学习内丹学,总会遇到两个概念,也就是阳神和阴神,也就是所谓修行到一定境界之后,内丹行者就会出阴神乃至出阳神。那阴神和阳神究竟又有什么用处呢?在内丹学的修炼体系中, 出阴神和出阳神是两种不同的修炼境界与生命状态,也就是说,它不光是一种修行上的境界, 还是内难行者经过修炼之后所焕发重生的新的生命形式。那中医学曾经就此详细解释过,他说,纯阴而无阳者为鬼魂,阴阳相杂者为阴神,纯阳而无阴者 为阳神。那两者之间最根本的差异就是实体与幻影的差别。简单来说,阳神是一个身外的化身,能够正常的做你日常所做的任何事情,能够和现实世界发生真实的接触。而阴神呢,是能够看到这个世界,是这个世界看不到你。 阴神,他是一种虚妄的存在,不能够直接的和现实世界发生真实的交际。所以过去的丹经中曾经有记载,杨真人曾与一位高僧相约神游扬州看琼花,两人同时入定后元神出窍,各自抵达扬州,张柏端 提议二人各摘一朵琼花为屏。之后张伯端与高升回来后初定,张伯端从怀中撵出琼花,而高升却一无所获。在这个故事里头,张伯端解释自己已经达到了内丹学的最高境界, 性命双修,功色不二,出的是阳神,所以可以巨型取物。而这位高僧修出的是阴神,只能神有,却无法与实物交际 互动。因此,我们很容易就得出究竟什么是阳神。那从历丹学的视角来看,阳神他是生命再造的一个真实的结果 与成就,它是一个实体,而不是一个虚妄的幻影,而不是虚幻的精神现象,而是内丹行者通过系统的内丹训练,让自身的精、气、神三者合一,在自身体内孕育出 一个全新的生命实体。所以丹经中一般认为,阳神由主气元气滋养而成。想要出阳神,首先需要完成转化射身的功夫,待这个精气啊 能够炼化全身,然后我们已经能够进入内丹学中的最高定境,也就是虚空大定。进入虚空大定以后, 我们能够做到天人合一,呼吸乃至心跳全部停歇的状态, 我们的元神气足,心地清明无圆月,你入定之时,可以看见飞雪纷纷而下,这个时候虚空中星月如流,就是出神的好时机。 逐渐修炼,所谓十月脱胎,你的阳神就孕育成功了。这个时候你的体血如银膏,也就是雪花白浆,浑身会散发出沾痰沉涩之气,这就是阳神成功之前的身心症状。 出阳神到底有什么作用呢?那丹经中描述阳神即是身外有身之法,如果你能正得这种身外之身,这个身就是力竭不坏之体,能聚则成形,散则成器,可以 瞬息行万里,可以顺木之间游行万里,又可以入水不溺,入火不焚,刀兵南殕灭 能存。当然,我们成就阳神之后,也并非修行的重点,还需要行九年面壁之功。所谓九年面壁,就是取用禅宗中达摩祖师的故事,九年面壁就是为了消去我们的阴性,然后 继续的积功累行,最终方能与太虚合体,天人究竟合一 乃至不二?作为白日冲霄明月心情内丹学认为,精神不是内丹学训练的 终极目标,而只是一个未完成的次底,是我们的后天意识在特定的状态下脱离我们的肉身所产生的虚幻灵体。 他往往是因为内丹行者执着于神通,追求一些神话缥缈的境界,因此在静坐中引发不当的意念所导致的。 如果一个内丹修行者,他的功夫未深而出神过早的话,那就是阴神。你的阴神刚开始出来的时候,或者眼中见白光,白光闪现,那这个时候你的这个神就从眼睛脱意出来了, 或者你会听到耳中不明中庆萧管之音,那你这个阴神就容易从耳中 而脱出。那根本原因就是因为我们的阳气还未纯,也没有强壮到一定程度,不能够从头顶天门, 也就是内经图中玉罗箫台的这个位置正途而生。那阴神从耳目旁溢而出之后,虽然也可以逍遥穿行,如梦似幻,但是只能够成型,不能够分形,只能够随夜飘摇,不能够自主的 飞升变化,仿佛像一个游荡在世间的孤魂一样。因此他会惧怕盛夏的烈日,也会害怕圆月的姹色,仍然没有脱离鬼仙的行业。当然了,学习内丹之学,如果你能够不止于小乘,小乘取得阴神境界之后, 不以此为满足,然后继续的深入修炼,用更深的定境精纯的元气将阴神粉碎重铸。但你的功夫之阴静阳纯之后,你的阳神本相便能够显现,那就是你阳神成就的时机了。 那最后从佛家的角度来看,阴神也好,阳神也罢,都是菩萨获得成就之后一生身。 那对于一生身的种种内容和概念,佛家的经典中也有更为详尽而且神奇的记载,大家可以佛道两参共同印证自己的经典,看你出的是阴神还是阳神。
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你有没有听过这样一种说法,修行到一定境界,人可以出去,出去干什么?去哪?怎么出去?今天咱们聊聊单道里最神秘也最容易被误解的一件事,出神。什么是出神?出神就是你的神离开了身体,但不是灵魂出窍,也不是做梦,更不是幻觉, 它是一种清醒的、主动的、有觉知的。出去就像你坐在屋里,想出去看看院子里的花,念头一动,你就出去了, 但你的身体还在屋里坐着,这就是出神。阴神和阳神两个完全不同的东西。出神分两种,阴神和阳神。阴神出去就像一个游客, 你能看见外面的世界,能游山玩水,能到很远的地方,但你碰不了任何东西,别人也看不见你。就像看电影,你能看到一切,但你进不去。阳神出去就不一样,你能碰东西,能做事情,甚至别人能看见你。 就像从电影里走出来的演员,不仅能看,还能演,还能跟观众握手。中旅传道吉里说,阴神能见人,人不能见阴神。阳神能见人,人亦能见阳神。这就是根本区别。一个真实的故事。宋有个和尚叫玉安,打坐时经常出去玩。 有一次他出去到一座寺庙,看见几个和尚在吃饭,还看见有个和尚碗里有个虫子。回来之后,他跟人说起这事。别人去那寺庙一问,果然真有这事。 玉安很得意,觉得自己修成了。他去请教一位老禅师,老禅师听完说了一句,你出的那个是阴神, 再练三十年,也还是阴神与安,问那阳神怎么出?老禅师说,阴神出去,身在这里,神在那里。阳神出去,神在那里,身也在那里,身也在那里。 玉安不懂。老禅师说,你出去的时候,身体是不是空的?玉安说,是啊,老禅师说,空的就是阴神,实的才是阳神。玉安后来改修丹道,几十年后,据说出了阳神。阴神怎么来?阴神是石神出去的,你静坐石,心很静, 但那个想出去看看的念头一动,石神就带着你出去了。为什么是阴神?因为只有石神出去了,元神还在身体里。 你出去的那个是假我,不是真我。阴神能看、能听、能感受,能到很远的地方,能知道别人不知道的事,但不能干预,不能改变,不能做事,阳神怎么来?阳神是元神出去 的,这时候你的元神和十神合一了,你整个人身和心、脾和神都凝聚成了一个东西,这个东西能出去,能做主,能做事。怎么才能出阳神?答案是 当母成熟之后,前面那些功夫,筑基、采药、接单、养胎、移神,都是在为这一刻做准备。当母成熟了,就像鸡蛋里的小鸡长成了,它要破壳而出, 不能一直关在里面。这个破壳而出就是出阳神性命规旨里说,十月胎圆,移神上千天门自开。阳神出现,不是你想出来的, 是他自己出来的。就像小鸡长成了,自己,会破壳。出阳神之后呢?出阳神之后,还有更高的功夫。练神,还须把那个能出去的神也还掉,还到虚空里去,还到道里去。到那一步,出不出阳神已经不重要了, 你本来就是虚空,本来就在道里,还出去干什么?庄子里说,天地与我并生,万物与我为一。 到那一步,你就是天地,天地就是你。普通人能出阳神吗?能,但不容易,需要前面那些功夫,一步步走过来,一步都不能少,一步都不能跳。 所以别急着想我要出阳神,先把眼前的事做好,站庄守静回光明神。把精养足,把气养顺,把神养清,养着养着,该来的自然会来。




阳神和阴神都是元神,区别在于神时寄托的能量纯度,不纯的能量会泄露精纯的能量能与意识完美结合,成为意识的本身。 所谓的纯度是能量层次的概念,需要重点研究。如果能量不强,神石就会逐渐失去依靠而渐渐散失。特别是阴神出鞘经常如此,玩着玩着就消失了,一时醒来就回来了, 其实就是发出去的神意失去寄托而回到躯体中扬神出鞘。喷射出去的能量是由五行之气构成, 体内唯有武气充足才能寄托神意。因此阳神出鞘之前就要筑基练内丹,其实就是聚集内脏五行真气凝练提纯。 另外,意识想要寄托在能量中发射出去,就要具备一个条件,就是能够凝神入微,形成光尘,借助能量的推动,把光尘寄育在能量中发射出去。这种出鞘是通常意义的出鞘是其他位置的神石 还未完全光化,而意识已经光化,通过光化的意识带动其他位置能量先行离体修炼。而高层次的出鞘,完全就是化光 各个部分能量纯化到光的境界,无所谓从哪里出鞘,意到光道,完全不受身体结构的阻碍,这才是还需境界的出窍。