于贫穷者令得伏藏如何解释
教育是有方法的，世界上有三种最没用的教育方法，但我们用的却最多。法国教育家卢梭认为，第一种就是讲道理。 道理是正确无疑且简单明了。但不论是成年人还是孩子，最难接受的就是讲道理和说教，这是人们本性中刚强难化、难调难服的一个表现。 第二是发脾气，软的不行，来硬的。偶尔发脾气或许还能有些许作用。如果把发脾气作为日常的教育手段， 受教育者基于威慑力只能短暂的服从，时间久了会在内心里埋下反抗和暴力的种子。第三就是刻意感动，对孩子取得的些许成绩 表现出刻意的、假模假样的、城市化的赞美和感动。你真棒，你太棒了，一次可以。时间久了，这些就是废话，约等于说。哦，我知道了。 那什么是最有用的教育方法呢？今天我们给大家介绍一下佛家的教育方法。佛家讲射兽，就是要牢牢的吸引住受教育的人，然后加以度化和改变。而且方法总结起来有四种，又称四射法， 分别是爱与不失、厉行和同事。爱与就是用温暖的语言加以抚慰。不失是用自己的东西去利益他。厉行就是让他看到这样做是有利益有好处的。看到天 前头同事就是陪着他做他现在的事，并在这个过程中加以巧妙的引导。 我们会注意到，四射法当中没有讲道理，没有发脾气，更没有刻意的感动，永远是让对方看到利益被利益所牵引而走向正道， 本质就是随顺他，利益他，并在随顺和利益的过程中加以自身的言传身教的示范和善巧方便的引导。所以教育的最高境界就是下面这几句话。 愚注病苦，围坐良医与失道者。适其正路与暗夜中围坐光明与贫穷者。另得福藏抖音。
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00:12查看AI文稿AI文稿我有所念，人，隔在远远乡。我有所感，事，结在深深肠。
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02:17查看AI文稿AI文稿这节课我们来讲一讲关于那家施法的扶藏。什么叫做扶藏窑，也就是主挂所不限的六秦，去对应的原挂宫当中去找，找到的那个六秦就叫扶藏窑。 这个浮啊，很多医学爱好者都把它想象成是潜藏，或者是都是潜藏，或者是潜伏的意思，实际上那是组词，不是浮藏瑶的本意。这个浮的本意啊， 在立窑学当中，他是通易于父，也就是重复的父，所谓的扶藏就是父藏，也就主挂功的挂窑，与我们所体现出来的挂窑，他们之间有一个重复关系，而藏采取而成不限者为藏。如果 你把这个福结成潜伏，那你藏就没法解释了。那这个福啊，在医学当中应用的还比较多，我们在奇门菊当中有福音菊，在大油年当中有福位， 扶藏摇所对应那个摇位，他叫飞摇，扶藏摇本身也叫扶，这就形成了一个飞和扶他俩紧邻的一个对应关系。在正三不义当中谈到说飞和扶他俩有个作用关系，实际上 如果主挂不限的六亲，我们看服藏，使你限的六亲，他后边也有一个服藏，如果你这个服藏论作用的话，那其他所有的六亲我都应该论一下作用。大家一定记住，不论你主挂限不限的六亲，他的后边对应的都 有一个他纯挂的一个副藏药在后边，如果你要论洞的话，那大家都论洞。所以 关于扶藏摇的作用一共有五点，第一是扶藏摇，它相当于静摇，那静摇就没有作用动摇的权利，他也没有作用扶摇的权利。 第二条就是非扶不作用，就是飞摇和扶摇是不作用的。第三就是扶藏摇要接受其他所有动摇的作用。第五就是说扶藏摇依然在月见和日见的规范之下。
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