东渡杨公爷游神来坑田为什么

要是搁现在，他就是叛国，见证为什么要东渡，而且是偷渡，为什么六次才成功？他到底都遇到哪些困难？他到底把中国的哪些文化传到了日本，以至于后人至今都不肯原谅他呢？ 见真执意要去日本，是因为一句话，山川异域，风月同天。这句话是不是很熟悉？对了，就是抗议期间，日本送给中国的抗议物资上写的两句话。 东征传记载，公元八世纪，日本长武秦王曾在赠送给大唐的千剑袈裟上绣上十六字剑语，山川意欲风月同天祭诸佛子共结来源。 见真看到了，非常感动，对日本产生了浓厚的兴趣。当和尚的不光吃斋念佛， 对弘扬传播佛法也有执着。在扬州大明寺受日本留学生荣瑞普照邀请，去日本传授戒律。日本急需佛教高僧 唐玄宗还艺术，佛教之前还有长武王的情怀，所以剑贞决定东渡，被诬告与海盗勾结，海上风浪触娇，沉船五次无功而返。 第五次是他已经六十岁了，遭遇狂风，失去方向，在海上漂泊了十四天，竟然被吹到了海南岛，这里就是海南三亚大小冬天景区的海岸边。 我想见真一定是来过这里。他在海南待了一年，从海南岛回来，长途跋涉，过度操劳，不幸染病，双目失明。地 祥燕也死了，邀请他的日本僧人也死了。公元七五三年，建真带着四十多个弟子从扬州出发，第六次东渡。如今两个小时的路程，他走了十二年，他到底带走了什么遭后人垢病呢？王羲之、王宪之的行书真迹， 这些真迹有多珍贵你知道吧？桑乱贴收藏于日本宫内厅，被日本视为国宝，我们想要拿回来不可能。唐朝有两位著名的大和尚，一位是西天取经的唐僧玄奘，另一位就是坚贞，日本人叫他过海大师。唐大和尚 他们有什么区别呢？一个是去外国取，另一个是出国送，获得方和给予方感情是不一样的。见真在日本 代代相传，家喻户晓。井上镜把见真东渡的故事写成了历史小说，叫天平之盟。后来我们都知道日本是一个白眼狼，我们向日本传播先进的文化知识，日本回馈给我们的是战争。唐玄奘家喻户晓，见真被遗忘， 众人友好，他是使者，众人关系紧张，他是卖国贼。最后，我们不应该忘记剑贞东渡是一千多年前的事了。

王振，青岛朋友们好，徐福东渡的故事你听说过吗？你知道他是在哪里发生的吗？我不知道。如果说讲徐福东渡的故事，我们就不得不讲琅琊台，也不得不讲秦始皇。 大家都知道秦始皇统一天下之后呢，然后第二次出巡就来到了咱们现在所在的这个位置，就是琅琊台。那么来到琅琊台呀，很多方式，所谓的方式就是现在所说的知识分子哈，文化人， 那么这些人呢，就很会溜须拍马。你想秦始皇他统一天下之后，他想要什么得不到呢？要什么都是唾手可得是吧？那么其实呢，有一样东西他是得不到，就是长生不老药。 秦始皇在这出巡的时候呢，就看到这个海上仙气飘飘，其实当时呢，那个石匠是叫海市蜃楼，可是在两千多年前， 谁知道那叫海市蜃楼啊，然后很多方式就渐渐说那是仙山，就说呀，在这个附近呢，有仙山，如果说上仙山之后就可以求得抢长生不老药。 有一个叫徐福的人，他实际上就是青岛原胶男人啊，这个呢，他也是非常有文化的一个人，就给这个秦始皇进建，就是说在这个山东这个地方有三座仙山，叫蓬莱、营州和方丈啊，如果说到了仙山上就可以求取仙药， 生了之后就可以长生不老。秦始皇一听啊，很高兴，那就派徐福就带了两千童男童女，就从琅琊台这个地方出海去寻取仙药，就是作为现在来讲，咱们都知道哪来的什么长生不老药，可是当时的秦始皇却深信不疑，那么 徐福去求这个仙药，他肯定也求不来吗？所以回来之后呀，秦始皇就问他，然后呢，他就开始编故事了，就说他见到了这个海神了，但是海神呢，觉得带的礼物不够多，所以就不给仙药。 秦始皇一听啊，也是深信不疑，就又加派了三千童男童女，而且呢，还带了什么汉字呀，包括一些文化呀，还有包括一些古物种子，就派这个徐福再次出海。过了九年之后呢，秦始皇第三次来到了琅琊台， 然后就招这个徐福进见。徐福一想，如果说我没求到仙药，那不就是个死吗？于是他又开始编故事说呀，我们走到了这个蓬莱这个蓉城这附近，说走到这附近有一条这个大鲛鱼挡住了我们的去路，怎么也过不去， 就上不了这个仙山。于是秦始皇又深信不疑，就派了一些弓箭手跟着徐福去了，就把这个鲛鱼给射死了。射死之后呢，可是徐福啊，仍然是没有求来先要， 可是秦始皇就真的就没等来他这个求先要回来。当年秦始皇其实上就驾崩了，就是在现在的河北省境内哈， 那么徐福呢，心想，那我这个先要煤球来，然后我要是再回来，那肯定是死路一条吗？ 于是他就逃到了这个现在的日本。徐福船队是经广岛群岛釜山，越过日本海峡到日本列岛徐福建，这里平原广阔，河渠纵横，是创建理想王国的宝地，于是就在这里住下了。徐福到了当地之后 呀，就给当地人传播先进的中华文化，教他们种植医药，也练航海等技术，也就是说徐福东渡就是跑到了日本了，那这个故事就是这样的。

你是否曾经好奇过，徐福是否真的东渡去了日本？这个问题一直以来都令历史学家们争论不休，今天我们就来揭开这个历史之谜。 首先，让我们回到两千多年前的中国，那时秦始皇统一了六国，建立了中国历史上第一个中央集权的帝国。徐福 作为秦始皇时期的一位探险家和使者，被派遣到东方海域寻找仙草和神奇之物。据史书记载， 徐福带领着一支庞大的船队，穿越波涛汹涌的东海，踏上了一段艰难而神秘的旅程。但是关于他是否真的到达了日本，历史上并没有确凿的证据。两千多年前，渴望长生不老的秦始皇派方式，徐福出海寻 找蓬莱、营州方丈三座仙山求取仙药，最终却一去不复返。海客谈营州，燕涛威芒信难求。据史记记载，徐福最终是去了平原广泽，那儿风光秀丽， 人民和善，他在那自立为王，带领着带去的童男童女教当地人耕织技术，最终定居下来。那平原广泽又究竟是什么地方呢？会是日本吗？ 科学家曾经对日本人的基因做过一个调查，发现日本人的基因与中国东南沿海地区人民的基因相似率很高。 基本上可以证实，在秦汉时期，曾有一大批人因为这样或那样的原因移民到了日本。徐福的队伍也在这之列吗？欧阳修在他日本刀割的诗中写道，传闻其国居大岛，土壤肥沃，风俗好其先。徐福 伏乍，秦民采谣焉流并统老百宫，无种与之居，至今玩起皆精巧。认为徐福最终到达了日本。大家都知道，日本是由本周、九州、北海道三个岛屿组成的，正好与三大仙山相对应。 而二十世纪九十年代，日本的首相与田说自己的祖先姓秦，是在两千多年前中国随徐福东渡到日本的。令人惊讶的是，日本有很多地方有徐福的庙宇和祠堂，中国历史上并不显眼的方式， 在遥远的异国他乡得到了近乎神明的尊重。日本不少地方还会举行一年一度的祭祀徐福的庆典，即为盛大隆重，甚至有人由神武天皇登基与徐福东度时间的巧合推断说徐福就是日本万世一系天皇的首任 神武天皇。但让人不解的是，中国的史书在唐之前上并没有对徐福东渡何处有详细的记载。而徐福东渡去了日本的说法是从五代时和上亿储的易储六帖开始的，易储与日本高僧宽抚交好 是匡扶，把日本民间传说徐福的故事告诉易楚，但这也只是一种民间传说，在没有充足的考古发现和文字资料的情况下，我们不能就此认定徐福到了日本。就像在日本各地也发现了杨贵妃的墓， 据说是马维坡事变后，杨贵妃死里逃生流亡到了日本，老死不再回中原，只是民间传说做不得信使。那些墓很有可能是杨贵妃的故事流传到了日本后，后人伪做的。经过专家的细心分析与论证，证实历史上的确 有徐福这个人，并且出过海。但是徐福东渡到达的平原广泽到底是不是日本，我们就不得而知了。蓬莱、营州、方丈是三座有名的仙山，在山海经中， 这三座仙山景色缥缈迷人，有仙药、仙人居住其间。古诗词中也有很多涉及这些仙山的， 如李白的海客谈赢舟，烟涛威芒信难求。白居易的忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间，楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子李商隐的彭山，此去无多路，青鸟殷勤被探看，给后人留下美好瑰丽的想象。

农夫山泉最近陷入了巨大的舆论争议，如今呢，更是发酵到了网友争论其包装是否存在魅日元素的地步。许多声称农夫山泉旗下的无糖饮料东方树叶绿茶魅日的网友啊，主要是有两个论点， 第一啊，东方树叶绿茶上的标语，日僧携征青绿茶东渡日本，抹茶由此发源啊，似乎是将中国的茶文化衍生品发源算在了日本头上。 但这段话的意思呢，显然不是这么回事啊，其主要讲的是日本抹茶的记忆从何而来。农夫山泉的客服啊在回应相关争议时也表示，瓶身使用的标识文字只是引用了文献。可能有的朋友对于为什么绿茶瓶身上要提到抹茶有疑问， 是一种东西吗？在现代消费品领域，抹茶总给我们一种绿色奶油状物质，并且带有茶香的甜品的印象。 但放在中国古代啊，这是一种早期的烹制茶叶的技艺，将新鲜的茶叶制作成茶饼后，在饮用前磨制成茶粉，并加入诸多佐料煮制成饮品。 茶粉在古代就被称为抹茶相关的制作工艺啊，后来流传到了日本，日本的抹茶道啊由此发源。也就是说啊，东方树叶绿茶所使用的瓶身文案只是介绍了一个历史故事啊，文字本身是谈不上魅日不魅日的， 而另一个论点是，瓶身上的绘画是日本的五层塔，而农夫山泉客服的回应是参考的中国寺庙， 这一点我认为是有极大争议的啊，日本最著名的三座五层塔，分别位于东京都的提湖寺、奈凉县的法龙寺和山口县的琉璃光寺。另外啊，东京的浅草寺也有一座五层塔，同时呢，经常做 作为旅游宣传照的一部分，与富士山同框。大家可以注意一下这几座五重塔的形制，那确实是与农夫山泉的东方树叶茶瓶身的图案设计高度吻合， 甚至连塔尖的那个很像磁包线圈的正规的名字叫象纹的部分，而也有所是复刻的。那么农夫山泉克服说的瓶身图案，参考了中国寺庙的说法，准不准确呢？ 其实我觉得不是那么准确，中国寺庙也是有著名的五层宝塔的，那比如说雷峰塔嘛，上面啊，也有一个向轮。 然而问题在于，雷峰塔是一个八边形结构，并不是日本典型的五重塔的四边形结构。所以说，瓶身图案是与现存的且有名的日本寺庙的形制更为相似，而非有名的中国寺庙啊。虽然可以说日本佛教寺庙的许多元素 有中国起源，但如果是真的要严丝合缝的参考中国寺庙绘制一个图案，那是不会画出这种更倾向于日本寺庙形制的图案的。 但是啊，也很难讲农夫山泉是在故意混淆中日文化，或者在搞以窝带滑。实际上，通过图片反搜我们就能看到啊，类似的手绘东方风寺庙的图案，网上到处都是，甚至呢，可以找到一个几乎一模一样的只是镜像了的版本。 多方树叶绿茶的图案都未必是农夫山泉自己的设计师参考了真实的古代建筑后，一笔一笔画出来的。 从现在平面设计行业的角度讲呢，存在外包的可能性那是极大的，而古建筑研究与平面设计又并非同行，所以出现这种自己都不知道原来的参照物是什么的情况，那并非是不可能。哎， 这大概率是原设计太过草台班子的问题。相比一下影视剧里普遍存在的低级辅导化错误现象，那大家都能明白了吧。当然啊，还是得说农夫山泉的魅日节奏呢，是从娃哈哈创始人去世一世逐渐发展而来的。 业内商战的历史啊，并不光彩，甚至某些商家还采用过及其反制反科学的阴谋宣传手段，意图消灭竞争对手啊。注意啊，我没说具体是哪一家，只是说行业存在这一现象。总结一下啊，我认为农夫山泉本身算不上魅日，但其瓶身图案设计存在日本著名寺庙的相似元素， 且克服对图案争议的回应是极不专业不严谨的。同时啊，瓶身使用的文案并不能说是把中国茶文化的起源放到了日本头上。当然，整件事情网友们关注的重点并非是从饮料本身是不是魅 日而开始的，而是从其他的事件发散而来的。只是在争论的过程中啊，将许多争议点上升了。而关于魅日商品的问题，本身我认为可以交给市场来解决。商业宣传领域存不存在魅日现象，那不可否认是大量存在的。 这一方面呢，是外物省经费到位，而另一方面是国际关系历史的原因。那近几年啊，还是中国民众对日本逐渐退魅的过程 啊。如果某些商家啊，仍然觉得日系元素可以带来更大的收益啊，便于收割。智商税那么大，可以不必改，要相信自由市场的无情大手。 我更希望当中国消费者因为中国民族资本提供的商品物美价廉，转而选择更具中国民族色彩的商品时，那某些人就不要大喊中国民粹了，完蛋了，而是要坚持你们一直以来的用语。太伟大了，寒夜课。

六次偷渡，冒死赴日，天皇亲自迎接，剑真和尚究竟为何要前往日本呢？作为绿宗的传承人，十年坚持东渡，竟只为给日本带去文明的火种， 剑真东渡究竟是为了什么？今天我们就来聊一聊剑真和尚。在唐朝的历史上，存在两个出名的大和尚，一个是西天取经的唐玄奘，另一个就是东渡日本的剑真。他们两个为中国的佛学带来了很大的进步， 九天昌河开宫殿，万国衣冠败免流。唐朝盛世，万国来朝建。真和尚更是见证了大唐一步步走向繁荣。从小到耳闻目染，让他对于自己的国家和文化很是自豪，四处交流佛学，帮助贫苦百姓，最终成为了佛 佛门领袖。剑真的一生怎一个传奇了得。公元六八八年，剑真出生在扬州江阳的普通人家中，本性纯愚。父亲是一个虔诚的佛教徒，曾经向治满禅师学习佛法。剑真小的时候也经常跟随父亲去寺庙祈福。 由于从小天资聪慧，再加上佛教信仰的影响和熏陶，剑真对于佛教也有很大兴趣。公元七零一年，十四岁的剑真再一次跟随父亲来到大云寺，只不过这一次剑真却萌生出了出家的念头，于是便告诉父亲自己的想法。 父亲虽然大为震惊，但也很快就应运了，并将其推荐给志满当徒弟。也就是这样，剑珍从此就成了大云寺的小沙迷。在大云寺那段时间，剑珍数十年如一日， 认真钻研经书佛法。终于在他十八岁那年，剑真被推荐到了盗案大师门下手解，由于勤奋好学，深得盗案喜欢，亲自传授给他绘画和建筑艺术，剑真也不负众望，领悟了其中的真谛。 到了中年的时候，见真就已经是小有名气和学问的和尚，当然也是绿宗的传承人。因为那时的唐朝在各个领域都比较发达，而年过日本就想要学习唐朝，于是见真就被邀请到日本传教。 要知道佛教中有转世轮回的说法，见真十分仰慕南岳会思，恰好日本的圣德太子就被称为他的转世，于是见真便答应下 六次投渡，貌似赴日艰险程度堪比西天取经，鉴真究竟为了什么呢？可事情并没有鉴真 想的那样简单。公元七三二年，建真带了二十余名弟子来到扬州造船，准备开始第一次东渡，奈何被人诬告与海盗勾结，于是官兵就把他们抓走，虽说没有大问题，但第一次东渡就这样夭折。 公元七四四年，建真又准备开始第二次登陆。和第一次不同的是，这一次做好了周密其详细的计划，不料还没到出海口，船就沉了，修好之后又遭遇大风，他们一群人被困消到五天。等到被救下来，建真又被邀请前去讲法， 于是第二次动动也就结束了。没过多久啊，见真就开始策划第三次动动，无奈事情被当地僧人得知，为了留下见真，他们举报日本僧人引诱，见真第三次也就这样作废了。俗话说事不过三，前三次 失败并没有打击到见真，于是他决定去福州买船出海，结果弟子担心且安危，并请求官兵拦住见真，因此第四次动作也就不了了之， 可见真也是不撞南墙不回头的人。公元七四八年就又开始了第五次动怒，吸取了前几次的失败经验，这一次他极为谨慎，最终来到了海南三亚，并在这里修整了一年，至今三亚还有大小洞天的遗址。 没想到这次之行，两个日本留学生去世了，建真也因为生病导致双目失明，于是他发誓一定要去日本。公元七五三年，建真偷偷跟随 钱塘时登上大船，终于抵达日本，第六次东渡成功了。实际上很多人不理解，见真为何要冒死去日本，这其实取决于当时的大槐。 要知道当时的大唐极为常胜，而作为僧人，身上免不了有弘扬佛法的责任，尤其是剑贞这个级别的和尚，早已不是简单的看破红尘，青灯古佛了，此一生就可以满足了， 所以他更加希望能够弘扬佛法。再加上唐玄宗推崇道教，佛教的境遇相对惨淡，发展前景也并不乐观。见真经过考虑之后，他会想去日本传教吧。 十年东渡，天皇钦蝇建真偷渡出海，竟只为给日本带去文明的火种吗？ 经过十年的坚持不懈，剑珍终于来到了日本，他的到来瞬间轰动了整个日本，更是受到了前所未有的欢迎，甚至有人趴在地上，只希望大师不要碰到泥土。到了奈凉之后，日本的天皇都亲 孙子来迎接，剑真更是被封为大僧，都管理全国所有的僧女。那么剑真到底给日本带去了什么呢？首先便是佛学，他改变了日本僧人不受戒律的传统，其次就是医学，剑真带去了张仲景的伤寒杂病论， 还有唐朝一书剑上人秘方，为日本的医学发展起到了引导作用。当然还有当时先进的建筑技术和巧夺天工的雕刻技术 也被日本广泛传播。除此之外，剑珍还将大唐的饮食、茶叶、酿造等先进文化全部倾囊相守， 甚至还将王羲之的临摹书法以及王献之的真迹带到日本。不过这样无私的帮助日本，使众人无法理解。可能我们现在看的话，多少带点家国仇恨，但放在那个特殊背景的时代 见真的境界和胸怀实在是无人能及。毕竟书法作品在那个时代只是个人收藏，谈不上国宝，带头毁坏国宝的当属统治者，据说王羲之的兰亭集序就是陪葬在统治者的墓中。 当然，在建真这样的高层眼中，芸芸众生都是需要他去度化的，谈不上种族国家之分，更何况佛祖也是印度，要是有种族国别歧视，那佛教也不会传到中国，更没有玄奘的西行取经。每个人的看法都不同， 有人认为建真此举促进文化交流，也有人认为这是中国技术的损失。不过因为建真的到来，日本才得以有更繁荣的发展，这点是毋庸置疑。抛开家国情怀不说，建真的精神也仍旧值得我们学习。 大雄无畏，勇猛精进，只要心中有信念，勇敢无畏，坚持到底，才能成功。