参话头的正确方法图解
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01:20查看AI文稿AI文稿禅宗有一种非常的修行方法，那就是参化头、参公案，通常以对话、提问、回答等形式展现。这里为您讲述一个著名的禅宗公案百丈野狐， 希望您能从中悟出真理。百丈禅师是中国禅宗的著名祖师之一，他在百丈山建立了一座寺庙，吸引了众多弟子前来参学。有一天，一位名叫野狐的僧人来到百丈禅师面前，向他请教佛法。野狐问，师傅，我听说有一种不生不灭、不增不减的法门， 请您告诉我这是什么？百丈禅师沉默了片刻，然后反问，你是谁？野狐有些惊讶，但还是回答，我是野狐。百丈禅师继续问，你是野狐，那你知道野狐是什么样子的吗？ 野狐想了想，说，野狐是一种生活在山林中的动物，它的毛色通常是黄褐色，善于奔跑和攀爬。百丈禅师摇了摇头， 不，你不是野狐。如果你是野狐，那你就应该知道野狐的样子，但是你并不知道野狐的样子，因为你不是野狐。野狐恍然大悟，他明白了百丈禅师的意思，他所追求的那种不生不灭、 不增不减的法门，其实就在他的心中，只要他能够认识到自己的本性，就能够找到这个法门。这个故事告诉我们，禅修的目的并不是追求某种外在的东西，而是要认识自己的内心。只有当我们真正了解自己的内心，才能够找到真正的解脱和智慧。
19照见智慧
08:03查看AI文稿AI文稿徐云老和尚弟子邵云老和尚详细开始参话头的核心方法，手把手教你参念佛是谁。还以徐云老和尚参禅二十五年开悟为例，点透参禅的关键，出入门的同修一定要好好听。 隋唐时代，禅宗盛极一时，一般师徒之间的传法都是以问答形式，透过一问一答就开悟了，真的是以心应心，不立文字。禅人开始之后，便到山林近处加工办道，以其所悟的道理印证是否与佛所说的相符。所以那时禅宗出的祖师很多， 悟道而不为人知的更不计其数。宋代以后，人的根性就渐渐浅薄了，不能以一问一答的形式开悟了。开了悟的祖师们于是就各出手眼，方法接引，学人参禅。参禅即是参公案、参话头。公案话头有多种多样， 有的深，父母未生以前，如何是我本来面目？有的深，本来面目是谁？有的深，托死尸的是谁？有的深，万法归一，意归何处？近百年来，禅宗到场都以参念佛是谁这个话头最为普遍。所谓话头，例如念佛是谁四个字是一句话， 这句话没有说出来以前是化头，说出来之后就是化尾了。须臾老和尚说，化头就是一念未生之际，即事不生不调举，不昏沉，不着境，不落空，就是不灭。 时时刻刻单单地的一念回光返照，这不生不灭，就叫做看话头或照顾话头。我们练习参禅的人，首先要看这一句话头，不能在这个上面思量补度，胡思乱想，思维念佛是谁？究竟是谁？这样的思量补度就不是功夫， 而是打妄想了。现在我们谈谈参念佛是谁的下手方法？念佛的人当然知道念佛，那么反问你是谁在念佛呢？你一定说是我在念啊。 那么又再问你一句，是口念呢？还是心念呢？如果是口念，那么睡着时你的口还在，为什么不念呢？刚死了后，口还在，又为什么不念呢？如果是心念，那你的肉团心能不能念呢？ 如肉团星能念的话，那么睡着时肉团星为什么不念呢？死了之后，那个肉团星又能不能念呢？又有人说是灵性在念。那么灵性是怎么样子的呢？是长是短？是方是圆？是肥是瘦呢？还是青黄赤白色呢？ 就是在这个不明白之处，要反问自己。这个反问不是要你以话来反问，而是要你以意识反观，就是反观你的话头，集中精神注意力向自己反问，究竟念佛是谁？ 处用功的人对于这一法没有用过的，是会感到有一点不很自在。你不要怕，坐下来，把腿子盘好，包好，把身体坐的端端正正。你把注意力集中在这个谁字上面， 这个巧妙在什么地方呢？就是在反观这个谁字时，你的妄想就给挡下去瓦解了。我们初用功的人，一下子想把住这个谁字，把时间看长是比较难呀。为什么这么说呢？因为我们办这个事之前，无量劫以来，都是随妄想转，你现在要把它扭转过来，不让它打妄想， 要把妄想转变到这个念佛是谁的谁字上去，这个不是一下子就能够办的到的。所以古德说要生处转熟，熟处转生。这两句话怎么说呢？就是我们无量劫以来，打妄想打惯了很熟，而妄想是很熟， 要把这个很熟的妄想慢慢的丢掉，转为生，要把参念佛是谁这一念抓的很紧，转为熟，这样就叫做生处转熟，熟处转生。我们参禅参究化头亦复如是。要把我们的注意力完全集中在这个谁字上，不起二念。只是反观这一念谁字 出餐用功的人，即使你想把注意力集中，他总是集中不长久，又被妄想打湿了，但是你一觉察到时，就立刻赶紧把话头重新再提起来。 古人说，不怕念起，只怕决迟。妄想来了，你不要怕他，不要和他拼命一样，你只要不踩他，不随他转，只要照顾你所参的一句话头就好了。有些人在这个如意妄想当中觉得很愉快似的，他们融入妄想了，随着他转，所以感到很自在快乐。 这个千万不能随他转，任他打，不论是好妄想，是坏妄想，一概都不要他，让他跑开。你只要单单的的把这个念佛是谁的谁字观察好就行了。 生处转熟，熟处转身。到我们把念佛是谁一念用熟了，妄想便会慢慢减少，心意会清净了，移情就会自然现前， 当真一现前时，念念不动了了。常知，如果能够从朝到晚，二六时钟功夫都不间断，日久攻身，触近逢源，便能开悟了。 初用功的人还要注意两点，第一就是你不参念佛是谁还好，一参心就烦的很，妄想就翻腾的不得了。 这个时候正是你用功用的得力之处，你如果不是看这个话头，那打妄想你还不知道呢。 所以你不要随他转，也不要惧怕他。当妄想打湿了以后，感到自在，举起话头便要平心静气，就是说心要细， 因为心不细，你若猛然将话头一提，便容易上火，气就往上冲。你只要自己觉察到这意念，照顾这意念，谁字还在，你就不要再提了，如果再提，便是头上安头了。 第二，初用功的人参念佛是谁？这一句话搞了几天，感到不得力，又来参另一个话头。其实不论哪一个话头，意思都是一样的，好像这个谁字是叫我们反观注意力。 所以不论怎样参禅一定要有一个长远心。我们现在举一个例子说明吧，就拿我们云居山的老和尚虚云老和尚， 他老人家三十一岁，在天台山华顶龙泉庵参祭容敬老法师，教他参一句托死师的是谁？一直到五十六岁，他老人家才开悟，像他老人家那样精进行尺，都要经过了二十五年， 所以我们现在用功的人，得不到开悟，就是缺少了决定心和长远心。因为这个用功法门，你只要用久了。所谓久参有禅，久住有缘。当你参鸩话头，自然时间保持的长。 看话头就是看这句话还没有出来之前，这一念一念不生之前就是话头。若果你能把注意力全部集中在这个话头上，把时间能保持到五至十分钟以上，不打妄想不起二念，那么你那个心便会慢慢的静下来，时间再长一点， 就能感到心念非常安静，身子非常舒服轻安，头脑也非常清晰，通身上下有说不出的舒服。 这个时候你就能亲自体验参禅的奥妙之处。如古人说，如人饮水，冷暖自知。你自己若还没有到这一步，别人说的你将信将疑，也不会完全相信的。因为这个禅定的境界就是一切的法门所必须要规范到这里的。 念佛也好，持咒也好，只要你用功到了，一心不乱，久而久之，你那个心就会出现了无限清安。境界与参禅的功夫得力是没有二样的，所以文殊菩萨说，方便有多门，归缘无二路。 从古至今，禅宗参禅必读的经典就是这本纸月录。这本书梳理了禅门五家七宗的法脉源流，一共六百五十位禅宗祖师的激锋答辩，授录禅宗公案一千七百多个，里面记载的全是悟道的禅师之间言语交谈， 许多高僧大德就从这本指月录里参悟。近代高僧徐云老和尚、孟参长老、弘一法师、体佛法师南怀瑾先生、叶曼先生等高僧大德都赞叹并极力推荐这本书。 指月录的法意直指人心，妙不可言，每天有空闲的时候，你就翻翻看，感受感受那种直击心灵的震撼。
63禅悟人生
04:02查看AI文稿AI文稿你现在所有困扰你的问题都不是问题了，你过去所有学过的知识全部都空。呃，通了。那天我起来不？我睡觉起来心情有点烦，我试图打坐让自己安静一下，哈哈哈， 就坐在枕头上，然后那被子也很暖啊，一盖跟那盖腿布一样，然后我就开始打打打打，突然一下子冒出了一个念头， 是谁？是谁？在痛苦？是谁？然后立马就起来了，就是特别有感觉，我是这样子，一直拱拱拱，拱拱拱，有股气再聚到这里，就是出不来，就差那一点，我想机会来了， 赶紧要抓住话头，然后抓抓抓。这时候脑海里冒出很多句话，唐老师说的，男子汉大丈夫，非得要半刻才能把把你逼出来吗？ 这个很关键，我觉得孙瑞讲的今天我要是没有拆破，我就从祝融峰跳下去，再结合朱老师讲的那个例子，哦，我大概知道是怎么抓话头了，所以当时 一气之下我已经看到最后一层了，这时候冒出了一个念头，我怕吓到我家里人，第二个就是我怕我进入到那个状态，我收不住，因为我不知道那个是什么样的画面，所以我害怕了，停住了，暂停了，哎，还是有点遗憾，然后就起来。 呃，好像抽了根烟吧，你的注意力其实也不在烟上面，你还继续参，我的气又上来了，就是状态进的特别快， 但没办法，要吃饭了，中午，然后就去吃饭，吃饭，然后随便扒了几口，一直去到瑞星咖啡，我要点那个红茶，红茶上面有奶酪，然后我不想要奶酪，因为我想减肥，我就起身去去找那个服务员说能不能帮我把奶酪去掉，我的凳子是不是动了， 我回去之后摆的超级好，就是很假。我当时心想，哎，遇到平行宇宙了吗？ 这事能被我遇上？有没有可能是服务员在你走之后给你摆好？我不管他有没有，但是呢，我没有感觉到有人从这边穿过去或穿过来或什么，所以那一刻让我觉得很神奇，但是他这个节点非常关键，直接把我移情再次激起来了 就，哎，怎么是假的吗？然后不管了，我就说我是谁是谁，但是这个问题慢慢就开始模糊了，消失了，直到后面我的呃五官所所有感官变得特别清晰， 清晰到就是我听到了特别多的声音，你可以理解成一百几百个，但是粒粒分明，然后再到前面那些路人啊，就你感觉那些人好像每个人你要看的会好挺清楚的，而且是一粒一粒的，跟跟那个 nbc 一 样 假假的。是因为时间变慢了吗？因为它慢下来我才能把所有东西都听清楚和看清楚，一对上时间又是假的了。 然后我再继续参我的话筒，哎，问题在哪里啊？我是谁啊？想不到了 想不到了，然后但我也不知道我有没有参破了。其实我不是一直急于验证吗，然后越来越开心，越验证成功你就越开心。你现在所有困扰你的问题你可能有一千八百个，但他们是毫无逻辑的，这里有问题那里有问题，但是你参破的时候所有问题都不是问题了。 还有第二个就是说你过去所有学过的知识全部都空呃通了，想抓住这种感觉。我说问怎么保任 唐老师说说了一段文言文。我正常是听不懂了，但是那时候我也懂。只要你不想保任，其实又已经保任了。执着嘛。然后我不能执着于抓住这种快乐的。那很很感受。你越抓住你就越抓不住。
14探索生命的小浩
05:06查看AI文稿AI文稿元英老人开始祖师禅的真谛，从六祖直指本来面目，到紫玉禅师一声呼唤开悟，到后来人参话头走偏，手把手点透，参禅核心在移情。达摩所传的祖师禅，不立文字，直指人心，见性成佛，就是直接告诉我们什么是佛。 那时候人的根性好，只怕不知道，一旦知道了什么是佛，就会绵密保护，不让习气沾染上去，时势关空，不再着向，用不了几年就能成就，快得很。 所以达摩祖师所传的顿悟禅非常好，用不着怎么修法。因为我们本来是佛，就是我们不知道。比如六祖大师指示惠明说，不思善，不思恶，一切放下什么念头都不动，惠明良久就是停到那不动嘛， 不动的时候一念不生，六祖大师就直接指示他，郑羽么时那个是你明上座，本来面目就是，正在这个一念不生的时候，你不是木头石头，木头石头没有知觉，而是了了分明，那个就是你的本来面目， 这就是直接指示，多好啊。后来人不明白这个道理，那个就变成了哪个了，哪一个是你明上座，本来面目 就成，问话叫你去参了，就像猜谜一样，哪一个哪一个？其实六祖大师不是这样问的，他是直接指示，就像于秀大夫问紫玉禅师如何是否，禅师就喊他于秀大夫，大夫答应道，哎， 即此事，紫玉禅师说就是答应的，这个就是。于是于秀大夫就开悟了，多么简单痛快啊。 那么俞秀大夫是不是真正开悟了呢？脚跟是否点地呢？后来药山禅师及石头西迁的徒弟想考考俞秀大夫，就说，哎呦， 恐怕大夫埋到紫玉山中去了。俞秀大夫听到之后想，是不是我悟错了，赶快又去参拜药山，说请大师开示如何是佛。药山也是这样喊他大夫，俞秀大夫答应道，哎！这回药山换了一句话，问 是什么？俞秀大夫，哦，这次他真的开悟了。紫玉禅师说，即此事，就是告诉俞秀大夫，这就是佛。药山反问 是什么，也是告诉于秀大夫，这就是佛了。这些都是直接指示，后来就不行了，因为后来人根漏裂，你这样直接告诉他，他反而不以为奇，就像祖上遗下的财产一样，不是自己血汗挣来的，就不当一回事，烂花烂用。如果直接指示他，他还说 这就是佛呀，那怎么没有神通，没有辩才呢？恐怕不是吧，他就不能承当，更谈不上保任。所以禅宗到后来就变成起异情参话头了，直到现在就参一句死话头，念佛是谁？参几十年都得不到消息，因为根本起不了异情 参话头，是要启疑情念佛究竟是谁念的呢？是我念的。那么什么是我呢？身体是我吗？身体是地水火风四大假合，假如我们一口气不来了，肉身实体没有烂掉，那是为什么不能念了？所以身体不是我， 思想是我吗？思想是外界客观环境在人脑中的反应，没有外界客观环境，就没有思想，所以思想也不是我。 那么阿弥陀佛，这句符号究竟是谁念的？要把这个问题的答案找出来，就要起疑情，因为疑情一起一直思索这个问题究竟是谁，这样就把思想忘念割断了。 思想被这个移情抓住，就不会胡思乱想了，不然我们妄念多端，一分一秒都没有停止过，即使是睡着了，也没有停止的时候，还是妄念多端，乱梦横生。我到过几个寺院，看他们在那里念念有词，念佛是谁，念佛是谁？ 哎，真糟糕，他们没有起异情，在那里念念佛是谁，还不如念阿弥陀佛好呢。念阿弥陀佛还有佛号的裹地感应，还有佛因地发心功德的加持，比念念佛是谁要得力的多。所以禅宗人说的大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟， 就是这个道理。因为移情不起，思想总是在动，就抓不住，就不能深入禅定，妄心就吸不下来本性，就不能现钱，因为真心都被妄念包裹着，看不见了。 从古至今，禅宗参禅必读的经典就是这本指月录。这本书梳理了禅门五家七宗的法脉源流，一共六百五十位禅宗祖师的激锋答辩，收入禅宗公案一千七百多个，里面记载的全是悟道的禅师之间言语交谈。许多高僧大德就从这本指月录里参悟。 近代高僧徐云老和尚、孟参长老、弘一法师、体佛法师南怀瑾先生、叶曼先生等高僧大德都赞叹，并极力推荐这本书直阅录的法意直指人心，妙不可言。每天有空闲的时候，你就翻翻看，感受感受那种直击心灵的震撼。
64禅悟人生
07:41查看AI文稿AI文稿天，用视频的方法教大家正确的泡法海参三个要点哈，第一无油的容器，第二干海参一定要泡足三天， 嗯，然后呢，水烧开了再放海参。第三呢，就是在泡发海参的过程当中，水一定要加够，还有就是容器小了，要换大的，下面是泡发的整个视频过程啊，大家耐心看完， 首先准备一个无油的容器啊，然后这个是六个海参，我把干海参量一下， 这个海参的长度是七厘米，大家看一下，基本都是一般长的啊，然后我再量一下它的宽度，宽度是两两厘米，然后呢，这个需要用二斤水，大家看 看一下啊，这是二斤水，然后我倒在这个容器里大，大家看一下是多少水， 然后再把这六个海参放进去，放到冰箱冷藏，一天十二小时换水一次，一天换两次水， 二十四小时已经到了啊，十二小时换过一次水了，大家看一下这个水的颜色啊，这个水的颜色呢，略微带一点黄是很正常的，嗯，并且这个水是清澈的啊，我拿一个给大家量一下啊，嗯，干的时候是七厘米， 现在是九厘米哈，这就说明这个干海参的质量很好，如果不好的话哈，他就不会长到七厘米，呃，九厘米啊，长了两厘米，然后呢，这个你看二十四小时，这个海参这个原硬度还 不够软，所以说现在不能去牙啊，到明天四十八小时以后再去牙啊。还有一个关键的问题就是这个水昨天是二斤水， 那今天呢，大家看一下，就要三斤水了，因为大家一定要注意，水少了是泡发不好海参的啊，我们现在开始换水， 把这个水倒掉啊，然后再换上这个纯净水，放入冰箱保鲜啊，四十八小时到了啊，海参也应该泡软了啊，嗯，我给大家量一下啊， 昨天是七厘米啊，大家看一下，今天是十厘米，然后呢，今天就可以去牙了啊，大家记着啊，往屁股这边不要绞，到头留半公分就可以了啊，半厘米，这 这边搅到这个嘴的中间，大家看一下啊，这个中间就可以了，然后呢，这个白色的东西就是嘴，我把它拽出来给大家看一下啊， 这个白色的都是嘴啊，大家看一下，这个白色的是嘴，然后呢，这个里边这个金，呃，又叫海龙金啊，一定不要去去掉，因为这个金特别的有营养啊， 还有就是还有些商家告诉你们是要要把这个筋剪断啊，大家记着啊，不需要剪断啊， 那个现在我们就开始换水，这个水一定要加够，大家可以看一下啊，呃，今天还是三斤水啊， 我们把这个水倒掉，明天，嗯，七十二小时以后我们就开始煮海参了啊，今天是泡发第三 三天了啊，我给大家量一下长度，这是十点五厘米，大家看一下哈，那个单身的第一天是七厘米，长了三点五厘米， 只有好海参才会长这么多，差的海参可能不大不大，还会小啊，然后呢，为什么让你们泡三天啊？就是让这个海参里外泡透，大家看一下呢，这个里外都是软的，这样才会煮好。 嗯，还有今天第三天了啊，开始煮了，大家看一下啊，这水啊，已经烧开了啊，大家记着啊，一定要烧开锅再下海参， 然后呢再看看这个水啊，大家看一下啊，这个水加多少合适呢？就和在在家煮水饺一样，这个海参一定要浮起来啊， 这个开水下锅，然后再次烧开啊，再次烧开，然后转小火煮一个小时，然后呢再到自然凉，就是 这个水不烫手了就可以了。煮好了啊，给大家看一下这个海参，煮海参这个水大家看一下啊，黄绿色是正常的啊，然后呢我再量一下它的长度， 煮之前呢是十点五厘米啊，现在煮完了以后是十一点五厘米，还长了一厘米啊， 为什么能长啊，说明这个海参这个质量好啊，如果质量差的海参煮完了以后他就会缩小啊，再看一下，我煮完了这个远硬程度，大家看一下哈，特别的有弹力，大家可以看看，特别的有弹力，这才 说明这个海参呢煮透了。另外啊，还有一个注意的问题，一定要把煮好的海参 这个放到这个冷水里泡凉，然后在一天十二小时换水一次啊，三天即可啊，水已经泡凉了啊，下一步就是呃，换纯净水到冰箱泡发啊，让大家看看多少水啊， 这是水要三斤半水啊，我到场让大家看一下水的多少啊，一定要记着，这随着海参的泡大，水量也要增加啊，大家看一下， 和煮饺子一样，这个海参呢，我搅拌一下给大家看一下啊，和煮饺子一样，让海参有足够的空间，这样才能使海参罚的更好。二十四小时以后看看结果啊，现在已经泡 泡发二十四小时了哈，大家看一下这个容器啊，明显的少了哈水，大家看一下啊，这个水如果少了他就这个海参就发不好，所以说需要再加一个容器，就是一个这个一个盒，总共泡三个海参， 我给大家量一下长度啊，大家看一下，昨天煮完了，泡了三天，煮完了是十一点五厘米， 大家看一下，现在是十四点五厘米啊，所以说这个水呀很重要啊，大家一定一定要记住，因为水少了你就划不好海参啊，我把这个水倒掉，然后呢？ 嗯，继续泡发啊，四十四十八小时以后再看，结果十八小时到了哈，大家看一下，这个水啊，又少了哈。嗯，随着海参的增大， 这个水一定要加足啊，大家一定要记住，水多了没问题，但是少了海参一定发不好啊，我再给大家量一下啊，看看今天长了多大啊？昨天是十十四点五厘米啊，今天是十五点五厘米。 嗯，大家看一下哈，今天的水啊，只要六斤水，每一个容器三斤水啊，天呢啊，海参已经泡发好了，嗯，给大家量一下啊， 原来这个干海参呢是长度是七厘米，宽度是两厘米，大家看一下啊，经过三天的泡阀，这个长到了十六厘米，再量一下宽度啊， 宽度是五厘米啊，现在海参就可以吃了，不吃的话呢，就用那个自封口的袋啊，大家看一下，用自封口的袋把海参 装好，然后放到冰箱冷冻，嗯，如果没有自封口的袋，可以用保鲜膜把它卷起来，封严实了哈，放到冰箱冷冻就可以了。
13.4万侯大叔海参
01:39查看AI文稿AI文稿参画头要外圆，放下一念单题，外耳世界，内耳深心，统统都要放下， 只在心中轻轻地提起这一句话头升起，怡情啊，在心中形成一个遗团， 这个遗传运在胸中，吞也吞不下，吐也吐不出啊。每天重招致木二六十中， 无论行著作物，无论喜怒哀乐，都在极力参究。祖师比喻说，如龙贤珠，由于 不顾传说，这个龙把龙珠看得比生命还宝贵，每天含着它在大海里游来游去，不管身边有多少鱼游过，它都不闻不问，只一心的守护着这颗龙珠。 我们村话头也是这样，不管内心的妄念是多也好，少也好，都不要理他，只一心的看好这个话头就好。 总是有说，如鸡辅暖，常令暖气不绝，就像老母鸡孵小鸡一样，功夫不能间断， 这样日久功存，功夫成片，才能得到真实的受用。
63心朴的世界
05:33查看AI文稿AI文稿宣化上人开示参化头，参化头就是研究念佛是谁，谁在念佛。这句话的来龙去脉。所谓大疑大悟，小疑小信，不疑不悟。 参头念佛是谁？就是金刚王宝剑，能斩断一切欲念，只留有参化头的念，别的念一概没有了， 这时道心就生出来。念佛是谁？在没有打禅期之前，先打个佛期，打完佛期之后再打禅期，比较有功效。 先念佛，后参念佛是谁？参，就是找找这个念佛是谁，是鬼， 是人，是那个人是我，我死了还会不会念？装在棺材里就没有人念佛。找，究竟对谁念佛念谁呢？ 找念佛是谁，谁在念佛？找不到永远的，找也找不 这个谁，如果找到了，什么妄想也没有，为什么还有妄想？因为没有找到谁的缘故，这个谁字可以找上个大吉老修行，坐在那里不动，就是在定中找这个谁字，因为专餐这个谁字， 一切妄想没有了，豁然开悟，在黑暗中现出光明，什么都看见了。 所谓明识千卷手，误识一字多，这就是念佛是谁的道理。所以谁能不打妄想，谁就有功夫，谁要打妄想，什么功夫也用不上，这就是参禅的中心思想。 参禅的功夫就是专以其心来参，行也参，住也参，坐也参。总而言之，时刻在参，不放弃参的机会。所以在打禅期的期间，不拜佛，不念经，不上殿，也不过堂， 到时候去吃饭，吃完饭立刻回到禅堂继续参禅，到时候去厕所方便后，即刻回禅堂继续参禅。不可浪费一分一秒，不知在那一分那一秒时间内是开悟的时间，所以分秒必争。所谓 不离这个不离，那个不离。念佛是谁？不离念佛是谁，那就是智慧劫。斩断七情六欲这种习气毛病一出，钱， 本性就现钱，本性现钱，菩提道果就成就。我们在参禅世间，要面对现实，克服一切问题，抱定 冬至苦就是快乐的开始。我常对你们说，受苦是疗苦，享福是消福。古人说，祸兮福所依，福兮祸所助。 就是说，在不吉祥事情的后面，会有吉祥的事了，在吉祥事情的后面，会有不吉祥的事了。世间法都是相对的，我们在往昔的时候，不知造了多少业，所以要受福报，若能努力用功，勇猛 精进，把业果授完，就会正道业。各位要注意，无论遇到顺的境境或逆的境境，都要忍受，忍受不了也要忍受。修道就是修忍受， 好像练过武术的人没有经验，等打架的境界来了，就把所学的招式忘了，等境界过去了，想起招式已经太晚了。 参禅也是这样，等境界来了，要忍受，要吃亏，咬紧牙根，度过难关，便得到自在。参禅要朝于思，夕于， 在早晨也修这个禅定，在晚上也修这个禅定，修的时间久了， 自然就有成就。要能忍耐腰酸，不要管他腿疼，不要管他一心一意。参念佛是谁，这样就时刻不会打妄想，能射受身心，令其清净一点。忘念不生，心不离 念佛是谁四个字时时提起来，刻刻不忘记，这就是用功的目标。 参化头是一个妄想，杂念，是多个妄想用以毒攻毒的办法。所以用参化头的妄想来控制多个妄想， 慢慢将妄想一个一个消灭，不再起作用。这时无论什么境界来了，都不会迷惑，分析清楚就不会走火入魔。 古德说，宁可千生不悟，不可一日中魔。修禅定要谨慎小心，不可偏唱正大光明，不要给魔找机会，杂念是替魔开门，而参化头即是驱魔的法宝。
1妙如
