如是我闻歌词解析
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03:58查看AI文稿AI文稿如是，我们专辑就是金刚经的这个歌，你能不能听下去？很多人说，哎呀，我，我喜欢刀郎的歌，但是这个我实在听不下去，凑凑热闹也好，真听下去了，你还真不简单。为什么呢？因为金刚经这个文章很深， 世尊是谁啊？佛又是谁啊？这是不是两个人啊？你刚开始说一如是，我们一直佛在守卫国啊，我很清楚，佛在守卫国，这是一个人物的主角吗？出现了啊，结果下边又出来了世尊。 世尊和佛当时看肯定是两个人吧。因为你第一次读金刚经嘛，舍为国，那下边又入舍为大臣，那到底是国呢？还是一个城池呢？所以一下就混淆了。我相信很多人读金刚经的时候，他如果认真去读也会有这个问题。那么说到一时，很多时候，哎，不要解读，我这个太清楚了。 一时啊，印度人啊，当时啊，对时间没什么概念，就很笼统的说一时。印度人真的对时间没什么观念吗？对时间就是那么大概，其差不多马马虎虎，所以说了个一时，误解大了。你去读佛经 啊，什么一刹那？刹那这个词从佛经来的，不是汉语里边的一弹指是六十个刹那，那么二十个刹那就是一瞬啊，就一瞬间的那个一瞬，就看了一眼，二十个刹那 啊，这个里边是很严格的计量的啊。须鱼啊，我们就须就一会吗？三十个须就是一昼夜。早两千五百年前印度他对时间的划分已经现在讲究很科学了，那么佛法佛经对时间的概念更加深入，他认为这个时间啊是虚妄的。我们现 现在说时间是定量，爱因斯坦出来了，是时间也是变量，说，哦，也是你，佛早说了，时间是个变量，因此在金刚经里说的一时他有法意呢，有很深的含义。什么含义呢？ 一时千载，千载一时说到了佛和世尊是两个人还是一个人？当然是一个人了，佛这个字啊，是一个音译啊，叫 goodna 啊，也可以讲佛陀，译过来是什么意思呢？觉悟， 我们前面讲过，佛是一个大彻大悟，是一个觉悟的人，是觉醒圆满的人，被称为世界上最尊贵的人啊，世尊在印度，当时佛陀出现之前，那对这一些修行者啊，普罗门啊，这些高尚的人也称为世尊。 那么在这个金刚经里边说佛陀啊，一时佛在守卫国的时候，这个佛是称呼，到底谁出来是佛陀啊？天上天下无如佛，这这个圆满觉悟的尊主， 我们成为佛陀。那么下边为什么用世尊呢？比如介绍一位老师，你刚开始一定是介绍尊姓大名啊，他是谁啊？那么下边你就不用那么讲了，就啊先生就可以了，或者是老师就可以了，这是代表一个尊敬， 所以佛和世尊都是指的同一个人。佛是梵文的音义，世尊是我们意义已经翻译过来了。 那么到底是舍卫国还是舍卫大城呢？是一个城池还是一个国呢？这个我们要了解一下印度的历史以及他们的称呼啊，他们往往会把一个大国的一个首都啊，用这 首都来指代这个国，那么守卫城就是这个国的一个具体的首都。那么这个国叫北俱萨罗国 啊，国是他的国民是北聚沙罗国，而舍魏大成是北聚沙罗国的首都，那么印度人往往是以首都的这个成名来代指这个国，所以啊，前边说舍魏国，后边又是 啊舍为大臣。那么玄造法是对金刚经也有所翻译，那么他因为知道中国人的习俗啊，他的翻译就比较统一了，不会产生啊，到底是成还是国的问题。
1782中道 嘉华
17:31查看AI文稿AI文稿今天咱们说说这个刀郎的如是我纹，如是我纹呢，唱的是金刚经。 金刚经里边有很多概念呢需要解释，所以这一期呢，咱们可能以很大一部分内容呢，要解释概念。 金刚晶的全名呢，是金刚波尔波罗密晶， 其中这个菠萝蜜呢，它的意思是渡，是渡河， 渡向光明的彼岸。波若的意思呢， 大智慧啊，这个智慧啊，不是我们平时指的聪明的大脑，他是能够断除这个众生烦恼，引领众生解脱的佛法。 金刚两个字呢，是无比坚硬的意思，他是对这个波热的这个大智慧的修饰， 总的合起来呢，就是坚硬无比的，能把众生渡向彼岸的根茎。 昨天我在想大纲的时候呢，写了一副草书， 内容是金刚经的第一批，有个网名叫东北人的兄弟发了四个字的评论，灵魂摆渡。我觉得这是个通俗易懂的解释， 多人呢，肯定要比灵魂摆渡深奥的多。但是呢，这个朋友，他的这个灵魂摆渡啊，能带给我们理解上的愉悦， 也有穿透心灵的诗意。当然这也是一个很形象的比喻。刀郎能为这个金刚经谱曲啊， 是一件了不起的事。首先呢，他是一个了不起的创意， 用音乐表达一部思想居住，也许只是元曲作者的一个信念，是实现梦想的一个突破口。 但是客观上呢，他对于思想居住的流传，在后世可能会发生巨大作用， 就像河马史诗，首先是坐着心灵河流的流淌， 然后才是客观的流传。第二呢，一步 古金刚经呐，浩大魂魄，要把它补充去，得有足够的前程和知识准备， 你的头脑中呢，得有一条古老的文明的恒河，得有从度隐身到度的宽阔意向和智慧， 还得有对豪凡佛学典籍的涉猎，对佛学经典的研究遗迹， 包括与其他古老文明的认识与比较。 不然你就不知道金刚经产生的背景，就不会深刻理解为什么要拨热，为什么要从度演变到度， 就不会知道彼岸意味着什么。所以，对一个虔诚而有尺度的人来说呢， 定然是多年心血的倾注。 记得我在年轻的时候啊， 在甘肃武威开诗歌笔会，一坐下来呢，武威人就谈那个鸠摩罗氏，他们对鸠摩罗氏及其翻译的金刚经 呢，有极大的热情。后来有几个小兄弟呢，在这方面的研究啊，都很有成就。比如说作家血墨夫开虎， 那时候从古威啊，我知道了古印度与其他古老文明的差别， 知道了金刚经中所说的三世的意思。呃，今天为了节约时间呢，咱们只说第一世和第三世。 第一事呢，指的是人活只活一辈子，人死呢， 如根命，活完这一辈子呢，一了百了，生于土，归于土就完了。第三世呢， 指的是来来回回的转世，无休无止。三世不是说仅有三次轮回，而是无休无止。 古印度人呢，觉得这样人活着呢，无非就是来来回回的转世， 哪有个头啊，没有盼头。于是呢，厌世情绪啊，就极为严重。 正是在这个背景下，伟大的这个释迦摩尼为印度人指出了通向彼岸的金光大道。波尔 在那时候也了解到啊，因为波波热意义深广，在中文里呢，没有一个对应的词语，仅用智慧不能表达他的原意， 为了表示对先知的敬重，翻译着包括俱乐模式，还有玄奘法师等等，就对这个波若波罗 这些词语呢进行音译，所以现在就有了波若波罗蜜这样的这个音译。 同时呢，也了解到金刚经和龙羽啊，有很多相似的地方， 都是先知和圣人与这个众弟子的对话。 龙语呢，是孔子与众弟子的对话，金刚是金刚经呢，是释迦摩尼与弟子是菩提的对话。龙语啊，都是 用子曰开头的，金刚经呢，都是用如是我文开头的，这都是为了原模原样传达这个先知的思想，都是表达对先知的敬重， 先知怎么说就怎么记录，不可这个妄自修改。 也许金刚经也是与这个众弟子的对话， 只是为了表达的需要，就写成了遇事不及一个人的对方。 因为他的弟子阿难就问过老师说，老师啊，你涅槃以后呢，我们怎么解决？你 的教诲开头怎么说，老实说啊，就用这个如是我闻， 所以刀郎谱曲的金刚经呢，开头也用了啊，题目也用的是如是我们。 所以他的前奏呢，也就像是众弟子围的这个导师啊，听教诲的一种氛围。 你听他那个前奏啊，他的那个氛围，正是像这个讲课的和听歌 一种感觉。在我临摹书法的这个众多范本里头啊， 就有王羲之吉字金刚经的模本。在练字的时候呢，我也琢磨一些其中的含义，也有一些零碎的体会， 现在呢，就用我这个有限的体会啊，说说刀郎在自己的抖音里发表的 前两品的第一品，即孤独源与大比丘重千二百五十人距，适时适中，时时着衣吃播 如是我闻的意思啊，是我听佛是这样说的，一时就是那时候。 佛的意思呢，是先觉着舍未果呢，是指舍未成。 那个园子是一个叫 即孤独的人的园子，里边的奇数呢，是该国的太子的。 这个园子呢，有一个很有意思的故事，太长了，咱们就不讲了，总之这个园子呢， 就是这两个弟子供养这个讲经说法的地方。 第二段以大笔求中千二百五十人句，就是与这个一千二百五十个出家镜子一起 比丘呢，是要饭的意思，弟子们出家了，不再开火做饭了，所以这个起誓为生 事实适宗石石卓依吃播就是说啊，佛要去亲自起食了。卓依两个字呢， 很不普通，不是随便穿上衣服，而是很隆重，说明这也是修行的一个重要环节。 若舍未成其事，与其成中 赐之，其还之，本处范时期受益薄习，足矣，辅佐而作。 就是说进入舍卫城呐，此地起誓就是挨家挨户，不要隔门隔户，就是要平等，不能 嫌贫爱富，不能一边要一边吃，必须还之本处再吃。吃完了，认真真正的收好这个一百喜酒， 就像中国的金属蜂箱一样虔诚。然后呢，掸掉这个座上的灰尘， 然后安心入座，开始奖金。一切都那么恭敬，那么诚心。 呃，第二瓶呢，咱们下期一起探讨。现在我们说说这个刀郎 的谱曲，为金刚经谱曲呢，当然不像其他曲子任由感情呢肆意奔放，他注入更多的是虔诚与恭敬， 是音律与伟大思想的契合。这件事呢，只有放下时候才能做到，因为他需要心安， 心安才能做到。专注的聆听 谱曲的过程呢，我理解应该是一个专注聆听著作的过程， 听先知的声音，把那个度啊与彼岸的博大内涵先传递到自己内心，然后逐步让智慧的语录播撒在自己的心里。 这时候从新田里面长出与伟大思想水乳交融的音律音符， 我听过几遍刀郎的金刚经，虽然唱的平静了，继续品味啊，还是能品出一些坚不可摧的力量，还是有一种 毫大魂魄的感觉。至于这个度与彼岸的内涵呢，我还没有对照原文细品， 原文里边全是禅语。听这种富有禅意的曲子，不仅得换一种心境去欣赏 含的，也许含的查资料看背景，咀嚼他的弦外之音， 也似江天后禅房花木深以解禅意， 确实需要一些思量。古老恒河的这个产业， 含的再细细品一品。然后呢，下期和大家再交流刀郎的这个谱曲的特点，以及这个其中的禅意。
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