当你懂得手辱的时候，为天下古。古是什么呀？是不是他可以包容很多东西啊？他是空旷的， 他有博大的胸怀，他可以容纳很多东西，他不是石的，他没有把自己装满，他永远都是谦让的，所以才能成为古。 那我们再看知其容，守其辱。我知道什么是好，但是我宁愿去接受那些不好的东西。越是这样，你的胸怀是不是越宽广啊？ 那么生活当中，人性大多数时候恰好相反。我们都喜欢什么？喜欢容，不喜欢辱。有没有这样的人呢？只喜欢夸你必须 赞美我。你夸我好看，你夸我有能力，你夸我温柔。你只许讲我好的，不许讲我不好的。这样的人会成为鼓吗？会成为坑。哈哈哈哈自己把自己坑了。为什么讲从小不要对孩子那么多的溺爱啊。 就是这个容啊，你在家里给的那么多溺爱，对他都是好的，将来碰到一点不好的，他就想不开了，碰到一点事情，他都会觉得受辱了。所以你看将来他就很难独立。 那我们就知道了，从小啊，我们要教育给孩子这个道理。不需要给他那么多穷的东西，要给他慈，不需要给他那么多容， 要给他乳。为什么都让他享受最好的呢？为什么把最大的都要给他呢？不需要。为什么每天都是要给他一些赞美呢？都是一些夸奖和鼓励呢？你都把最好的东西给他了，将来走到社会上，他会吃苦的， 那个时候他受辱就是真的受辱了。所以与其让他真的受辱，不如我们教会他守其辱啊。 我们知道好的一面，我们也知道赞美更好，但是我们不需要，我们没有那么多的欲望，我们不在乎那么多的东西，我就可以守最不好的那一面， 这就是道的玄妙。当我们可以守最不好的那一面，是不是所有的都是好的？但是如 如果你只想守好的一面，是不是所有的都是好的，这就是阴阳互换的道理。我可以守最受辱的那一面，最不好的东西我都宁愿处之，其他的就没有比这个更不好的了。都是好的， 但是我们总想守强的，总想要大的，总想要多的，总想要赞美，总想要夸奖。那你会发现，除了这些最好的东西，其他的东西我都没有办法承受。
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03:35查看AI文稿AI文稿知其白，守其辱，现在基本上有的书是知其日，现在王必本都是知其荣，守其辱，因为荣和辱怎么办相对应的好理解。 知其白我认为是正确的。为天下玉。现在说这个玉字很关键，那么王碧本其他的版本一改成古，这就改的就有点，我觉得就有点违背了柏树版的道德经那个真意。这个玉有什么关键呢？有什么意思呢？第一，玉是什么？ 去垢，我们洗澡是去垢吧。然后是玉有什么？有恩赐，在古代他有这样的意思，白是什么？是明白，是清白。如果说这个白 得到了这种污垢，得到了这种恩赐或者贿赂，是不是就产生了乳？所以老子在这里边他说知其白，守其乳，让你时刻想着这个白不要被玷污，玷污了的话一定是乳吧， 那大家生下来都是清清白白的，最后发现很多人就贪服了，对吧？你像乌克兰整个阵营都进去了，他什么道理？全世界最腐败的那么一个政府啊，那么也就说他失去了这个白，被然污了。 所以我认为我们每一个人出生都是一张白纸，每一个人这一生都应该像这张白纸一样，不要被什么被这些够和这些赏赐和这些恩惠给你玷污了， 那样就柔辱了，那样就有了分判分别。所以老子说是知其白，守其辱，为天下玉，为天下玉。天下都是这样的，就像这个天下都是这个鸡， 满天下人都明白，这个也是一样的，满天下人都是这样的，生下来都是这个白的， 是不是这个意思？都是在这个玉当中成长，都在这玉当中选择，所以说为天下玉，为天下玉随时都在去垢，随时都在干净自己。那么 恒德乃族现在是长这个富足，恰恰就应了这个白。所以白是什么？是最富足的，因为东西一定是有多有少， 但是只有这白空空荡荡才能承载一切，这个实质上从道上来说，他是嘴空心无怪吗？ 对吧？这个老子说什么多藏必后亡吗？是不是这个意思？所以他说恒德乃足，这个恒德恰恰就是人出生的时候这个白，所以他用了一个日，日也有玉的意思， 大家想想，日也有普照的意思，天下都受气，阳光普照，天下都都是这样的，所以他这个寓意我觉得非常深刻。恒德乃足，福归于 普。这一下就出来了，那你回到哪呢？这个普不就是洁白吗？这个普不就是朴素、朴实。所以他这 说完了以后，我认为他都扣着的是主题，先谈的是雄和雌，然后跟你谈的是白和乳，他是怎么样来的人，怎么样？怎么样来分别他，然后服务归于普这种真实。
111煜德文化肖炎
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05:11查看AI文稿AI文稿老子除了让我们首其词，首其黑之外，紧接着又告诉我们要首其辱。荣誉是众人竞相追逐的，但是老子为什么反而要我们首其辱呢？辱在道德经第二十八章里有什么特殊的含义吗？ 老子接着又说了支奇隆。你知道什么叫做荣耀，什么叫做荣誉？你知道你不是没有享受过，你不是没有看过，但是我还坚守我受辱的那个状况，我永远不会败。我怎么会败呢？ 柔不是拜德柔。什么拜德柔？是人家不醉，不是你不醉呀。人家侮辱你，其实是他不醉，他没有修养，你有什么了不起？ 现在不是说辱就不得了，你有什么不得了？你把自己看那么大干什么了？一个人只有虚掉自己这些虚荣心，虚掉这些说哎呀，我不能没有面子啊，我不能怎么样，我不能怎么样，你就可以为天下骨， 好像是天下很宽广的那个股，股神不死，你就可以体会到为天下骨。这个时候常德乃族，你的常德就能够聚族。 很长的德性，并不是偶然形制，而是已经成为习惯，随时可以表现出来。 这就叫富贵与富。你的修养，你的修道就已经回到土的地步。 但是谱最后是散掉的，到最后是分裂的。 为什么？因为人质发达以后，潘中云国比天安厉害，我就跟你分裂怎么样？所以普上就成了气， 自然现象。被人破坏的就成为各种。我们称他有用没有错，但是不是大用而已。有用的器物。 你看这本来是一个木头，现在把它弄啊搞啊，搞成一个坐姿，弄啊搞啊，搞成一个椅子，那就叫气。气是普散了以后他所造成的。圣人 用字，圣人看到这种种的状况，他就开始设官职，定制度， 这位官长他就可以变成众官之长。你看现在一个领导下面分成好几个部门啊，是一些忠诚的领导，然后他就可以总管一切。 可是老子的结论是什么？顾大志不哥，大志不哥就说你处理小事情，是人不反对， 但是处理大的，像国家这样的，你还用你的智力，用你的知识把它割成这样了，最后是行不通的。其实这个歌是什么意思，但真的好好去想，什么叫做歌。 哥就是说头痛医童，脚痛医脚，治标不治本，就叫哥。 那现在哪个国家不是用歌的？这是教育部，那是国防部，这是财政部，那是经济部。你国家那么大，你不想分可怎么办？但是你看西方讲分工就分的很彻底，很清楚。 中国分工最后各加一条，其他，其他你去看看， 我们才是对的。分的很清楚，就三不管地带，而且经常对抗 老子。他说你要做到无分，你只有一个办法，就是破除 所有的执着，有一点点执着，都是分，都是分。老蒋我们满脑子都是分，因为我们近百年来自中国人很可怜，受形象非常之严重， 连夫妇都分，这是你的，这是我的，大致不可。 何况一个小家庭，还分什么你我？你看财产随时准备分，一个人分一半。所以他们呢？很奇怪，结婚之前要登记，这是我分钱，我自己赚来的，将来就算离婚，我也不分跟你一半。 中国人会这样吗？那不是很笑话吗？但是很多人他根本不了解，本来就讲东讲西，讲的大家好像没一样。支离破碎，很 难整合。我们学学老子破除所有的执着，他就大道无。
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