孟子如何一步步劝说齐宣王

大家好，欢迎收看本期志士国学孟子的经典语录有很多，那句读乐乐不如众乐乐较为脍炙人口。 这句话出自孟子梁惠王下一个孟子借音乐劝齐宣王施行人政，与民同乐的故事。孟子说，独自一个人听音乐的乐趣和与别人一起听音乐的乐趣，哪一种更快乐些？ 不若与人宣王说，不如与多数人一起听音乐更快乐，并以此比喻在治国理政时实施人正就相当于听音乐时读越乐不如众乐乐。这段话中充分展现了孟子英势力道的语言技巧，亦引发了齐宣王的感同身受。 当然，孟子之所以能说出这番话，正是因为这一切都是他发自内心的精诚之言。正所谓真者精诚之至也，不精不 成，不动动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽言不威，强亲者虽笑不和。倘若孟子的语言不是发自肺腑的，那么即便有再多的语言技巧，也没办法让齐宣王有感同身受的体悟。 孟子在满足了齐宣王的虚荣心的同时，顺利的将与民同乐这一思想观念映刻到齐宣王的脑海里。历史上有数不清的死剑之臣，可是像孟子这样将庄严说的如此顺耳的说客， 可谓是凤毛麟角了。孟子说，读越乐不如众越乐，自己开心只能偷着开心，大家开心才能都开心。 人心都是肉长的，你让别人开心，别人自然也会让你开心。曾国藩早年希望用精神力量改造意识，一起参与评判太平天国，但是后来发现 身边的人都抛弃他，投奔胡林义了。他问穆辽，众皆出我夏，奈何尽归湖宫。穆辽说，人皆有私，不能观，不得财不走，何待 曾国藩从此了然，对属下大家保举。等到曾国藩平定太平天国，两清一十三省的布唐籍高官都受过他的保举。大家看，跟着曾国藩有前途，自然 人心一统，征服人才济济，猛将如云，为最终平定太平天国奠定了基础。分享可以让快乐幸福成倍增加，也可以让寂寞痛苦随之减半。但 但愿人长久，千里共婵娟。相思岂是一个人的事。在千里之外，有人与你共同分享相思的苦酒，苦酒也变甜，分享后便是快乐。总之，生活需要分享，无论是快乐或者痛苦。

战国时期，齐国国军齐宣王聚敛财务，穷兵独武。大夫风月对此深感忧虑。正在这时，孟子来到齐国讲学。 风月觉得孟子的主张是国家能够得到长治久安的上策，于是请孟子去劝见齐宣王能施行人政。宣王早就听说过孟子的大名，今天又见有大臣郑重推荐， 当即表示愿意向孟子请教富国强兵的良策。孟子见到起轩王，为了使自己的意见能为轩王接受，没有采用开门见山，直接了当的方法，而是迂回婉转的说大王， 假如在您的臣子中，有一位要去很远的邻国办事，需要几个月的时间，他不放心欺视儿女，临走将嘉世托付给朋友照顾，朋友也痛快的答应了。可 当这位官员回国时，却发现他的七十儿女正在挨饿受冻，他的朋友根本没有践行诺言。咦，您看，对待这种朋友 应该怎么办呢？齐宣王不明白孟子的用意，不假思索的说这种人不配做朋友，既是朋友，就应该互相帮助才是。他如此不讲信义，与他断交就是孟子说谢谢大王指教。还有一件事我也想不通， 如果一位主管地方的官员，他连自己的属下都约束不了，听听他们胡作非为，践踏国法， 知百姓生死于不顾。对这样的官员应怎样处置？全网回答到那是国军的市场，有作为的军主应立即将他免职，另选贤能的人，不然百姓受害不说，国军的天下也受到危害。孟子又说假如身为国军， 只知道横中抱怨，又喜欢对外用兵，听不得大臣的劝鉴，弄得百姓不能安居乐业，怨气冲天， 您说这该怎么办呢？齐宣王终于听出了孟子的弦外之音。他不愿再讨论下去，便回过头去东张西望，支支吾吾的故意将话题岔开。成语故左右而言的是指不能正面回答所问。而东丑希望有意避开话题。

千字文之孟子自荐齐宣王怎样可以让别人很乐意的接受我们的建议呢？千字文中说到孟克东数， 大家知道孟轲又是谁呢？相信很多人都很陌生，但一说到孟母三迁，想必大家都会恍然大悟，他就是孟母的儿子孟轲及孟子宁。轲是战国时期儒家学派的代表人物，背后是尊称为雅圣 松树，只存上质朴的本色。今天我们讲的就是孟子如何致敬齐宣王的故事。我们都知道，想让别人听从我们的建议都很难很难。那孟子是如何做到让一个国君听从他主张的建议呢？故事是 这样的战国时，孟子周游列国，一直想称霸的齐宣王多次见见他，让他咨询治国平天下的方法。孟子想向齐宣王宣讲实行人证的主张，但他知道齐宣王一下子是不可能接受的，只能巧妙的迎接。 一天孟子见见齐宣王，齐宣王对孟子说我听说您是一位非常有智慧的人，今天特地来请教您一些问题。您觉得我应该如何才能治理好我的国家呢？ 孟子从他喜欢的音乐入口回答说大王，您喜欢音乐吗？鸡血王说我非常喜欢音乐。我觉得听音乐是一种非常享受的事情。孟子说那么您觉得听音乐和自立国家 有什么关系呢？齐宣王说我不明白您的意思。孟子说如果您听音乐的时候只喜欢听一个人的演奏，而不喜欢听很多人一起演奏，那么您觉得您的音乐家会怎么想呢？齐宣王说 我想他们会觉得我不喜欢他们的音乐。孟子说对呀，如果您治理国家的时候，只关心自己的利益，而不关心老百姓的利益，那么老百姓会怎么想呢？齐学王听了之后恍然大悟，对他说 哦，我明白了，我应该关心老百姓利益，让他们过上幸福的生活。孟子说对呀，这就是人证的核心。如果您能够实行人证，那么您的国家一定会变得更 家、繁荣、富强。齐玄王听了之后，非常感激孟子的教导，他决定实行人证，让老百姓过上更加幸福的生活。这个故事告诉我们，要让别人愿意听取我们的劝告，我们需要像孟子一样， 巧妙的用对方感兴趣的、类比的沟通方法，就可以更好的传达我们的观点，使对方更容易接受我们的建议。

直到最后，孟子想要带齐宣王做一个更加深刻的反思，这次齐宣王才露出了自己的本来面目， 他是一个逃避型人格。就是孟子问齐宣王说如果你把妻子儿女托付给一个朋友， 结果回来以后发现这个朋友没有照顾好他，妻子儿女都挨饿受冻，该怎么办？行，我说那绝交啊，这种朋友还要他干嘛，对吧？说如果你底下有一个官吏，这个官吏管着这块地，这个地方的老百姓民不聊生，这时候应该怎么办？换掉他呀，这种人还能当官吗？对吧？ 接下来孟子说的这句话说四境之内不治，则如之何？就咱们这个齐国现在治理的不好，应该怎么办？你按照齐宣王前面两个的推论， 那就是把我换掉对吧？我辞职换一个人来。亡故左右而言他。哎，那个谁，开饭了吗？咱们赶紧。这是非常有名的一个画面感十足的，充满了喜剧效果的典故，叫做亡故左右而言他。

齐宣王跟孟子聊天，齐宣王说什么呢？齐宣王自己没有大的报复，他不想做一个孟子心目中所认为那种明君，他觉得很累，对吧？所以齐宣王这块说，寡人有疾 啊，寡人好货，说我有病，我有啥病？我，我喜欢东西，我喜欢各种各样的好东西， 为什么他们俩会突然聊到这了？前面这说到了孟子说到了可以富人哀此穷读，呃，给我一个黑板，好的， 可以，富人就是天下这些有钱人，他已经生活可以了，你不用再操心他们了。后面说的是哀此穷毒，穷就是茕茕孑立的毒，就是官寡孤独的意思。所以孟子给他说呢，天下的有钱人，他生活已经很好，你不要再在意他们，你去在意，在意那些官寡孤独的人， 他生活贫困。然后这个齐全网就说什么呢？叫善哉。延虎说的好啊，说的对呀。啊，孟子很生气，亡如善之，则何为不行？就是，你既然说我说的对，那你为什么不做呢？啊？你，你道理都懂，就是干不好啊， 明白所有的道理，依然过不好这一生，就是那种感觉。然后齐全，我跟你说，寡人有疾，寡人好祸，我有病啊，我喜欢东西， 再给自己找借口。齐宣王不仅找了这一个借口，齐宣王后面还说了，寡人有疾啊，寡人好财，寡人有疾啊，寡人好勇，寡人好色啊。 这几个事情很有意思的是什么？就是齐宣王说了几个，第一个，寡人好用， 喜欢争强斗狠，寡人有疾，寡人好货，喜欢东西金银珠宝，寡人有疾，寡人好色，你说一个王啊，一个君王给孟子，我有病啊，我喜欢美女，特别巧，我也有同样的这个爱好。 这个寡人有病啊，寡人呢，喜欢争强斗狠啊，寡人喜欢金银珠宝，然后孟子怎么样给他讲？孟子说， 呃，争强斗狠，喜欢勇敢是对的，但是如果你喜欢的只是一个人的这种争强斗狠，只是匹夫挚友， 只是怒目圆睁，然后挥剑直指啊，然后要人与人力判高下，你死我伤那种，那就没有必要了。他说一个君王的这个勇是什么呢？是安定天下之勇。 他说你喜欢东西也可以，你可以喜欢，但是你能在自己有这个富贵的同时，你如果让天下的这些官寡孤独者啊，生活贫困者也能够生活有所保障，那就更好了。 孟子说，你喜欢这个美女可以啊，他说这个周民族的祖先就是也喜欢东西，对吧？然后呢，他们也 自己做了很多的生意，但是他们在自己做生意的时候，让天下所有人都因此生活富足，你要向他们学。刚提到这个寡人好色，他也给你举例子，说这个太王啊，喜欢自己的妃子，你可以好色，但是你如果让天下的这些适龄男女都能够，呃，有婚嫁，对吧？每个人都幸生活幸福美满，有人陪 陪伴就行。呃，想给大家讲这个点是啥？就是这个点，其实我们不是国军啊，因为这些事情离我们很远。但是我想讲的是另外一个点，就是第一个， 你说一个人喜欢财务正常不正常？喜欢美女正常不正常？喜欢争强斗狠正常不正常，也很正常，对吧？嗯，他其实是人的三个正常需求。所以你发现孟子的思想里头有一个很先进部分，就是 管理，就是人性，管理就是常识，对吧？就是好的管理就要尊重人性，尊重常识的。你说他喜欢这是不是人性？是， 所以孟子没有上来就劈头盖脸骂一顿啊？你这个不要脸，你怎么能这样？没有，他说这些正常，因为这，呃喜欢这些属于私德，要求他在这些方面完美无瑕，不现实，也没必要因 对。这个齐宣王是一个什么角色？是一个国君就是私德，好的人不见得就是好的国君，然后一个名非常盛名的国君也不见得私德就好， 对吧？呃，比如大家说汉武帝他建立了很大的这个功绩，但是你说汉武帝哪个哪一点都都都正好都中了，所以不是评价标准，用专业素质去要求这个人。

战国时，齐玄王想称霸天下，孟子劝他放弃武力，用人政征服天下。孟子说大王动员全国军队攻打别国， 这是为什么？齐拳王回答说为了满足我最大的欲望。孟子问您最大的欲望是什么？齐拳王却笑了笑，不答。孟子接着问是因为好东西不够吃吗？ 是因为好东西不够穿吗？是因为没有好艺术品看吗？还是因为时候您的人太少？习宣王连忙说不不，我不是为了这些。孟子说 那么我明白了。您是想征服天下是不是？如果是，我看好比爬树捉鱼是不能达到您的目的的。齐宣王说会有这样严重吗？孟子说恐怕比这还严重。爬树捉鱼 最多是捉不到，不至于有什么祸害。如果以武力满足自己独霸天下的欲望，不但达不到目的，其后果不堪设想啊。

孟子是儒家学说的极大成者。战国时期，孟子不遗余力的弘扬儒家思想，不仅使儒家学说发扬光大，而且是孟子的名字传遍各国。孟子在齐国做客情时，发现齐宣王做事忽冷忽热，缺乏持久性，觉得有必要进行开导。 一次，齐宣王问孟子我觉得我对国家的治理已经尽心尽力了，怎么齐国还是强盛不起来？ 你能说说原因吗？孟子回答说治好国家很不容易，不要想一夜之间会把所有的事情办好。譬如吃饭只能一口一口的吃，又好像挖井只能一敲一敲的挖，插一寸就不能挖出水来。如果你停止了， 井还是挖不成。比方说吧，有一种东西，生命力很强，生长得又很快。可是你把它放在阳光下 晒上一天，然后再放于阴冷的地方冻上十日，虽有天下一生之物也。一日报至十日，寒至，未有能生遮掩，那么它还是不能生长。我和您在一起的机会不多，我的意见你多多少少会采纳一些。但我不在您身边时，有些奸臣会给你出许多坏主意。 您听了他们的话，往往办错事，我也只能着急，没办法挽救。孟子。说完，齐宣王不置可否，没有引起震动。孟子接着又说比方说下棋吧，这本来是一门小技术，但不专心学习，还是下不好。 全国围棋名手一丘是很出色的围棋老师了，让他教两个学生同时下棋，一个学生全神贯注，充分领会一丘的讲解，能把老师的话牢牢记住。另一个人身体坐在那学旗， 脑子里却想象天上会不会飞来一只天鹅，用什么办法把它射下来，心思根本没用。在下棋上。表面看剧，两个人都在学习，但成绩却有高低的区别。是不是两个人的智力水准差的太悬殊呢？ 当然不是，原因就在于他们的学习态度不一样。齐宣王听了，点点头，说先生说的太对了，我一定按你的意见办。孟子觉得儒家学说应该成为一个诸侯国的治国思想。不久，他辞别祈王，又到其他国家讲学去了。