法流三摩地是什么意思

什么叫三摩的？我今天就讲给你听。来到了上天竺的华西寺， 进入四秒，首先映入眼帘的是入三模的我，今天呢做一个三维空间的模型，来让大家来理解什么是 三亩地。我画了一个三维的轴，因为我们在三维空间是有三个轴，这是第一轴，我把它分成了正 和负，正代表阳，负代表一，这是第二轴的阳和音，这是第三个轴的阳和音。 然后在这个空间第一轴跟第二轴和第三轴，我们全部是在阳的位置，所以这是我们的物质世界，我们的生存空间，但是这个整个世 界不是只有这个象限，整个世界根据这个三位有多少分象限呢？ ok， 来看一下，有正一、正二、正三，全部是正的，还有正一、正二和负三，以此类推，总共有八个象限， 那我们生活的三维空间，阳间的只有八个象限里面的一个，我们只看到了我们生存的这一个象限，但是这个世界远远不止这些，还有这么多的象限是我们看不见的， 我们要去了解整个世界如何去了解萨摩帝，他其实就是一种能够帮助我们真正去了解这个世界的一个法门。萨摩帝他在繁语里 就是这样什么的，他就是定在局中。我们在这个整个的三维空间里面，随着我们的认知，随着科学的发展，慢慢的把这个外延越来越扩大化， 贴近到这个边界的时候，发现了有暗物质的存在，那这些暗物质就是在这些象限里面， 我们来根据这个像我们来了解我们修行是怎么修的，在很多的修行法门里面有各种各样，比如说残中里面有打残坐啊，佛教里面叫指关法等等。当然我们在修的瑜伽有调息， 所有修行瑜伽最终极的就是入萨摩底。我们在这个三维世界里面，我们有眼耳鼻舌、身意，有五肢根、五座 祸根感知这个世界。但是如果我们修行过程当中，我们在在打坐，在调戏的时候，我们去关掉我们对外在世界的感知，我们不去看，我们不去想，不去听，把我们所有的感官去关闭掉， 这个时候我们就会趋定这个灵，因为把感官不断的收射全部归于灵，这个在佛法里面叫指光法，就是这么修到这个灵的时候，我们才有可能去觉知到这个第一象限以外的其他象限， 只有到了这里你才可能会到这边呢，你在这里很难去突破这个阴阳交际的点，所以呢，我们修要就修到这个位置，那到这个位置很多时候，比如我也有，我在 打坐的时候会入定，甚至呼吸都没有，只是有胎心，我们很多人都会有，但这个不叫萨摩顶，这个最多就是叫你觉知道空 达成了一种空性，真正的萨摩的是当我们处于这种状态的时候，我们还有一种觉知，这个觉知是觉知道我的灵魂与宇宙最高能量者的链接，这个叫觉性，也就是萨摩的是定在觉中， 这是很难的。难在哪里？比如说我练着练着，我不断的打坐，我处于这种归零的时候，我是没有觉知，我是找不到这个定在觉中，这个觉是找不到的，当我要去 身体觉得时候， ok， 我又弹回到这里来了，那如何能达到这个小目的呢？那就是这里就是会有一个生命功能大序，就我这里写的 在在这本书拿出来，在国家凡歌的第三章第四十二诗节里面，他有一句话，活跃的感官高于物质，然后心意高于感官，志性高于心意， 灵魂高于自信。我们在这个物质世界里面，我们的感官被物质所影响所牵引， 我们的心意也是被我们的感官所牵引，我们的自信被心意所控制，灵魂也是被我们的自信，被我们的认知所控制所引 领导的。所以在这样的一个序列里面，我们永远是达不到这个什么地的，如何能达到什么地？所以首先我们要形成一个 正向的生命功能序列，就是我们首先要觉知到我们的灵魂，觉知到我们灵魂的位置，这个位置就是我跟宇宙能量的宇宙灵魂的链接，这是我们的位置。 然后我们的灵魂控制我们的自信，我们的自信控制我们的心意，然后控制外在。就说当我们首先觉知道我们有觉性，有灵魂的时候，我们再再去修修这个蚕也好，打坐也好，呼吸调戏也好，才有可能 定在觉中归零。这个就是什么点，我觉得这个太应景了， 在法喜寺入三摩帝得法喜，如果我们能践行正向的生命功能序列，我们无需外求。

古代瑜伽时描述了三摩地的四种阶段，第一个阶段通称为初产，有一种与宇宙合一的体验，欢欣的极乐和开启晶杯感知觉，多种内在的天赋和能力可能开启这股新能量的倾盆大雨，令人耳目一新，欣喜若狂。 但可能极其强烈的作用于神经系统，最终转换为更可使用的频率。这是许多人在第一次接受了合一祝福后会惊艳到的一种高峰状态。 当神经系统变得适应了身高的昆达礼仪之流流经身体时，就为进入三亩地的下一个阶段做好了准备，就是通称的二产。这时意识向上扬声，进入一种统合的意识状态，肉身经历了一次极端的转化，持续 几小时甚至数天的与死亡相类似的紧张症状态，身体的每一个细胞变得被光所充满，然而这是一种身体机能相对不运转的状态。终于，你进入了三摩地的第三阶段，被称作三产。 能量体和身体的细胞现在已经适应了身高的开悟频率，这就有可能活在永久的统合性觉知里，在日常生活中完全处于觉知。 八官评论，他所给予的开悟是用来全方位运转的，也正因如此，就要在修改神经系统上下功夫。 这样修行人在二禅阶段的三摩的需要更少的时间，而更快的转入三禅阶段的三摩的。这是一种大师的境界，就像以前耶稣经历过的那样，他还要求无意识头脑 被彻底清除掉。所以已经深入到三亩地初期的修行人，在进入永不退返的开悟境界之前，也许还要经历一段长时间的灵魂的暗夜。第四阶段的三亩地在人类历史上相对来说是很罕见的。为人所致的死缠。 你的身体现在如此的被高频能量充满，以至于他确实的成为了一个发光体。头脑现在完全服务于灵魂，这个修行人现在能够亲身体验到任何资源的时空了。这个阶段就是人们所说的养生，是八八级 库图尼和圣哲曼等羊生上师所达到的境界。这些羊生大师选择的仍然接近地球资源以帮助人类，而且在有需要时仍以肉身显现。在南印度流传着许多显化大 诗的故事，就像西藏的上师一样，以彩虹之身显现，又简短的一道光消失。 lanengasomi 是一位十九世纪的养生大师，十一俄罗宾岛和德玛仔的作为也与这有关。一位神圣化身的工作是把以前不可能的事变成可能。 这个世界是上帝头脑的一个梦，一个神圣化身的工作作为一个神明的转世，是展示特定的意识境界，以为其余的人类打开同样的可能性。这就是八官的使命所在。久而久之，当越来越多的人体验到他们自身内在的可能性， 就将引起人类物种遗传构造内部的一次变异。就像读者所熟知的第一百只猴子的隐喻，这是当我们准备集体开悟时，八官所看到的人类的潜能。

你们现在都在听我说话，当我你们听我说话的时候，还有外头的声音，还有冷气的声音，这些声音不停的灌到耳朵里来，由他进来不加分。别 那么不加分。点。你能够这么做的话，能够做住的话，那么到了某一种程度，所有的声音，好的，坏的， 美的，难听的，你全都不加分。别知道是声音，但是把耳朵住在声音里头，能够这么做的话，你们先试试能够不能够，只是让声音进来不加分。别 把这一步做到的话，这叫从文思修入三妹弟，三妹弟就是静心静到了三妹的地方。

这名美丽的女子是迪安那林家圣化过程中的关键人物，他是著名精神导师萨古鲁的妻子，也是一位出色的母亲。他没有任何的修行，却在三十四岁时当着许多人的面正得了磨合三摩的。 要知道，即使是成就卓著的瑜伽室，耗尽一生也很难实现这一目标。此外，他与萨古鲁之间的感情堪称爱与奉献的故事。很多人对他的评论是，他不仅拥有着美丽的外表，他的笑容更是超越了一切纯粹和谦虚。 那么，这名女子到底是谁呢？他与萨古鲁有着怎样的故事？他是如何获得磨合三亩地的？这名女子叫做维洁库玛丽。一九六三年，维洁库玛丽出生于印度，长大后他进入大 法学学习，并获得了商业学位，之后在印度一家银行担任职员。如果不是一次偶然的聚会，维洁库玛丽的一生或许都在银行中度过。 那是在一九八四年，维洁库玛丽去参加一个午餐会，遇到了他后来的丈夫贾吉瓦苏德夫。瓦苏德夫有一个更广为人知的名字萨古鲁，两人一见钟情并开始约会，很快就步入了婚姻的殿堂。 那时候的萨古鲁已经获得了开悟，是印度一位著名的精神导师韦杰库玛丽与他结婚，自然也成为了知名人物，人们亲切的称他为韦吉。 当人们问他是如何认识萨古鲁的时候，维吉这样回答道，当我第一次见到萨古鲁时，我们就认识了，就是这样，这就是我的婚。 结婚后，韦吉很快就成了一位瑜伽老师。对于韦吉为何要练习瑜伽，萨古鲁说，他练习瑜伽并不是为了自己的健康，他做瑜伽只是因为这对我有意义，他听到我正在谈论瑜伽，所以他就这样做了。 无论在什么地方，也无论做什么。韦吉和萨古鲁总是在一起，他们一起到处去旅行。萨古鲁这样评价的他一直就像我的影子一样。十二年来，他无处不在，他会尽一切努力为某事挺身而出，无论发生什么事情，他都会作为一位妻子在那里。 一九九零年初，结婚六年的韦吉迎来了他的女儿拉的。一九九二年，韦吉和萨古鲁创立了一个基金会。后来萨古鲁集中精力去完成 加纳林家的圣话。尽管韦吉总是说修行不适合他，但是在萨古鲁的前一幕画下，他却在不知不觉中在修行的路上不断进步。一九九六年初，萨古鲁去拜访一位瑜伽室。韦吉听到了萨古鲁和瑜伽室的谈话，他开始情不自禁的哭泣， 他告诉萨古鲁，他也想做萨古鲁正在做的事情。从那一天起，韦吉就仿佛变成了另一个人。 几个月后，危机开始自信的对萨古鲁说，一旦凌家盛化完成，他就会离开自己的身体。 由于韦吉并不是一位有成就的瑜伽室，因此萨古鲁也没指望他能成功，但还是试图劝阻他。然而，韦吉坚定的说，现在我的内心感觉非常美丽，外面的每个人对我来说都很棒， 这是我想离开的时候了，我不知道我还能维持这个状态多久，现在我正处在一个我想去的地方，我想就这样离开。 随后，危机宣布，他将在某个特定的满月这离开。一九九七年一月二十三日，迪安那邻家进行盛化的最后一步。那天正好是满月。危机开始和一群人打坐冥想。 七八分钟后，年仅三十四岁的围即面带微笑，在许多人的见证下获得了磨合。三摩的， 这是人们无法想象的。对此，萨古鲁说，韦吉的情感很单纯，他非常专注于自己想要的东西，他用他的爱，是这一切成为可能。这可能是他唯一知道的方法。 他离开了，没有任何努力，带着灿烂的微笑，正如人们所说的，他是我遇到过的最有亲和力和深情的女人。

佛教非常简单，比如说这四个字，入三魔帝，这是康熙皇帝的御笔所书。哦，什么意思呢？从字面上来讲，入三魔帝，这是梵文的音译，就是指入定的意思。 大家都知道，佛教的修行啊，讲究戒定，会三学定， 就是认真的去做一件事情，直白一点讲，路三亩地，就是要全神贯注，认认真真的去把一件事情做好。 也就是说呢，世界上面啊，没有随随便便能够获得成功的成功，都要认真努力 去付出才能够获得成功。就像我们经常讲一句话，不怕学霸，就怕学霸放暑假。你在放假，你在休息的时候，学霸在补课，学霸在学习，所以说他才叫做学霸，对不对？ 没有人是可以坐享其成的，说这句话有人会说了，人家富二代不就是随随便便的就享受生活了吗？那可能你真的对富二代不太了解， 我以前也是这么想的，后来我带了一个总裁班的研学团，那个团上都是富二代的老板啊，很多都是富二代刚接团的时候，我认为这一团人呐，可能都是那种只知道吃喝玩乐，只知道名车美女的 草包富二代。跟他们一接触之后，我才发现，很多人都有海外名校的高学历，硕士、博士学位，讲的一口流利的英语，甚至有一些人还懂好几国外语。私下里面聊天，他们跟我说啊， 疯子混吃等死很容易，但是想把富一代的家产守住很难，如果没有一定的知识储备，没有一定开阔的眼界，在现在这种激烈的竞争中，迟早有一天我去要饭。 所以说啊，想做富二代也不是那么容易的，所以说只有认真专注的去做一件事情 才能够成功。所以说修行要入地，要入三亩地，学习要认真专注入三亩地，工作更要 认真专注入沙漠地。关注我，疯子给您讲故事，疯子陪您玩江南。

眼前，这位老人已经一百零六岁，但他一生没有吃过药，没有生病过。他是印度一位著名的瑜伽室，他的名字叫做斯瓦米尤加南达。令人难以置信的是，即使是一百零六岁，但他的健康状况仍保持在最佳水平 思维敏捷，记忆力极好，视力极佳，没有一颗牙齿缺失，听力像山猫一样。他从来不吃煮熟的食物，只吃生水果和蔬菜，喝鲜榨果汁。他声称自己可以活到一百五十岁。 一九零八年九月十四日，尤加南达出生于印度的一个小村庄，在十七岁的时候就开始了他的瑜伽修行之旅。他在那里拜师于几位百岁高龄的瑜伽室，在山洞里度过了长达五十年的时光。在那里每天练习古老的瑜伽， 可打坐、冥想。他的生活很简朴，食物很简单，基本上都是靠水果填饱肚子。后来，尤加南达离开喜马拉雅山，先后访问了六十四个国家，传播瑜伽教育， 教导人们瑜伽的智慧和实践。他将自己的健康归功于一种古老瑜伽的练习。这是一种古老的疗法，以身体训练和影响所有人体系统的深层清洁练习为基础，将微妙的瑜伽热身与轻柔的伸展、呼吸放松和简单的练习相结合。 他传授如何不用药儿保持健康、无病长寿的知识。他的研究远远超出了瑜伽的身体姿势，扩展到了思想、身体和精神的联系。尽管已经一百零六岁，但尤加南达每天的生活依旧很规律。 他深信早睡早起对身体极为有益。晚上八点，他就会准时睡觉，到了凌晨两点，他就会准时起床，然后进行打坐、冥想，专注于呼吸。此后，他会进行日常的体式练习。他声称这是为了身体和内脏，但他认为调戏的作用才是最重要的。 他还热衷于洗冷水澡。在冬天，他总是喜欢泡在恒河的冷水里。游家男达不看报纸，不看电视，一生从未吃过肉，严格遵守素食。此外，他还会定期进食。 吃饭时，他总是细嚼慢咽。他宣称将食物咀嚼四十次。尤加南达强烈主张不吃药。他说如果医生知道所有的答案，那他们不是都能活到一百岁吗？他声称自己根本不信教。 事实上，他所宣扬的只是健康的生活。他不相信神灵，也不去任何地方朝圣。他说超灵不是眼睛的主题，这是内在的问题。他觉得那些长途跋涉寻找至尊灵魂的人很愚蠢。 他说你为什么来这里找他？他就在你体内。他还会说，人们浪费时间四处寻找，他就在你的内心，你只需要知道这一点。 二零一五年一月三日，油加南达达到了摩科三摩地。那一天，他的身体非常健康，精神也很清醒。他的追随者说，他没有生病的迹象，没有死亡的征兆，什么都没有。喝了他最喜欢的橙汁。三十分钟后，他就离开了。 虽然尤加南达没有活到他说的一百五十岁，但他的追随者们声称，只要他愿意，他可以轻而易举的活到一百五十岁。但他选择进入了魔科三摩地。这是最伟大的解脱。

每一个菩萨的名号，懂书型、做功夫的经验，有关系的观世音菩萨为什么收到？大慈大悲，重苦重难，观察世界 自在自然在，一切因生而悟道而情到。所以他的报告在冷点上很重要。一段， 曹问师兄，入什么地？怕我的，休想缓慢来。用耳朵听东西，听声音，从问耳朵会听， 从耳根震入这个世界，有个耳根，一切声音都听到。所以你看 固安石英屠杀在普陀山，要去听那个海潮音 啊，潮水来，快站在溪水旁边听那个流水滴滴答答潮水。哦哦， 谁真正的浪潮叫海潮的？雍正超人的不得了啊，都在超人里读书。