阴神和阳神攻略

学习内丹学，总会遇到两个概念，也就是阳神和阴神，也就是所谓修行到一定境界之后，内丹行者就会出阴神乃至出阳神。那阴神和阳神究竟又有什么用处呢？在内丹学的修炼体系中， 出阴神和出阳神是两种不同的修炼境界与生命状态，也就是说，它不光是一种修行上的境界， 还是内难行者经过修炼之后所焕发重生的新的生命形式。那中医学曾经就此详细解释过，他说，纯阴而无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者 为阳神。那两者之间最根本的差异就是实体与幻影的差别。简单来说，阳神是一个身外的化身，能够正常的做你日常所做的任何事情，能够和现实世界发生真实的接触。而阴神呢，是能够看到这个世界，是这个世界看不到你。 阴神，他是一种虚妄的存在，不能够直接的和现实世界发生真实的交际。所以过去的丹经中曾经有记载，杨真人曾与一位高僧相约神游扬州看琼花，两人同时入定后元神出窍，各自抵达扬州，张柏端 提议二人各摘一朵琼花为屏。之后张伯端与高升回来后初定，张伯端从怀中撵出琼花，而高升却一无所获。在这个故事里头，张伯端解释自己已经达到了内丹学的最高境界， 性命双修，功色不二，出的是阳神，所以可以巨型取物。而这位高僧修出的是阴神，只能神有，却无法与实物交际 互动。因此，我们很容易就得出究竟什么是阳神。那从历丹学的视角来看，阳神他是生命再造的一个真实的结果 与成就，它是一个实体，而不是一个虚妄的幻影，而不是虚幻的精神现象，而是内丹行者通过系统的内丹训练，让自身的精、气、神三者合一，在自身体内孕育出 一个全新的生命实体。所以丹经中一般认为，阳神由主气元气滋养而成。想要出阳神，首先需要完成转化射身的功夫，待这个精气啊 能够炼化全身，然后我们已经能够进入内丹学中的最高定境，也就是虚空大定。进入虚空大定以后， 我们能够做到天人合一，呼吸乃至心跳全部停歇的状态， 我们的元神气足，心地清明无圆月，你入定之时，可以看见飞雪纷纷而下，这个时候虚空中星月如流，就是出神的好时机。 逐渐修炼，所谓十月脱胎，你的阳神就孕育成功了。这个时候你的体血如银膏，也就是雪花白浆，浑身会散发出沾痰沉涩之气，这就是阳神成功之前的身心症状。 出阳神到底有什么作用呢？那丹经中描述阳神即是身外有身之法，如果你能正得这种身外之身，这个身就是力竭不坏之体，能聚则成形，散则成器，可以 瞬息行万里，可以顺木之间游行万里，又可以入水不溺，入火不焚，刀兵南殕灭 能存。当然，我们成就阳神之后，也并非修行的重点，还需要行九年面壁之功。所谓九年面壁，就是取用禅宗中达摩祖师的故事，九年面壁就是为了消去我们的阴性，然后 继续的积功累行，最终方能与太虚合体，天人究竟合一 乃至不二？作为白日冲霄明月心情内丹学认为，精神不是内丹学训练的 终极目标，而只是一个未完成的次底，是我们的后天意识在特定的状态下脱离我们的肉身所产生的虚幻灵体。 他往往是因为内丹行者执着于神通，追求一些神话缥缈的境界，因此在静坐中引发不当的意念所导致的。 如果一个内丹修行者，他的功夫未深而出神过早的话，那就是阴神。你的阴神刚开始出来的时候，或者眼中见白光，白光闪现，那这个时候你的这个神就从眼睛脱意出来了， 或者你会听到耳中不明中庆萧管之音，那你这个阴神就容易从耳中 而脱出。那根本原因就是因为我们的阳气还未纯，也没有强壮到一定程度，不能够从头顶天门， 也就是内经图中玉罗箫台的这个位置正途而生。那阴神从耳目旁溢而出之后，虽然也可以逍遥穿行，如梦似幻，但是只能够成型，不能够分形，只能够随夜飘摇，不能够自主的 飞升变化，仿佛像一个游荡在世间的孤魂一样。因此他会惧怕盛夏的烈日，也会害怕圆月的姹色，仍然没有脱离鬼仙的行业。当然了，学习内丹之学，如果你能够不止于小乘，小乘取得阴神境界之后， 不以此为满足，然后继续的深入修炼，用更深的定境精纯的元气将阴神粉碎重铸。但你的功夫之阴静阳纯之后，你的阳神本相便能够显现，那就是你阳神成就的时机了。 那最后从佛家的角度来看，阴神也好，阳神也罢，都是菩萨获得成就之后一生身。 那对于一生身的种种内容和概念，佛家的经典中也有更为详尽而且神奇的记载，大家可以佛道两参共同印证自己的经典，看你出的是阴神还是阳神。