窥探迦南地有多少人？都是谁？

经过四十年的旷野生活，以色列人终于到达了迦南地的边界。这片土地是雅威向他们的祖先亚巴郎、以萨格和雅格伯应许的流奶流蜜之地。 他们渴望着进入这片阴许之地，并开始建立自己的家园。在梅色的领导下，以色列人准备进入迦南地。然而，迦南地并非一片无人居住的土地，那里有着坚固的城堡和强壮的民族，如迦南人、赫特人、耶布斯人等。 以色列人面临着艰巨的挑战，需要战胜这些民族才能够占领这片土地。梅色派遣了十二个探子去勘察迦南地。 这些探子回来后，向以色列人报告了迦南地的情况。他们描述了那里的土地肥沃，果实丰盛，但也提到了那里的城市坚固，人民强大。然而，探子中有十个人害怕和怀疑，认为 以色列人无法征服迦南帝，只有若苏鄂和加勒两个人鼓励人们相信亚威的能力。尽管有人对迦南帝的挑战表示怀疑，但以色列人并没有放弃信心，他们相信亚威会与他们同在，给予他们力量。梅瑟将领导权交给了若苏鄂， 他成为了以色列人的新领袖。若苏鄂率领以色列人度过约旦河，进入了迦南地。他们首先攻打耶力歌城。雅威向若苏鄂显现，并告诉他如何攻克这座坚固的城市。以色列人按照雅威的指示 绕城行走七圈，最后吹起号角，城墙倒塌。以色列人成功的攻下了耶力哥。接着，以色列人继续征服迦南地的其他城市。他们遇到了许多困难，但雅威一直与他们同在，赐给他们胜利。以色列人逐渐占领了全家。南地 将其分给十二个部落作为生息地。通过对亚威的坚定和信赖，以色列人成功的进入并占领了迦南地。他们开始建立自己的国家，按照亚威的法律和纪律来生活。迦南地成为了他们的家园。亚威象他们的英雄得以实现。

你要到哪去？到哈兰往北走，那是我们来的地方。 你们要去南边？对，去大马色。是的， 那个地方从来不欢迎任何人，至少据我所知是那样。 那个地方到处都是压迫。事实上我是 那个人是个奴隶，他是从大马色的主人那逃出来的。我是来带走他的。这个人是我们部族的客人， 因此在我们这他是不可侵犯的。他必须跟我回去，回到他主人的身边。他主人，嗯，那么我想要花钱买下这个奴隶。他的自由 价格很昂贵的，他的主人当时花下大笔钱买下他，而且许多年来还为了提供三餐。 谢谢主人， 我是你的奴隶，我的名字是，起来，起来，起来。不不不，不，你是 ceo 的，你可以选择。你今后的去向， 我会给你哈莱路上的必需品。我在那还有个弟弟，他现在在哈莱。 我永远也无法回报你，我一辈子对你心存感激之情。现在我要给你一个小小的忠告。 回去吧，你先留下来吧，好好休息一下， 要不来 怕来也许还不如我们大马色。 但是我有个问题，你为什么要向南走？为什么 保护的是爱 全能的上帝？我感激你。我已经看到了， 看到了你给我的指引。加南迪，这， 这就是你赐予我的土地。这一片迦南地 不是意外所获，人为的迹象到处可见， 这片江南地还不完全属于我们把大家召集起来，在这围成一个栅栏，这样我们可以。 我是曼布，是亚麻利人，这两个是我的兄弟。我是亚布莱， 这是我的侄子罗等，这都是我的人。这个山谷是我们的领地，现在你们占了我们的领地，这里的一切是你们造的。是的，这都是我父亲的。父亲的父亲 在这里挖的井，是他发现的，水源在这地下。现在他们逛街，我父亲的父亲种下的树林， 然后是我的父亲修筑水坝，建成了湖泊，就是你们牲畜饮水的地方。是吗？你和你的弟兄们好像没有什么可做了啊。是的，我们负责守护， 要不能收手。 我们有很大优势，这片土地很肥沃，我们已经很疲倦了。我们占领这片土地，我们今后守在这。那要先杀死那些人。 如果必要的话啊，我看非常不一样。我的侄子认为我们有很大优势， 你们是在人数上占有优势。我们来看看你们是否懂得如何运用。 不，这是非正义的战争，我们绝对不能用这种方式来赢得我们的家园。 你的父亲，他的父亲，还有他的父亲使山谷变得聪明。土地是你们的， 我们应该和平相处， 我们聚拢牲畜回到我们的山谷。 我的主啊，上帝，你只因我们到这 这里，你只有我道。你赐予我们的这片土地。但你现在为什么又要夺回他呢？我带来了所有的一切，我所有的人民，我如何喂养他们？ 我是应该留在这里，还是应该离开这里呀？我去哪？上帝，我去哪里？ 告诉我该怎么做？我是你忠实的仆人， 我该如何释放您？我的上帝，请不要抛弃我。 我向你祈祷，但他还没有回来，他会继续逮捕我们，还要我们到这里来。我们来了，他向我们职业的这片迦南壁。他还告诉我，他必使我成为大国。 我们是否能等到你的时候，我们必须服从他许下的诺言。他一定不会欺骗我的。不会的。 昨天晚上在我们隔壁的帐篷里死了一个孩子，我知道生出，好久没喂了，我知道土地已经干涸了，为什么还要信奉他呢？ 我，我相信我可以，我能克服 我们不努力。国家难题就是那个他要赐予我们的土地。我们离开 他难道不会生气吗？他难道不会抛弃我们吗？如果我们留下来，我们会被饿死， 我们不能死在这里， 我们不能死在这里。 我们必须马上找到水源和牧场。我知道的地方离这不远。我曾经路过那里。过去和商队约束香料的时候， 江亮，你送到哪？到埃及，那里有一条尼罗河，那是片肥沃的地方，那才是我们该去的地方， 并没那么简单。北京现在正有一个暴君统治，他们叫做法老，他监视着他的统一，像是一个妒忌的丈夫。 难道在这里与法老之间就没有聪玉的山谷，肥沃的土地？难道这里就没有一片绿洲？没有沙漠？一直很荒凉，很不友善，一直都是。好吧， 出发，走到哪去？走吧，到迷路河去， 我们继续前进。

情人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不见之，亦使后人而复哀后人也。这句源自古代中国学者对历史的总结， 放在今天的以色列，放在犹太人的身上，客观的描述了以色列为什么敢冒天下之大无为，我行我素的疯狂屠杀巴勒斯坦。 但是在这个世界上，没有什么事是去获取利益不付出代价的。当最终审判到来时，再次流浪可能是犹太人的唯一选择。请关注本期的红月观察。 当以色列代表拿着圣经在联合国大会上公然说袈裟是上帝赐给他们的应许之地， 他们有权占领时，一直以来整个国际社会遵循的案例是经纬划定领土的原则，成功的变成了暗神化传说来划定领土。如果是这样的话，如果中国代表拿出山海经的地图， 西方人又该如何应对？也许以色列代表当时应该看看美国代表现场的脸色吧，毕竟他们连神话传说都没有。言归正传，成如以色列人的说法，袈裟是圣经中所描述的迦南之地， 是上帝许给他们的地方。那圣经所说的历史也还是轮不到犹太人来认为这是他们的归属。 因为犹太人一直口口声声的说，他们只是要回两千年前被罗马人夺去的领土。但是在犹太人来到迦南之地前，那里就已经有了原著名了。犹太人并 不是迦南之地的原著名，说白了，他们也不过是个外来者而已。在他们之前，埃摩丽人、赫人、耶布斯人和其他一些部落的人才是迦南地区真正的原著名。客观的说，对于当时的迦南地区原著名来说， 犹太人就是一个真正意义上的入侵者。上帝是公平的许给了犹太人留着奶和蜜的迦南之地， 不过却要犹太人自己去拿。当亚伯拉罕和他的后代到达迦南之地并开始和当地原著名争夺领土时，犹太人并没有足够的实力来完全占领并统治迦南。 事实上，一直到被古罗马人赶出迦南地区前，犹太人也没有完全占领这里。当时仍然存在其他当地原著名的部落，如哀、魔力人、 赫人、耶布斯人等，他们继续在迦南地区生活和控制一定的领土。所以，即便从圣经所载的历史来看，迦南地区也并不是属于犹太人的领土。 在罗马帝国统治时期，凯撒对犹太人的宽容放眼整个西方历史上可算是极其罕见的，不仅拥有自己的形赏，实际也接近于现代社会的自治区管理。 这对于当时近乎野蛮黑暗的西方战乱时代来说，犹太人可以算作是上帝的幸运儿了。只不过犹太人用叛乱回应了凯撒和罗马人的宽容。共元六十六年，耶路撒冷的犹太居民公开启示 杀了这里的罗马驻军，整个犹太地很快跟进，整个地区出现了针对非犹太人的侵袭。最后 叛乱失败。耶路撒冷圣殿也被复制一句原本犹太人是有机会继续在迦南之地一直生活下去的，只是他们自己亲手葬送掉了这样的机会。由此可见，某种清晰手段是犹太人的祖传手艺， 和他们是统治者还是被统治者无关。无论是当时的犹太刑省与蒂尔亚里山大刑省 egypt、 叙利亚刑省 siria、 尤利乌斯克劳迪形赏 youdis、 siri、 燕子，还是后来的亚维拉地区菲尔，也都是远超当今世界的犹太人聚居区。对同处一省的其他少数族群的大扫除行为也是导致后来被驱赶的主要原因。这也证明了犹太人并不能和其他种族和谐相处。 古罗马时期如此，中世纪时期如此，十九二十世纪时期的近现代还是如此， 一直到了现在的八以冲突。当历史和现实的事件一次又一次的证明了犹太人唯我独尊的性格时，那句源自于中国古代的警示之言振龙发馈前人不暇自哀，而后人哀之， 后人哀之而不见之，亦使后人而复哀，后人也。犹太人很优秀，有杰出的科学家阿尔伯特，爱因斯坦医学家伊莱亚梅塞尔，有出色的政治家本杰明迪斯雷利高迪， 有浪漫音乐的代表弗里德里西校班指挥家杨迪斯科尔，有著名演员米拉约沃维奇，有画家马克夏卡尔。不过中国人一直有一个观点能力越大，责任越大。但是如果涉品德，没有了道德底线， 那么能力越大的人危害也越大。个人如此，民族亦如此。二战饱受苦难的犹太人，现在却用曾经受过的苦难为借口对别的民族进行大扫除时，受害者变成了加害者。 这个世界的每一个地方都响起了反对的声音时，犹太人是否还会记起当初这个世界上曾经生源他们的人， 是否看到了当初那些迫害者的下场，是否有想过未来的某一天又要开始新的游子行人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不见之，亦使后人而复哀后人也。

起你们的所需，我们跟其他的家男人是不同的。大人我们有我们自己的信仰。我们只是居住在家南那片土地上。 大人说你们是奸细，奸细，我不打人性。我们的父亲派我们来换取粮食。 大人说不，你们是奸细，是来查看我们埃及的虚实不？大人我们那里只有羊群。我们是鸭哥的儿子，伊萨的后代。 你们的父亲为什么派出他所有的儿子而自己独自留下？ 您所见到的并不是他所有的儿子。还剩一个 最小的，他叫变雅敏。他留下来陪父亲。 拥有这么多的儿子可是一笔巨大的财富。你确定你的父亲就这些儿子吗？还有一个没来。大人还有一个弟弟，叫约瑟，但他已经离开我们了。 敌人怎么可能会派出十个间隙一起出来呢？一个两个可能。

回去 不但是只有把扁鸭命带去，他就会相信我们的话，这也是唯一拯救西面的办法。而且以后他还许诺我们可以自由贸易。他们的粮食很充足是最好的。他们就只有这一个条件， 只要我的小儿子。你们不觉得这件事很蹊跷吗？ 是什么？是用来换取粮食的银子？为什么会在这里？我们也不知道。父亲可什么？为什么要告诉他，我还有另外一个儿子。我先是去约瑟，然后是西面。 现在你们，你们这些人又要带走我最后的变压民。我告诉你们，这是不可能的，不可能。 我永远也不会让你们带走我的变压米，永远。但是父亲，西面现在在地牢里，就跟那些犯人们一样，我怎么知道变压米去了不会遭受同样的待遇呢？ 也就会把你们全都抓起来。父亲，也许我去了。闭嘴，你没有说话的权利。父亲，我们不能把西面一个人留在那，求求你 让我按照埃及人的要求去做。如果我们没能回来，我的两个儿子交给您随意的处置。啊。你怎么每次都是这个样子？刘斌如果我失去了扁压民，那我就白发苍苍的到阴间去了。 你难道就愿意这样吗？现在听我说，这是垃圾的最后一个儿子，我不。

以色列人回到加南地之前，他们流浪在西奈旷野，他们在西奈山下安营。 摩西和他的帮手约舒亚上了西奈山，他们让雅伦、以色列的长老与所有百姓在山下等他们回来。 摩西在西奈山上四十周页，记下了所有详细的律法条例和建造圣所的规定。 百姓见摩西很久不下山，大家都聚集到雅纶那里，对他说，摩西在山上四十天不吃不喝，到现在也没有回来，他一定是遭遇了不错，回不来了。 你要为我们造一座象，可以在我们面前引路。雅纶剑群情激动，拗不过大家，就对他们说，你们去把妻子儿女耳朵上的金环都摘下来拿给我。百姓就把他们和家人耳朵上的金环 都摘下来，交给雅伦。雅伦把金融化了，用雕刻的器具住了一头金牛犊。大家都来拜金牛犊说，以色列呀，是他领你们出了埃及。雅伦在牛犊前住了一座谈。 次日清晨，百姓向金牛犊敬拜，就坐下来吃喝唱歌，跳舞玩耍。摩西捧着两块滑板下山，两块石板的两面都刻满绿发。约束亚听见营里呼喊的声音，就对摩西说，营里有征战的声音。 摩西说，那不是征战的声音，是唱歌的声音。他们来到营地前，就看到金牛犊，又看到百姓在牛犊前欢歌跳舞。摩西捧着滑板满面发光，站在众人面前。众人见摩西安然无恙的回来，满面荣光，都惧怕他不敢靠近。 摩西在众人面前发烈怒，把他们锁住的金牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上。摩西责备雅纶，趁他们不在，竟然造了金牛犊，让以色列人拜 雅伦诉苦，大家都认为他们在山上遭遇了不测，回不来了，让他造一个引路者。摩西召集了立位的子孙后代，他们把刀跨在腰间，走遍营地，制裁了主使造金牛和拜金牛的人。摩西常将帐篷搭在营外，他称着帐篷为讳木。 摩西在会幕中祈祷，为以色列人请求得到指引。人们站在各自的帐篷门口，望着天上的云柱立在摩西的会幕前，都在自己的帐篷门口敬拜。摩西对所有人说，我们要见会幕，那是圣索，我们敬拜和得到 指引的地方，所有人可以自愿献出你们的物品。建造会幕就是金、银、铜、蓝色、紫色、朱红色的线戏麻山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，造夹木点灯的油，并做高油和香的香料。 红玛瑙与别样的宝石可以镶嵌在以佛德的胸牌上。摩西又从人群中喊出两个人，由大只派中的比萨列和但只派中的雅和利亚伯 简选。这两位能工巧匠领导建造会幕的工程。他们有特别的技能，用金银铜制造各物，能雕刻木头，又能刻宝石和镶嵌。他们充满天赋和灵感。 所有人中凡有技术，心中充满感动的，都可出来协助着工作。所有以色列人都回去准备物品，大家都从心中乐 意，心甘情愿的献出他们见慧木的礼物。金银、铜，各种手势，各种颜色的线细抹布，兽皮、木板、宝石油、香料。 凡有智慧，心中感动的妇女，都仿山羊毛。大家都庆幸没有献出金子铸造金牛犊。凡有智慧的能宫巧将，都与比萨列和雅和利亚波一起去建造会幕的宫， 百姓源源不断的把物品送到摩西，那里已经富富有余，直到摩西对他们说不用再送来物品，所有的材料已经足够而且有余， 百姓才停止送东西来。会目分为两部分，靠里面的称为智胜所，靠外面的称为圣所，中间由慢子隔开。智胜所中摆放着约柜，约柜上面是施恩座，约柜中是两块刻满绿法的 石板。圣所中有三样非常重要的摆设，金灯台是用一块金晶打造，雅纶和他的子孙要永远管理这灯，使他不灭 金。湘潭要按照特定的方法致香，而且百姓的香没有与这一样的。雅伦每早点灯时要烧这香，黄昏点灯时也要烧这香，作为世世代代常烧的香。 陈舍饼桌取细面烤成十二个饼，摆成两行，每行六个。把净卤香放在美行饼上，放在陈舍饼桌上。十二个饼代表十二支派 每个安息日换上新的饼。会目外院外院与圣所也是用慢子隔开，外院中有一个翻祭坛，丈曼前是洗涤盆，进入圣所工作前要洗净手和脚。圣所是洁净的地方。 雅纶是在圣所内工作的大祭司。祭司的衣服高贵荣耀，裤子，白色的内袍，蓝色的外袍，穿在最外面的以佛德腰带、十二颗宝石和胸牌，头上戴的冠冕，冠冕上的金牌 以佛德是比外袍短的。外衣前后两片布用肩带连起来，用金线、蓝色、紫色、猪红色线，并免得细麻制作。两边肩带上都有红玛瑙，刻着雅阁以色列十二位儿子的名字。一边六个 会幕完工，正月初一，摩西历起帐目，云彩遮盖会幕，容光充满了帐目内，会幕可以移动，随以撕裂。人到各处。普通人不能进入会幕，只有祭司能进入。雅纶和他的儿子成为祭司。翻祭 线上完整无缺的牛羊、斑鸠、雏鸽，整只放在坛上烤，表达完整的供奉速记线上出熟的农产品，包括细面或无窖饼和橄榄油，用盐调和，加上乳香，不可有窖和蜜蜜，时间久了也会发酵， 盐能使食物保持长久不变质。平安季，线上完整无缺的牛羊与无窖饼和有窖饼同现，是为感恩和还愿而献。 熟醉季，不同的人献不同的物品。大祭司和全会众献上公牛犊，百姓和官长献公山羊，个人献母山羊和绵羊羔。 贫穷的人限两只斑鸠或雏鸽，急穷的人限两公生细面。为承认自己的罪得到赦免和捷径，千里头羊 到会幕院中的祭司那里，按守在羊头上，承认自己所犯的罪。献上羊羊就替那人赎罪了，这就是待罪羔羊，属演技。献上公绵羊损坏圣物，公物因为自己的过失造成他人的损失， 除了奉献外，还要做金钱上的赔偿。愉悦节和无教节正月十四日黄昏的时候是愉悦节，纪念以色列人出埃及 次日。十五日是无教节，他们匆忙离开埃及，用带出来的生面烤成无教饼，没有时间让面发起来。出熟节，收割庄稼的时候献上出熟的庄稼。 五巡节县和捆起第七个安溪日的次日，共计五十天。这是小麦收割结束时，线上小麦做成的第一批饼。取出细面，夹窖烤成饼 年，摩西锤出两只银号，用来向百姓传递信息，人们能听见摩西的着急。银号的用途用来招聚百姓，告诉大家要拔营起行了，招局长老开会。战争的时候，节期庆典的日子。赎罪日，七月初十， 刻骨己心，得到救赎。祝鹏杰，七月十五日开始，二十一日结束，庆祝丰收的快乐节日。收藏地的出产，拿美好树上的果子和茂密树上的枝条快乐七天。 立位之派，从十二之派中被选为祭司。他们不分土地。以色列所有出产的十分之一献给会晤，他们在从中拿取十分之一作为所得。 会幕是以色列人信仰生活的中心，他们在那里奉献敬拜，获得指引。