国富论哪个版本无删减

一七七六年，亚当私密出版国富论，标志着经济学的正式诞生。从此，经济学独立出来，成为一门专业的学科。无独有偶，一七七六年，北美殖民地从大不列颠独立出来，成立了美利坚合众国。也不知道这是惊人的巧合，还是历史的 必然。从此，这个大洋彼岸的边缘国家经济迅猛发展，超越欧洲列强，一举夺得世界第一大经济体的规 美观。而在美国崛起的过程中，位于纽约曼哈顿岛南端，一条全长不过五六百米，宽不过十一米的大街扮演了重要角色。这条街翻译过来叫 长街，而我们习惯称之为华尔街。正是华尔街推动了美国的铁路建设，以及钢铁、化工项、 胶石油、汽车等等产业的发展，协助美国一举完成重工业化。也正是华尔街，成就了皮尔、庞特、摩根、马库斯、哥德曼、乔治、索洛斯、沃伦、巴菲特等等金融大佬的 传奇人物。时至今日，华尔街已经是世界第一大资本市场，纽约也得以成为全球金融中心。而要说到金融，其实就是钱的流动，这其中就经常要涉及到借钱，也就是借款。 但现在还有人担心欠人情，或者信任不知名的借款平台，你说这每天还着高额利息，就不知道找 拍拍贷吗？这拍拍贷根本不用填那些乱七八糟的资料，凭借手机号和身份信息就能够申请额度。拍拍贷借万元，日息最低两块 起，最高额度二十万。那也有人要说了，为什么要选拍拍贷呢？拍拍贷是纽交所上市公司旗下正规借款平台，安全正规，息费透明，到账时间五分钟起，最长还能分二十四期慢慢还。如果说你也有借款需求的话，那就赶紧点 击视频下方链接，看看你有多少额度吧！拍拍贷，让天下没有难借的钱。今天我们就看看华尔街是怎么从一个不起眼的贸易小镇，如 如何成为今天的全球金融中心。这件事要从三百多年前的大航海时代后期说起。十七世纪初，荷兰人来到美洲，他们以低价从印第安人手中买下今天的曼哈顿岛后，东起珍珠街，西至今天的三 教堂，修建了一堵高约十二英尺的围墙。该墙用泥土木板建成，长约七百一十三米。荷兰人希望用这些墙抵御印第安部落，但是他们没想到的是，自己刚修完墙，英国人就从海上杀过来了。众所周知，为了争夺 海上贸易主导权，从十七世纪中叶开始，英国与荷兰爆发了四次战争。在第二次英荷战争中，荷兰舰队曾一度闯入太无适合打的英国人伤心气血。不过， 这场战争终究还是以英国击败荷兰，获取世界金融霸权而结束。作为失败者，荷兰将其在北美的殖民地拱手相让。英国夺占这片土地后，改名新约克，也就是纽约。一六八五年，英国人沿着泥土木板墙 定出一条道路，命名为墙街。十四年后，英国人的地盘扩大，原本的外墙变成了内墙，英国人索性就把墙给拆了。至于墙旁边的街道名字，一直沿用至今，这便是华尔街的由来。众所周知，作为曾经的海上马车夫，荷兰有着无比 发达的海洋贸易，早在几百年前就已经有了一套完整的金融体系，如银行、股票交易所、信用机制、保险业、股 股份责任有限公司等等等等。也因此，荷兰人被称为现代金融体系的缔造者。虽然荷兰人被英国人给 走了，但他们的商业精神却留在了华尔街。在北美的英国人很聪明的继承了荷兰人的完整金融理念和体系。最初的华尔街还没有什么 金融机构，街上只有大大小小的仓库。那时的船长们喜欢把货物临时搁在这里，然后上岸喝酒 泡妞。不过时间久了，就有人发现大把的货物可以投机倒把。于是一些脑瓜子灵活的二道贩子便在华尔街蹲守，询问船长们的货卖不卖，多少钱。卖，然后联络买主赚取 差价。有二道贩子自然就有放高利贷的，毕竟大部分二道贩子都没钱。这一来二去的华尔街上便聚集了大量的倒爷和放贷者。后来，随着一批 欧洲商人跑到新大陆投资，而华尔街又是这些商人登陆美洲的第一站。于是华尔街又诞生了一种新职业经纪人。随着经纪人越来越多，市场上难免会 有恶性竞争。为了避免恶性竞争，导致市场鱼龙混杂，一七九二年五月十七日，二十四位美国股票经纪人在华尔街六十八号的一棵梧桐树下签署了世界金融史上著名的梧桐树协议。这个协议的内容十分简短，只有三条第一， 一指与在梧桐树协议上签字的经纪人进行有价证券的交易。第二，收取不少于交易额百分之零点二五的 手续费。第三，在交易中互惠互利。如果用一句话概括，就是所有的人，如果你想在华尔街赚钱，就得按我们 的规则来。如果有人想加入，需要大家一起投票，票数要超过一定比例才能加入。梧桐树协议的签署，标志着一个独立的、享有交 交易特权的有价证券交易联盟就此形成。这就是后来纽约证券交易所的雏形。所谓金融，虽然看上去很高深，但说到底其实就是借钱。比方说，有人看到修路具有巨大广阔的市场空 间和发展前景，但他没钱，这个时候他就需要借钱才能启动项目。而纽交所的成立并运营，完美的解决了这个难题。美国成立之初，虽然面积广， 但经济落后。在那个时代，最先进的交通工具就是马车了，大部分普通人只能选择 不行。如果没有华尔街牵线搭桥，北美五大湖的运河，以及后来完整高校的铁肉网是无法建立起来的。可以说，正是华尔街结束了美国地方经济割据的局面， 将原本相互独立、互不同属的十三块殖民地统一为一个完整的经济共同体。更为关键的是，华尔街还帮助美国联邦政府打赢了内战，不然现在的北美跟南美没什么区别。甚至后来的二战，华尔街也 出力不少。当然，所谓的出力，本质上也是雁过拔毛。因为只要打仗，就有资金需要周转，金融中心就是干这个的。 每一笔钱的周转，华尔街的经纪人都要收一笔手续费。久而久之，随着欧洲被周转打碎，华尔街也在第二次世界大战后彻底傲视全球。现如今，华尔街纽交所大楼的背后是美国 证券交易所。在这条街的附近，还屹立着摩根大通、美国信托、曼哈顿银行、 多伦多明道银行、纽约银行、德意志银行、布朗兄弟、哈利慢信托、花旗银行等等国际金融巨鳄。这些足以能影响世界经济的怪兽们，在近二百年来不断在全球进行的资本狩猎和相互 秒杀。一条条巨龙升起又陨落，改变世界的同时，也缔造了无数个资本传奇。而我们从中也不难看出，华尔街的每一次爆发，往往就是别人的灾难，资本的破坏力远比想象 象中的惊人。一九二九年，纽约股市大崩盘。起初人们以为那只是一场暴雨，却不知纽约股市的崩盘让全球经济整整持续了十多年的萧条。此后，金融危机和资本泡沫就像噩梦持续不断。华尔街的发 展史，其实就是一部美国的崛起史。美国的崛起，为华尔街的发展提供了内在动力，构成华尔街内部复杂的博弈。这些内部博弈又与战争、基础设施建设等外部博 博弈交集在一起，构成一部更为宏大的历史博弈。正是这种历史博弈，成就了如今的华尔街金融帝国。

经济学的鼻祖，亚当斯密的名著国富论，这本书的全称是国民财富的性质和起因的研究。这本书写于哪一年呢？写于一七七六年，这绝对是经济学的扛顶之作， 后来的很多经济学家，他们的理论实际上都离不开亚当私密的影响啊，都是在亚当私密的理论基础之上呢，给他修修补补。 这本书在国内啊，有有有有不少一本啊啊，我们看最早翻译的是我们啊，国家的意见的先驱是严父先生，是一九零一年翻译的，当时起的名字叫袁父啊， 一九三一年的时候呢，我国著名经营学家王亚楠和郭大为他们两位啊，把他的全本翻译出来了，大家看就是这一本，就是商务运输馆，这这 这个版本啊，你看他的翻译者啊，啊，郭大力啊，王亚楠翻译的啊，那么还我给大家看的这一本呢，这是这是二零零七年出版的啊，这是由谢主军翻译的啊，就他的翻译的版本应该是不少的啊，我这里边就是有两个版本啊， 那么国服论到底讲的是什么呢？我给大家简单的串讲一下啊。啊，那么在英国呀，在一七七六年之前啊，人们呐，关于什么是财富啊，是有争议的啊，到底什么是财富啊？英文叫 wf， 什么叫财富啊， 重伤主义啊，英国的重伤主义认为金银才是财富，所以他要拼命的到 海外去搞殖民地啊，然后呢，不断的把大量的经营运回来，他认为只有经营才能称得起是财富，这叫重商主义啊。后来呢，重农主义，他们认为啊， 只有农业的劳动才是真正的财富啊，只有农业才是真正的财富，其他都是依附于农业的啊，那么这就有争议啊啊，到了亚当私密呢，亚当私密就下了一个定论啊，他说呀， 一切劳动都是财富，你无论是农业还是呃经营还是啊其他的各行各业都是财富，劳动是财富 支付啊，这是亚当私密给财富的一个定论啊。那么搞清楚这个问题以后，那么接下来我们就要看 亚当私密在这本书里边的论述了啊，那么既然我们都知道了啊，劳动是财富致富。我们看在亚当私密这本书一开篇，他就有这句话啊，异国国民每年的劳动本来是供给他们每年消费 的一切生活必需品和便利品的源泉，劳动是源泉，劳动是财富的源泉啊，这个定论已经有了之后呢，在这个基础之上， 亚当私密就做了进一步的分析啊，既然知道什么是财富了，那么如何增加财富呢？有两种办法。第一个，增加劳动的数量，因为劳动是财富的源泉吗？我增加劳动力的人口，增加劳动数量，财富是不是就增加了？第二种呢， 在劳动力人口一定的情况下，我还有一个办法，什么办法呢？增加劳动生产率，就让我的生产效率提高啊。一七七六年，那个时候正是英国工业革命如火如荼的时候，一七六九年蒸汽机就已经出来了啊，所以呢，劳动生产力的提高啊，在那个时代啊，更具有 积极的意义啊，而且呢，他的影响力会更大啊。那么如果要提高劳动生产率的话，接下来的问题就是要分工 啊，重要的事情说三遍，分工，分工，分工，就是不是什么事情都有一家公司来干，什么事情都有一个国家来干，要进行社会化大分工啊，因为工业革命能够实现这一点，分工解决以后呢，就进一步促进人们的交换，因为一个人不能 做所有的事情吗？所以呢，交换就变得无比的重要，交换，交换，交换啊，那么亚当斯密认为呢，在野蛮的时代，劳动是衡量交换的 唯一的尺度啊，衡量价值的唯一的尺度，唯一的标准。那么在资本时代就不一样了啊，在资本时代有了什么土地私有化了，有了土地的收益 啊，这叫地租，资本加投资，他也得要赚钱呢，我们把这个叫利息，工资，地租，利息啊，这是什么？这是决定商品价格的三个基本 的要素啊，工人劳动拿工资啊，地主出租土地收地租，资本家 我投资，我收利息，这是决定商品的价值的根本的源泉。我们这次先讲到这里，我们下一个视频再接着给大家分析。

有一些经典著作呀，他有很多个版本，大家要注意，不同的版本书中的内容可是不一样的， 千万不要以为随便摸一本，里面的内容都一样。不一定，你比如说国富论，大家在网上搜一下有多少个版本，很多人都翻译过这本书， 那我们怎么选择呢？重点看一下谁翻的这个人权不权威。看看书评，大家对这个义者评价高不高，然后再去买，不要贪便宜，一本书本来也不是很贵， 几十块钱顶多一百多买一个盗版回来，或者翻译的不好，学了错误的知识，或者学了不准确的知识，完全没有必要，所以一定要选择那个最佳版本，宁可贵一点儿。还有这个 咱们古代这些书，比如说道德经，孙子兵法这些书啊，谁来编注的也很重要，谁做的解释，以前我都没注意， 我家里就有那个什么道德经啊，孙子兵法呀，孔子啊，就有那么一套书，很漂亮的一套书。说实在的，以前我没怎么看，就放在那。有一天呢，我在看直播的时候，就刷到一个主播讲孔子，其中就讲到一段孔子说过的话，然后他就解释，我就听，哎，我感觉不对呀， 好像不是这么解释的。然后我就找到我手里那本书，我就翻出来看，找到那句话，发现我手里这本书的解释我觉得也有问题，然后我到网上又去搜，最后我在网上找到了一个新的版本， 我觉得那个版本解释的才是对的。我突然发现这么多版本啊，也是两有不齐，就是千万不要以为随便摸过了一个版本，这个版本里的知识都是正确的，不一定后来我买了谁的书。钱木老师，我发现啊，钱木老师大师啊，讲这个 批注这个孔子啊，绝对是到位。当然我们读的时候稍微有一点难啊，因为他的语言有的时候也有一点小文言文，但是我觉得他批的很精准。所以你看选择这个书的版本啊，多重要。还有一个呢，就是对一些经典著作呀， 我建议买精装本，不差那点钱。买精装本保存时间又长，比平装本也贵不了多少钱。如果能买到作者签名版，宁可贵一点。我觉得都买签名版意义完全不同。总之吧，在看书上，我觉得要舍得选择看最佳版本的书，这样我们的实现效率才会最高。感谢各位！

国富勒里面有两个非常炸裂的观点，就是这两个观点让英国从一个默默无闻的小岛，一举成为称霸世界的日不落帝国。第一个观点太经典了，他认为，一个国家是不是富国，不在于他有多少黄金， 而在于他的平均工资和人口有没有增长。如果平均工资和人口的正向循环没有建立，那无论有再多的黄金，他也是在走下坡路。当时的情况是，所有国家都想囤黄金，不愿意进口买东西，只愿意出口卖东西。 而英国选择自由贸易，不纠结进出口的黄金流入流出，把重点放在平均工资和人口的增长上，最终成就了征服了大半个地球的日不落帝国。 第二个观点就更炸裂了，国富论讲，统治阶级和普通民众都是受益于国家越来越富有的，但资本家不是，国家越来越富有不但不会让资本家受益，反而会让资本家面临越来越激烈的竞争，资本家喜欢垄断和持派经营，而这些恰恰是阻碍国家变富的。

货币的历史不过眼下咱们还是先回到亚当私密的这个基本论点货币不具有内在价值。为了证明这个论点，亚当私密推演了一遍货币发展的历史。接下来的这段内容你可能已经比较熟悉了， 不过亚当私密推演的过程还挺有趣的，我们还是一起来看一下。我们都知道，在早期的原始社会，人们刚刚开始做交易的时候是没有货币的。 那时候的交易就是以物易物。我是个猎人，打了一头鹿。你是个手艺人，烧了一只陶罐。咱们两个说好了，我就用我的鹿换你的陶罐。 在那个时候，谁都没有货币的概念，可是以物易物是很不方便的。用亚当私密的话来说，哪怕是在一个不小的城镇里， 一个口渴的面包师刚好找到一个饥饿的酿酒师，这一定是个小概率的事件。而且更麻烦的是，有些交易师不等人的。你的陶罐倒还好，我辛辛苦苦打回来的鹿肉放上两天就会坏掉。找不到合适的交换对象，我的损失可就大了。 在以物易物的时代，人们一定会经常遇到这样的不方便。为了解决这个问题，人们就开始有意识地在家里囤积某些东西。这些东西有一个基本的特征，就是人人都喜欢。 假如你拿这些东西去跟人做交换，大多数的人都不会拒绝你。在历史上不同的社会里，很多东西都充当过这种通用的交换笔。亚当私密举例说，在盒马史诗伊利亚特里就有记载 一位特洛伊将军的铠甲，价值一百头牛。这很可能说明在当时，牲畜就经常被拿来跟各种东西交换。在阿比西尼亚，人们用食盐作为通用的交换笔。 在印度的沿海地区，人们用的是贝壳。顺便一提，咱们中国也有宝贝这样的说法， 其实他的本意就是宝贵的贝壳。这是因为在遥远的古代，我们的祖先也把贝壳用作交易的媒介。汉字里有很多跟商业有关系的字，比如钱财的财、货币的货、资本的资、贷款的贷，里面都有一个贝字。 这就跟用贝壳做交易的历史有关。根据亚当私密的研究，在世界各地，这类通用的交换品还有鳕鱼干、烟草、 树皮等等的东西。在亚当私密的老家苏格兰，当时还有一个村子，那里的工人经常在兜里揣几颗钉子，跟人换面包和啤酒来吃喝。有了这些通用的交换体，一物一物就变得更方便了。 我想要你手里的陶罐，可我今天没打到鹿。没关系，我用贝壳给你换。你想吃鹿肉，可以再拿着贝壳去找别的猎人。这个时候，最原始的货币就出现了。不过咱们刚才提到的那些东西用来做货币，各有各的问题。 油太大了，不方便随身携带，而且活生生的一头牛也不能分割成更小的部分。交易的时候，赵灵就成了问题。糖和食盐遇水则化，不方便携带。贝壳、烟草 和鳕鱼干可能还好一点，但也很难长年累月的保存下去。用什么东西做货币才能避免这所有的麻烦？ 人们渐渐发现，金属可以做到这一点。首先，金属是个好东西，人人都想要，这就具备了通用交换屏最基本的要素，接下来金属还比大多数的东西更不容易磨损，也不会腐败。 像金银这类化学性质稳定的贵金属尤其如此。金银在自然界里本来就不多，在古代，就连铜也不那么容易获得。这种稀缺性让这些金属变得珍贵， 哪怕是一小块也有交换价值。而小块的金属也便于携带。最后，金属还可以很容易的被切开，烧化了又能重铸成一大块，有灵有种， 方便组合成不同的价值。金属的。这所有的性质让他成了最理想的货币。但是金属也有他的问题，他的纯度和重量都不是一目了然的。一两银子用手掂量可未必准确。 两块银腚看起来一模一样，其中一块的内力可能掺了铸铁。让所有人都带着天平做生意。 这不现实，更别提检验纯度还需要更复杂的技术手段。这就需要一个有公信力的主体来把金属分割成确定的重量，并且给金属的纯度背书。亚当私密推测，这就是铸臂的起源。 一开始所谓的注臂，就是在金属上打一个戳记，标明金属的重量和纯度。说白了，这跟咱们今天的肉类加工厂在猪肉上盖的质检 合格的张氏一样的逻辑。当然，货币的质量关乎整个市场的正常运转，注币也是比一般商品的质检要严肃得多的一件事情。所以，从古至今，注币通常是由国家政府来主导的。 亚当私密关于货币历史的推演就到这一步。在他那个时代，纸币虽然已经出现，但还只是银行开给存款人的一种用来兑换贵金属的凭证。像今天这样完全以国家信用为担保的法定货币还没有出现。 假如亚当私密活在今天，看到国际上主流的货币已经跟贵金属的价格脱钩，自己的头像还被印在了二十英镑的纸币上，应该会很骄傲的对重伤主义者们说上一句你看我说什么来着。通过对货币历史的推演，亚当私密 得出了一个结论贵金属，或者说用贵金属制成的货币并不具有内在的价值。从一开始，人们在做交易的时候就没有用到贵金属，到后来，贵金属也只是历史上出现过的众多通用交换品中的一种，哪怕成了主流的货币，他也只是一种媒介。 人们使用它只是为了在真正有价值的商品之间搭起一座桥梁。而贵金属本身并不是人们交易的目的。说白了，人们挣钱只是因为钱能花的出去。所以真正有价值的不是金钱本身，而是金钱能买到的东西。

你们国家的财富有多少？你知道在现代社会，我们衡量国家财富的标准是什么吗？雅丹私密用定义改变世界对国家财富的定义，反对真金白银论。你们国家的财富有多少？ 在雅丹私密发表国富论以前，你去问欧洲任何一位君主，你们国家的财富有多少？ 他想都不会想就会说，那当然是我们国家所有人手上的真金白银加起来，那就是国家的财富。是不是听着很有道理？ 没错，在雅丹私密之前，人们判断一个国家的财富状况，主要看这个国家总共有多少真金白银。这是当时欧洲非常流行的一个经济理论，叫重山主义。我把它翻译得更通俗一点，叫真 金白银财富论。这个在当时真是听着一点毛病都没有，甚至你到现在也觉得一点毛病都没有。但是记住了，这就是雅丹私密要反对和改变的地方。那你知道在现代社会，我们衡量国家财富的标准是什么吗？是 gdp， 是国内生产总值或者 gnp 是国民生产总值，国家是否富裕要看人均 gdp。 那你再猜猜雅丹私密在一七七六年时， 他是如何回答这个问题的？雅丹私密的回答与我们当前人均 gdp 几乎完全一个意思。他的原话是，衡量国家财富的标准应该是把这个国家一年内各行各业的总产量平均分配给全体国民每个人 能分到的那个数量。对，这就是雅丹私密对财富的定义，也就是我们现在对国家财富的定义。所以我们要了解雅丹私密的伟大。 你要知道雅丹私密当时反对的是什么？他改变了什么？他的对立面就是当时欧洲流行的重山主义，即真金白银财富论。但你知道他的反面观点是什么，就更容易理解了雅丹私密为什么是现代经济学的开山鼻祖和奠基人。 重新定义国家财富后，那提高生产率就是首要问题，而分工正是提高生产率最重要的方法。雅丹私密做的最重要的事情是重新定义了什么是国家财富。他认为国家的财富不是 是真金白银，不是国家有多少金银珠宝，而是这个国家能生产多少产品。也许你会说，这有啥了不起的？ 不，这在经济学界，你可以认为这和物理界的牛顿提出牛顿定力一样，为世界做出了极大的贡献。所谓天不生牛顿，万古如长夜。 你也可以说雅丹私密在经济界也有这样的地位，因为雅丹私密改变了这个定义以后，就改变了无数的国家动作， 从而带来了翻天覆地的变化。思考一下这个逻辑，如果真金白银才是国家财富的话，那一个国家要做的事情就是想尽一切办法把真金白银留在自己的国家，不要轻易去买别的国家的东 东西，那样真金白银就到别的国家手里去了。所以我们就要减少贸易，减少真金白银流出去的风险，对不对？但如果生产多少东西才是国家财富的话，那我们要做的事情是什么？ 那当然是生产更多的东西，对不对？那如何才能生产更多的东西呢？那需要提高生产效率对不对？那如何才能提高生产效率呢？那当然是要分工协作呀！ 对，逻辑到这里才是雅丹司令那个更广为人知的分工理论。分工合作极大地提高了效率。 雅丹私密举了一个非常著名的生产大头针的案例，制造一枚大头针需要十八个工序，先把铁丝拉细了，再用锤子拉直了， 然后再把铁丝切割成针的长度，再把针削尖，再用白粉把针尖打磨光，然后再在另一头装上圆头，最后再用纸包起来， 总共十八道工序，相当的复杂。这些全部的工序你都要一个人做的话，你可能一天只能生产一根针， 但是你知道，如果十个受过训练的工人来分工合作，每个人负责两到三道工序，那设备再简陋，你知道这十个人一天能生产多少枚大头针吗？ 你猜，一百枚，一千枚，一万枚。你要知道，你一个人一天只能做一根。哦，好，你继续猜。两万枚，我告诉你答案是四万八千枚。对，你没听错，十个人一天能 制造四万八千枚针，平均每人做了四千八百枚，而你自己一个人独立来做，可能做一根都做不出来。所以你看，分工能极大地提高了生产效率，提高了四千八百倍，这是什么概念？ 在创业创新里面，有一个十倍理论，如果你的产品能提高效率十倍以上，或者降低成本十倍以上， 或者提升体验十倍以上，那你就能改变整个行业，而且必然改变整个行业。那四千八百倍是什么概念？毫无疑问 是翻天覆地的变化。雅丹斯密提出这个理论时还是一七七六年，那时候英国工业革命还没有发生，那时候美国 刚刚发表独立宣言，而中国还在乾隆四十一年，一切革命都是先有思想的改变，然后才有行动的改变。雅丹思命的国富论，他重新定义了什么是国家财富， 从而导致了一系列的逻辑和动作的变化。毫不夸张的讲，他的思想一经问世，就影响了无数政治和经济上的决策，他改变了历史，他塑造了我们今天的世界。当时的欧洲，在重山主义理论 即真金白银财富论的指导下，欧洲的殖民者跑到海外无非做两件事情，开垦种植园，开采金银矿。也就是说，他们还在用农业创造财富， 同时给国库更多的经营。可是，大航海之后两百年，逻辑已经发生了变化。雅丹私密意识到，抢地盘的游戏似乎已经过时了，地盘总有抢完的时候， 而分工才能让生产力急剧提升，从而指出了一条更宽广、更长远的发展道路。国家要做的恰恰与众商主义主张完全相反，只有消除贸易壁垒 和富有的邻国通商，繁荣的市场才能保障分工，进而推动生产力的发展，国家才能更富强。 雅丹私密要反对的是重山主义，因为重山主义选择封闭的自我保护，而雅丹私密要选择的是开放的姿态，拥抱市场。因 国人在雅丹私密的思想指导下，开始了大规模分工合作的工业革命。一八四零的时代来临了，日不落帝国开始靠着产品和贸易横扫全球， 分工交换价值看不见的手，分工提高了效率，这已经是毫无疑问的。同时由于分工，我们只能做自己擅长的事情，所以我们必须要和别人交换我们自己需要的东西，所以 分工促进了交换交易，那交易又带来新的问题，如何定价？价值又如何确定？对，那就来了看不见的手，所有的东西的价值都由市场这个看不见的 来调节定价。企业家用产品改变世界，思想家用定义改变世界，雅丹私密首先改变了国家财富的定义，从而推导了一系列的逻辑变化，从而改变了政治家的思想， 从而改变了无数国家的政治和经济的策略，从而改变了整个世界。对，这就是思想家改变世界的路径， 改变定义，改变逻辑，从而改变思想，从而改变策略与行动，从而极大地影响了世界。企业家用产品改变世界，比如乔布斯用苹果改变了世界， 思想家用定义改变世界，比如雅丹私密用国家财富的重新定义改变了世界，他们都能改变世界，那你想做思想家还是企业家？

哈喽，大家好，我是图哥，这期开始为大家详细的解读国富论。国富论奠定了资本主义的运行基础，发到现在还是不过时，值得大家学习，大家可以点点关注，收藏起来再看。 要说明资本主义经济的运行方式，必须从人类的分工开始说起。亚当私密说，社会生产力、人类劳动技能和思维判断力的大幅提高，都是劳动分工的结果。 为了说明分工的重要性，我们以制定工厂为例，在现代的工厂中，想要制出一颗钉，要经历采矿、炼铁、打铁、磨钉子等等步骤，这里面的每个步骤又分为若干的小步骤，如果这些步骤全部由一个人来做，那么他可能一个月也造不出一颗钉子。 但是如果每个步骤都有专门的工人进行操作的话，工人们只需专注于自己手头上的工作，那就简单的多了。 分工能够使同样数量的劳动者完成更多的工作，其原因有三个，第一，劳动者只需专注于一个技能，因此他的熟练程度会非常的高。 第二，人从一个步骤转换到另一个步骤需要损耗时间，分工后这个损耗会消失。第三，岗位的专业化会导致专业机械的发明，让劳动的效率得到极大的提升。 在农业社会里，播种耕地和施肥往往由农民一个人完成。人类进入到工业社会后，出现了各种各样精细的分工，资本主义也因此创造出了远大于之前所有历史时期的财富。

分工带来如此多的利益，但他并非人类智慧的产物。最初的人类智慧并没有遇见到，并且期望通过分工能达到普遍富裕。事实上，是人性中的某种必然倾向导致了分工的出现。 这种互通有无、以物易物、互相交易的倾向形成缓慢，而且几乎从未想到会有如此广泛的利益。 我们现在不去研究这种倾向是否是人性中一种无法透彻解析的本能，也不去想他是否更可能是人类理性和言语能力导致的必然结果。 但它的确是人类共有和特有的一种倾向。在别的任何动物身上，这种契约行为倾向都得不到体现。两只猎犬追逐同一只兔子也是协作，他们 把兔子在彼此之间来回追堵，但这只是某一小段特殊时间内偶然发生的一致性动作，而且他们从未定力契约。 我们从没见过哪两只狗公平省盛的交换骨头，也从没见过一只动物用姿势和呼声告诉别的动物这个归你，那个归我。我们交换一个动物。若想从人或者是别的动物那里获得某物，除了讨好它们之外，没有任何说服或者劝诱的手段。 小狗对着母狗撒娇献媚，以其获得食物。家犬为了进食做出种种姿态，吸引主人的注意力。 人类有时也对同胞采用这种手段。如果没有别的方式让同胞们根据他的意愿行事，他就会百般讨好、阿谀奉承以及让对 方重意自己。不过，这种方法偶然用一次还可以，想应用到所有场合则不可能。一个立足于文明社会中的人，几乎随时都需要多数人的帮助， 而终其一生也难以获得几个人的钟爱。别的动物到了壮年，几乎都可以不依靠其他动物而独立存活，而人却离不开同类的协助。 可是仅仅把希望寄托于别人的善心显然不够。如果能够利用每个人的利己心态，告诉他们你想让他们做的事对于他们自身同样有益，那就能轻松达到目的了。 不论是哪个想同别人做交易的人，首先都会这样提议请给我我要的东西吧，我会同时给你你想要的。这就是每一项交易的主旨所在。我们的日常所需大抵都是通过这种方式获得的。

两分钟看完国富论中最核心的理论，这条理论完美的将资本主义的丑恶，以人性的自私转化成了最美丽、最高尚的东西。国富论首先承认人之自私且理性的动物。在市场经济中，人所做的一切选择都是为了实现自己的利益最大化。如果一个顾客可以用十块钱买到一件商品， 绝对不会出二十块钱。如果一个商人可以用二十块钱出售一件商品，他绝对不可能十块钱卖掉。在这个世界上，每个人都是自私的、自立的，但是国富论提出这种只追求个人利益的思想，并不会对社会造成负面影响。只要双方的交易是自愿且合法的， 双方必然会互相妥协一个合理的中间价格进行交易。至于妥协多少，就要看当时是生产过剩还是生产不足。如果每个人都按这个规则形式，市场就会以看不见的手自动调节每件商品的价格，完美的调控实体经济的 生产。人类的自私自利反而会让这个世界变得更加美好，更加精确。在这种情况下，如果政府出于好心限定生活必需品的价格，或者给工人提供最低的工资，都是一种破坏市场秩序的行为 呢？会对社会造成祸害。国富论是这样解释的，如果政府因为穷人吃不起猪肉，就将猪肉价格从十五块钱降到八块钱，这就会让愿意生产的猪肉厂家变少，让市场上的猪肉供应变少。猪肉少了， 最后能吃上猪肉的人并不会增加，反而还会减少。而且由于猪肉的真实市场价格是十五块钱，所以必然会出现黄牛以八块钱的价格抢购猪肉，然后再以十五块钱出售的情况。所以最好的管理就是不管理政府，只要老老实实做好自己的保安角色，保证市场交易不出现强迫和诈骗即可。 资本主义世界中，人人自私自利，反而会让整个社会变得更加美好，这就是国富论的核心思想，这个思想主宰西方世界数百年，直到今天，我们大学所学的经济学还是以这个思想为主干核心。

那么为什么国富论这本书，亚当私密会被认为是经济学的奠基作品和奠基人呢？因为亚当私密在这本书中讲了一些经济学的基本性的原理，在理论上他有几个重大的贡献， 他认为说一个企业组织，一个经济体开始运转，他的最基本的要素三个东西，第一呢叫做劳动，第二呢叫做土地，第三呢叫做资本， 就是所有的商品的生产都跟人的劳动有关。那么这个第一步提出来是亚当私密提出来的。第二呢是土地，他认为土地在经济行为中是一个 固定增值，土地价值的高和低和这个土地上面所承载的经济行为有重大的一个关系，而他们之间呢，又形成一种交互性的关系。那这一段话大家 在过去中国改革了四十年，无论从区域经济发展还是我们个人财富成长，土地都扮演了一个非常重要的角色。第三呢叫做资本，在雅章是私密之前啊， 主流社会对资本或者运用资本的这个人东西放养都是非常的藐视的。比如说在中国大家知道有一个词叫做市农工商，就是所有跟资本 运营相关的那些人，我们叫做商人，他们是在所有的社会阶层中排在最低的。就在西方也是一样，比如在圣经里面有一句话说说商人啊，有钱人进天堂很难， 难道怎么个地步呢？难道就好像一头骆驼要穿过一个针孔，在伊斯兰教里面也是一样的，比伊斯兰教到今天他认为说银行是不应该存在的。然后商人在所有的呃社会阶层中是一个比较低 己的一个社会阶层是，你看，无论东方也好，无论西方也好，无论基督教也好，伊斯兰教也好，对商人对资本这个事情是处在一个比较贬低的状态。但是当亚当私密 写郭富论的时候，他就不这么认为，他们说资本这个事情是没有善也没有恶的，他仅仅是一个经济组织，一个国家或一个工厂能够正常运转提高效率的一个要素而已。他跟土地跟人的劳动一样，是一个病型的一个生产要素。