24年是弥勒佛的时代吗

被誉为第二佛陀的莲花大师再次出山，并带来二零二三关乎人类存亡的预言，墨法时代即将来临！墨法时代这个词来源于佛教，是释迦摩尼在传法时留下的话，并表示在墨法时代来临后， 佛教将被魔道替代，社会将变得破乱不堪，天灾人祸、瘟疫会全部降临，世间善良的人会越来越少，好人不会有好报，直到弥勒佛降临，人间才能恢复往日的安定和平。 而莲花生大师的回答与佛陀几乎一样，天鸟升空，天马奔腾，君不向君，臣不向臣，父不向父，子不向子，连生的弟子们都不理解这些话的意思， 就大事，自己也感叹奇妙。未来世界的车子没有马也可以跑，人们不用出门，只要坐在镜子前就能了解天下事，还可以与人交流信息。这些语言放到现在看来，天聊天马不就是飞机和高铁吗？那个镜子不就是电视或者手机吗？除了这些，世界上还会出现许 多假僧人，他们手中的法器都是骗人钱财的幌子，但他们从不诵读佛法，也不做佛事，没有一丝的忏悔之意。而人们也渐渐的没有了责任与担当，男人女人互相利用，眼中只有利益， 甚至可以把父母赶出家门，同胞兄弟为了争夺财产而断绝关系，而最大的危害就是粮食危机，人们将会面对更加糟糕的社会。有人认为莲花生大师的预言正在一步步实现，所以墨法时代到底何时降临，那也只能让时间给出我们想要的答案。

我们从三国时代就听过苍天已死，黄天当地当时的黄金军就是借用这种宗教的力量去影响政治。 其实啊，在历朝历代都有这种类似的宗教出来，但里面只有一个教派是最神秘也是生命力最顽强的， 据说现在在某些地区还有他的流派，他就是白莲教。今天我们就来聊聊这个无比神秘的教派。白莲教最早于北宋创建，但他后来被历朝历代都视为一个邪教，因为他兴奋的是弥勒佛， 弥罗佛是下一个世代的佛，据说五十六亿七千万年之后，弥罗佛将会取代现世佛。所以啊，他对于有政治信仰的教派来说，就意味着我要取代你。朱元璋当时起义啊，他靠的不就是寒山童的 一句十人一只眼挑逗黄河天下反吗？但很多人不知道，像寒山同刘福同、徐少辉等人都属于一个组织，就是白莲教。而我们大多数熟知这个教派的可能就是这部黄飞鸿电影， 他里面这个九宫真人啊，把白莲教里面的神打演绎的是淋漓尽致。什么叫神打？就是 请神上身之后就可以刀枪不入，据说真的神打第一步就是摆坛祭拜，祭拜之后就能够请神上身，进入刀枪不入的状态。我们看里面白莲教这个九宫真人，就好像进入了另外一个状态啊，也感觉不到疼痛，类似于刀枪不入， 这就是神打的状态。但是他下面这两个护法要尽量稳住这个神坛，因为神坛弱化，表示神不知， 支持你的做法。但我们看影片里面的黄飞鸿也很聪明，他说你请神，那我也请神，我们在南天门决战，我上升的是宝圣大帝，比你那个级别还要高， 等于说我用一个在道教里面等级更高的神明来击败你，让你的信仰在信众面前破掉。

以下文字选自刘伯温的烧饼哥。烧饼哥又名地师问大哥，记录的是明朝开国皇帝朱元璋与军师刘伯温的一段问答。在录入永乐大典的时候，其中被后人称为万法归宗的一段预言，没有露露， 而是秘密游船于佛教寺院之中。地曰，幕后到何人，传皆莫法。末节时期随传大盗。温曰，有时为证 不相思，来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在四月内，他长弥勒源头角。地曰，弥勒降凡在哪里？温曰，听臣到来，未来教主临下凡，不落载府共官员，不在皇宫为太子， 不在僧门与道院，将在寒门草堂内雁南赵北把金散。地曰，清朝进。你说的明白，是后人看。温曰，不敢禁言，海运未开始打清开了，海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了金。地曰，老水有何吗？温曰，有 游游重道，会下引进修行大变小，老转少和尚倒把家人要，真可笑，来，真可笑。女嫁僧人时来到。地曰，你应和说道子。温曰，上幕后十年万祖，下届千佛灵，凡古天星斗，阿含群真，满天菩萨难托。此劫乃是未来佛下帮传到天上，天下诸佛诸祖 郁金线之路难夺。此节消了果味，幕后乐风八十一节，皆天地处于生命循环之中，旧世界毁灭，新宇宙诞生，释迦摩尼佛法消失殆尽。弥勒佛法诞生，出现天地呈现大河之象，众佛一起朝拜未来佛。 弥勒佛，天下宗教实现统一，世间所有法归于一法。弥勒佛是纵使三佛中的未来佛。弥勒成佛是释迦摩尼佛涅槃之前对后世留下的预言，弥勒是未来成佛的大智者，弥勒下山后将以什么身份出现，又会在哪里？ 不到的结合烧饼歌的内容，解读弥勒下城时间的事情。一、弥勒统一宗教，成为未来教的教主，未来教主赢下班。纵观人类社会时，世界上存在诸多宗教以及众多教派，伴随近代科学诞生，世界宗教走向陌路。 未来弥勒教师说法会在世间新奇，新教派未来教，新教派必将天下宗教统一，故而弥勒其为未来教主，未来世界的领袖或指导灵。 二、弥勒下生后出身贫寒，身份卑微，不落载府共官员。弥勒既不是官宦子弟官二代，也不是公务人员，非官员非党派人士，不在皇宫为太子。 弥勒不是王权贵族子弟，非国家大臣，之后不再僧门与道远。弥勒既不是和尚，也不是道士，背出家人降在寒门草堂内。弥勒出身家境贫寒，穷苦百姓人家，身份卑微，是农民家庭的孩子。 由此可见，弥勒出生后几乎不为人知，因为他家庭贫寒，身份卑微，必会经受很多苦难，受到别人冷落、欺负，甚至遭受打压。他不是地位崇高、身份显赫之人，也不会出现在上流社会里， 而是与普通百姓混在一起。三、弥勒出生在黄河以北，且在河北、山东地带不到说法，雁南赵北把金伞雁南赵北泛指黄河以北地区，即河北、山东地带。把金伞是指不到船法精，指的是弥勒船的道法、末法时期正确的修行方法 以及成佛之路。因此，弥勒一定出生在黄河以北地区的贫寒家庭，且在河北、山东一代传道说法，紫薇己弥勒，他生的平静而光芒四射，指点江山却无人问津。前半生多难百般人，后半生荣耀万人敬仰。弥勒虽出身贫贱，但 具备一身的才华，他有引领时代的才干，却没有人向他请教。前半生多苦多难一人栽忍，后半世光荣显赫，且人人敬仰。

在东西方的预言当中啊，都提到了未来的救世主，而且啊，他们都说说这个未来的救世主啊，他是来自于东方的，难道说东西方所说的未来救世主，他是同一个人吗？另外啊，据说已经有人等了两千五百年了，就是为了等待这个未来的救世主降临。 今天呢，咱们就来聊一聊弥勒菩萨和西方传说当中的弥塞亚。那咱们啊，得先从两个人的神奇经历说起。那在一九九三年的时候啊，一个叫洪文亮的台湾医师，他来到了云南的鸡足山旅游。 那红医师啊，当时在鸡足山上碰上了一个慈眉善目的老和尚，哎，这俩人啊，聊的正高兴的时候，这老和尚突然起身说说，这天也不早了，我得回去了。那说完呢，老和尚转身离开，走到了一片岩壁处就消失不见了。那红医师啊，当 揉了揉眼睛，快步的跑到了老和尚消失的岩壁处啊，用手啊，上上下下仔细的摸了好几遍，都没有发现什么机关。暗道。这红衣师啊，就赶紧跑到了附近的寺院，逮住一个小和尚就问说，你们这个山上啊，是不是有什么暗门啊？ 哎，这回这个小和尚啊，他真是唱二和尚摸不着头脑了啊。接着啊，这红衣师就把自己刚才的经历啊，原原本本的啊，就跟这小和尚说了， 哎，小和尚当时回忆了一下，就说说听以前那个老师傅们说呀，说佛祖的大弟子，大家舍尊者，好像就是在这个山里边守一入定，哎，他等待未来佛，弥勒菩萨将士。 那弥勒佛呀，是佛教中常说的三世佛里的未来佛，那佛教里边关于三世佛的说法啊，有横三世佛和 纵三世佛两种。那咱们平时在佛教寺院大雄宝殿里边看着的呀，是横三世佛，分别是阿弥陀佛、药师佛和释迦摩尼佛。那纵三世佛呀，就是过去现在和未来佛。 过去佛呀，是燃灯古佛，现在佛呢，是释迦摩尼佛。那未来佛呀，就是弥勒佛。那相传弥勒佛将会在释迦摩尼佛所传的佛法灭禁的时代出世，那将正法再次传给人类。 那佛教的经书里边啊，就记载了这么一个小故事，说在灵山会上啊，大凡天王给释迦摩尼佛一朵金色的普罗花， 那佛祖啊，端坐在莲台拈花不语。当时啊，只有大弟子，大家舍会心一笑，哎，领会了佛祖拈花的深意。那于是啊，释迦摩尼佛就将 高层次的佛法秘授于大家舍，并且叮嘱他要等待未来佛弥勒下士传法。那释迦摩尼佛呀，为了顺利交接班，那除了大家舍之外啊，他还留下了另外三位可以留住肉身，长住世间的弟子，那分别就是罗和罗图博探和宾头颅。 不过呀，对于大家社常驻时间的位置，他说法不一。那有时候在云南极速山的，有时候在印度的。 二十世纪初的时候啊，有个叫帕克森的英国博士，他也说自己曾经遇到了大亚瑟，但是啊，他是在印度碰上的。 早年的帕克森呢，他非常排斥宗教人家，那时候他主要是研究科学。但是有一次啊，这个帕克森博士啊，去印度旅行，偶遇了一个慈眉善目的老人，这个老人呢，整整传授了帕克森一年的佛法，最后啊还给他 剃度出家了。但是呢，这个帕克森始终不知道这个老人是谁。一年之后啊，帕克森离开了印度，不过呀，在他一次打坐入定的时候，帕克森又遇到了那位老人，这老人告诉他说自己啊就是佛祖的弟子。打假设 那大家热在释迦摩尼佛涅槃了之后啊，他带领五百罗汉整理好大藏佛经之后啊，就隐居深山，静静地等待着弥勒下士降生。 未来佛呀，以弥勒为号这个说法啊，在佛教当中的历史就非常久远了。那只不过呀，关于这个未来佛什么时候下世，还有会出生在哪，那说法就不一样了。 在公元前六世纪释迦摩尼佛涅槃了之后啊，弥勒先是以菩萨果位往升到了三界里的一层天，叫兜帅天。等释迦摩尼 佛所传的佛法灭禁的时候，啊，弥勒会再降世间成佛，然后把正法传给世人。而这期间呢，大家舍则是带着金缕袈裟和波瑜来到了云南的祭祖山，等待未来佛再次降临。 那关于在鸡足山的这个说法啊，他是来自于唐代玄奘法师的大唐西域记。那关于救世主的这个概念呢，他不光东方有呢，在西方也有， 那就是关于弥塞雅的传说。那弥塞雅这个词啊，它是来自于西伯来语翻译出来啊，就是寿高的意思。这个寿高啊是一种宗教仪式，那在某个人的头上 或者是某个物体上抹上圣牛哎，把他神圣化。那在西伯来的圣经里边啊，有很多人和物，他都被称之为米赛亚那，比如说国王祭司先知啊，还有圣殿 当中的祭祀函和器皿。那后来啊，在犹太的末世论里边啊，尼塞亚这个词啊就有更明确的定义了，那他指的是来自于大卫家族的人。那 大卫啊是古代以色列国的一个伟大的国王，而未来的尼塞亚呀必须得是从这个家族里边出来的以色列人的王。 在犹太的末世论当中啊，这位国王将被圣洁的高邮涂抹，成为上帝治国的国王，并在弥塞亚时代统治犹太民族。犹太要所认为的弥塞亚呀，他不是神之子，而是一位伟大的领袖，是未来犹太民族的拯救者。 那犹太教啊，比基督教还有伊斯兰教都要古老，那基督教和伊斯兰教里边的弥塞亚呀就是从犹太教当中继承下来的。但是这两个宗教啊，都给弥塞亚一个全新的定义， 基督教认为啊，米塞亚就是再次降临人世间的耶稣基督。而伊斯兰教里边啊则把米塞亚称之为马克迪 那随着基督教和伊斯兰教成为世界性的宗教，这个尼塞亚呀也就正式成了救世主的名字。在西方的国家里边啊，有好多人都自称说自己是尼塞亚，就连希特勒呀，他都说过自己是尼塞亚啊，说自己啊就是来拯救世界的。 那这个尼塞亚到底是谁呢？他会不会和东方所说的弥勒是同一个人呢？那公元一五五零年的一个月晚呢，法国南部的一座房子里边坐着一个五十多岁的男子，他当时啊目光凝重， 当时也在想那个问题，那突然间呢，他灵光乍现，拿起鹅毛笔蘸上墨水刷刷刷写了四行诗。哎，这首诗啊，直接 翻译过来就是期待已久的他将永远不会回来，他将出现在亚洲并回到欧洲的家里，那由伟大的赫尔莫斯送来的人，他将在东方所有的国王中成长。 那写出这几句诗的人呢，就是法国十六世纪大名鼎鼎的预言家诺萨丹马斯。他的意思啊，大概就是说说这个基督教世界盼望已久的救世主弥塞雅呀，并不会以当时人们以为的那种方式再次降临， 所以啊，他说他永远不会回来。而且啊，诺查德马斯预言说这个救世主啊会出现在东方的亚洲，那之后啊也会回到欧洲。那这里边说的赫尔莫斯啊指的是一种神秘主义的饲养球派，那他们认为啊，天堂和地狱的生活都是人自己一手造成， 有点类似于东方因果夜报的理论。那他们呀，都是教导人们要靠自己的自信觉悟，而且呀，他和密宗也有好多相似的地方。那总之啊，他就是跟好多古老的东方宗教都有点联系。 这个诺莎丹马斯啊，说的这个伟大的赫尔莫斯送来的人呢啊，就是指这个人呢，和东方古老的知识啊有非常深厚的渊源。 那东西方的文化当中不约而同啊，都提到了这个救世主，而且啊，现在看来大家还都认为这个未来的救世主他会诞生在东方， 那弥勒和弥塞亚他会不会是同一个人呢？那其实啊，还真有人研究过这个问题，那国学大师，语言学家季献林老先生啊，他就认为说这个事啊，他有可能那季献林老先生啊，通过考证，他 认为说中国人拿到的早期的佛经啊，大多数都是湖本哎，都是从中亚和古代新疆那边拿过来的翻译过的版本，而不是直接从印度拿过来的原本。而这个弥勒这个词啊，很有可能就是从古新疆的一种叫土火罗语的语言当中翻译过来的。 那在犹太教基督教里啊，这个弥塞亚是从西伯菜文翻译过来的，那这两个词的拼写非常接近，所以这两个词很有可能他有共同的起源。 而佛经当中说的弥勒佛和这个诺塔詹马斯所说的弥塞亚，他都是教导人们要凭借自信觉悟。 诺茶德玛斯啊，在他的预言诗当中说说这个未来的救世主啊，他来自于东方社会，而在佛教故事里边说大家舍尊者啊，也是到基督毡去等弥勒佛将士。那这么一看呢，弥勒和弥塞亚很有可能就是同一个来自于东方的圣人。

各位有没有印象，当你去到佛教寺院的时候，在头三门这个位置，通常会看到一尊啊，袒胸露腹，肚子大大，旁边还放个布袋笑嘻嘻的弥勒佛。但是你知道啊，看起来很接地气的他， 其实即将是娑婆世界的下一任佛教教主吗？虽然大家都叫他弥勒佛， 但是我们应该要称他为弥勒菩萨，因为此时此刻他还没有成佛，但是他将会成佛。在五十六亿七千万年之后，当来下生 降生到这个娑婆世界，接替释迦摩尼佛，成为新一代佛教的教主。等到弥勒时代来临的时候啊，经典记载他会在龙华树下有三次 的大法会，一共会有两百八十二亿人一起震得欧罗汉谷。有一句大家耳熟能详的话叫做龙华三会愿相逢， 也是一份非常厚重祝福的心意。那经典当中记载弥勒佛的法相其实相当的庄严，怎么就成了现在这布袋和尚的模样呢？在五代的时候，浙江的雪斗士有一位弃此和尚， 每天呢背着大布袋，所以有人叫他布袋和尚。那信众请布袋和尚开事，请问何为佛法大义？布袋和尚呢？没有说话，笑笑的把自己的布袋从身上放下来， 我一会啊拿起来走了。其实他是要告诉我们每个人身上呢这些有型的包包 叫你放下非常的容易，但是但凡呢有一种方法能够让你把心里面的包包烦恼放下来的话呢，就叫做佛法。佛法宽广如大海，有八万四千法门， 所以没有一定的规则。主要佛法的存在就是帮我们来解脱烦恼。因为这位契齿和尚在延吉了之后，留下了一首记忆弥勒弥勒真弥勒，化身百千亿。 其实是是人是人皆不是。字里行间呢，有一点感叹的味道。那信众们呢？才恍然大悟，哎呀， 原来布袋和尚就是弥勒菩萨的化身了。所以从此之后，就以布袋和尚的形象来为弥勒菩萨来做照相。那因为外形 非常的讨喜，非常的让人开心。所以往往啊，就把弥勒菩萨放在我们一入山门的位置。让每一位来寺院礼佛的护法信徒，在看到弥勒菩萨之后，都能够升起一份欢喜心。有的寺院还会再配上两边的对联 大肚能容，了却人间多少事。满腔欢喜，笑开天下古今愁。纵使你心里面有千丝万缕的烦恼， 当你看到他的坦然自在，烦恼就先放下了一半。那也希望荣华三会的时候啊，可以与你相逢。 see you next time。

释迦佛弟子中头陀第一的家舍尊者，带着释迦佛的袈裟在此世间入定。既然你们想见到他，去行供养求法忏悔之事，我将带你们前去。 没事， 大师释迦牟尼佛林涅磐石，将这法医袈裟托付我来交给世尊。 这山上怎么会出现人头虫，长得短小丑陋，却拿着佛的袈裟，居然还能恭敬礼拜。世尊，人虽短 小，智慧如炼金，烦恼习酒尽，生死苦无余，不法固在此常行。头陀世天人中最胜苦行无余等 牟尼两族尊前来治我所，汝等当一新和长恭敬礼！这位就是释迦牟尼佛弟子中头托第一的家舍尊者， 他有金色的身体，舍离了金色身的妻子，出家修行精进不懈，并且慈民贫苦下贱之人，为了佛法的传承而铸 于世间。 您可以为大众展现神通，并讲说过去佛的所有经法 加赦。尊者在空中坐十八神殿后成佛，威力以发 汉阴生，演说释迦牟尼佛十二部经典，当下令八十亿人远离尘垢，得阿罗汉罗 无数天人也因此发起了菩提心。尊者演说完十二步佛法后，绕佛三圈，从空而下，对佛行礼后自身出火，入拨涅槃。

欢迎收听弥勒佛传作者名医居士伯将昔末武夷山花园重建岳林寺。 布袋和尚在陈达区先行走后，也跟随着他的脚步来到了大武夷山区。 在一片开阔的山谷之中，他与陈达旭不期而遇。陈达旭十分高兴，何时鞠躬寒暄一番之后，问道布袋大师，您为何来到了武夷山？ 布袋不答，反问沉积时到山里干什么？陈达虚指着山谷中高大的山树林说 呃，我请了帮工伐几棵大杉树。布袋又问他伐树做什么？陈达旭居然说呃，我要建一座佛殿，供奉活佛。 布袋和尚哈哈大笑道好好，很好。我知道你要供奉的活佛就是你的娘亲。 陈达旭点点头说道呃，是的，我要新建一座漂漂亮亮、舒舒服服的房子给我老娘居住，让他老人家安享晚年。 说来，还是您让我明白这个道理的。布袋和尚说。呃，真是巧了，我从这东来也是为了木画一些木材。 见岳林寺的佛殿，陈达旭想了想说大师度化我步入学佛的正途，弟子无以回报。如果您需要的木材不是太多，就请在我家的山树林里挑选一些吧。布袋和尚说道。呃，不多不多， 只要装满我这只布袋就行了。陈达旭看看他的布袋，不过二尺粗细，六寸长短，连一棵大树都装不下，笑道若是这只布袋，任大师装就是了。 布袋和尚歪着脑袋再次问道陈居时果真要布施给贫僧一步，带木材不会反悔。陈达旭拍着胸脯说君子一 前，驷马难追。随即，他指着山林里的山树林，故作大方的说那里已经伐倒了几棵大树，而且砍去了芝麻，劫成了财，你去装就好了。 布袋和尚不急于动手，笑眯眯的对陈达旭说陈居士，你可听说过如意乾坤带？ 陈达旭点点头说道我小时候听老人们讲，天上的神仙有个乾坤袋，能将山河大地、日月星辰收纳其中， 而且戴中另有乾坤，称为戴中天。莫非他看看布袋和尚手里那只 不白不黑、肥丝肥麻、没缝没隙、浑然天成的袋子，再加上这个和尚神秘莫测，似乎无所不知，无所不能。他忽然醒悟到了什么。天呐， 若是他手里的布袋真是传说中的如意乾坤袋，那么就是将自家所有的树木都砍伐下来，也装不满这只神奇的布袋呀！ 陈达旭暗暗吃惊，隐隐感到心头疼痛。他双手抱头，一声不吭的蹲在地上。布袋和尚笑道呃，陈居石，你是不是后悔了？ 陈达虚不说自己后悔不后悔，反问道布袋师傅，你究竟需要多少木材？ 布袋和尚说道呃，不多不多，连梁带柱一百零八根。陈达虚像是牙疼似的，倒吸了一口凉气。老天爷，这么多，那就要把我家所有的大树都砍光了。 布袋和尚却说呃，光了，好光了，好光了，省的惦记了。盗贼偷不去，洪水冲不跑，干干净净没烦恼， 没了烦恼，却又苦恼。陈达旭哭上了脸，说这些山林是我家的所有财产，我三个儿子娶媳妇，给老母亲看病送终，都指望着这片树林呢。布袋和尚说呃，你放心，你广行 布施之后，功德无量，老母亲福寿安康，无病无灾，烧痛烧脑。你的孩子们尚小，一时半会动用不到这些木材， 而这些大树都有年头了，到了生命的极限，不乏去也得病死老死，或者是腐朽重铸，或被雷电劈倒。你看看，那不是已经有一些干枯死亡了吗？ 陈达虚当然看到了死树，但他还是满腹忧虑的说道大树都砍没了，二十年之后，我拿什么给孩子们修房盖屋，成家立业呢？布袋和尚哈哈一笑，说道原来你 是为这个担心呐。俗话说大的不砍，小的不长，二十年之后，我保证还你一片成才的山树林。 陈大旭摇着头苦苦一笑说你是出家人，不知道种山树有多么的难，撒下百十粒种子，也不见得能长出一株幼苗。不待和尚说你把心放到肚子里吧。我说的话你还不相信。 将信将疑的陈达虚想起布袋和尚的高深莫测，只好答应伐树 顺山倒来。顺山倒来。伐木的耗子响彻了山谷，一株株高大的山树随即轰然倒下， 终于凑够了岳林寺新建佛殿所需要的一百零八根粗大的梁柱。布袋。和尚将削下来的树枝梢头聚拢起来， 将那些有芽的枝条挑剪出来，然后再剁成一尺多长的小段，装进了他的那只布袋。 也不知道他泥泥难难的念叨了一些什么咒语。片刻之后，他将布袋里的竖条拿出来，一根一根的插到了林中的空地之上。他一边插树枝，一边哼哼呀呀的唱着 花枝年起大家看，家业无端却破颜。从此春光都漏谢，桃红李白满人间。 陈达旭知道布袋和尚唱的是佛祖拈花加夜微笑。禅宗由此诞生并发扬光大的公案。他若有所思，品味着其中的禅机。 许是布袋和尚插的太高兴了，连原来那寸草不生的山梁上石头缝里，他都插上了闪烁的枝条。 说来也怪，凡是布袋和尚插的枝条都成活了，而且生长的极快，连山梁上石缝里的那些小树苗，也渐渐长成了参天大树。 从此，武夷山的杉树不但能在沃土里生长，而且能在岩缝中扎根。他们给天空一抹新绿，给山岩 一片凉阴。光秃秃的山峰从此有了魂魄，干巴巴的岩石从此显出了几分的灵秀。 也就是，从那时起，武夷山人种杉树再也不用种子了，而是用小树枝扦插，不但成活率高，而且生长的特别迅速。 看着堆成一座小山的木材，陈达旭不仅替布袋和尚发起愁来。这些粗大的梁柱，每一根都有上千斤，人扛不动，扯拉不动，如何运到千里之外的凤凰呢？ 布袋和尚却是一副无忧无虑的乐天派模样。他请帮工将木材都滚入了重阳溪。然而 重阳期的水太浅了，无法将这些粗重的木料浮起来飘下去。帮工们开玩笑的说大度的和尚，你们出家人不是说观音菩萨有求必应吗？那你就求求观音菩萨，降一场大雨，帮你把木材飘到下游，送入闽江吧。 谁知，布袋和尚真的点头说啊，好吧，那我就请观音菩萨来吧。帮工们一愣，随即发出爆炸般的大笑。这个大肚子，和尚，吹牛也不怕把肚皮吹破。 人们笑够了，调侃说布袋和尚，你请的观音菩萨在哪里啊？布袋和尚回过头来，用手指向重阳西岸边的一座山峰，说道 你们看，那不是观音菩萨吗？果然，人们惊奇的看到那座高高的山峰酷似观音菩萨。人们恍惚中看出，那山峰似乎活了起来，真真化作了观音菩萨。他一手持净瓶，一手挥洒着杨柳枝。 他脚下流动的白云似乎化成了波涛滚滚，有一条神龙触摸其中，吞云吐雾，喷水波雨。从此，这座山峰就叫做大观音。 直到如今，每一个来无衣山旅游的人进入风景区，看到的第一座山峰就是大观音。于是，不可思议的事情发生了。观音峰上立刻云雾缭绕，并且越来越浓，扩散的 越来越快，渐渐覆盖了整个天空。一道闪电划破长空，一声惊雷炸地炸响。 一场瓢泼大雨落了下来，重阳系的水涨了起来，波涛滚滚，浪花翻飞。于是，那些粗大的木材，犹如一条条的蛟龙，顺流而下，奔驰而去。 布袋河上的一百零八根栋梁之才顺流南下。到建书之后，几条溪水汇聚成浩荡的江河，水面宽阔，波浪滔滔。 他将这些粗大的木头炸成木牌，连成一串，沿着闽江一直放入了大海。这将 奉化在武夷山北偏东方向。而重阳西向南流淌，汇入闽江之后，流向东南，岂不南辕北辙。距离目的地越来越远。 原来那是陆路运输的运载工具，两轮马车载重有限，难以长途的运载巨大的木料。所以布袋和尚要从海陆运输到浙东的象山港， 那里距离岳林寺只有八十里的路程，也就相对容易了。布袋和尚放木牌到福州的海港，在四处化缘故下海船。 他将木料用海船运到了两千里外的象山港之后，立刻连夜奔回 岳林禅寺，请闲狂禅师组织人员车辆前来卸船装车，运转回寺院。谁知老和尚却说寺里的僧人都在搞大殿的基础建设，没有人手去帮他运输木料。 布袋说雇外面的人好了。闲逛禅师像是故意耍赖，说他手头压根就没有雇佣大批车辆。人里的银子 让布袋和尚帮人帮到底，送佛送到西，自己想办法将那一批木料弄回岳林寺。 布袋和尚无奈，悄悄咕弄了一声老而不死，为之贼。向方丈门口走去， 哪知道闲旷禅师人老耳不聋，听的真真切切。他老人家快玉灵毛闪电一般的窜了过来， 一把揪住了布袋和尚那肉乎乎的大耳朵，呵的你小子欺负我老人家耳聋眼花，竟敢背后骂我，看我不揪下你的耳朵。 布袋和尚痛的龇牙乱叫，被揪着围绕，闲旷禅师连续转了三个圈，只好连连求饶，闲旷禅师才放开他。 最后，老和尚一边往方丈外边推他，一边说道大殿的基础已经完工，树立那二十四根大柱的石墩也已经到位，后天就要开始立 柱子了。为了保证工期，你必须在明天将木料运回来。因此，你别在我这里蹭痒痒了，快去想办法吧。布袋和尚像一个圆球，被推的叽里咕噜的从方丈里滚了出来。 他咬牙切齿，却只敢冲着方丈挥挥拳头，一句出气的话语也不敢说了。