梅山六兄弟怎么4个是太尉2个是将军

眉山七怪西游记中对于眉山兄弟的描述虽然只有寥寥几笔，但是却对于眉山兄弟的人数一直模棱两可。孙悟空大闹天宫时，二郎神带来的眉山兄弟为六人，康张牙、李四太为郭申执剑二将军。 书中也没说这六圣又如何本领，他们和杨戬外加哮天犬一同围着追抓孙悟空，可惜还是拿孙悟空没有办法，最后还是老君的金刚卓帮忙，才得以全身而退。就在这回对二郎神的诗词描写，明明说到二郎神结义了眉山七圣 孙悟空第一次被唐僧赶走，回到花果山时，猴子说是二郎神带着眉山七兄弟放火烧了花果山。接着在乱石山大战九头虫时，眉山兄弟又变成六人。另一部长片著作封神演义也对眉山七怪进行了描述。眉山有七 怪，他们是白源猪、牛、狗、羊、蛇和蜈蚣等七种畜类修炼而成，白源为最厉害。当姜子牙帅兵来到梦间时，七怪先后下了山，白源化名袁弘任主帅，借千里眼和顺风耳的能力，屡次识破周莹的举动。杨戬到玉泉山的金霞洞问师傅玉鼎真人。后 来这七怪等人的来历，回营后以相应的对策扰乱敌人的耳目，使千里眼和顺风耳失效，并在战斗中杀死了千里眼高明和顺风耳高觉。杨戬从云中此处见来，照妖镜带在身上， 途中遇见朱晶、朱子真，朱子真一口将杨戬吞下，误以为消灭了杨戬。朱子真回营后，袁弘等饰演轻功，忽然间朱子真腹中发出声响，才知杨戬没死，又没法把杨戬弄出来。杨戬命朱子真现出原形，杨戬又命朱子真走到周莹将 将朱金、朱子珍杀死，自己从朱井中出来。杨戬杀死了牛津金大圣、杨京、杨戬等。至此，袁弘建眉山七怪已有六人被杀，非常愤怒。一与杨戬决战，因袁弘法力颇大，变化莫测，与杨戬难分上下。 女娲显圣赐杨戬山河设计图选在树上，才收了袁弘带回周元后，姜子牙命令斩首，头若献出莲花，莲花又化成头，一而再，再而三，终不能斩死。 姜子牙请出路亚道人所赐七宝飞刀，才使袁弘中被杀死。眉山七怪全部消灭。殷商及王冀州八百年的天下由此奠定。眉山七怪战死后，被封为天庭正神。 七人在宝莲灯的命运却截然不同，他们也是杨戬手下，后逐渐因为杨戬对其兄弟的杀害，导致后几人叛变，最终死于杨戬之手。不过也有写他们有 有人隐居。当然有人还会问，你又拿封神演义的证据来证明西游记的观点不合情理吧？封神演绎成书要比西游记晚，但是我告诉你，你说的没有错，但是我还是要这样写。为什么 吴承恩写西游记，不是所有的故事都是他自己想出来的，尤其是一些人物的典故，封神演义也是这个问题。一些人物的履历 也不是作者自己编出来的，好多的东西是根据前人的小说，元代的杂志上的一些内容，经过加工整理，放到自己的作品里， 所以他们对于这些人物故事的认识和理解都是一致的。孙悟空三打白骨精，猪八戒戏嫦娥，这些故事在西游记成熟之前就已经出现了各种小说和戏剧的版本，尤其是原杂剧中，有很多这种神话戏剧都存在。关于二郎神劈山救母，二郎神 说服眉山七怪，也在明朝以前就有记载，成书较早的二郎宝剑和宝莲灯都有这方面的内容。吴承恩的西游记虽然对眉山兄弟的描述模糊不清，而且每个人的名字也和其他版本有别，但是从分析中，我认为吴承恩还是承认眉山七怪的说法。 下面是西游记介绍二郎神的诗词，仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩木有关。头戴三山飞凤帽，身穿一领大鹅黄铝金靴，串盘龙袜，欲戴团花八宝桩，腰胯弹弓星月压，手持三尖两刃枪， 独批桃山曾救母，砍打中罗双凤凰。力逐八怪声明，远一截眉山七圣形，心高不任添加卷星耀归神主管家赤诚昭会因灵圣显化无边浩二郎这句力逐八怪声明，远一截眉山七圣形，说明一切。前一句八怪，不知道这八 八怪都是何许人一劫。眉山七圣贤告诉我们，眉山兄弟有七人，二郎神收服眉山七怪，后来天庭封神后，这八人不想在天庭任职。穗下山一截金兰二郎神为老大，白元西游记中的六耳猕猴为老二，这也是眉山六兄弟称孙 悟空、孙二科的缘故。只是后来的六耳猕猴离开兄弟们到西方佛祖哪里修行，赶上唐僧师徒的变故，给了六耳机会，佛祖让他取代了孙悟空， 成为了取经队伍的新成员。巧合得是，眉山七卦的老大是白猿，也是猿猴类的一种。对于眉山兄弟人数的模糊写法， 我认为是吴承恩有意为之，而且用了一种近乎巧妙的写法。眉山兄弟在诗句描写和猴子们的认识上是七怪，但每当十级出场时则变成六位，很明显有一位不知所 宗，给白元离开兄弟们到佛祖身边留下浮现。他还是希望通过这样的描述，让后人去研究出他反对封建帝治的思想，更好的结识上层社会对于孙悟空这样的有志人士的打压和迫害。通过这种斗漏，让研究者明白孙悟空的扳刀遇难， 更好的猜测出六耳猕猴这个百年来争论不休人物的出处和原型。如果全书都写七怪的话，则无法得知六耳猕猴的问题。全书一直说六兄弟的话， 则会让人认为吴承恩自己的对眉山兄弟的认识和其他文学作品有出入。出于这样的写法实属无奈，保住脑袋才是最要紧的。