你知道吗?在这座小塔里,存放的就是济公的舍利。在济公圆寂之前,他曾经留下一首意味深长的禅师,短短二十四个字,道尽了人生的真谛。 可能很多人都觉得济公是虚构出来的形象,其实在历史上,真有这么一个人物存在,他就是南宋时的高僧道济禅师,俗名李修缘,生于浙江台州的大户人家,自幼偏爱佛法,在国青寺落发为僧,后来又到了杭州灵隐寺修行。 公元一二零九年,道纪禅师在虎袍寺圆寂,临终前留下一首禅师六十年来,狼藉东壁,打到西壁,如今收拾归来,依旧水帘天壁。这首诗语句简单,却 意味深长。前两句总结自己的一生,后两句则总结出道纪禅师对生命的体悟。人生跌跌撞撞,起起伏伏,走到尽头时才发现,山还是山,水还是水,消失的只是自己而已。 富贵、功名、离合、悲欢,不过都是过眼云烟罢了。陶渊明曾这样形容死亡, 死去何索道脱体铜山。阿根廷诗人博尔赫斯也打过一个这样的比喻,人死了,就像水消失在水中。人生在世,不过是一场体验, 体验过后,躯体托付给山川,灵魂交付给流水,就像什么都不存在,却又与万事万物同在。 北宋文豪黄庭坚有诗云,雪静需言低,春从细草回。雪融化了,滋润了青草,唤醒了春天。冬天真的消失了吗?他只是进入了另一个轮回。 这样想来,死亡并不是终点,而是圆融和心声。所以倒计禅师才会在临终时发出感慨。如今收拾归来,依旧水帘天壁。 我来了,这里是连天的碧水。我去了,这里依旧是碧水连天,一来一去间,或许正是生命的意义。
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做人为什么要有良心?济公法号道济,南宋高僧,本名李修缘,原本一直是在杭州灵隐寺修行。灵隐寺长老元记之后被心胸狭隘的广亮赶出了灵隐寺,被禁止是得非长老收留并委以重任。 本来禁止是香火,一直很鼎盛,但最近几个月没有什么人上山拜佛。德妃长老啊,就叫济公下山去看一下。 山下有一座大桥,是上山的必经之路。这座大桥是乡里赵员外专职修建。赵员外本是一个善人, 但是他的儿子赵公子视钱如命,每天带着管家和一帮人在桥上面收过桥费,管家对不给钱的人还要打人,济公就看到了, 对赵公子说,你不是要钱吗?好说好说好说,所有过桥人的钱都由我和尚来给喽。然后济公呢,就每过一个人就扔二十蚊到赵公子的这个钱箱子里面,当扔到最后一个钱的时候, 这个钱箱子莫名其妙的着火了,众人拼命救,赵公子爱钱如命,就一脚踩进了这个钱箱子里面,等把火扑灭,赵公子腿拔出来的时候,整个腿上已经布满了铜钱。 管家马上背着赵公子回到府上,赵公子赶快叫人去请,囊中囊中来了一看,从未见过如此奇怪的疾病,就对赵公子说,只有禁止似的祭癫和尚才能治你这个病,而且要在日落之前请到,不然的话你小命不保。 管家带着一队人到了禁水室请记公司,找了一圈都没找到,最后在酒缸里面找到烂醉如泥的记孔, 叫也叫不醒,没办法,只能连人带缸一起抬到赵公子府上。济公一看赵公子的这个腿,对赵公子说,你这个是铜钱毒啊,等一下你就变成同心同肺同人了,你不锯掉这条腿,一不好的人,赵公子就请济公为他接腿, 把管家的腿借给了赵公子,给管家呢,就接了一条狗腿,这就是我们后来形容仗势欺人,帮人做事的人叫他狗腿子,那狗不是少了条腿了吗? 济公就为狗用泥巴捏了一条腿,所以狗每次在尿尿的时候都要把后腿抬起来,怕淋湿了。这个管家一看之前 觉得腿不对呀,就赶紧跑出来对济公说,师傅接错了,接错了。济公就说,错不了的。兵啊,可以医,良心坏了就没得医了。各位看官的良心都是好的。那还不点个赞,妈咪妈咪哄!

你知道济公的绝笔之作吗?我国的国学大师南怀景先生,他又是如何来评价济公的呢? 一生富有传奇色彩的活佛济公,具有非常之高的文学修养,真的是行角处处皆是唱尽人生悲欢。我最喜欢他的一首诗,跟杭州西湖是有关的,叫做饮酒 何须灵,谨慎潇香。只愿西湖化为酒,何生卧倒西湖边,一浪来时吞一口, 多么的形象生动,多么的意气横生,将艾灸的这种神思化为了极致。他希望整个西湖的水都能化为酒,而自己只需要卧倒在湖畔,尽情的好饮。谁能有如此的酒量?谁能有如此的狭 想?我国国学大师南怀锦先生是这样子评价技工的,他说道具的诗,若以诗尽而论诗阁,那么 他与宋代四大家的范成大和陆放文相较,并无逊色。若以禅学的意境来论诗,几乎无一句,无一字,而非禅寝。假如对于禅宗的见地和功夫,没有几十年的深刻造艺, 实在是很难分辨出他的所指。活佛济公的绝笔之作,就在我的身后。六十年来狼藉东臂打倒西臂,于今收拾规矩,依然水帘天壁,形象概括又深邃无比。 这是他的辞世纪言。他把自己的这一身归结为一片狼藉,其实既是一种自嘲, 也是自谦。有人说他是凡尘俗子,有人说他是罗汉转世,有人嘲讽他是不守规矩的酒肉和尚,更有人崇拜他是济世救民的得道高僧。 他的这一生没有大起大落,只有大彻大悟,以凡人之躯行度势之势。 济公是身在佛门,修行却在世俗,但他不再纠结于世俗的眼光,而是用极其平淡纯粹的心态来看待周围的一切。看山是山,看水是水,这才是人生最高的境界。

到继禅师,大家都知道他是酒肉穿肠过,佛祖心头留啊。实际上原因在哪里?原因是从宋代以后,宋明理学纯天理灭人欲那一套东西提出来以后,不是不好,走向了一个偏的地方。什么偏呢?把人给压住了, 把人一下子给压住了。很多人存天理灭人欲的时候,搞成了什么?唯唯诺诺,正经伪作,变成了一个什么微道士。表面上哎呀,那严谨的不得了,其实内心里边一片龌龊。 在当时就有这么一个状况。当时呢,倒计禅师过来的祖师爷怎么办呢?那就要偏偏活给你看,不是装模作样吗?不是正经伪作吗?活给你 看,我偏偏不那么做,那我就喝点酒,我就提个拖鞋,我拿个扇子,实际上是给你表法的,他要在当时那样一个很沉闷的风气里边活给你看的。所以鸡公铲是下面。就 后来就有两句话嘛,酒肉穿肠过,佛祖心头留下两句话叫世人若学我,寄筒入魔道嘛。啊,这个话怎么讲呢?你你到了济公禅师那个状态,你怎么洒脱?可以, 你不在人家那个状态上,你的眼睛盯着一米半就行了。为什么?因为你不是人家济公禅师的那个境界。所以后来济公禅师临走的时候,六十岁的时候,六十一岁老人家是写了诗的。什么诗呢?这首诗叫六十年来狼藉, 东必达到西必。如今收拾规矩,依旧水连天。必。 说的非常清楚。这六十年,大家看我的时候,东臂达到西臂,看起来生活有点乱是吧?一会有人斜二坡,毛二坡是吧?可能世界也没有那么森严。可是呢,走的时候告诉你,依旧水帘天地,这个地方清清静静,一丁点的干扰都没有, 这是本事。所以我们修持定力的人,什么叫冷言大定啊,红尘里边的定,那是真本事。