大家一定要知道,在西方,在印度,第一贵族历来是僧旅,因为控制精神者才能控制人群,最终控制社会,这跟中国社会没有宗教, 直接用权力控制人生,成为最高阶层是全然不同的。所以在欧洲,中世纪分三个等级,最高等级僧旅, 第二等级才是贵族,第三等级就是平民,包括后来资产阶级,所以把资产阶级革命也叫第三等级革命。在印度婆罗门是具有宗教解释权 的生履阶层,是真正的精神控制者,因此他们处在最高地位啊。大家想想今天伊朗的政权结构,总统上面有一个精神领袖,是国家最高领袖,仍然是这个结构的遗传。
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法的本质是什么呢?什么是法呢?你要说什么是法,那我们都知道法吗?规范着我们的行为吗?我们该干什么?不该干什么?那么从专业术语的角度来说来,他说法的本质啊。第一, 法他所体现的是统治阶级的意志。那我们说不同的时代,不同的时期,统治阶级是不同的,是不是放到古时候奴隶社会,在奴隶主社会的时候,谁是统治阶级?奴隶主是统治阶级对不对?所 可以贩卖奴隶人口,因此当时去买卖奴隶,这种贩卖人口他是合法的,原因就在于奴隶主他想这么干,所以他才是合法的吗?啊?法所体现的是统治阶级的意志。 好,我们再放到封建社会,比方说清朝啊,唐朝啊,就拿古时候来说,封建社会不都是听帝王的,皇帝的吗?啊?你看皇帝后宫佳丽三千,那么他可以一夫多妻,那下面的老百 不也可以一夫多妻吗?因此你说在那个年代一夫多妻,他是合法的吧?因为体现的是什么统治阶级意志吗?那你再拿到我们今天这个社会来说,咱们现在是人民群众翻身做主人了,统治阶级是人民群众,咱们是社会主义国家好,只不过是政府,他代表着咱们人民群众吗?在当 当今社会,我们可以买卖人口吗?不可以吧?你买卖人口肯定是违法的。在我们现在这个社会可以一夫多妻吗?男同志可能想,但是不可以不合法的对不对?现在是一夫一妻制,因此说这么多就是想解释什么?法他所体现的是统治阶级的意志,而且这种统治阶级意志的体现,他 是由统治阶级的物质生活条件所决定的,是社会客观需要的一个反应。我们经常说法他其实是来源于咱们的生活的,也就是说一部法他不是凭空而生的,他往往是因为我们 现实生活当中需要这步法的出现,他就出现了需要一步法来进行规范人们的行为一些事项的时候,那么这步法他就出现了。比方说二零一六年十一月一号,网约车经营管理暂停办法开始实施了,为什么在二零一六年十一月一号才 开始实施这步法?为什么不是在新中国成立一九四九年的时候开始实施这步法呢?原因很简单呀,社会需要啊,你看网约车一出现的时候就带来一系列的问题吧,什么安全问题吧,是不是还有一些经营方面的问 题吧,那么我们说他都需要一步法呢,来进行他的一个规范。所以你看现在网约车,你像滴滴打车上面,你要去做那个车主的话,你还要取得相应的运营的资质的。你要搁之前没有这步法出现的时候,那我们随随便便你在滴滴上注册一个账号,只要你的那个驾驶的年龄足够,我记得以前好像是要三年吧,三年的驾, 是啊,这个你经验,你就可以去成为一个滴滴司机的车主,去去拉活。但是你看那个出租车司机,出租车他本身就要取得相应的资质,而且很多出租车司机他那个车都是挂靠在出租车公司的,因为 出租车公司他才有那个运营资质,他有的时候就会把这个车他包给这个司机,然后收那个份子钱,说所以出租车司机当这个网约车一出来的时候,那不就对那个出租车行业造成一个冲击了吗?所以当时还有好多这个出租车的司机干什么呢?好像是这个叫什么游行还是干什么的啊?就是 在赌闹这种事。呃,那我们说之所以现在一六年十一月一号啊,出现这么一个网约车经营管理施行办法,是因为我们现在有网约车了。那你哥以前根本没有网约车的对不对?这就是社会客观需要的反应吗?如果我们社会不需要,他根本就不会出现相应的法律法规的。

呱呱历史概念,统治基础与社会基础如何把握?什么是统治基础?这得从人类进入阶级社会、国家产生开始说起。在任何一个阶级社会的国家里,都有统治阶级和被统治阶级。统治阶级拥有政权, 通过国家机器统治治理被统治阶级。统治基础往往指统治阶级内部各种力量的增强,从而让他的统治更加牢固。例如,我们评价隋唐科举制度,说他扩大了统治基础,指的就是在原来门伐氏族为主的统治阶级中, 通过科举选拔,寒门氏子也可以进入官僚系统,从而成为统治阶级的一员,这样统治阶级就增加了。寒门氏子中的一些人因为能够成为统治阶级, 所以他们是积极维护统治阶级利益的,这样统治阶级的力量就进一步增强了,从而扩大了统治基础。又如,如果一个开明的君王能够网罗天下所有高人,进入他的国家机器, 那么他的统治基础就大大增强,而且更加牢固。再如,清朝早期的几位皇帝, 康熙、雍正等多种方式笼络汉族官僚地主,结果进一步夯实了清王朝的统治基础。 什么是社会基础?社会基础指的就是在社会转型阶段,社会经济形态逐步发生转变,代表新经济现象的阶级力量出现,不断发起各种运动,各种社会力量对这些运动的支持向背情况,我们就用社会基础来 描述。强调社会转型阶段,是因为在非转型阶段或时期,社会相对稳定,国家治理较好,往往就用统治基础来描述统治情况好坏了,统治基础牢固,往往国泰民安。 简单讲,统治基础适用于相对稳定社会,而社会基础往往适用于社会转型时期。例如新教材表述康良为新变法是这样说的,由于守旧势力仍很强大, 而维新派缺乏可靠的社会基础,没有严密的组织,以失败告终。维新变法自下而上发生在近代转型社会,真正支持他的社会力量相对较少, 因而用社会基础来描述这种状况。用一个场景来描述统治基础与社会基础。现有两百个人, 四十个人是统治阶级,他们是开车坐车的,还有一百六十个人是被统治阶级,他们只能走路。什么是统治基础?就是坐在车上的人希望车子平稳,不翻的越多, 统治基础就越牢固。当走路的人中有人可能希望翻车,你把他或者他的家属拉到车子上,那么他的想法就会改变,这就叫统治基础扩大了。 什么是社会基础?就是说现在四十人坐在车子上,车子颠簸不稳,快要翻车。如果这个时候有人提议把车子弄翻或尽快回稳,只要支持他的人足够多,那么这就叫社会基础牢靠。


古埃及社会中的阶层主要有法老、高级贵族、中下层贵族、自由民和奴隶。其中法老是最高统治者,拥有至高无上的权力。其他阶层则分别如下高级贵族包括王族、将军、僧侣和世俗的显贵等人。 他们主要指统治国家的统治者,是国家的统治阶级。在古埃及,高级贵族一直享有很高的地位,甚至可以称之为法老。中下层贵族 指政治和经济领域中有一定地位的人,他们主要从事管理和经营自己所处行业中的事务。这一阶层还包括部分商人和手工业者。 自由民自由民的主要来源是奴隶,但是由于古埃及当时的社会发展和经济情况,自由民在古埃及的地位并不高,他们的生活也并不好。古埃及人认为,只有那些有世 力和地位的人才算是自由民,他们才能在土地上拥有一定的权力和自由,而那些普通百姓只能算是无产者。奴隶。在古埃及,奴隶并不是法律上的奴隶,而是一种与埃及人本身没有任何关系的人。 在古埃及,奴隶分为两类,一类是战俘,另一类则是因战争而被俘虏的人。但是古埃及人对于战俘并没有任何权利,他们只能为其提供粮食、衣服和生活用品,除此之外就没有其他的权利了。而在战争结束之后,他们就会被送回埃及成为战俘。 总的来说,古埃及的社会阶层比较复杂,不同阶层之间存在着明显的差异和界限。其中法老是最高统治者,高级贵族是统治阶级。中下层贵族,自由民和奴隶则处于不同的社会阶层。


你真的觉得人人平等吗?一种不当决策,对于统治者和平民来说,付出的代价完全不同。一个你可能不愿意正式的真相是,只要我们生活在一个有统治阶级的社会中,就不存在人人平等。人生而追求平等。既然统治者的存在会导致不平等,为什么所有的国家都有统治者呢? 原因是没有统治者的族群早就被有统治者的族群吞并了。我们不妨看看统治者是怎么产生的。 人类社会不是一开始就有统治阶级的,在采集狩猎的原始社会就没有统治者。这种最初的几十几百人的原始部落,多以家庭为单位,人人平等。 在这种情况下,熟人和熟人之间就算起了冲突,因为有家长的调和,往往能公平解决。而随着生产力的发展,采集转成农耕食物变多,人口增长,几十几百人的社 群变成了上千上万人的社群,原来的熟人社会自然也就变成了陌生人社会。在家庭中的冲突,家长们自然能化解冲突,而两个陌生人起了冲突,往往会升级成斗殴,导致伤亡。在人类学家的田野调查中,土著部落中的仇杀其实非常常见。 没有统治者的平等,事实上很不美好。人人平等,但是人人自危。为了保障人身安全,推选出一个有武力的公权力。在人们发生冲突的时候,评判是非,限制暴力就显得很有必要。于是,最早的统治者应运而生。 除了制约暴力,统治者部落还可以集中钓友名利,发展生产,有粮食,有人口,还有统一集权,就可以发动对外战争,吞并其他人人平等的部落。有统治者的族群相较于无统治者的族群更强大。正因如此,现存的所有国家都有统治者。同 时,我们必须认识到这样一件事,产生统治阶级后,所谓的人人平等,只是平民和平民的权益平等,而非统治者和平民的权益平等。这个道理放到今天也是一样,只不过现代国家相较于古代国家,统治阶级的权益更受志愿而已。 我们生活在一个不平等的世界,但是这个世界并不比平等的世界更糟。安全的不平等社会和动荡的平等社会,你更清来哪一种呢?天才刁刁会印你对世界的好奇心。

那么在帝国时代,从秦灭六国到辛亥革命,那么这样一个漫长的两千多年的时代又被划分为三个时代, 哪三个时代呢?秦汉是一个时代,魏晋包括南北朝,魏晋是一个时代,隋唐也包括隋唐以后是一个时代。这三个时代的统治阶级也是不一样的, 是什么呢?秦汉时期的统治阶级是贵族地主界, 魏晋南北朝的统治阶级是氏族地主阶级,隋唐和隋唐以后的统治阶级是宿族地主阶级。