衙门是什么意思
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11:47查看AI文稿AI文稿来到内乡县，一定不要错过内乡县衙，这是我国第一座衙门博物馆，也是中国古代官衙建筑的 历史标本。内乡县衙是以北京故宫为南本，汲取长江南北的建筑风格设计而成，占地面积 四万七千多平方米，有大小院落十八进，房舍两百六十多间。他是中国保存最完整的封建时期县级的官属衙门。因为是在一九八四年被批准为第一家衙门博物馆，所以在文物界 有天下第一衙之称呼。内乡县衙始建于元大德八年，历经元、明、清三个朝代的修缮和扩建，逐渐演变，形成了一组规模宏大、气势恢宏的官衙式建筑群，被誉为中州大地绝无仅有的历史标本。一九九六年十一月被 公布为第四批全国重点文保单位，享有龙头在北京，龙尾在内乡的美称。来到县衙时，咱先别急着进去，我们先欣赏县衙的首部建筑，隔街相望，马路对面那座青砖浮雕，他叫照壁，也叫影壁墙。 在我国古代建筑理论和风水学中，照壁具有阻挡内外视线交织和聚财聚气的作用。在这里，他还有一种特殊的功能，那就是整顿吏治，警戒官员， 可能是出于保护的目的，目前封闭起来了。我们走近看一看，画面的正中有一个形似麒麟的怪兽，他叫贪。从画面可以看到，他的周围和脚下尽是宝物，但他并不满足，张着血盆大口，还妄想吞吃天 天上的太阳，结果太阳没吃着，却落了个粉身碎骨，葬身悬崖的下场。俗话说，人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳，召必会贪子，意在警戒，官员要以贪为戒， 切莫贪得无厌。倒闭对面的斗拱石牌坊叫宣化坊，面南书写局坛古制四个大字。内乡古称局坛，隋朝时曾设有局坛县。古制的意思是说，这里是历史上治理百姓的权力机构之所在。面北书写宣化二字 宣话就是宣讲教化的意思。每月的初一十五支线都要在宣化访下宣讲盛誉，教化百姓。在明代，宣讲的内容是朱元璋的盛誉六言，在清代宣讲的是 是康熙皇帝的盛誉十六条，主要内容都是孝敬父母、尊重师长、团结乡里、守法纳税等。历代官员对老百姓不断进行伦理教化，对维持统治起到了相当重要的作用。 县衙的大门面阔三间，大门口至明渊谷一架电视剧中常用的击鼓鸣渊就是由此而来。进入大门东边的院子叫音宾馆。音宾馆是旧时支线接待高级官员住宿的地方，如今已经成为银联展示区。 内乡县衙大的建筑门口都有银莲，是一道靓丽的风景线，也是大家来到内乡县衙不容错过的地方。银宾馆对面是膳房，膳馆就是主要负责接待上级官员饮食用 用餐的地方。大家请看善馆的这幅对联，上联，以食为天，一日三餐谁能少？下联，因客而久，七碟八碗为不多。 这幅对联的意思是说，不仅是民以食为天，其实一日三餐谁都不能少，因为接待客人才喝酒，我吃七碟八碗的机会也并不多。据县衙门外的三院金曰碑记载， 在旧时接待上级的规定相当严格，接待标准是根据官员的级别大小而定。百米泳道中间的院子是双祠院， 里面供奉的是土地神和牙神。土地神是一方的保护神，俗称土地爷，掌管人间善恶、行为道德，并能守护一方 百姓岁岁平安，年年丰收。看到这里，您不妨打出岁岁平安几个字，愿我们都能得偿所愿。赞喉词也叫牙神庙，牙神庙是把汉代名相萧何供奉为牙神，是因为萧何在跟随刘邦之前，曾在江苏沛县 担任过衙门的蓄力，后因功绩卓著被刘邦封为宰相。衙门里的人都希望能像萧何那样飞黄腾达，所以衙神庙一般供奉的都是萧何仅靠衙神庙前的这个院子叫三班院， 三班院是三班衙役待命听差的地方，这三班指的是造壮快，三班造班指的是战唐的衙役，壮班作力差，快班分布快和马快，不得疾补抓人。三班衙役 只是对他们的一个概称，除了这三班以外，其他的还有开门的门子，散夫、除夫等等，他们也同样属于这个阶层。三班院对面西侧的院子是国内仅存的清代监狱，因为于大唐的 西南方向，故称南尖。在戏剧电影七品芝麻官中有这样一句唱词，我能叫南尖草长满，也不叫百姓受屈冤。监狱的主体是牢房和御神庙两部分组成。御神庙供奉的是司法始祖高尧， 相传他善变，是非曲直，赏罚分明，被后人尊奉为御神。牢房分为死牢、普牢和女牢。普牢关押一般罪犯死牢关押命道暗犯。女牢关押女犯牢房的门很矮，需要低头才能 进入，也是告诫安犯们学会低头死牢。在监狱的最里面另有一个大门，进入到这里的人都是犯了十恶不赦之罪的人，一般情况下很难出来， 所以戒备相当之严。现在我们看到的是移门，是官府的第二道大门，中间的大门过去时常不开，只有在新官到任的第一天或迎接周府官员时才可打开。移门东西两边还各有一个小门，东边的门叫生门， 过去时常开着，供人们日常出入。西边的门叫死门，又叫鬼门。当犯人被判处死刑之后，从西门拉出去行刑。所以古时候处罚犯人叫走西门或者上西天。现在我们过了一门，大家看到的这座高大壮观 的建筑就是县衙的大堂。大堂潜泳道的两侧，东为立户礼房，西为兵弄工房。六房是旧式衙门的职能机构，大唐式限定发布命令、举行重大典礼 和公开审理大案要案的地方。堂前的包柱莲是清代御史魏相环撰写。欺人如欺天，勿自欺也。负民如负国，何忍复之此廉，体现了封建统治者天人合一的政治理念 和爱民似锦的民本思想。堂中央的设施叫暖阁，是专为县令审案设的公堂。暖阁的正中放着三尺公案，上面放着审案用的文房四宝和红绿头签，绿头签下令补人，红头签是刑签， 下令洞形用的。正面屏风上会海水朝日图，寓意为官者要明如日月，清如海水图上的飞鸟叫白斜鸟，是清代正无品官的标志。过去一般的线设的是七品限定，不舍卵阁而内乡过去铜管的辖区较大， 包括现在的西峡全境、西川东南的部分乡镇，所以在内江县衙，五品官者不乏其人。清代的支县审案的时候，由东侧走上暖阁， 然后原被告才能被带上来跪在堂上的跪石上。东边正方形为原告时，西边长方形为被告时。因为在有的案件中涉及图案犯，所以这里的被告时比原告时长一些。大唐后为门字房，守卫门字房的人 叫门子，是由支线的亲戚或亲近的人担当，是关于民信息沟通的唯一途径。对老百姓来说，不论是告状还是办事，最先接触的就是衙门里开门的门子，于是他们中的一些奸华者便利用职务之便索取贿赂。 时间一长，门子逐渐变为了门路的意思，现在人们常说的走门子、走门路之类的，就是从这里演变过来的。门子房后有一平门，过平门便进入了二堂。 这里是支线调解处理一般案件的地方。唐宵爆电的营联法行无亲令，行无故，赏衣为重，罚衣为轻。这是要求围观者既要做到法律面前亲疏平等，又要做到对证据不足、严存疑问者 慎重对待，从轻发落，避免冤枉好人。这幅对联用到轻，故重轻四个字，真实的反映了封建时期围观者的执法思想。在二唐的正中悬疑扁俄秦治唐， 这里的秦志是引用了吕氏春秋中的一个典故，说的是夫子剑在任善父宪令时，身不下堂，名秦而至， 轻轻松松把善父治理的井井有条。现在我们来到的是夫子院，就是师爷办公的地方。过去的师爷是由主家聘请或者从家乡带来，主张言从则留，言不从则去。 他与主人的关系是非常亲近而又平等的宾主关系或者朋友关系。属支线幕僚，帮助支线参政议事，大多是一些 有知识有才华的人，所以包括知县在内，都尊称他们为老夫子。院内有一颗元代的桂花树，至今已有七百余年的历史。桂花树的旁边有一颗枝繁叶茂的南天竹，取竹和贵的谐音为主贵，意思是在古时候， 一般的数民百姓不能轻易进入，只有达官贵人方可到此。三堂是支县日常办公的地方， 如果案件涉及机密的话，也是在这里审理。另外三堂的左右还有一个跨院，称为东西花庭院， 是其家眷饮食起居的地方，后面有后花园，是供其赏心悦目和回避正事的地方。内向县衙的匾额营联，以其语言经验、内涵丰富而令人赞不绝口 中最为著名的当属三堂前的这幅对联，得一官不容失，一官不辱，悟到一官无用，地方全靠一官。 穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。这幅对联是清康熙十九年内乡支线高以永自传，作者身为地方官， 能自觉与百姓一等，视百姓为衣食父母，的确难能可贵。新世纪以来，内乡县衙走出河南，于北京故宫、河北保定直立总督府、山西霍州属联手推出了中国四大古衙国际旅游专线， 也成为了海内外游客、学者了解中国封建文化的主要窗口。由于时间关系，在这就不一一解读了。欢迎您亲临现场，一起来看看广受赞誉的内乡县衙，南阳，一个值得三顾的地方。感谢您的收看，我们下期视频见。
5826乡村小海
01:57查看AI文稿AI文稿中国古代，上到皇宫朝廷衙门，下到官员富商门口呢，都爱摆放石狮子，但明明中国的猛兽里就没有狮子，这是为什么呢？在我国的猛兽中啊，老虎呢，为百兽之王，他们独来独往，不怒自威。 按理说啊，按照这个情况来看呢，看守大门的神兽应该是老虎才对，可为什么我们看到的偏偏是从来没在中国生活过的薄来品呢？这主要呢，也是受到了另一个薄来品佛教的影响。 在佛教里啊，这狮子呢，象征着勇敢，智慧，甚至呢有吉祥的寓意。狮子呢，原产于非洲 东汉张和元年，西域的安息国呢，送来了狮子作为礼物。从此啊，这长相威武的猛兽呢，就被统治者当成了神兽，更是喜爱有加。加上受到了佛教文化的影响，这狮子的形象啊，也迅速在全国范围内 普及和传播。不过啊，这古代的民间艺人可并没有见过真正的狮子，他们雕刻狮子呢，完全啊是根据别人的口头描述，以及呢凭借自己的想象力来雕刻的。把佛教中看不见的狮子和民间传说中的龙生九子之一的酸泥结合起来， 形成了具有中国特色和气质的狮子形象。据说啊，这种石狮子座守门神兽，其俗呢，大约呀，是形成于唐代， 因为工匠呢发现这样的设计既美观漂亮呢，又显得庄重威武，这就是古代用石狮子来守大门的雏形。这老虎跟狮子是完全不同的，老虎呢，是恐怖森严的象征， 就比如武松打的老虎，这包拯的虎头闸，以及呢调兵遣将的虎伏等等。府邸或者官邸对外的大门呢，是开给百姓看的，更是象征安静祥和和太平的自然呢， 不会将老虎这种代表武力和沙发的动物呢放在门口了，自古以来呢，就狮子看大门，老虎坐中堂的说法，这老虎啊虽然不放在门外，但是呢会作为中堂的话，人们呢认为这老虎啊能够避邪化灾，所以呢将他放在中堂呢来镇宅保平安。
116蕾法法爱叨叨
