抱朴是什么意思

不知道从什么时候起，说，那个人像木头一样，变成了一句非常难听的骂人的话。所有的朋友当中，谁是那个让我们最心安的那个人呢？是那个天天跟我们称兄道弟的那个人吗？ 还是那个八面玲珑，情商很高的那个人呢？或者是那个能力很强，资源很广大的那个人吗？ 我们寻寻觅觅，经历风风雨雨之后，最终才明白，其实最让我们心安的那个人，也许他一点都不耀眼，更谈不上光芒万丈， 他应该是人群中那个真正朴素的人。这几年我在讲论语和道德经的时候，经常会被问到一个问题， 说，老师你讲的这些道理都很好，可是一回到现实生活当中，我还是不会用。如果我们真的读懂了道德经，就会发现，在生活和为人处世当中，老子最想提醒我们的一个字，其实就是一个朴字，朴素的朴。 一说到朴素，很多人画面感立刻就来了，穿着普通，生活简朴，不爱打扮，好像朴素就是土，就是穷，就是没追求。 但是在老子那，朴素完全不是这个意思。道德经第十九章，老子说，限速包普，少思寡欲，绝学无忧。 没有经过加工的原木就叫朴，没有经过染色的丝布就叫素。 限素呢，就是要回归人和事物本来的样子，不要包装，也不要滤镜。抱朴呢，就是要守住自己内心最本真的那一部分，不被外面的浮华牵着走，少思寡欲呢，不是让你什么都不想， 而是让你的欲望不要被无限的放大，变得贪得无厌，绝学无忧呢，也不是说让你什么都不学，而是要让你实实在在，不用巧治，不动歪心思，这样呢，便可无忧无虑。 所以朴素，它不是土，不是穷，更不是俗，而是一种本真，是极致的人生通透，是大修为，是大自在。道德经第十五章老子对那些得道的高人进行了一些较为生动的描写， 充满了赞叹的情感。其中有一句哈，老子说敦熙其若普，就说那些得道的高人，他们敦厚啊，就像一块没有经过加工的圆木。 很有意思的是，在论语中，孔子对两种人也进行了较为鲜明的对比。第一句，巧言令色嫌疑人， 意思是说，那些满口花言巧语，满脸假装笑起来很好看的人，他们的仁心仁德是很少的。 第二句，刚毅，木讷近人。那个刚强坚毅，像原木一样朴素又少言寡语的人，就接近人了。但是非常讽刺又非常悲哀的是， 不知道从什么时候起，说，那个人像木头一样，变成了一句非常难听的骂人的话。道德经第四十一章老子说， 大方无欲，大气免成大音，牺牲大象无形。大方是没有边角的，大气是免成的，大音是没有声响的，大象是没有形状的。 为什么呢？因为没有人为，没有刻意，没有不急，也没有过度，其实就是无为。这里面有一个非常重要的词，就是大器免成。 过去我们经常听到的是，大器晚成是不对的。老子的本意啊，就是说，那些真正的大气，它是不需要人为来打磨、加工和包装的， 浑然天成的，才是真正的大气，真正的神器。所以庄子也说，朴素而天下莫能与之争美。 朴素之美是天下之最，天下所有的美都没有资格和朴素之美来相争，那么朴素这两个字连起来作为一个词最早的出处，也正是来自庄子的这句话。 理解了大器免成，也就理解了道德经第二十八章中老子所说的恒德乃足，富贵于普，普散则为器，圣人用之则为官长。故大智不格， 原木被破坏了，就变成了各种各样的器物，那么最高境界的管理它是不会破坏事物的整体性，这就是大智不格。所以大智不格和大气逞逞就是异曲同工之妙，都是无为。 第三十二章老子说道，恒无名，普虽小，天下莫能臣也。猴王若能守之，万物将自宾，天地相合，一，将甘露民末之令而自君。 无为之道，就是天道。诸侯王公若能够遵守无为之人道，则必和无为，这天道则必风调雨顺，国泰民安。 这里面老子说的普，虽小的普字呢，其实就是道的戒指，老子借用这个朴素的普字呢，来代表天道。 老子说这个普啊，虽然微小无名，但是天下没有任何人，没有任何事情可以让他臣服，反而呢，天下所有的人和所有的事都要臣服于他。 所以我们看这几年靠炒作，靠造假，靠人设包装的人一个接一个的翻车， 他们很会演，演呢，可以让他们风光一时，但是不可能风光一辈子。潮水褪去，谁再裸泳一目了然。 聪明啊，可能让你走的很快，但是朴素真实，大道至简，会让你走的很稳，走的很远，走的也很长久。为了朴素，又不被人当成软柿子来捏。我今天送给你们大家三句话， 第一，对人真诚，但保留边界。第二，对事认真，但不被结果绑架。第三，对外简单，但是对内一定要清醒。 现在的人似乎越来越聪明，越来越会包装自己，但是呢，活得越来越不像自己。或许直到临死之前才明白，人这一生兜兜转转，最终想要的不过还是要做一个朴素的人，过一种干净的生活。 所以我们都应该早点清醒，这种看起来很土的朴素，越是在这么复杂的社会里，越难能可贵，越应该成为我们永远的底气。 好了，今天的视频内容就是我对道德经第三个关键词，报普的解读。最后一个问题留给大家， 如果不考虑别人怎么看，不考虑社会怎么评价，你想做一个什么样的人，如果把这个问题想清楚了，我们就离老子孔子、庄子所说的朴素就更进了一大步。

暴捕手镯蔡根台有言，暴捕手镯涉世之道。暴捕手镯是懂得谦虚内敛，大小弱桌。大智若愚，是真正看得清，看得透，看得开，是一种既朴实又高明的人生态度。 看似不灵光，实则大智慧。事事动宁，不能事事精明。人情面打，不能事故圆滑。真正的福分，往往不在精和巧上，而恰恰在普和着中。 俗话说的好，水滴为海，人地为王。大海之所以广播浩瀚，让人震撼，正是因为他懂得处于低处，懂得谦卑，懂得海纳百川，木秀于林，风必吹之。人浮于众，众必毁之。你的锋芒毕露，口舌之力往往会 成为重视之地，从而招致祸端。凡是糊涂一点，给人留余地，才能给自己留下退路，才不可尽显。拥有智慧的人，往往显得笨拙，真正的学识不在表面，而是融会贯通在骨子里。 人生难得糊涂，凡事若总想争的对错，总想弄清真相，这样永远也不会快乐。 这个世上没有真正的傻子，有的只是想装傻的人。装傻不是软弱，而是在看穿一切后的大智若愚。不和小人生怨气，不与家人生嫌弃，不跟自己生落气，让自己的心回归平静，去享受安安稳稳的幸福。

成语详解报普手桌蔡根谭有言报普手桌涉事之道，意思是保持普桌是处事之道。普行生字，从木。普生，本意指树皮瓢，用作普的简化字时，本意指为加工的木材。 引身为未经雕琢的真性的，又引身为质朴、厚道和纯真等意。说文朴木素也。王包栋萧赋 秋条，不识抱谱而长音兮。论衡量之，无刀斧之着者为之谱。拙行生字，从手出生，本意是笨拙迟钝。引身为事物粗劣 桌，在古代还有自谦之意。抱谱手镯是古人强调的一种修身哲学和处世智慧，其本 本质是告诫人们不可被外在的虚滑物欲和利路所诱惑，要始终坚守质朴纯真的本性和品行。为人低调谦厚，做事踏实专一。道德经言见速，抱普少思寡欲，幼约 常德，乃族富归于普。嫖虽小，天下莫能臣等。老子特别推崇倡导嫖，认为普就如同赤子，因而一般保留着人性、忠贞、善美、仁义等最本真、最本色的自然属性， 没有过多的虚华伪事、贪念和欲望。说到底，爆谱就是达到与道合一、自然淳朴之本初本史状态回归到内在本真之自我。具体到社会治理实践， 抱谱就是要合乎自然规律，不迎于外物的虚荣，始终坚守本心出行，实现万物和谐安定的局面。实际上，老子本人便是抱谱的忠实践行者，世人都纵情于声色获利之时，他却能守真质朴 如想太劳如春登台，我读波西，其未照如婴儿知未海。大之若愚，大巧若拙，拙与愚汝同异，都是古人尊崇的做人品格和形式准则。 孔子年轻时曾求道问礼于老子，老子曰，两甲深藏若虚，君子圣德，容貌若愚。后来孔子赞扬学圣曾参曰参，耶鲁 论语即著中成子曰，曾子之学成都而已。可见在传统文化语境中，诸并非贬义，而成为一种优秀的品质和为人处世不可或缺的智慧。说追本溯源，是老子用以描述宇宙之本道的特征之一， 也形容一种顺应自然的状态。后来桌更多延伸为有桌镜、有韧镜、啃下笨功夫等意思。 可用桌镜必能生出智慧，真正的功夫恰恰是来自无数桌的积累。此外，桌还包含质朴 实诚、守信、低调不张扬、自谦内敛等意义。韩非子曰，巧诈不如卓成。这是在说取巧和虚伪，即使能赢得一时，但终将失败。此处 巧与桌相对，为贬义。再如周顿一桌赴约，巧者言，桌者末，巧者劳，桌者义，巧者贼，桌者德，巧者兄，桌者吉。 呜呼。天下桌行政策，上安下顺，风清碧绝。在周敦一看来，若至正理正，皆能守桌，必会实现正清人和，上下安顺。明代清官康大和，质朴敦厚，清廉爱民， 在汉院二十年，闭门读书，评祭群门，人机齐桌，做桌换队，以数值 与关中王溃野齐鸣，人称康王。对于今天的我们来说，做到抱仆守桌，就要坚守本心、初心，摒弃过多的物欲羁绊，做到诚实守信， 以诚待人，多一些捉尽和愚妾，少一些机巧和伪诈，做事肯下苦功，踏实囚禁，如此方能事有所成，业有所进。

爆普普我们已经讲过，就是说没有经过任何雕琢的原物才叫普，就是自然的本性。你不做作不虚位， 现在不是你鞠躬要给九十度，九十度那是日本人呐，中国人谁跟你鞠躬九十度？而且他一肚子火锅，干嘛对你要九十度呢？礼仪是不能训练的啊，现在很多人就是我培训。 什么叫离，最后只有形式，心里头一点没有感觉，那就是虚位，那就是做作，那就是形式化。

们不管到道观也好，到寺庙也好，看到出家人都会这样的行礼。但是我告诉你，这个行礼在道观是行不通的。我们在道观行礼呢，是行一个太极子午礼。那我们怎么样行礼呢？来，我们让我们的师傅来教一下大家。 好，然后就是掐着这，这样， 你要，你要，你要拜那个，呃，你要拜这个三星，拜这个什么的话，就这样在这个。

我们今天的话题是抱谱手镯，什么意思？呃，这句话出自哪里呢？这句话一半抱谱出自老子啊口中啊，在这个蔡根坛当中有着抱谱的一个词， 这一句话呢，他是老子说的这个手镯呢，是谁呢？是这个陶渊明， 那么这两个词啊，放在一块的，但是意义呢，都差 差不多。那么我们今天呢，就把这句话呀，给大家深刻的讲一下， 平常呢，我们认为哈，这个抱仆仆呢，就感觉到是不是笨拙，其实呢，这里指的呢，并不是笨拙，抱仆呢就是一种朴实无华。那么什么叫朴实无华呀？那么就是能够安住当下的心， 不忘求，那么这个时候呢，就是特别的踏实，特别的朴实。那也就说抱谱是什么？是扎根当下， 那么能够扎根当下的时候，我们的心能够做到这个不忘求，踏踏实实的啊，一个朴实无 华。实际上呢，抱谱就是守这个依儒的道性，也就是说把自己平常起来，普通起来，这样呢，我们的心呢，就不妄求，不偏执，那么这个时候就回归了依儒道性。 所以你看这句话呢，并不是说我们特别的哈笨，抱着这个特别笨的状态，抱着这个鱼吃的状态，并不是这样 那么手拙啊，作，我们一想，那就是笨拙呗，手的笨拙，你还能干什么？肯定干不了什么，对吧？但这句话的意思呢，他不是说让你手拙，实际上呢，就是 守住一颗平常心。作，并不是笨，而是什么平常心， 也就是说能够让心安住下来，踏实下来。所以这一句话合在一起呢，指的是什么？回归依儒的道性。 所以有时候我们看一些这个圣人留给我们的一些啊语句，实际上呢，他们都是站在道姓上讲的。我们以前讲过孤独求败， 那你想想我们为什么求败啊？孤独到极致就是一如求败就是什么安住当下，接受当下。 我们如果从字面上理解一个孤独的人不败能行吗？对吗？并不是这个意思，实际上这是讲的人呢，相应道性的一种心态。那么作为抱谱手镯啊，还 有什么呢？还有抱谱守阵，抱谱守一，其实呢，指的都是什么呢？都是安住当下，能够相应一如之道。 他们说这些话都是站在一如道姓的证件上说的，我们如果从因地去分析，去解释，我们怎么解释都不能相应到，因为人家指的是什么？指的是啊，这个一如的道姓， 我们在修行当中呢啊，也要明白这些话的真正意识，不要认为我从字面上理解了，懂得了，我这就明白了我们今天听了讲的抱普手镯的这个真正的意识，以后我们也要在生 生活当中做到，这才叫真听课。那你听了以后，你明天该干啥干啥？那你就不能相信修行之道， 你得什么？看看我的起心动念是不是能够安住当下，是不是能够守住彝族的盗心，是不是起心动念，还有偏执， 你要把这些关照住，这才是象征道的修行。你不要今天听了老师讲的明天啊，那该干啥干啥去了？是不是 爆破手镯是干嘛的？是吧？老师讲过，具体啥意思已经说不明白了，你看你这听一堂课不白听了吗？我们听每一堂课都要把知道的这些东西，把它落实在生活当中，也就说落实到知性合一上， 这样我们的心才能逐渐的像一道，你一旦落实在生活当中，你就懂得关照了，你这个时候就关照到自己的心有没有偏执，什么东西放不下， 所以这个时候才是修行的开始啊。你不要认为说我学了很多知识，我学了很多的经典当中的名词语句啊，就认为你有道了， 这样不但没有道，有时候甚至能成为你修行的障碍，你认为你懂得很多，你知道很多， 所以这个时候呢，往往会直礼避慢，你执着是非的道理吗？所以你认为对，认为正确，那么你这个时候就会心生浅慢，浅慢就是你自己不知道自己生慢心了，因为你认为这是对的同时， 那你就有可能给别人起这个争执，认为我对你们那个都不对，其实这已经是慢心了， 对也好，不对也好，你说对的时候也要找对人，也要懂得相应当下的一些人，你如果说对吧，不相应，你不就抬杠了吗？你知道的跟他知道的见解不一样，你认为你对，人家还认为他对呢？ 俩人不就是起了争论吗？这就失去了本来的道性，也失去了随身的智慧。那你在生活当中想渡人呢？想帮人，没帮成，俩人抬起来了，最后骂起来了。 在一些这个交流平台，大家可能都遇到过是吧？有的因为一句话又开始争论，争论 完了就开始骂起来了，这就是指理避慢，执着道理产生了障碍，因为道理是你承道的质量，又是你承道的障碍， 所以我们要懂得这些道理，有时候我们改变不了的时候，我们就要懂得随顺，所以我讲，改变当中不离随顺，随顺当中不离改变，这才是生活的智慧，你不要想着我这个是不是？呃，就要这个大慈大悲大怨 啊，我见人就得渡，你看有的人你渡不了，而且有的人说实话根本就是你的孽缘，他来渡你的，看看你是不是能够看的开放的下，那你执着的渡生就是反腐，就是障碍，对吧？谁渡谁不一定呢， 所以有时候我们要反观自我，这样才能够关照到自己的偏执，这样才能相应修行之道。 呃，无论这个圣贤大德给我们留下啊什么样的语句，他们的这些语句呢，虽然啊，这个方向不一样，但是最终呢都得回到彝族之道上， 虽然讲的语言不一样，表达的方向也不一样，但是呢，殊途同归， 最终都得回到报信上，回到我们的心性上。那么我们今天呢，就给大家呢，讲到这里，也祝愿大家呢，能够通过这堂课啊， 所学到的知识落实在生活当中，在生活当中呢，能够关照到自己的偏执，这样呢就是象一道的修行，在这里呢，也祝学生们能够早日圆满自我的修行，祝大家吉祥 快乐！

限速爆谱，这个这四个字啊，我一直非常喜欢，并且呢经常用这四个字呢啊，测尽自己，今天与大家分享 这句话，完整的意思出自于道德经第十九章限速爆谱，少次寡语，绝学无忧，哎， 三句话，十二个字，掷地有声啊，为什么这个剑在这里不念剑呢？念线， 那么你了解了他的这个思想内容以后，你就知道他是表示啊，呈现，表现出 自己原本纯洁质朴的本性，所以说呢，就不能念剑术，应该是限速爆谱。那么人为什么不能够限速爆谱呢？内在的被人誉， 经常迷惑，外在的被物语说干扰，因此人很很难呈现出自己本来的样子。这个素是什么呢？素他原指的是生丝，生丝呢，没有染色，没有加工，他是白的， 表示人的原本的品质，他是非常纯洁的。普就是没有加工的原木， 没有雕刻花纹，没有人为的去造作他，所以说谱呢，就是原木。我们现在用的这个朴素这两个字啊，这个词就是从这里头这个提炼出来的。需要注意的是， 我们今天的物质世界非常的丰富，人很容易在物质世界，尤其是青少年 失去自己的本性，失去自己的本真，再加上文明垃圾很多，就是表面看着是很文明的东西，实际上呢，他都他都让人失去自我纯洁的本性， 让人难以表现自己原本天真纯洁的东西，还有很多 所谓的文化，它实际上是一种标签，是一种包装，也是 让我们渐渐的失去自己的本性。因此今天重温这四个字，限速爆谱对我们，嗯，修养自己，修行自己，在学习工作当中 保持个个性的纯洁，有非常好的警示作用和借鉴意义。 限速爆谱，少思寡欲，绝学无忧。 古人的言教穿越了两千年，至今并没有过时。