球状态就隐身为你们说的东方式探索官的时候，这中间有一 不特别，我觉得最对刻板印象中最恐怖的一种刻板印象，不是他者对你的归类，是你自己对自己印章的那个烙印的烙下。知道吗？我们就是中华民族，我们都认了， 不是这样的，不是每一个中国人看到的，这是我们爷爷那一代，为什么？因为农耕的惯性加匮乏，农耕加匮乏使得他们看到地就想到粮食，又因为这辈子没怎么吃饱，就想把它种成粮食，带来的那种归属感和安全感让他觉得安心，但他就是属于我们爷爷那一代。 到我们现在在座，我看年纪年轻人为主，我们的父亲内在看到地已经不是想种菜了，是想种花，对不对？已经从基本欲望上升到审美欲望了。到我们这一代，如果中国你更看到华人社区门口迎着草坪了，那是一种社会身份，是一种外部眼光的社会认同。在下一代我们看到地想的可能是盆景式，是把它挖开，是， 是探探索里面到底有什么，我们民族有无无穷的可能性，为什么？就被那一个当年那个特定时期的刻板印象，连三代人都撑不过的刻板印象就定在了连月球上去都要种菜。 我觉得这这一波隐身本身就充满了一种预设上的暴力。其次是对方一直问我们那个问题，好，那你们呢？你们要走出去要干嘛？我们说了两件事情，非常简单，第一件事是圆球干的角落，我们需要倒逼， 我们需要倒逼。科学家也是人，人就会懒的，我们所有人类历史上所有科学的这段话，在那封信当中的原话是这么说，我念给大家听一遍， 科学的重大进步从不是通过一种直接的方式，而是一定要先设立一个高度挑战性的目标，通过强大的动力促进技术革新，迫使科学家燃烧他们的想象力， 使他们尽最大的可能完成他们的目标。这就是为什么我们说一定要把路脚放的更远一点。假设现在在整个漫大的宇宙当中，我们遇到了另一个文明，我们该如何划定另一个文明的程度？很简单，他走了有多远？ 如果他能走十光年，他就是属于十光年的文明。他走了一万光年，他就是一个一万光年的文明。这是我们唯一划点他科技程度的标志。 因为我们知道走那么远背后意味着什么，意味着我们这种漫长的这种狭小的六六七十年的生命，能够跨越这样的后海，这就是标志，这就是地标。 还有一个很重要的原因，除了倒逼以外，这也是我们唯一离神最近的时刻。你知道我们有一个共同的学长，叫陆一鸣，陆学长，我们见面的时候，他喜欢跑马拉松，然后一见面，他叫我上周又跑了一个全马四十多公里。哦，我一听完，我在他心目中不是觉得他跑的远， 我是看到了他身上闪光的那些痕迹。我知道他的勇气，他的毅力，他的坚韧，他的持续和执着，这就是一个人脚步能够丈量的人生命的范围， 人的生命，人的神器，是需要一块背景版的马拉松的赛道，装饰着他的生命能够爆发出多少的火花，而宇宙这个背景版能装饰着我们这个族类能爆发出多少的火花？ 我不希望这未来有一天外星我没看到地球的时候说啊，这里的这个民族最远的地方走到了月球，他们在做什么呢？他们在种菜，为什么呢？他们因为想要有东西吃。永远记住那句话，吃是为了活着，活着不是为了吃饭。谢谢。