莺歌舞啊,可不是普通的舞蹈啊,也不是单纯为了热闹的民俗表演。你们仔细看,那些涂满油彩的脸,不是在笑,而是在怒吼。他们手中的两根短棍,敲的是震天响, 这个也不是为了庆祝。那有人会疑惑了啊,莺歌舞那种杀气腾腾的步伐,怒目圆睁的神情,到底在演什么呢?其实呢,他再现的是水浒传中震撼人心的一幕,大闹大名府, 阴功五里打头阵的红脸是秦明,黑脸呢是李逵,还有时谦、鲁智深、武松全队呢,一共是一百零七人,不,是一百零八人, 因为他们呢,要攻破大明府,营救卢俊义。他们手里敲打的两根棍子,表演的时候呢,叫阴歌锤,但是呢,在梁山好汉手里啊,那就是开山棍,是夺命兵器,绝不是随便表演的道具。 我们千万别只把它当成表演了,因为它远不只是一支舞,它融合了中原的挪舞的质朴,南拳的刚劲,还有秧歌的气势。 而真正赋予它灵魂的,是明朝中后期那些血战。当年倭寇进犯,海盗猖獗,潮汕人把抗敌御武的血性,行军布阵的章法,全都融进了这一支舞里。到那段压抑的清朝,剃发易服,尽书尽舞, 汉人呢,不许聚众习武,也不许演出反抗朝廷的戏码。可是,潮汕人呢,却想出了最聪明的办法,全世界呀,都应该向潮汕人学习, 潮汕人能够兴旺发达,那不是没有道理的,因为他们骨子里藏着的是潮汕人,是华夏儿女永不弯折的铮铮铁骨。 了解这段历史呢,你就会明白,潮汕人是有骨气的。中国人啊,是有骨气的,我们喜欢莺歌舞,爱的不是他表面的热闹,而是汉家儿女路见不平挺身而出的血性, 是潮汕人从明朝坚守至今的民族脊梁。他用硬生生的震天巨响,把一年的委屈,所有的软弱彻底的震碎。他也在时刻提醒我们,中国人的骨头从来都是硬的, 因为我们有骨气。如果你也想要感受这一股浩然正气,那就去普宁,去看看那气势如虹的方阵,走出千军万马的气势。想要看精美绝伦的脸谱, 那么就去朝阳绵城,想看巾帼不让须眉,就去汕头桐庐,那里啊,有又美又飒的女子英歌队,站在队伍跟前,听听那个棍棒相击的铿锵之声,你会瞬间懂得,正是我们这一身硬骨头,才撑起了热热闹闹红红火火的中国年。
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莺歌舞为何是十千领头?在观看莺歌舞时,可以看到最前面有一人捂着蛇在领头,此人正是鼓掌早时间。之所以十千会成为领头人,对应的是水浒传中攻打大明府时,宋江得了痤疮,不用代替。宋江在元宵佳节时出军三大,大明 秘密派遣古丈早时迁,火烧翠云楼,其他众兄弟埋伏于城中城里城外,里应外合,攻破大明府,救出了卢俊义,所以时迁起到了打探消息领头的作用。而之所以武蛇,是因为蛇是古挪里中寄四者所食的毛尾长鞭,用途是民鞭 驱鬼,五蛇开路公用与民鞭相同。英歌舞始终保持着趋鬼主义的使用功能。

潮汕人活该发财,莺歌舞他根本就不是舞,也从来不是什么喜庆的民族表演。你看他是不是有华丽有彩的脸,那不是在笑,那是在怒吼。他手里的那两根棍棒是不是敲的震天响,他也不是在庆祝,他跳的是水浒传里最惊心动魄的一幕, 大闹大明府。为什么要大闹大明府?这莺歌舞里边,领头画脸的画红脸的是秦明,画黑脸的是李逵,还有时谦、鲁智深、武松、满员是一百零七人,不是一百零八人,因为他们要攻打大明府。就 卢俊义是这么来的,他们手里拿着两根棍棒,敲在戏里面叫拎歌,拎歌锤在梁山好汉手里,那个时候就是开山棒,击贼棍,是夺命的武器。我们不要以为他只是拿来表演的这个舞这么凶,这么狠,这么硬, 因为他不只是一支武,他融合了中原的魔武、南拳的刚毅和热闹的秧歌。但真正让他有了魂的是明朝中后期的血战,就是那个脑子不太好使的小日子。那个时候呢,窝寇犯禁, 海盗横行,潮汕人把抗敌的血性、军政的走位,全部都融入了这一支武里。到了 清朝,剃发一幅净书净武汉人不准聚众习武,不准演反清的剧那。但潮汕人找到了个绝妙的方法,他们说这不是练武,这是跳绳,他们说这是拜老爷。 表演上演的是梁山好汉结发场,但骨子里演的是潮汕人和华夏儿女的真真铁骨。当你听到这一段历史,你就知道潮汕人是有骨气的,华夏儿女是有骨气的。我们爱看英哥爱的不是热闹, 是汉家儿女路见不平一声吼的那个血性是潮汕人,从明朝就守到今天的民族脊梁,他用一声声怒吼,把这一年的憋屈,把那个软弱全部都通通震碎。让我们想起了中国人的骨头从来都是硬的。 我敢说,不用做 x 光,也不用做 ct 的 检查,中国人的骨头就是全世界骨密度最高的,因为我们有骨气。今年过年,如果你也感受到了这股子硬气,去普宁,你去看看那个方阵,超强方阵踏出的千军万马, 想看那个精致的脸谱,你就去朝阳绵城,想看那个巾帼不让须眉,就去汕头的铜鱼,那里有又飒又美的女子。英哥站在队伍前,听听那个木棒敲击的声音,你会突然明白, 这就是咱们这种钢硬的骨头,才能撑得起咱们红红火火的中国年。潮汕人活该发财。英格舞,他根本就不是舞,也从来不是什么喜庆的民俗表演,你看他是不是有华丽有彩的脸,那不是在笑,那是在怒吼。 他手里的那两根棍棒是不是敲的震天响,他也不是在庆祝,他跳的是水浒传里最惊心动魄的一幕, 大闹大明府,为什么要大闹大明府?这莺歌舞里边,领头画脸的,画红脸的是秦明,画黑脸的是李逵,还有石谦、鲁智深、武松,满员是一百零七人,不是一百零八人,因为他们要攻打大明府。就 卢俊义是这么来的,他们手里拿着两根棍棒,敲在戏里面叫拎歌,拎歌锤在梁山好汉手里,那个时候就是开山棒,击贼棍,是夺命的武器。我们不要以为他只是拿来表演的这个舞这么凶,这么狠、这么硬, 因为他不只是一支武,他融合了中原的魔武、南拳的刚毅和热闹的秧歌。但真正让他有了魂的,是明朝中后期的血战, 就是那个脑子不太好使的小日子。那个时候呢,窝寇犯禁,海盗横行,潮汕人把抗敌的血性、军政的走位,全部都融入了这一支武里。到了 清朝,剃发一幅净书净武汉人不准聚众习武,不准演反清的剧那。但潮汕人找到了个绝妙的方法,他们说这不是练武,这是跳绳,他们说这是拜老爷。 表演上演的是梁山好汉结发场,但骨子里演的是潮汕人是有骨气的。华夏儿女是有骨气的。我们爱看英哥,爱的不是热闹, 是汉家儿女路见不平一声吼的那个血性,是潮汕人从明朝就守到今天的民族脊梁。他又一声声怒吼,把这一年的憋屈。

你见过这样的舞蹈吗?他不是舞台上柔曼的天仙,而是广场上喊天动地的呐喊。他不是孤芳自赏的独舞,而是成百上千人同心协力的狂欢。这就是莺歌舞,被世人称作中华战舞的民间艺术,也是潮汕大地上最滚烫的文化图腾。 大年初五的朝阳晨光本是裹着新春的软糯泥,可当那阵密集如雷的锣鼓声从街向尽头滚来,整座城仿佛被注入了一股雄浑的力量。上午九时到十一时,我站在人潮中,看着不同地域的音歌舞队伍踏击而来。 或许你会好奇,这股阴气究竟流淌在哪些土地上?它并非局限于异域,而是以广东潮汕为核心,在普宁、揭阳、惠来、潮阳、 潮州生根发芽,又延伸至福建漳州,甚至漂洋过海,在中国香港、泰国的潮人聚集地绽放光彩。二零零六年,民歌舞入选第一批 国家级非物质文化遗产名录,如今更火遍全球,成为向世界展示中华文化阳刚之美的名片。音歌舞在数百年传承中引发出 风格鲜明的流派。按舞蹈节奏可分为慢板、中板、快板三类。慢板音歌舞棒最长,慢中见势,独具韵味的最垂,尽显古朴。 中版英歌稳健潇洒,古典张弛有度。快版英歌舞棒最短,快击快收,南山文派五块的对打套路更是透人心弦。从地域上看,朝阳英歌豪放求进。古年英歌传承三百年, 陆丰莺歌更拥有六百三十年历史,是现存最古老的莺歌,每一派都是时光沉淀的文化瑰宝。站在街头,看着一张张棱角分明的脸谱,你一定会问,为什么莺歌舞的角色 清一色都是水浒传里的梁山好汉?头锤是红面红须的秦明或官圣,二锤是黑面黑须的李逵,私谷多为宋江或林冲。就连队伍中灵动穿梭的,正是古上早时期,这背后藏着潮汕人刻在骨子里的英雄崇拜。 相传明代将民为纪念梁山好汉劫富济贫、行侠仗义的精神,模仿他们拼打大明府的故事创编舞蹈。久而久之,英雄形象变成了音歌舞的灵魂。对潮汕人而 言,这些好汉不只是故事人物,更是团结拼搏、杨正押邪的精神象征。你是否留意到,石谦手中总缠着一条布时,这看似奇特的生 藏着古老的文化密码。武蛇并非水浒情结,而是源自闽南明系的蛇图腾崇拜, 也是上古挪五驱鬼主义的遗存。时迁以武蛇引路,既是队伍的指挥,也寓意驱邪纳福,让千年农文化在莺歌舞中鲜活延续。再看舞者的妆容, 同样藏着讲究,文面清秀,武面刚劲,满然求然一角色而定。更震撼的是,不少舞者坦露上身,直击会上霸气文雅,只为淋漓尽致还原草莽英雄的豪迈气概,与莺歌舞刚劲粗犷的气质浑然一体。 阳光落在布满花纹的胸膛,伴着铿锵鼓舞,一股原始而热烈的生命力扑面而来。很多人以为英哥只有男子表演,其实不然。男子英哥取才,水浒传进展男儿豪情,女子英哥则以穆桂英挂帅、花木兰从军为蓝本,演绎巾帼风采。 一刚一柔,皆是英雄赞歌。这样震撼的表演,通常在何时登场?在潮汕,莺歌舞是吉祥的化身,传统牛神赛会、春节营销是他的主场, 商户开业、楼宇落成、华侨返乡等喜庆时刻,都少不了莺歌助阵。大年初五迎财神,莺歌舞寻街更是以磅礴气势为全城七月一整年的顺岁安康。一场完整的莺歌舞 分为前鹏与后鹏。前鹏是河西数十名舞者手执彩棒,和着潮州锣鼓的节奏对峙交错,长蛇挺进、双龙出海、孔雀开屏等十八套阵法 变换无穷,吆喝声、海螺号声震天动地。后鹏则是小戏杂耍与武术表演, 热闹温情,让整场演出既有热血沸腾,又有乡土烟火。两个时辰的观看,如同穿越数百年,当锣鼓声渐远,舞者的呐喊仍在耳畔回响。音歌舞能流传数百年不衰,能让一代代年轻人 倾心传承,不只是因为视觉震撼,更因为它承载着潮汕人在山海间练就的团结坚韧,寄托着海内外潮人的文化乡愁, 更彰显着中华民族刻入骨髓的英雄气魄。这就是音歌舞,他是舞蹈,是武术、是戏剧,更是中国人的精神脊梁。当他的锣鼓声再次响起,你是否也会像我一样,沉醉在这场跨越数百年的文化盛宴里?

既然莺歌舞一似有上古基因,那为什么要穿上水浒这件外套呢?有件事你不觉得很有意思吗?一百零八将英雄如云,十千排的是第一百零七位。 在传统观念里,盗贼属于下九流,难登大雅之堂。可为什么冲在最前面的偏偏是十千呢? 要解开这个谜啊,得回到中国历史上最痛的一个伤口。宋元之际,北宋亡于京,南宋灭于元,对于早已难迁到潮汕的中原移民来说,这是双重暴击。有关联认为呢,也正是在这个时期,民间开始流传一部非官方史迹, 大宋宣和历世,被认为是水浒传的创作蓝本。之所以会有观点认为莺歌主要来源于他,而不是水浒,是因为他最初是以画本的形式出现的。在当时识字率不高的情况下,民间的口口相传远比书面阅读更有传播力。 民间一听到这个故事,宋江们被逼上梁山,就像我们被战乱逼到这里。梁山好汉聚义抗暴,就像我们宗族团结自保,他们替天行道,正是我们想说的,为生存而战。 那此时形成跨越时空的文化嫁接,是不是顺理成章?不是谁找谁,是两个漂泊的文明碎片,在历史的风浪中撞到了一起。 所以,莺歌舞有着悲壮的内核。那是秩序崩塌的年代,中原失守,王朝南迁,政统溃散,失去建制的军护士族,把战斗能力压缩进民族,把英雄气概藏进典 谱,把集体记忆刻进金库。不能说演练战阵就称之为武,不能直言纪念战士就脱名梁山好汉。他是一个文明在失去刀剑后,用身体坚持的底线尊严。 好,现在回答开头的问题,领队为什么是石谦?你注意看,他手上操的是蛇。在山海经里,蛇是通灵之神, 在百越巫界中,蛇是部落图腾。还有一个更隐秘的原因,在军事侦查里,蛇是潜伏高手。石谦有个外号叫古尚早,这个名字听起来让人嫌弃,可是在当时,他代表的是小巧灵活,无孔不入,能在狭小空间里自由穿梭。 他没有武松打虎,鲁智深倒拔垂杨柳的高光时刻,但是每一次行动都直击要害,没有他火烧翠云楼,宋江攻不下大明府。如果梁山是一支军队,虎上早十千,就是当之无愧的特种侦察兵。 想想看,在真实的千玺与谢豆中,一个会探路,能侦查懂钻营的十千比一百个只会正面硬刚的李逵是不是实用的多? 说到这,你以为故事就完了?还真没有一个这么古老,藏着这么多生存密码的文化,为什么沉寂了这么多年,又在惊天爆火呢?


莺歌舞他根本就不是舞,也从来不是什么喜庆的民俗表演,你看他是不是有华丽有彩的脸,他不是在笑,那是在怒吼,他手里的那两根棍棒是不是敲的震天响啊,他也不是在庆祝。有人问 莺歌这个杀气腾腾的走位,怒目圆瞪的那个脸庞跳的到底是什么?其实他呈现的是水浒传里最惊心动魄的一幕,大闹大明府。 这莺歌舞里边领头画脸的画红脸的是秦明,画黑脸的是李逵,还有时间鲁智深,武松满园是一百零七人,不是一百零八人,因为他们要攻打大名府。就卢俊义是这么来的, 他们手里拿着两根棍棒,敲在戏里面,叫莺歌锤在梁山好汉手里,那个时候就是开山棒,击贼棍是夺命的武器。他不是拿来表演的,我们不要以为他只是拿来表演的, 因为他不只是一支舞,他融合了中原的魔武,南拳的刚毅和热闹的秧歌。但真正让他有了魂的是明朝中后期的血战,就是那个脑子不太好使的小日子。那个时候呢,就倭寇犯禁,海盗横行, 潮汕人把抗敌的血性,军政的走位全部都融入了这一支武力。到了那个大家都不太喜欢的那个清朝,剃发一幅净脂净书净。武汉人不准聚众习武,不准演反清的剧。 潮汕人找到了个绝妙的方法,我们应该给潮汕人点赞,全世界人都应该向潮汕人学习,潮汕人活该发财,骨子里演的是潮汕人和华夏儿女的真真铁骨。当你听到这段历史,你就知道潮汕人是有骨气的,华夏儿女是有骨气的,我们爱看英哥爱的不是热闹, 是汉家儿女路见不平一声吼的那个血性是潮汕人,从明朝就守到今天的民族脊梁,他又一声声怒吼,把这一年的憋屈,把那个软弱全部都通通震碎。让我们想起了中国人的骨头从来都是硬的。 我敢说,不用做 x 光,也不用做西医的检查,中国人的骨头就是全世界骨密度最高的,因为我们有骨气。今年过年,如果你也感受到了这股子硬气,去普宁,你去看看超强方阵踏出的千军万马, 想看那个精致的脸谱,你就去朝阳涟城,想看那个巾帼不让须眉,就去汕头的铜鱼, 那里有又飒又美的女子。英哥站在队伍前,听听那个木棒敲击的声音,你会突然明白,这就是咱们这种钢硬的骨头,才能撑得起咱们红红火火的中国年。


为什么潮汕音歌舞会有十千拿蛇引路?许多人有不同的解答,一个是说潮汕人或者说闽南人有蛇的崇拜这一个,第二个是说 这条蛇可能是从巫师当中他拿了一条什么尾鞭, 这乌斯伪编这件事情我没有查到任何的文字记载或者图片或者视频。这第二,对于闽南人或潮汕人有蛇的崇拜, 在闽南地区现在仅有非常少数的零星的一些地区可能还有这样的崇拜。在潮汕地区有两个地方也不多,不能说他普遍。 呃,十千拿蛇这个事情,我认为他完全不是来自于挪移或者说挪五, 因为他这么明显的一个人物和拿的这么明显的一个东西,一条蛇走在前面, 在清朝的时候是近武又近巫挪的情况之下,他是完全不能够出现的,只要跟魔术别人,他不可能这么大光明正大的拿出来。 所以呢,执签拿蛇这件事情完全出自于戏剧智取大明府这么一出戏,而且这出戏目前 在梅州那边的五华是一个木偶剧,在泉州那边也是个木偶剧,在云南,在江浙一带都还有这样的剧本。我也真实的见到了这个剧中执签拿蛇这么一个动作。 还有一个是时间,他出场的时候他走的折步方的惊抖,他有前空方,后空方,侧方,还有玄子方等等,以及他脚步非常轻盈, 那这个来自于哪里呢?就来自于戏剧当中的小丑角的矮之步转化成为了折步, 戏剧当中的筋斗就是一出场啪啪啪啪这些戏剧演员就是十千他一出场的这些动作,所以说他拿这条蛇也是从这部戏来中提取的。

潮汕地区的莺歌舞和迎老爷是极具地方特色的传统民宿活动,融合了祭祀、舞蹈、音乐和社区文化。一、莺歌舞二零零六年就选国家棒非遗 起源与形式莺歌舞是潮汕地区的一种传统舞蹈,源于古代奴和水浒英雄传说中梁山好汉攻打大明府的故事,象征驱邪。那集 综艺豪迈表演构成,表演者画脸谱、持短棒,以刚劲有力的动作和锣鼓节奏演绎梁山好汉的故事,兼具武术与舞蹈特点。角色头锤长伴礼为官圣 撕骨,多为宋江时迁直不折穿梭。脸谱色彩鲜明,城市化,被誉为中华战舞。节奏慢板、中板、快板,古典指挥局舞者 持双短锤对击,动作刚劲,阵型多变,文化一体,常用于节庆,如春节、元宵或神明饭前,象征取节达达,展现潮汕人的上进精神。 二、 迎老爷潮汕核心民俗,省级非遗含义与渊源迎世潮汕话巡游 老爷指地方守护神,如三山国王、妈祖、官币、土地公等,源于古中原设计,南北朝一件雏形,是全民参与的寻尽祈福仪式集中在正月元宵前后,各村轮流闹热,完整流程,请神起家, 卢老带领静守回乡,恭请贤相上轿。巡游队伍马头罗开道,依次为标旗队、 潮州大锣鼓、莺歌舞队、舞龙舞狮、神教八到十六名壮汉,还有尊教头老爷等环节,皆图祭拜。沿途家家户户设香案贡品,燃炮迎神四安坐回庙。 巡游结束,送神像归位,常办朝剧、做大戏等活动。莺歌舞作为开路先锋,与迎老爷深度绑定, 是迎老爷巡游中最具冲击力的核心表演,成为中华战舞的最佳展示舞台,承担开路驱邪、彰显威仪的功能。而迎老爷则为莺歌舞提供了最盛大、最传统的展示舞台,二者相辅相成, 哈哈 哈哈。 啊啊 啊 小心走掉 啊啊啊啊 啊啊啊 oh oh oh oh oh。

走进一百种中国文化之莺歌舞 国家非遗莺歌舞是广东潮汕地区集武术、舞蹈、戏剧为一体的传统艺术。关于莺歌的源流,被认可最多的说法是源自水浒传中梁山好汉们乔装攻打大名府,营救卢俊义的故事。 舞者们扮演成水浒传中的一百零七位英雄人物,由手持长舌的探子石签打头阵为队伍开路,接着头锤、二锤、三锤等梁山好汉们先后上演英雄出山、救赎出府、凯旋归山等桥段。 舞者们每个人都有着不同的扮相,色彩斑斓的脸谱、独特的服饰,极具视觉冲击力。 他们踩着激昂的鼓点,刚劲有力的动作,一朝一世间传承着数百年的文化底蕴,将扶正压邪、团结战斗和勇敢拼搏的英雄气概全是得淋漓尽致。随着时代的发展,女子英哥也开始受到越来越多人的喜爱, 女孩们乔装一变,上演花木兰从军、穆桂英挂帅等故事,尽显巾帼不让须眉的东方文化之美。 兵歌舞不仅是一种艺术表演,更是潮汕人民情感的寄托和文化传承的象征。每逢重大节日,它便成为街头巷尾最靓丽的风景线,传递着人们对美好生活的祈愿。这样的表演你喜欢吗? 在潮汕过年,一定会颠覆你对过年的想象。 春节对潮汕人来说,是展现传统文化的重要节日,无论身在何处,潮汕人都会千方百计回家。潮汕依旧保留着诸多古老而庄重的过年仪式, 从腊月到正月,锣鼓喧天,烟火升腾,热闹非凡,让每一个身处其中的人都能深切感受到那份浓浓的年意。其他地方过年就那么几天热闹,但是在潮汕过年能过一个月,你敢相信吗?莺歌舞、迎狮、布马舞、舞龙、大锣鼓等等非遗活动 都会在潮汕各地上演。如果你有个潮汕朋友邀请你去他家过年,你会去吗?中华战旅潮汕拼车申请出 战 啊啊啊!

莺歌舞小技师,你以为莺歌舞只是普通表演吗?每张脸谱都代表着一个传奇水浒故事。黑脸是李逵代表勇猛刚毅,红脸是关胜,林冲代表忠义无双。 白脸带舌纹,是机灵探路的时迁,脸上有太极图案,是军师公孙胜。 这不是普通表演,是刻在潮汕人骨子里的忠义与热血。点赞关注,带你了解更多英哥小知识!

为什么说会有两个舞蛇的,我们角色是叫做石千,石千他是鼓上烧,他的轻功各方面非常非常的好,在在鼓上面跳的话听不出声音。一个小朋友,一个成年人,其实是传承,传承,传承就是 以老带新,以大带小作为传承下来的,特别是这几年,这个小石千的话在网络上面也是很火的。 陈老师一说起英格舞就非常自豪,因为在二零二四年,普宁南山英格舞队就受邀前往英国伦敦进行表演,当时啊,简直掀翻伦敦街头,也是应了很多网友的要求,嗯,海外,海外,华子的 心声,他迫切的希望知道咱们看到咱们自己家乡的东西,家乡的文化,嗯,而这个英格舞呢,又能代表着整个潮汕的文化。 在普宁一百五十个村落中,就有一百二十多个莺歌队队员,覆盖各个年龄段的男女老少,人数少的有二十四人,最多可达一百零八人。以前呢,只是服务于自己 村里面的游神赛会一些举行活动,咱们呢,随着要把这个文化的传播,文化传播,你肯定要打破原有一些陋习啊,传内不传外,已经打破,这是第一个,第二个,传男不传女,你看网上的一句话,你想学吗?我教你,我当然想学,我准备好了呀。

世界人都应该向潮汕人学习。以前不知道潮汕为什么那么多节日,原来是怕我们忘记了历史。潮汕的莺歌舞是被误解的中华战魂。 莺歌舞的根本就不是舞,也从来不是什么喜庆的民族表演。你看他是不是有华丽有彩的脸,那不是在笑,那是在怒吼。 他手里的那两根棍棒是不是敲的震天响,他也不是在庆祝。有人问,英格武这个杀气腾腾的走位,怒目圆瞪的那个脸庞,跳的到底是什么?他跳的是水浒传里最惊心动魄的一幕,大闹大明府。 这莺歌舞里边领头画红脸的是秦明,画黑脸的是李逵,还有时迁、鲁智深。武松满园是一百零七人,不是一百零八人,因为他们要攻打大名府。就卢俊义是这么来的, 他们手里拿着两根棍棒,敲在戏里面,叫莺歌锤。在梁山好汉手里,那个时候就是开山棒,击贼棍是夺命的。有人问,这个舞这么凶,这么狠,这么硬? 他不只是一支舞,他融合了中原的魔武,南拳的刚毅和热闹的秧歌。真正让他有了魂的,是明朝中后期的血战。那个时候倭寇大家都知道吧,就是那个脑子不太好使的小日子。倭寇犯禁, 海盗横行,潮汕人把抗敌的血性,军政的走位,全部都融入了这一支舞里。到了大家都不太喜欢的那个清朝,剃发易服净书净,武汉人不准聚众习武,不准演反清的剧。但潮汕人找到了个绝妙的方法,他们说这不是练武, 这是跳绳。村民和民间的武馆不得已把武器换掉了。你有没有发现,他们手上拿的没有武器,脸上涂着厚厚的油彩来掩盖自己的身份,把那个练武的排兵布阵练到了这个莺歌舞当中,融入了戏剧水浒里面的故事。他就是纪念水浒里面的英雄的, 他对外宣称是敬畏水浒里边的英雄梁山好汉,实际上当时就是用这个舞来抗击卧寇的,说这是拜老爷表演,上演的是梁山好汉结发场,但骨子里演的是潮汕人和华夏儿女的真真铁骨。 所以今天我们看英格舞,莫名其妙有点鸡飞鸠的起来了,有点民族自信,文化觉醒,然后瞬间启动了我们的战斗力,莫名其妙的就感觉到兴奋,甚至连普通的潮汕小孩都有点血液觉醒的感觉,也能跟着队伍一起跳。 当你听到这段历史,你就知道潮汕人是有骨气的,华夏儿女是有骨气的。我们爱看锣鼓,爱的不是热闹,是汉家儿女路见不平一声吼的那个血性,是潮汕人从 明朝就守到今天的民族脊梁,他用一声声怒吼,把这一年的憋屈,把那个软弱全部都通通震碎。让我们想起了中国人的骨头从来都是硬的,如果你也感受到了这股子硬气,今年过年去普宁,去看看 那个方阵踏出的千军万马,想看那个精致的脸谱,你就去朝阳绵城,想看那个巾帼不让须眉,就去汕头的桐庐,那里有又飒又美的女子音歌舞。站在队伍前,听听那个木棒敲击的声音,你会突然明白, 这就是咱们这种钢硬的骨头,才能撑得起咱们红红火火的中国年。所以中国人都应该支持认可潮汕人,我们的同胞不管是哪里人都是好样的。为潮汕人点赞。不应该给潮汕人点赞,全世界人都应该向潮汕人学习,以前不。