伊壁鸠鲁式爱情是什么意思

来个灵魂拷问你觉得自己快乐幸福吗？今天，让古希腊哲学家伊比丘鲁来教我们如何获得快乐。他崇尚快乐哲学，认为幸福是人的最高追求。这是享乐主义啊，资本主义、糖衣炮弹。伊比丘鲁对快乐的定义并不是常规语境下的跑车、别墅、 gucci、 普拉达、 老庄类似啊。他认为真正的快乐并非来源于物质、财富、民生、权利，而是精神内在的安宁。 还爱你，没钱你说个屁啊。我知道你很急，但是你先别急啊。听听伊比纠鲁怎么说。他首先把人的欲望分为三类第一类自然且有必要的，比如 食物、住所、衣服。第二类呢，是自然但非必要的，比如豪车、豪宅、大餐、奢侈品。第三类，既非自然，也非必要，比如权利、地位、名誉。一笔记录认为啊，人只需要满足第一类欲望就可以了。第二、第三类欲望。 欲望则是个无底洞啊，永远无法满足，只会带来更多新的欲望和新的痛苦。知不道葡萄说葡萄酸呗。哪有人不喜欢奢侈品啊，哪有人不想要名誉地位啊。你把人显得太单向度了，并不是所有人都跟你一样一闭。记录把人的快乐分为了两类。第一类呢，是身体物质层面的快乐，比如 吃香喝辣、泡脚、推拿按摩、买买买。第二类呢，是精神的快乐，比如阅读，追求智慧、艺术、审美，获得内心的平静。当然，并不是说身体物质的快乐就不好，不能去追求，而是说身体物质的快乐啊，是短暂不稳定的，他极度依赖于外界，很容易受到干扰。比如 吃多了会撑，玩多了会腻。你刚买宝马，开心了三天，结果看到人家开保时捷，你又受不了了。但是，精神的快乐是持久的，不受干扰的。更重要的是，即便是穷人，也可以体 体验精神快乐。所以呢，一比就鲁主张人们去过一种俭朴的生活，追求内心的宁静。一比就鲁所倡导的快乐哲学，绝对不是灯红酒绿、声色犬马、醉生梦死、蛮横跋扈，气焰嚣张，目中无人、纸醉金迷，挥金如土，交涉淫意、土豪暴发户时的快乐，而是精神上的安宁。 当一个人学会真正的宁静，世间的喧嚣都会变成他的背景和伴奏，而他会有属于自己的 solo freestyle。 我们身处于一个杂训太多、信号弱，就连风吹都要干扰的过噪时代，内心的宁静弥足珍贵。我们的精神思想需要从繁琐纷扰的生活琐碎和钢筋水泥的丛林当中 解脱出来。老子说志需极，守禁赌。庄子说物，物而不物于物。宋代无门会开禅师说若无闲事挂心头，便是人间好时节。当我们把庄子、老子、陶渊明、蒂欧根尼斯做个 学派，一比九鲁禅修书本花极点主义、断舍离等等串联起来之后，会发现啊，人类高级的智慧啊，总是相通的。最后推荐大家几本书，在我主页橱窗。有时候道德经其实很好，懂人生的智慧。罗素哲学三书孤独的力量往里走，安顿自己，像哲学家一样思考。参与摩托车维修艺术 留希望看视频的你能找到内心的宁静。采集动力下，悠然谢南山。因为每朵野百合都有自己的春天。 我心中 你的你，深情永不变， 随心。

躺平文化目前在年轻人中有一定的影响力，他们的口号就是不结婚，不生孩子，如果可能的话也不工作。但他们可能不知道，躺平文化有两位祖师爷，分别以两种相反的方式在实践躺平的哲学意义。 首先是古希腊哲学家伊比纠鲁，他的名字已经成了享乐主义的同义词。然而，大部分人可能错误理解了享乐主义本身的含义。伊比纠鲁有一句名言莫因渴望你没有的，而错过你已拥有的。要知道，你现在拥有的也曾是你渴望的。 所以，严格来说， e b 纠鲁主张的是现实主义的享乐，而不是理想主义的享乐。此二者的区别在于，前 者的意境是花开堪折纸须折，莫待花落空折枝。而后者的意境则是了却君王天下事，赢得生前身后名。 在伊比纠鲁看来，如果我们希望享受幸福的生活，就必须更多地照顾当下，而不是奔赴未来。 一个人终身奋斗的主要弊端就是，当他得到刚刚向往的东西后，还会有更多的东西等着他去追逐，结果最后变得欲壑难填，永不知足，那反而会有更多的焦虑和痛苦。 伊比纠鲁并不反对避免痛苦的努力，但他反对造成忧虑的努力。此二者的平衡在于两点其一是节制欲望，其二是活在当下。如果伊比纠鲁是一个享乐主义者， 他其实也是一个非常俭朴、理性的享乐主义者。据记载，他的财务很少，饮食方面只吃面包、橄榄、喝水。 在特别的节日，他可能会吃一点奶酪和扁豆。所以，伊比纠鲁的享乐不是挥霍的快乐或者感官的快乐，而是追求身体上没有痛苦，灵魂上没有烦恼。 伊比纠鲁写道习惯于简单便宜的饮食，满足健康所需，就能使自己不惧命运。 有人采访埃隆马斯克，问他是什么原因取得了如此伟大的商业成就。马斯克说，他在读大学期间，在学校宿舍里自己做饭，过一种极致简单的生活，发现对于一个人的生存来说，对物质条件的依赖十分 有限，这让他对于后来的各种挑战不再感到恐惧和担忧。虽然大部分人不会因为渴望更多就感到痛苦和忧虑，但却会因为经常考虑接下来要发生什么而远离现实。 比如在吃饭时，人们会时常想到饭后的工作或娱乐，却根本没注意细心品尝嘴里的食物。活在当下已经成为了一种奢侈品。人们考虑更多的是要在将来获得他们想要的快乐，从而忽略了眼前唾手可得的快乐。 现在享乐主义的一种更为流行的解释就是谁在死前玩过的东西最多，经历过的快乐最多，谁就是人生赢家。这种追求无所不为的享乐主义是许多人一生的渴望，因此 有些人为此奋斗终身，这当然让他们远离了当下的快乐。而另一些有条件这样去做的人，他们也一样会远离当下，因为每个人在每一个当下只能选择一种方式去体验快乐。 无穷无尽的欲望会让人难以选择，加上各种各样的攀比，同样会造成人们的焦虑和不安。 另一个躺平主义的祖师爷是践行犬如主义的蒂欧根尼。犬如的本意是一个人抛弃了文明错误的价值观，过贫穷、苦行和道德自由的生活。 丘根尼以一个流浪汉的形象住在雅典市场中央的一个桶里。他唯一的财产是一件破烂的披风，吃的是被雅典人丢给他的劣质食物和剩饭。然而，他不但 不害怕别人对他的嘲笑，反而还嘲笑其他所有人。他认为自己的生活方式才能真正获得快乐，而其他人害怕被别人视为失败者。因此，为了寻求陌生人的称赞，终生致力于尽可能的显得有钱、迷人和成功，反而一直生活在焦虑和痛苦中。 有一次，亚历山大大帝出巡，遇到了住在木桶中的蒂欧根尼，问他有什么需要，蒂欧根尼回答说别挡住我的阳光就行了。 过极简生活，不在乎他人的评价，节制欲望，并活在当下。这些哲学理念和范例也许能够指引我们更优雅的躺平。

a b。 秋露是著名的斯多格学派的对家，赞成德莫克利特的原子论，具有唯物主义世界观。 我们从小接受唯物主义教育，很难理解。其实唯物主义很容易推导出的是，既然宇宙是物质的，没有生命，没有目的，那么一切都是盲目的，机械的人生，没有其他希望， 只有追求快乐才是意义。正如我国的洋珠，拔一毛而立，天下不为也。一比九鲁就是一个以快乐为人生目标的学派。 然而，快乐是什么？如果短暂的快乐之后是痛苦，如果短暂的痛苦之后是快乐，我应该选哪一个？所以，快乐是目的，而理性却是手段。要做一条快乐的咸鱼，也是需要 智商的。事实上，关于快乐的痛苦，经济学上叫做边际效应递减。当你喝的第一杯啤酒是嗨的，第二杯、第三杯到一个临界值之后，再喝的每一杯都是痛苦。 书本华说，人生就像钟摆，在痛苦和无聊中来回无聊，于是循环，循环之后是痛苦，因果循环，永无止境。 演化论认为这是自然选择。也许曾经有那么一群猴子，只剩一点点就很满足了，他们的快乐是永恒的，于是他们很容易就被饿死了，被自然选择淘汰了。 生理学的解释是，愉悦感的来源在于多巴胺，但是多巴胺不是客观的快乐的反应，而是对快 快乐的预期的反应。超过预期，多巴胺分泌的就越多。同样的，快乐如果在预期之内的分泌的就更少。所以要想快乐得到持久，多巴胺就得持续的分泌， 你的预期就需要不停的提高。追求快乐的最终归宿只能是痛苦。说到激素，谈一谈爱情的激素，为什么爱情如同烟花，绚烂而短暂？爱的激情来自本机已安，素效却难持久，所以爱情中的激情难以永恒。 激情之后取代本机，演的是内啡肽，具有镇静作用，温馨舒适而依恋，有助于恒久亲密的关系。人生也许就像道金斯所说的，人只是基因的载体，基 才是世界的主角，根本没有那个你自以为的自我意识，你的一切根本不由你自己做主，而是刻在基因里的让基因得以生存和繁衍的本能而已。

古希腊的哲学家，从苏格拉底到柏拉图到雅里斯德德，以及他们之后的一比九鲁学派、斯德哥学派，他们有一个共同的目标，就是要研究伦理问题。 注意他们的这个伦理跟我们中国传统文化所讲的那个儒家的伦理是有本质不同的。 我们儒家的思想所讲的这个伦理指的是什么？指的就是一种合理的生活。这种生活他跟行人上学，跟逻辑推理，跟这些概念毫无关系。 只要符合人伦道德的，就是善的，就是好的生活。不符合人伦道德的就是恶的，就是不好的生活。而古希腊的这些哲学家，他们在探讨所谓伦理的时候，他一定是跟 上学跟逻辑，跟这些概念紧密的结合到一起的。所以苏格拉底有这样的一句名言， 说什么说未经过检视的生活不值得过说生活的好与坏，生活的善与恶跟什么有关系？跟生活背后的那个学而上学那个逻辑是有关系的。所以生活必须要经过解释，经过 审视，才能探讨生活的意义。我们来看雅典苏德德之后，西方 古希腊出现的两大流派，一个是一比九鲁学派，一个是斯德国学派。虽然他们的理念观点有不同，但是在一点上他们是相同的。他们都相信，不了解事物的本性，就不能对道德问题做出令人满 满意的答案。除非认清世界的意义，否则不能指出人在世界上应该怎么样活动。人的行为取决于他在其中的生活的那一种宇宙，他的人生观由他的世界观来确定，他的伦理学则由他的形而上学来确定。注意这句话， 所以古希腊人认为人的人生观，人活着的意，应该由他的世界观来决定，伦理应该由学而上学来决定， 尽管他们极为关注实际问题。这两大学外，从未失去希腊人对思变的爱好。所以古希腊为什么 我们称其为啊，他们的思想是西方哲学和科学的源泉呢？根源呢，就在于他们始终在讨论三恶的时候，没有忘记 三个背后那个思辩，那个逻辑，那个学而上学的东西，这是他的根源。所以呢，这样就产生了一比九鲁学派跟苏格格学派不同的观点。一比九鲁学派 他过于善的概念主要源于德门克利特的机械论啊，吉德门德门克利特呢，他认为啊，世界呢，是唯物的，他提出了原子论，所以呢，他来自这个。那么既然世界是唯物的， 那么人就不用太关心所谓的来世了啊，那就要在现世呢，要追求幸福啊，这是一比九鲁学派最核心的观点。而苏德国学派呢，不这样认为，他们认为呢，有一个智慧的原则或目的在那里组合啊， 他们形成了一个主宰宇宙的这样的一种东西，使之呢，成为美好的有条理的宇宙。在他们看来，宇宙的统一与核 宇宙就是一个活生生的上帝。所以呢，他们不是为了他们自己狭隘的个人利益，不是为了快乐，而是为了宇宙整体的完善性，所以呢，他们要过一种合理的生活。所以 斯德哥协派认为每个人都是整体的宇宙当中的一部分，人活着的意义呢，就是为了整体的完善，而不是为了追求快乐，这就是他的伦理学。在斯德哥协派看来，除非服从宇宙的理性和法规，否则就不能得到幸福。 所以你看东西方哲学关于伦理这个差别是非常大的，不要一看到说西方哎，也讲善也讲伦理，就呢跟我们东方这个伦理，跟那个善给他混为一谈，这是不行的。详细大家可以看看西方哲学史，这是有梯历写的非常精彩。

什么是享乐主义？享乐主义有错吗？一般人理解的享乐主义就是吃喝玩乐，是贪图美好的事物带来的感官享受，如美女豪宅、山珍海味等，是一种低俗的、需要被批判的思想理念。 而实质上，真正的享乐主义源自两千多年前的哲学家依壁鸠鲁。更贴切的说法应该是快乐主义， 核心在于去除痛苦，获得平静的快乐。那么，追求快乐有错吗？人们辛苦工作、努力奋斗的目的又是什么？未来节始终有一句话是， 生命唯一的目的就是享乐。这句话点名了追求愉悦是人的天性，只不过不同的人享受的过程不一样而已。田地里的农民，他们每日辛苦耕耘， 似乎是勤劳的代名词，但是他们也在期待收获的喜悦。图书馆里的学者中年，埋头于书山学海，看似在辛苦钻研，却可能正享受着思维碰撞的快乐。 每个人都想成为享乐主义者，只是很多时候，这不是靠努力奋斗就能换来的，太多的人只是经历了痛苦的奋斗，却没等到享乐的结果。苦难本身并没有意义，也不值得提倡。我们用工作换来金钱，用奋斗创造事业， 只是想要过得更好，不去遭受过多的痛苦。在条件满足的情况下，利用现代生活的便利，体验世界的丰富多彩，享受生命的美好快乐本就无可厚非。相信很多人看过马斯洛需求金字塔，人的需求 从低到高分别是生理需求、安全感、情感、归属感、尊重以及最后的自我实现。所谓的自我实现，就是人在发挥自身潜力，展现自己的才能之后所获得的巨大满足感，本质上还是在追求快乐。 所谓高级需求与低级需求没有本质的区别，他不是你感到优越的理由，甚至你的优越感也是享乐的一种。人不能只盯着别人眼中的刺，却看不到自己眼中的良木。当然，贪图物欲， 放纵感官的享受，永远都是不值得被提倡的。网络暴力不需要门槛，有太多的人自以为站在阳光下，站在道德制高点上，可以高举正义的大旗，以言语为利剑，评判他人的高低贵贱， 诋毁一个生命的尊严。但是一个清醒的人，有觉知的人，对于所谓的享乐主义者，更多的应该是怜悯与遗憾，所做的可以是劝导与提醒，甚至是远离，而非批判、谴责以及攻击，这对于自己以及他人都是一种慈悲。