科尔伯格和皮亚杰对比
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25:00查看AI文稿AI文稿哈喽，大家好，那么今天带大家一起来背诵咱们的道德发展理论，准确的来说呢，是道德认知发展理论，因为我们的道德里面呢，还有情感呀，还有一些呃行为啊，对不对？ 但是呢，这两个人呢，他研究的主要是什么？道德认知发展理论？那么其实在我们的三三三课本上呢，大家可能只看到有这个科尔伯格的道德发展阶段论，但是没有这个皮亚杰的。呃，准确来说，皮亚杰这个应该是出现在我们第八章品德的发展那里， 也可能说他是一个比较超纲的一个内容啊，所以说我还是建议大家要把 pia 节的道德发展阶段论一起去背一背的。那么如何去背诵这两个理论呢？一个是 pia 节，一个是科尔伯格， 那么其实我们只需要把握住关键词就行了。好， pia 节的关键词什么呢？就是这个儿童的道德发展经历了，从我给大家切换一下荧光笔， 就是儿童的道德发展经历了，从无虑他虑，再到无虑他虑，再到自律的发展过程。那科尔伯格呢？科尔伯格他就是道德两难故事法，对吧？然后分为了三水平六阶段，也就是说他俩的区别，他俩的一个很很大的区别在哪呢？你背皮亚杰的时候，你就需要把握住从无虑到他虑 再到自律的一个过程。那你背科尔伯格呢，就是三水平六阶段。 那我们这六阶段又有一个口诀叫成功人全约变，成功人全约变，这个是每个阶段都提取出来一个字啊，所以说呢，大家背的时候就按照这个提示词来背啊， p r 节就是无虑，他虑自律。然后科尔伯格就是三水平六阶段，那他们两个用的方法呢？ p r 节用的是队友故事法， 那克尔伯格呢？就是道德两难故事法。队友故事法是什么呢？就是同意情境下呀，同意情境下，比如说 就是我有一个小孩 a， 小 孩 a， 他 是干什么呢？他是想要偷吃，偷吃零食，然后他去打开那个碗橱，然后他砸碎了一个碗， 他是想要偷吃零食啊，然后他就去打开那个橱柜，他不小心打碎了一个碗。那小孩 b 呢？小孩 b， 他 是为了帮妈妈干家务啊，他是为了帮妈妈干家务。他去收拾那个碗橱，然后他打碎了几个碗呢？他打碎了十个碗啊。也就说 让小孩判断哈，判断哪个是哪个小，就是这 ab 两个小孩呢？哪个他的 犯的错误更大啊？可可，可以说这么去判断，这个就叫对偶故事法。就是同一个情境都是打碎碗这个情境啊，都是打碎碗这个情境。但是呢，是两种不同的结果，是吧？一个是一个碗，一个是十个碗，但是呢，他们的动机不一样，对不对？这两个 a b 小 孩的动机不一样， a 小 孩的动机，他是为了怎么着？为了自己偷吃，是不是？那 b 小 孩呢？他是为了帮 父母干家务，对不对？所以说这是对偶故事法。好，那下一个就是道德两难故事法。道德两难故事法就是含一次偷药，就是那个药啊， 就是那个药，他想买，买不起，是吧？他的那个妻子啊，他的妻子病重了，是吧？妻病。然后呢？他呢？没钱是吧？没钱。然后呢？他就想到底要不要去偷药，对不对？ 好，那我们可以先来劈下节。那么劈下节呢？大家在背这个的时候呢？应该要怎么？应该？应该要和什么联系起来呢？应该要和他的，你看道德发展阶段论，大家可以想想我们前面是不是背过他的认知发展阶段论，认知发展阶段论对不对？好， 那我们就可以看一看他这个年龄划分。好，首先第一个啊，前道德的阶段也是自我中心阶段，其实这律就是什么？就是无律，对不对？无律啊？无律的时候呢是二到五岁，然后他律的时候呢，是五到八岁。好，这两个是哪个阶段？是不是前预算阶段？ 那这个呢？这俩是不是就是具体预算阶段，对不对？所以说跟他的认知发展阶段论联系起来。好，我们现在直接来看前道德阶段，其实为什么不呈现两岁以前呢？两岁之前他是属于什么？处于感知运动阶段，对不对？感知运动阶段呢？他小孩，他根本就没有什么道德意识， 他根本就没有道德意识，他连道德是什么他都不知道，怎么可能发展呢？对吧？好，我们可以看两到五岁。两到五岁这个时候呢，他开始 我们看是自我中心倾向啊，缺乏对规则理解，也不能自觉遵守规则， 他就是自我中心啊，那个不是有个三三实验吗？对不对？三三实验当时已经，呃，证实了，儿童他是以自我为中心的，对不对？好，那前面这个呢，其实不太用看，我们主要看什么呢？看他律道德经呢？他律道德经呢？其实也属于，虽然我们当时讲的前预算是二到七，对不对？爱奇艺是不是二到七？但是呢，其实这个年龄段跟前预算也 也基本上能扯上关系，对不对？因为他到了八岁，可能很多小孩还停留在那个前预算，到具体预算他的一个过渡阶段，对不对？ 好，我们可以看一下啊，他遇到的阶段，我们这里有个总特征，什么这个不用看啊？这个不用看，他的一个总特征，第一个就是刻板的服从规则，他是认为规则是不可变的。哎，大家还记不记得我们前预算里边有一个 那个思维啊？思维有个什么？虽然说啊，具体预测性的，虽然说他有个多维性，但是怎么着呢？他那时候还是刻板遵守规则，对不对？他认为规则怎么着？就是他不敢改变啊，不敢改变规则 好，比如说怎么着呢啊？刻板遵守规则，比如说妈妈规定每天只能看二十分钟动画片，对不对？每天只能看二十分钟动画片，那个如果说有一天停电了 啊，没法看了，第二天呢，这个小孩就会说，今天，那我也不能多看，虽然我昨天没看，虽然我昨天没看，但是呢，我今天 也是只能看二十分钟，我不能把昨天的二十分钟补回来，因为妈妈说了一天只能看二十分钟，这就怎么着？刻板的服从规则对不对？那其实如果说你不刻板的服从规则，就什么就说，哎，昨天停电了，我一分钟都没看，那我今天呢，我是不是就可以看四十分钟呢？对不对？ 所以说呢，这叫课本的服从规则啊。那到了我们自律阶段呢，我们看第一个，他就是认为怎么着？规则可以协商或者改变了。就比如说他昨天那个， 昨天那个啊，我是因为特殊情况，因为停电了，这不可抗力，对不对？所以说呢，我今天怎么着就可以跟妈妈去商量，去协商，看看能不能改变，对不对？去协商，跟妈妈协商能不能改变？今天看四十分钟呢啊？再比如说呢？ 嗯，还有几一些，比如说小小孩玩球的时候，玩球的时候啊，有，有的小朋友就说，哎，投进去这个球呢，投进去这个球，我，我就可以得，怎么得？两分，对不对？那，那 其他小朋友就说，哎，这不公平，对不对？有的小朋友是什么？是远投对不对？有的小朋友是近投，对不对？就相当于我们那个三分球，二分球一样，我们打篮球，那这个小，这时呢？这些小朋友就开始商量啊，那我们就怎么着？远的时候呢？远的在远的地方投进球，我们给两分，那如果说 距离这个篮筐很近的，那我们就只给一分，好，这就怎么着？可以协商或者改变了啊？这是第一个好，第一个就是从刻板， 他律是刻板服从，那到自律就是进行改变，对不对？好，我们再来看第二个，第二个怎么着？他是从行为后果来判断是非，而不是动机。就比如说 我们刚刚说的那个，呃，那个，那个叫什么？呃，对偶故事法，对不对？那他只从这个后果就是什么？我们不是说 a 小 朋友，他什么打碎了一个碗，但是他因为是什么偷吃，对不对？那 b 小 朋友呢？他打碎了十个碗，但是他怎么着？他是帮妈妈干家务， 那他呢？那这个时候呢？他只会从后果来判断，那他看到 b 打碎了十个碗， a 打碎了一个碗，是不是 b 打碎十个碗，那他认为 b 的 错误是更大的。为什么？因为后果，后果来看就是 b， b 的 后果呢？他打碎的碗更多，但是呢，虽然说 b 的 动机是好的，但是这个时候小孩他是不看动机的， 那到这了呢？到这的时候就怎么着判断行为好坏？既看后果，也看动机。那可能这时候呢，这边处于他律道德阶段的小朋友就认为 b 小 朋友犯的错误更大，因为他打碎了更多的碗，那到这呢，他就会认为 a 小 朋友犯的错误更大，因为他的目的是偷吃啊，他不是帮妈妈干家务 好，这是第二个特征，就是从后果他律，只从后果自律呢，也看动机好。第三个方面就是单方面的尊重权威。就是父母的话，老师的话就是圣旨啊，就是圣旨，你知道吧？就比如说老师说上课不准上厕所，上课不准上厕所，行，那小朋友那拉一裤兜子，他也不去上，你信不信？ 到时候到了，到时候一下课一看，哎，老师我拉裤子了，行了，你为什么上课不去啊？那因为老师您说上课不准去，不能去厕所是吧？啊？那行了，这就叫什么？单方面的尊重权威，对不对？那下一个阶段他就不会单方面尊重权威了，对不对？他就能进行客观的评价，是吧？ 就比如说上课说话吧，就是说刚刚那个拉裤兜子是吧，他就会通过客观评价，客观评价一下。哎，我好像今天这这个肚肚子真真真憋不住了是吧？都要都要泄泄红了是吧？所以说呢他就会去 啊，不会再去那种，也不会觉得他是扰乱课堂纪律，对吧？他他就会觉得这个时候我举手我不是扰乱课堂纪律，我是在为我在为大家的这个环境考虑，因为我拉一教室我肯定大家都闻不下去，对吧？好， 呃。再一个就是再举个例子哈，进行这个客观评价，就是小孩他自己上课说过话，所以呢，呃，如果说这个时候别人也开始上课说话了，那他就就就不会说，他说不会只说这个你违反纪律，而是会说他这次呢是因为没有听清这个老师您的问题他才会去跟同桌说话，他是去问同桌了 是吧？他就会进行一个客观评价，结合一个客观现实对不对？好。第四个就是绝对化倾向。绝对化倾向是什么呢？ 就是说啊，比如说父母和老师都教给小朋友就是说谎都是错误的行为，但是有的时候我们有一个谎言叫善意的谎言啊，就比如说是吧，善意的谎言，那这个时候呢我们如果说有的时候 有人说了善意的谎言，那处于他率道德经呢？小朋友就会说啊，这个人说谎了，虽然是善意的谎言，但是他也是错的，因为他怎么着他看的问题只有两种态度，要么这个问题就是对，要么就是错， 是吧？他不能结合怎么着具体的问题具体的情境进行分析。但是呢如果说到了自律阶段他就不会再有这种绝对化倾向啊。我这我这打错了，应该是绝对化啊，绝对绝对绝对化倾向啊，他就不会再有这种绝对化倾向，他就会认为，哦，你这个， 你是在这种特定情境里边必须要进行善意的谎言，因为如果说你不不说谎，不说谎的话会对对方伤害更大，那这样的时候呢？你这个善意的谎言就是对的，对不对？好，那再看下一个，第五个就是主张言承啊。就比如说一个小孩 上课说了一句话，那其他的小孩呢？就会怎么着？老师你要罚他站一天，老师你要罚他去操场跑一百圈，老师你要留下他，留到晚上十点不让他回家，是吧？这就是什么主张严惩啊，对不对？那这个呢？ 那到下一个阶段呢，他就会自律的，就会主张惩罚要温和适度，对不对？就比如说有的小孩上课说了话，那其他小朋友就可说啊，让他自己说一说自己错在哪了是吧？然后让他当一个星期的纪律委员，帮助我们班维持纪律。这怎么着？就是惩罚要温和适度啊，对不对？ 那下一个就是抵罪式的惩罚。抵罪式的惩罚就是什么？行，你偷拿了我的一个东西。好，老师，你现在去打他手心，打他十下，因为你偷拿了我，好，你偷拿我两次，好，你就打二十下，是吧？ 打二十下，为什么呢？因为一报还一报啊。抵罪是惩罚，就是什么？就是一报还一报啊？你拿了我东西，行，那就让老师揍你，这就是什么报应，是吧？一报还一报，那这个呢？主张回报式惩罚，就是什么呢？回报式惩罚。就比如说，呃，有个小孩偷了他的橡皮 呃，有个小孩，小孩偷了 a， 偷了 b 的 橡皮啊，所以说这个 a 是 坏小孩对不对？那这个 b 呢？可能在自律阶段，他就会说啊， 没关系，那你帮我做一件好事吧，或者说怎么着？你把你的橡皮，或者说把你的笔，把你的那个很好的那个笔借给我用两天，是吧？这是什么回报式的惩罚是吧？就不主张这种抵罪式的惩罚了，对吧？所以说这就是他律和自律的一个区别啊，也就说他律这六个跟自律这六个都是一个相反的一个过程啊，大家 结合例子哈，结合这个例子，你就会可以判断出他是在他律还是自律，你不需要把这六个怎么着一字不拉背过，大家主要就是理解，结合刚才的例子。好， 那到了最后一个阶段呢？就是一个，呃，公正道德阶段，公正道德阶段，这个时候呢，他开始就是开始与整个人类的利益相联系了，是吧？就是他们开始倾向于这种主持这种公平公正了， 这个公正道德阶段就是最高层次了啊。好，我们可以先看，我们可以看一下这个概数这里啊，我们结合理解一下这个概数，我把纸擦一下。 好，那概数这里呢？我们刚刚说了， p r 节， p r 节，你要背它的时候，你就怎么着，你就是 无虑、他虑自律，是吧？把握这三个关键词。然后呢，这里还有个重点，就是十岁的时候，十岁是儿童从他虑 转向自律的分水岭，他里转向自律的时候，这里有个十岁，对不对？这是个重点啊，十岁的时候是转转向的分水岭。然后呢，道德成熟的表现有两个，一个是遵从规则，第二就是具有社会公正感，这个了解一下就行。然后 好，我开始解释解释。七岁、十岁、十三岁是儿童工作观念发展的三个时期，分别以这个三个为标准。好，这三个为标准，我来给大家解释解释这三个标准是什么？第一个七岁的时候这个标准是服从，服从就是什么呢？就比如说爸爸说 哥哥和弟弟哈，有哥哥和弟弟两个人，哥哥和弟弟两个人那，呃，比如说买了一块蛋糕，买了一块蛋糕是吧？买了一块蛋糕，然后爸爸，呃，爸爸就说 弟弟先吃，然后，呃，先是弟弟先吃，然后弟弟挑剩下了哥哥吃，是吧？那哥哥也很想吃，他也很想先吃，但是呢，他怎么着？他比较服从权威的人。谁是权威的人？权威的人，爸爸就是权威的人，对不对？所以说呢，这个 哥哥就会服从，对不对？让弟弟先吃，对不对？这个时候是服从，那平等呢？平等就是什么？平等就是哥哥觉得怎么着 啊？觉哥哥和弟弟两个人都觉得这个蛋糕必须切成两份，一模一样的大小，就一模一样的大小，这样呢？分给他俩人是吧？分给他俩人，这样是怎么着？平等？那公道什么呢？公道就是那哥哥比弟弟大吧。那就会觉得啊， 哥哥可能要多吃一点，对不对？就是哥哥可能因为他，他个子高吗？那他就多吃一点，对不对？那弟弟个子矮啊，他饭量小啊，那他就少吃一点，对吧？这叫什么？这叫公道啊。这个叫公道，就是结合实际情况去进行分配好。 这是这几个，那个两个两个大阶段啊，两个阶段，一个是他旅，一个是自旅，这里把把他们的特征给他掌握就行了。这是皮亚杰这是皮亚杰啊，那我们再看那个维果斯基， 美国斯不是克尔伯格？克尔伯格呢？就三水平的一阶段啊。三水平什么？前中后中，只不过中没有，是吧？就习俗嘛，习俗是吧？前习俗，然后习俗，然后后习俗，是吧？前荣后。第一个就是呢，零到九，第二个就是九到十六，第三个就是十六。十六岁以后大家把它的这个年龄段可以进行一个 啊，背过啊，前面这个 pia 节呢。这个年龄段其实划分的每个版本划分的都不太一样啊。每个版本划分的都不太一样。好，我们来开始看这个。嗯，我们开始看这个，这个科尔伯格的啊，科尔伯格，好，我们先来看第一个前系数水平。 前习子水平。好，我们先来看啊，看看一下概述吧。道德两难故事法就是海英词，海英词头要这个海英滋或者海英词啊，因为不同的翻译版本不一样，大家可以去看看。这个故事有点长哈。 然后他是以什么为基础呢？他以 p r 结为基础，你看到吧，为什么？先把 p r 结换成他以 p r 结的认知心理学为基础，对不对？他认为道德成熟的标志是什么？就是用道德原则进行评判是非啊。 啊，对，进行批判是非，然后呢？他还被称为什么呢？他还被称为现代学校德语之父。哎，你学教员的时候，教员啊，教育学原理德语那一张啊，你就好好留意留意，因为他提出了一个什么呢？他提出了一个在哪呢啊？ 两难故事法，主要是这个公正团体法，德语方法啊，公正团体法。好，我们可以看一下这六个水平啊，成功人群变。第一个就是惩，惩罚与服从的定向阶段， 这个时候呢，他判断这个道德的这个依据就是什么呢？就是是否受到惩罚，他认为 不受到惩罚的行为都是好的，那受到惩罚的行为呢？都是坏的，对不对？这叫什么惩罚与服从啊？惩罚与服从对吧？既然有惩罚，就是我不受，不受到惩罚的行为，那就是好的呗， 那受到惩罚的行为那就是坏的呗。那第二个呢？相对功利就什么享乐主义，就是是否能够满足利益啊？满足谁的利益要么是自己的，主要其实还是自己的，知道吧？ 因为他可能是这个时候具有那个自我中心倾向吗？对吧？那他人呢？可能慢慢的发展到这个九岁这个年龄段，开始注重，也开始注重他人的需要，对不对？所以说呢，他这个时候判断的意义就是能否满足自己或者他人的需要，他认为有利益的，有利益的东西就是好的啊，有利益的东西就是好的。又比如说这个小孩吧， 为什么幼儿园小孩他不抢别人玩具？按理来说他现在应该是有自我中心倾向吧，是吧？自我中心他应该说啊，别人的玩具他应该抢了呀，那他为什么幼儿园不抢啊？因为怎么着？老师会给他惩罚？ 比如说让他做那个不听话小孩专属的凳子啊，你坐这个凳子你就是不听话的小孩啊，或者说我要给你罚站，让你站在前面，让大家都看着你，对不对？那这个时候呢？他为了免受惩罚，所以说他就不会抢，不会抢别人的玩具。那下一个呢？ 相对功利阶段呢？就是怎么着啊？你对我好，你对我好，你对我好我才对你好。 就比如说我看上你这个玩具，你看上我这个玩具，咱俩交换着玩吧，互相有利是吧？就是这种双向都能俩，咱俩人都能获利，对不对？这这才是这才就是一种利益，利益交换吧，可以说是啊，利益交换。好， 我们再来看下一个啊。下，呃，我们先来看这个前前习俗水平这个总的一个特征啊？前习俗水平一个总的特征，它有什么呢？它具备了这些什么？具备了这些观念，具备这些社会上的观念，但是呢它是根据什么？根据外在的东西来评判外在是什么？你看第一个是不是惩罚？ 就是结你有没有受到这个行为的结果，有没有受到惩罚，是吧？第二个呢就是是否满足利益，是吧？这都是外在的东西，对不对？好，我们再来看第二个。 第二个就是怎么着？他现在知道社会行为规范了，并且呢他要怎么着？遵守，要执行了，对吧？啊？我知道原来这个社会呢对我们都有一定的规范要求，那我怎么着也可以开始遵守执行了。好，第一个叫寻求认可，寻求认可就什么？寻求别人认可，那是不就是别人夸他是个好孩子呀？那他人际是不也就协调了？所以说 你就结合这个这个这个来理解哈，理解其他的名字，这这两个是他其他名称啊？这个时候呢，就是我是否被人喜欢，就是大家是否夸我，我是否对他人有来说有帮助，就是我成为了我要成为大家眼中的好孩子，别人要我怎么做我就怎么做，别人说好孩子应该这么做，我就这么做，是吧？ 所以说他是这样，就比如说，嗯，就比如说我们常说的要尊老爱幼，在公交车上见到老奶奶要让座，是吧？ 见到老奶奶要让座，那，那他呢？那他下次去公交车转不定老老人上来一个老人，哎，奶奶你坐怎么着？哎呀，我，我享受，别人夸我，是不是享受这种啊？那下一个呢？维护权威，一定秩序，这种就怎么着？就是我要服从这个社会的一些法律，是不是？ 比如说其实很有的时候很自觉的一个东西啊？不能说是很自觉吧？有的时候呢，那可能小孩就觉得啊，红灯就一定要停，是不是 红灯就要停，绿灯呢？就要行，那即使呢？有的时候呢？他那个时候没有车，或者说绿灯坏了，是吧？他 或者是绿灯，绿灯坏了他也怎么着？他也认为不能闯红灯，因为法律，因为大众公共秩序就是这么规定的，红灯停绿灯行，是不是啊？那下一个呢？后习俗水平，那他这个什么呢？就是超出这些世俗的标准了，他以他自己的良心作为依据，是不是这种普遍的道德原则？第一个社会气约， 他开始认为那法律不是绝对的，对吧？法律这个权威啊，也不是绝对的，大家可以怎么着？如果说不符合这个现实情况了，我们可以怎么着？一块商讨商讨，是吧？就可以改变。比如说你参考那个什么，呃，那个电影第二十条，是不是第二十条啊？是不是就之前判决呢？之前那个判决都没有那个。 呃，那个电影是谁？哦，我想起来了，那个玛丽李嘉欣和刘耀文那个。对对对，对，他之前那个判决呢？好像都没有这么判过，对不对？之前都都都没有按照那个叫什么正当防卫啊？对对对，之前都没有按照这个正当防卫判过，那他那个案子呢？就怎么着？ 就是可以改变了，对不对？就可以改变了？结合这个法律不合理啊。所以说呢，我们可以进行改变了，对不对？好，那下一个呢？就是普遍的道德原则，就是怎么着 啊，就是怎么着，更多考虑的是本质啊，是吧？就是他认为只要动我的出发点是好的，那行为就是正确的。就比如说含那个含义词，偷药，他的出发点是好的，他是为了救他老婆的命啊，他不救，他不去偷药，他老婆就没命了，所以说他的行为就是对的 啊，对吧？这就是这个原则。那优点局限，大家看一看就行了啊。记住这个口诀叫成功人权曰变，成功人权曰变。 那我们其实可以再来结合那个含一次投药来来进行，就是这个故事啊。你，你先看完这个故事再来听我讲啊。如果说你看完这个故事之后呢？我们可以来想想来在这个阶段乘法与服从定向阶段。好，如果说含一次可以投药，可以投药，那就是怎么着？因为不投药会被 惩罚，会被谁惩罚？会被他家里人惩罚啊？你怎么连你老婆都见死不救，对不对？对不对啊？会被他家里人给唾骂，给打殴打，对不对？这就是为什么可以投药？因为他要免受家里人的惩罚。那，那他不可以投药呢？如果说不可以投药呢？ 不可以偷药，就是怎么着？我偷了药，我会受到，我会受到别人的惩罚，对不对？比如说警察会抓我，对不对？然后那个卖药的那个药师，药师也会揍我，对不对？好，这个叫惩罚与服从定向阶段。第二叫相对功利，就是朴素享乐主义阶段。好，那我如果说可以偷药呢？ 可以投药，那就是怎么着？我投完药之后呢？我，我就可以过上，对我，对我来说有有好处，对不对？我就不花钱，我也能给我妻子治好病，是不是？我还保住了钱，我还保住了我妻子的命，我们以后可以过上快快乐乐的小康生活，是不是？这是什么？对我有利益吧？对海因兹本身有利益吧？那不可以投药呢？那你怎么着？ 你偷药的话，你会，你会，你会怎么着？对那个药剂师的利益造成造成那个损失，是不是？人家好辛辛苦苦发明出来药，然后一分钱没挣着，让你偷了，对不对？对他人的利益造成了侵犯了，对不对？好，我们再来看下一个寻求认可。 好孩子阶段怎么着？为什么投药呢？如果说可以的话，可以的话，他什么？他是个好丈夫？他不是好孩子，他是好丈夫，因为怎么着？他能够敢于救自己的妻子，是不是被大人被大家夸赞，那不可以投药呢？你就是吗？你，因为你是小偷，那你就是，你是，你就是个小偷啊。站在妖姬视角，你是个小偷，你，你 该遭到别人唾骂，是吧？好，那看下一个。那这个阶段呢？如果说可以投药，可以投药的话，怎么着？因为你法律权威啊。法律权威是什么？那你就是怎么着？你，不，你可以投药。呃， 如果说你，呃，我该怎么解释呢？用大白话哈用这里。如果说可以投药的话，那其实就是。呃，如果说你没有投药的话，那其实就是，反正就是一种 间接杀人吧。因为为什么？因为你没给你妻子偷药，你妻子死了，你这不，这就是那种间接杀人吧。可以这么理解吧？那法律就会判你怎么着？判你坐牢，是吧？可以偷药，所以说你要，你要去偷药，所以说你可以偷药。因为你不偷药的话，你妻子就死了，你就间接杀人了。那不可以偷药呢？ 那是不是法律规定还有偷窃罪呀？是不是偷窃罪呀？那你偷药的话，你是不是就犯了偷窃罪？所以你不可以偷药，对不对？好，那下一个社会期约定下阶段， 这个时候呢？就在可以可以投药，就是什么呢？就是啊，因为法律怎么着？法律没有考虑到这种情况，就比如那个第二十条，他当时没有考虑到那种情况，对不对？就是法律没有没有考虑到这种两难的情况。所以说呢，你可以去投药，因为为什么？法律， 因为法律不太适合你现在的前景，对不对？就是法律目前规定的不太适合你，你，你当下的前景。那为什么不可以投药呢？不可以投药就是， 反正就是不可以偷，是吧？反正就是不可以偷。因为为什么你无论什么情况你都不可以偷是吧？啊？你不能采用偷的方式，你应该想其他方式，要不就跟人家好好商量商量是吧？那最后这个阶段呢？最后这个阶段普通的原则是什么？可以偷药就是什么，可以偷药就怎么着，因为你是这 整个，就我刚刚说的是吧？因为救人比救人比那个钱更重要啊，命比钱重要，对吧？你那个妻子的命比那个药剂师赚钱重要，那不可以偷药就是什么？那如果说别人呢？别人也需要这种药呢？那你偷了，那本来这个药剂师万一是要卖给其他重症病人的呢？那你偷了，那人家有钱人不就 买不到这个药了？那又得死一个人是不是？所以说呢，这又不可以投药了啊？所以说就是这波绕，大家去结合着例子，这个地方呢，大家一定要分清楚每个水平下边这些阶段，因为他考试的时候呢，他会给你一个例子，让你判断是哪个阶段啊？能懂吧？然后呢？每个阶段你就要结合例子去理解， ok？
04:26查看AI文稿AI文稿哈喽，大家好，我是啊哈老师。那么从今天开始呢，我们就先来看到皮亚杰的理论，对于皮亚杰来说， 大家最为头疼的应当就是他的发声，认识论的里面四个概念，即图式、同化、顺应和平衡。 那么我们就先来看看他四个的概念。首先图饰是知觉理解或思考的一种方式，是心理活动的结构和组织，我们可以用认知结构这个词来代替图饰的概念。第二个叫做童话，他是将新刺激整合到已有的图饰或认知结构之中去的过程， 而顺应是认知结构发生改变来适应新刺激的过这个过程。第四个平衡是通过同化和顺应之间的均衡来获得适应啊，这四个概念读起来非常简单，但是理解起来可能比较困难一些， 特别是考试中经常会考察的同化和顺应。好，那么接下来我们就通过一个例子来帮助大家去理解这四个概念。首先第一个图式，大家可以简单的把图式理解为我们脑子里面的一个思维导图， 这个思维导图其实就是装着我们对于这个世界的认识啊。比如说阿金老师，脑子里面有这样一种概念，他认为恋爱这个东西是一男和一女之间发生的不为人知的小故事哈，这个就是他的一种图式。 而童话是什么呢？比如说阿金老师啊，走在路上啊，发现一男一女抱在一起亲嘴，对吧？在在马路边上啊，那么这一男一女对于阿金老师来说，他是不认识这两个人的。那么请问同学，这两个，这两个人对于阿金老师来说是不是一种心思？ 嗯，同学们都说是，那家伙太刺激了，对不对？好，那这种新刺激用它原有的图饰可不可以来解释呢？ 啊？同学们都说可以解释，没有任何问题，因为本身就是一男一女抱在一起，对吧？那么图室里边也是一男一女，那比如说这个男的叫阿强，女的叫阿珍啊，阿珍爱上了阿强， 那么我们就可以把这种新刺激直接纳入到已有的认知结构之中去，那么这个过程我们称它为没错，称它为同化的过程。 那么大家会发现，童话的过程，原有的认知结构有没有发生改变？并没有，他只是在原有的基础上把我们认知结构的数量增加了，所以说我们有时候也称童话是一种量变好，这是童话。那什么叫顺应呢？ 啊？你比如说阿金老师又走啊，走，发现路边上有两个男的抱在一起亲嘴，我的天呐，同学们，这个两个男的的刺激，对于阿金老师来说，是不是心刺激， 那太新了，对吧？那太刺激了哈，那么这种新刺激用它原有的图饰可不可以来解释呢？嗯，同学们说不能，为什么？因为图饰是一男一女，而现实的刺激是两个男的没有办法解释，怎么办？ 对，只能改变原有的图饰来适应当前的新刺激啊。这个时候我就出来了，我说阿金啊，哎，不要紧张，对吧？谈恋爱这个事啊，不光是一男一女，他还可以是两个男的在一起，哎，这两个男的在一起，我们就 称他为搞基哈。阿金老师啊，明白了，那么同学们，我来问大家，从一开始无法接受这个刺激，就不明白两个人在一起是干什么，到后来明白了，那么这样的过程，在心理学上称他为什么呀？ 没错，称他为顺应的过程，所以大家会发现顺应的过程之中，认知结构有没有发生改变？ 哎，是发生了改变的，那么发生了改变，我们称他为一种本质上的改变，所以说顺应，我们有时候也称他为一种质变。 好，那么接下来看，不管是童话还是顺应，大家来想一想啊。那么经过了童话和适应的过程之后，当前的新刺激对于阿金老师来说还是不是新的刺激呢？这个刺激还新不新了？同学们说不新了，哎，那么 不兴了，我们就达到，也就说阿金老师可以接受当前这种刺激了，达到了一种状态，我们称他为平衡的状态。好，这个就是关于发生认识论的四个概念，希望大家能够好好的去理解。
1282阿津说教招
04:30查看AI文稿AI文稿pha's theory argues that we have to conquer four stages of cognitive development first the sensory motor stage second， the pre operational stage third the concrete operational stage and fourth the formal operational stage only once， we have gone through all the stages at what age can vary we are able to reach full human intelligence one the sensory motor stage age is birth to two in the sensory motor stage we develop through experiences and movement our five senses our brain wants to see here smell taste and touch as much as possible first， we start with simple reflexes and soon after we develop our first habits from four months old， we become aware of things beyond our own body and then as we get older we learn to do things intentionally a key milestone is the development of working memory or empiaciate terms our realization of object permanence before that our mom can show and then hide and we would think it's gone after we understand that objects continue to exist even when we can't see them without becoming curious about everything we want to smell flowers taste food listen to sounds and talk to strangers to explore more we move we learn to sit crawl stand walk and even to run this increased physical mobility consequently leads to increased cognitive development but we remain egocentric meaning we can perceive the world only from our own point of view two the pre operational stage ages two to seven our thinking is mainly categorized through symbolic functions and intuitive thoughts we have lots of fantasies and believe objects are alive as we are not able to apply specific cognitive operations piajia calls this stage pre operational we learn to speak and understand that words images and gestures assembles for something else when we draw our family we are not concerned about drawing each person to scale but rather with the symbolic meanings we love to play pretend which allows us to experience something new and learn a lot at a round h four most of us become very curious and ask many questions we want to know everything we can call it the birth of primitive reasoning piajia calls it the intuitive age because while we realized that we have a vast amount of knowledge we have no idea how we acquired it our thinking in this stage is still pretty egocentric we think others see the world like we do and still don't understand that they see it differently three the concrete operational stage ages seven to eleven we finally discover logic and we develop concrete cognitive operations such as sorting objects in a certain order one example of this is inductive reasoning which means that if we see someone eating a cookie， we can draw a conclusion and then make a generalization and we now get the concept of conservation we understand that if we pour orange juice from a normal glass to a taller one the amount stays the same our younger sister will pick the taller glass thinking she gets more by the same logic we only now can understand that if three plus five equals eight， then eight minus three must equal five our brain learns to rearrange our thoughts to classify and build concrete operational mental structures for example we now know that we can reverse an action by doing the opposite excited by our new mental abilities， we apply them in conversations activities when we learn to write and in school as a result we get to know ourselves better， we begin to understand that our thoughts and feelings are unique and not necessarily those of others that means that we learn to put ourselves in someone else's shoes four the formal operational stage once， we become teenagers， we become formally operational we now have the ability to think more rationally about abstract concepts and hypothetical events our advanced cognitive abilities allow us to understand abstract concepts such as success and failure love and hate we form a deeper understanding of our own identity and our morality we now also think that we understand why people behave the way they behave and as a result can become more compassionate our brain can now do deductive reasoning which means we can compare two statements and retailogical generalization our new mental skills allow us to plan our life systematically and prioritize and we can make assumptions about events that have no necessary relation to reality we can now also philosophize and just think about thinking itself our new sense for our identity now also creates egocentric thoughts and some start to see an imaginary audience watching them all the time piaja believed in lifelong learning， but insisted that the formal operational stage is the final stage of our cognitive development jump piaja's first interest were animals and he published his first antific paper on albino sparrows in nineteen o seven when he was just eleven years old in nineteen twenty he began working with standardized intelligence tests he realized that younger children consistently make types of mistakes that older children do not he concluded that they must think differently and spent the rest of his life studying the intellectual development of children。
241泽小童
16:38查看AI文稿AI文稿本期来了解皮亚杰的思想，让皮亚杰是二十世纪最具影响力的心理学家、哲学家和教育家之一。他创立的发生认识论彻底改变了人类对儿童思维发展的理解，首次系统地揭示了儿童认知发展的阶段性规律， 为发展心理学奠定了科学基础，并深刻影响了教育实践、哲学认识论、人工智能等多个领域。 皮亚杰一八九六年出生于瑞士纳沙泰尔，自幼展现出对生物学的浓厚兴趣，十一岁时就发表了关于白化病麻雀的学术论文，二十二岁获得纳沙泰尔大学自然科学博士学位。 生物学背景塑造了皮亚杰的思维方式，他始终将认知发展视为一种生物适应过程，认为智力发展与肌体功能具有连续性。一九一九年，皮亚杰前往巴黎索邦大学学习， 先后在比奈实验室和卢梭研究所工作。在这里，他开始接触儿童心理学研究，发现儿童在智力测验中经常犯相同类型的错误，但他不认为这些错误是偶然且无意义的， 而是反映了他们独特的思维方式。这个发现促使皮亚杰转向儿童认知发展的研究。他意识到通过研究儿童思维的发展过程，可以揭示人类认识的起源和本质。皮亚杰的思想融合了多个学科的理论成果。受达尔文进化论影响，他将认知发展视为有机体对环境的适应过程， 通过童话和顺应两种机制实现平衡。康德的鲜艳范畴理论启发了他对认知结构的研究，但他反对康德将范畴视为先天固有，认为认知结构是主体与客体相互作用的产物。同时，他也吸收了黑格尔的辨真法思想，将认知发展视为一个不断自我洋气的辨正过程。 此外，格什塔心理学的整体论、弗洛伊德的实用主义都对皮亚杰产生了不同程度的影响。 发生认识论是皮亚杰思想的核心，他研究知识如何形成和发展，即认识的成长。 皮亚杰在发生认识论原理中指出，发生认识论的特有问题是认识的成长问题。他既批判了传统经验论，将知识视为对个体的被动反应，也批判了伪理论将知识视为主体。先天固有的观点提出了第三条道路， 知识既不是来自个体，也不是来自主体，而是来自主体与个体之间不可分割的相互作用。这种相互作用的本质是主体的动作。 比亚杰认为，认识起源于动作，而不是起源于感知或概念。主体通过动作作用于个体，在改变个体的同时，也改变了自身的认知结构。这个过程被称为双重建构， 一方面，主体将外部动作内化为思维的运算结构。另一方面，主体运用已有的认知结构去组织和解释外部世界。 出生婴儿处于主客体混沌未分的非二元状态，随着动作的发展，主体与客体逐渐分化，知识也随之产生。 一、图式是认知结构的基本单元。图式是指个体对世界的知觉理解和思考的方式，是认知结构的基本单元。它是个体在反复进行的动作中形成的可以迁移和概括的动作、组织或结构。婴儿最初的图式是一些简单的先天反射动作， 如吸蕊、抓握等。随着个体的发展，图式逐渐发展为符号图式，最终形成高级的运算图式。 图示不是静态的结构，而是动态的功能系统，它具有组织和适应两种基本功能。组织功能使不同的图示相互协调，形成更复杂的整体结构。适应功能使图示能够根据环境的变化进行调整。例如，儿童通过多次接触不同的杯子，逐渐形成杯子的图示， 能够识别各种形状和颜色的杯子，并知道杯子可以用来喝水。当他们遇到一个从未见过的保温杯时，会将它纳入已有的杯子图示中，这就是图示的组织和适应功能的体现。二、童话和顺应是个体适应环境的两种基本机制，他们共同构成了认知发展的核心动力。 同化是指个体将新的经验纳入已有的图式之中，使原有图式得到丰富和加强。这是一个量变的过程，它不改变图式的基本结构，只是使图式的内容更加丰富。例如，已经形成狗图式的儿童，第一次看到猫时，可能会将它称为狗， 这就是将猫的特征同化到已有的狗图式中。顺应则是指当新的经验无法被原有图式同化时，个体修改或重建原有图式以适应新的经验。 这是一个质变的过程，它导致认知结构的根本性改变。例如，当儿童发现猫和狗有不同的特征时，会修改原有狗的图式，并建立猫的新图式。顺应是认知发展的关键环节，只有通过顺应，个体的认知结构才能不断升级，从低级阶段发展到高级阶段。 童话和顺应是辨正统一的关系，没有童话就没有顺应。因为只有当新的经验被尝试童话时，才会发现原有图式的局限性，从而激发顺应。 没有顺应，童话也无法进行，因为只有当图式得到调整后，新的经验才能被成功同化。皮亚杰指出，认识永远是外物同化于内部图式，内部图式顺应于外物这两个对立统一过程的产物。 三、平衡化是认知发展的内在动力平衡化是指个体通过自我调节机制，使童话和顺应之间保持一种动态平衡的状态， 它是认知发展的内在动力，决定了认知发展的方向和速度。皮亚杰认为，平衡既是一种状态，也是一个过程。当个体遇到新的刺激时，首先会尝试用原有图示去同化，如果同化成功，就会获得暂时的平衡。如果同化失败，就会产生不平衡感， 这种不平衡感会激发个体进行顺应，修改原有图式或建立新图式，直到达到新的平衡。认知发展就是一个不断从平衡到不平衡再到新平衡的螺旋式上升过程。 每一次新的平衡都比前一次平衡处于更高的水平，包含了更丰富、更复杂的认知结构。 平衡化从三个方面调节着个体的认知过程，一是调节同化与顺应两种机能之间的关系，使两者之间保持适当的比例。二是调节个体认知结构中个子系统之间的关系，解决不同子系统之间的矛盾冲突。三是调节知识的分化与整合之间的关系，使知识既不断分化又保持整体性。 四、运算是思维的核心机制运算是皮亚杰理论中的一个关键概念，指的是内化的、可逆的动作。 内化是指动作可以在头脑中进行，而不需要实际操作。可逆是指动作可以向相反的方向进行。运算的出现标志着儿童的思维从具体动作阶段进入了逻辑思维阶段。运算具有四个基本特征，内化性、 可逆性、守恒性和系统性。内化性使思维能够脱离具体动作的束缚，可逆性使思维能够进行反向推理，守恒性使个体能够理解事物的本质属性，不会因为外在形式的改变而改变。系统性使不同的运算能够相互协调，形成完整的逻辑结构。 皮亚杰将运算分为具体运算和形式运算两个层次。具体运算需要依赖具体事物的支持，只能对具体的可感知的事物进行逻辑推理。形式运算则能够脱离具体事物，对抽象的命题进行逻辑运算。从具体运算到形式运算的发展是儿童认知发展的一次重大飞跃。 五、物理经验与逻辑数学经验皮亚杰将个体获得的经验分为两种，物理经验和逻辑数学经验。物理经验是指个体通过作用于物体获得关于物体本身属性的知识，如物体的重量、颜色、硬度等。 这种经验是对个体属性的抽象，它来源于个体本身。逻辑数学经验则是指个体通过对动作之间关系的反思而获得的知识，如数量、顺序、因果关系等。 这种经验不是来源于课题本身，而是来源于主体的动作及其协调。例如，儿童通过数十次发现，无论石子如何排列，总数都是一样的。 这种关于数量守恒的知识不是来源于石子本身的属性，而是来源于儿童技术动作的协调逻辑。数学经验的获得依赖于反身抽象的过程。 反身抽像是指主体对自身动作进行反思，将动作的形式从动作的内容中抽象出来，并将其组织成更高层次的结构。反身抽像是认知发展的重要机制，它使个体能够从具体的动作中抽象出普遍的逻辑规律，从而形成高级的认知结构。 皮亚杰通过大量的临床观察和实验研究，将儿童认知发展化分为四个连续但又有质的区别的阶段。每个阶段都有着独特的认知结构和思维特点，前一个阶段是后一个阶段的基础，后一个阶段是前一个阶段的发展和超越。 零至两岁是感知运动阶段，这个阶段的儿童主要通过感觉和动作来认识世界，他们的认知发展主要表现为从反射动作到智慧动作的转变。 在这个阶段，儿童逐渐形成了个体永久性概念，即知道即使物体不在眼前，它仍然存在。这是儿童认知发展的第一个重大成就，标志着主课题的初步分化。此阶段又可细分为六个亚阶段。 反射练习期，儿童主要依靠先天的反射动作来适应环境。初级循环反应期，儿童开始重复一些偶然发生的使自己感到愉快的动作 刺激。循环反应期，儿童的动作开始指向外部环境、手段与目的的协调期，儿童开始能够运用已有的图式来解决新的问题。三级循环反应期，儿童开始尝试用不同的方法来解决问题。 心理表征期，儿童开始能够在头脑中用符号来表征事物，能够进行延迟、模仿和象征性游戏。二至七岁是前运算阶段，这个阶段的儿童开始能够运用语言和符号来表征事物，但他们的思维仍然具有明显的局限性。 自我中心主义是这个阶段最显著的特点。儿童只能从自己的角度来看待世界，不能站在他人的角度思考问题。皮亚杰通过著名的三山实验证明了这一点。此外，这个阶段的儿童还具有泛灵论、思维不可逆行和集中化等特点。泛灵论是指儿童认为所有的事物都是有生命、有思想、有感情的 思维。不可逆性是指儿童的思维只能朝一个方向进行，不能反向思考。集中化是指儿童只能关注事物的一个方面而忽略其他方面。皮亚杰通过手痕实验证明了集中化思维的存在，将同样多的水分别倒入一个细高的杯子和一个矮粗的杯子中。 前运算阶段的儿童会认为细高杯子里的水多，因为他们只关注了水的高度而忽略了杯子的宽度。十一岁是具体运算阶段， 这个阶段的儿童开始能够进行逻辑思维和运算，但他们的思维仍然需要具体事物的支持。手痕概念的获得是这个阶段最主要的成就，儿童能够理解物体的数量、长度、面积、体积等属性不会因为其外在形式的改变而改变。 此外，这个阶段的儿童还获得了去自我中心主义、可逆性思维以及分类和排序能力。他们开始能够站在他人的角度思考问题， 理解他人的观点和感受。能够进行反向思考，能够对事物进行分类和排序，理解类包含关系。这些能力的获得使儿童能够进行初步的逻辑推理，解决一些具体的问题。 十一岁以后是形式运算阶段。这个阶段的儿童开始能够进行抽象思维和假设演绎推理。他们的思维不再局限于具体的事物和经验，能够思考抽象的概念和命题假设演绎推理能力的获得是这个阶段最主要的标志。儿童能够提出假设，并通过实验来验证假设得出结论。 此外，这个阶段的儿童还能够进行命题思维，对命题进行逻辑运算，而不需要依赖具体的事物。 他们能够理解抽象的概念，如正义、自由、爱情等，能够进行哲学思考。同时，青少年开始思考理想的世界和未来的人生。他们常常会对现实社会提出批评和质疑，表现出明显的理想主义倾向。 除了认知发展理论，皮亚杰还对儿童的道德发展进行了深入研究。他通过观察儿童玩弹珠游戏和询问他们对道德两难问题的看法，将儿童的道德发展划分为两个阶段。 他律道德阶段的儿童认为道德规则是由权威人物置顶的，是神圣不可侵犯的，必须严格遵守。他们判断行为的好坏主要依据行为的结果，而不考虑行为的动机。例如，他们认为不小心打碎十个杯子的孩子比故意打碎一个杯子的孩子更坏。 自律道德阶段的儿童开始认识到，道德规则是人们共同约定的，可以通过协商来改变。他们判断行为的好坏，不仅考虑行为的结果，还会考虑行为的动机。例如，他们会认为故意打碎一个杯子的孩子比不小心打碎十个杯子的孩子更坏。皮亚杰认为道德发展与认知发展密切相关。 自律道德的出现是以具体运算阶段的认知发展为基础的。皮亚杰在研究儿童认知发展时采用了独特的研究方法，其中最具特色的是临床法， 这是一种灵活的、开放式的访谈方法。研究者通过与儿童进行一对一的交谈，提出问题，观察儿童的反应，便根据儿童的回答进一步追问，以深入了解儿童的思维过程。临床法不同于标准化的测验， 他允许研究者根据每个儿童的具体情况调整问题，从而获得更丰富、更真实的信息。除了临床法，皮亚杰还经常使用自然观察法和实验法。他经常在自然情境中观察儿童的行为，如观察儿童玩游戏、与同伴互动等，了解儿童在日常生活中的认知表现和思维特点。 同时，他也进行了大量的实验研究，如手痕实验、三山实验、课题永久性实验等，这些实验设计巧妙，能够有效地结实儿童认知发展的规律。 皮亚杰的认知发展理论是发展心理学史上最具影响力的理论之一。他为发展心理学提供了一个完整的理论框架，推动了发展心理学成为一门独立的学科。 他的研究方法和研究成果启发了无数后续的研究，许多心理学家在他的理论基础上进行了进一步的探索和发展。在教育领域，皮亚杰提出的儿童中心主义教育理念改变了传统的教育模式。 根据皮亚杰的理论，教育应该适应儿童的认知发展阶段，根据儿童的年龄特点和思维方式来设计教学内容和教学方法。 教师不应该只是知识的传授者，而应该是儿童学习的引导者和促进者，鼓励儿童通过主动探索和发现来学习。在哲学领域，皮亚杰的发生认识论为哲学提供了新的视角。他解决了传统认识论中经验论和唯理论的对立，证明了知识是主体与客体相互作用的产物。 他的研究表明，人类的认识能力不是先天固有的，而是在后天的实践活动中逐渐发展起来的。此外，皮亚杰的思想还影响了人工智能、语言学、社会学等多个领域。在人工智能领域，皮亚杰的认知发展理论启发了研究者设计能够模拟人类认知发展过程的智能系统。在语言学领域， 他的理论为儿童语言发展的研究提供了重要的理论基础。尽管皮亚杰的理论具有重大的历史意义和学术价值， 但随着研究的深入，人们也发现了他的理论存在一些局限性。许多研究表明皮亚杰低估了儿童的认知能力。例如，一些研究发现，婴儿在更早的年龄就已经具有个体永久性概念。前运算阶段的儿童在某些情况下也能够进行手痕推理和去自我中心思考。 这主要是因为皮亚杰的实验任务过于复杂，超出了儿童的理解能力，导致他们无法表现出真实的认知水平。皮亚杰的理论过于强调个体的认知发展，而忽视了社会文化因素对认知发展的重要影响。回 顾此季的社会文化理论指出，儿童的认知发展是在与他人的社会互动中进行的，语言和文化在认知发展中起着直观重要的作用。 此外，一些研究者认为皮亚杰的阶段理论过于僵化，儿童的认知发展并不是严格按照四个阶段进行的，而是具有连续性和个体差异性。 不同的儿童在不同的认知领域可能会表现出不同的发展速度。针对皮亚杰理论的局限性，当代发展心理学家对其进行了修正和发展。新皮亚杰学派保留了皮亚杰理论的核心概念，但更加注重认知发展的信息加工过程和个体差异。 社会文化取向的发展。心理学家则强调社会文化因素在认知发展中的作用，提出了许多新的理论和研究方法， 让皮亚杰是一位伟大的思想家和科学家，他用毕生的精力探索人类认知发展的奥秘，为我们留下了宝贵的思想财富。皮亚杰的思想不仅改变了我们对儿童的看法，也改变了我们对人类自身的认识。 在当代，随着认知神经科学、发展心理学等学科的不断发展，我们对人类认知发展的理解将会越来越深入，但皮亚杰的理论仍然是我们理解人类心智发展的重要基石。
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09:50查看AI文稿AI文稿大家好，我是心理学的核心讲师安老师，欢迎大家来听我们今天的课程，今天呢，我们一起来翻一翻科尔伯格的牌子。最近有很多小伙伴都留言或私信，希望能讲一下科尔伯格的相关考点，我们今天一起来梳理一下。 好。科尔伯格，他根据道德两难故事法，尤其是我们说的汉斯偷药的故事，把人的道德发展划分为三水平六阶段。我们在考题的过程当中，主要是给你一个例子，问你体现了哪一个水平或者是哪一个阶段， 大家一定要明白，我们在判断是哪一个水平或哪一个阶段，一定要找到这一个水平或阶段，他的出发点是什么？每一个阶段每一个水平他的出发点是不 一样的，所以大家主要要理解每一个阶段和水平的出发点，或者说他的判断依据到底是什么。大家之所以容易做错考题，就是因为没有理解每一个阶段他的出发点之间的差异，所以才会导致做错题，所以我们今天一起来梳理一下。 好，我们先来看第一个前习俗水平。前就是没有的意思，习俗就是我们说的被习俗化、社会化。 好，那前习俗水平，也就是说呀，这一个水平他没有被习俗化或者社会化，也就是说他这个时候只考虑到他自己。我们来看一下，首先就是第一个阶段，第一个阶段是惩罚和服从定向阶段，这个阶段他所有的出发点都是为了 避免受到惩罚，认为受惩罚的就是不好的，不受惩罚的就是好的。比如说像有小孩就在汉斯偷药的故事，他就说了，他说我觉得不该偷药，如果偷了药会被警察抓去坐牢的。我们来看啊， 他认为不该偷药的出发点是什么？是，是不是会坐牢？如果不坐牢我就可以偷，如果坐牢的话，我就不能偷。所以他所有的出发点都是避免受到惩罚。 包括我们生活当中啊，有的小孩就是妈妈不在家的时候，大人就怂恿他说让他偷吃糖果，这个小孩就义正言辞的说，他说不能偷吃，如果偷吃的话会被妈妈打的。你看上去他很义正言辞，但他的出发点是什么？是，是不是被妈妈打？如果不被妈妈打可以偷吃，如果 被妈妈打，我们就不能偷吃了。所以他的出发点也是避免受到惩罚，那像这种肯定就是我们所说的惩罚和服从定向阶段了。 好，我们再看第二个，第二个是相对功利的道德定向阶段。相对功利也被称为朴素的享乐主义或者工具性的利己主义。大， 他一听功力有利己，你就明白了。这个阶段他所有的出发点都是是否符合自己的需要，是否符合自己的利益，他只考虑他自己的利益，他不关注别人的利益。 就比如说有小孩就评价了他说就该偷他的药，谁让药剂是那么坏，我让他给我便宜点，他都不给我便宜，大家来想想啊，好，我买不起是你的错，因为你没给我便宜是吧？他只考虑到 他自己的利益，他不考虑到人家可能生产药也需要成本呢？是不是包括我们生活当中有的人他买不起名牌包，他就特别生气，他就感觉你们为什么要把价格定的那么贵，定的我都买不起，你们为什么不给我打个折扣，是吧？ 你可以看看，他就是只考虑到他自己的需要和利益，他不考虑别人的利益，那像这种就是我们所说的相对功利的定向阶段了。好，我们再看第二个水平。 好，第二个水平是我们所说的习俗水平。好，大家可以看啊，这个阶段，这个水平就被习俗化和社会化了，这个水平他会考虑到社会对他的期待，社会对他的要求了。好，我们来看一下这个水平里边的第 第一个阶段，就是我们所说的寻求认可，或者说好孩子定讲阶段，这个阶段他会想要谋求大家对他的赞赏和认可，想要努力的做别人眼中的好孩子。 其实大家可以想一想啊，就像有很多人，他小的时候努力的做爸爸妈妈眼中的好孩子，上学了努力做老师眼中的好学生，工作之后努力做老板眼中的好员工，等到结婚了生孩子，努力做一个好丈夫，好妻子，好爸爸、好妈妈。 他总是会考虑到别人是不是喜欢我啊？别人是不是认可我，他想要得到别人对他的表扬，是吧？所以我们说这就是我们所说的寻求认可定向阶段。比如说像有考题，他就说了 有小孩，他就说不能偷药，如果偷了药会让我的家族蒙羞的，大家来看，他会考虑到啊，人家，大家怎么评价我呀？大家怎么看待我呀？是吧？因为他想要寻求别人的认可吗？是吧？所以他担心大家不认可他， 或者也有考虑说他说该偷药，如果不偷药，老婆死了，别人会骂我没良心，他还是考虑到别人对他的看法是什么，他有没有得到别人对他的认可，像这种都是我们所说的寻求认可或好孩子阶段。 好，我们再来看一下这个水平的第二个阶段，就是我们说的维护权威或秩序阶段。这个阶段我们说他开始认可法律，并且我们说的就是知法、懂法、守法的这个阶段，就认为 法律他是用来维护社会秩序的，所以我们必须都得遵守法律的规定，法律的要求 如果大家都不遵守的话，那我们社会秩序就会变得混乱了，是吧？所以有小孩他就说了，他说不能偷药，如果大家偷偷药的话，我们的社会秩序就变混乱了，是吧？就我们说的知法、懂法，我们还得守法，是吧？这就是我们说的维护权威和秩序， 包括大家可以想一想，就像我们生活当中有一些人就是铁面无私、大义灭亲的那种人，是吧？ 他其实就是我们所说的维护权威或秩序，是吧？我不管你是什么理由，只要你违反了法律是吧？你就要受到法律的制裁，所以就是他所有的出发点就是我们必须都得遵守法律。好，这是 我们所说的习俗水平。好，我们再来看一下后习俗，大家来读一读啊。是后习俗 这个水平，他不再考虑的是社会对他的期待，社会对他的要求了，他会有自己的判断标准。我们来看一下啊，这个水平的第一个是社会契约定向阶段， 他认为呢，法律他就是一个契约，就是大家共同商定的，那如果是大家共同商定的，那如果大多数人想要改变他呢？那他也可以因大家的要求而改变。 也就是说呀，这一个水阶段的话，他会认为法律并不是绝绝对的，如果法律不合理的话，我们也是可以改变的。所以有考题他就说该改变的是国家限流的法律，国家应该限制那些特殊要 的价格。你看他认为法律可以更改，那像这种就是社会企业。其实大家可以想一下，我们法律当中其实也会有一些不恰当的地方，就像啊，现在有很多人吐槽，就是 有人想要离婚，是吧？他设了一个离婚冷静期，但是有的人呢，他可能啊，一直受到了家暴，导致他一直不能够离婚，可能就一直遭受到这种暴力的行为，是吧？那很多人就呼吁，就觉得我们的法律应该要因大多数人的要求而改变了，这就是我们所说的社会契约了。 好，我们再来看最后一个阶段，最后一个阶段就是我们说的普遍原则定向阶段，也被称为良心定向阶段。这个阶段他就认为啊，我们只要做事情是从良心出发的，一切是从良心这个动机出发的，那我们这叫事 做的就是正确的啊，或者说是从人类的普遍到一。什么叫人类的普遍到一呢？大家可以想一想，就像我们生活当中经常说的人人平等，是吧？啊？生命至高无上，这些其实都是从人类的普遍到一，他认为只要你是从人类的普遍到一去出发，那你的行为就是正确的， 比如说有的人就会认为了有考题，其实也是考题，他就说一个人的生命高于一切，是吧？那像这种就是我们所说的良心定向或者是普遍原则定向的， 像我们看的我不是药神是吧？啊？很多人就说了他是为了挽救生命呀，生命至高无上是吧？那像这种他其实体现的就是良心定向阶段。好，然后我们再来整体梳理一下。好，首先第一个前习俗水平，他其实就只看他自己， 要不然我别受惩罚，要不然就是我自己的利益，是吧？而等到习俗水平呢？他就开始考虑到社会对他的期待，社会对他的要求了啊，要不然就是我看别人会怎么看待我，别人是不是认可我，要不然就是我看法律怎么规定 好。等到后习俗他不再仅仅考虑到社会对他的期待或者要求，他会有自己的判断标准了啊。一个就是我们说的社会契约法律可以改变，一个就是我们说的良心人类的普遍道理。 好，我们梳理完，接下来我们来看几道易错考题，让大家来加深理解。
1741招教·陪你上岸
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03:44查看AI文稿AI文稿同学们大家好，欢迎来到华图杯课堂，我是图图老师， 今天我们分享的内容是皮亚杰的四个概念图式，童话、适应、平衡啊啊，皮亚杰他非常非常重要的四个概念，这个大家一定要重点去记了啊，我用了一句话，到底是改变还是不改变呢？后边知道了这几个词的意思，你就知道为什么用这句话了啊，我们来看一下 大姐长这个样子，我们认识一下啊，很可爱的一个老爷爷，那他这四个概念图是童话，顺应、平衡。首先多选题，你知道这几个词跟皮阿杰有关，另外一个知道每个词的意思是什么？首先第一个图是图，是一般咱们书上啊，就是给的概念都非常的抽象，其实说白了就是存到脑子里边的你的真实和经验的这样一个网 网络，那这就是我们什么图示啊？那比如说给大家这举了一个例子啊，比如说你原来你生下来你也不知道人要结婚，有一天妈妈告诉你啊，你长大了之后呢，男生和女生是要结婚的，对吧？那这时候你头脑当中有了结婚这个图示吗？啊？ 图示，那再往后边就叫童话，指的是你原有的图示，认知结构不需要发生改变，就去接受一个新的刺激。我们原来是不知道一个男生一个女生要结婚的呀，前一段时间啊，娱乐新闻说郑凯和苗苗结婚了，他俩结婚了，一个男生一个女生，这个时候你都不需要改变原有的认知，你就能够去接受啊他这个现实。 那后边顺应指的是什么呢？顺应指的就是你需要进行一些自我调整，改变原有同事去接受新的刺激。那比如说你去了美国之后发现，哇，两个男生结婚了，那你也是疯了，对吧？那，但是呢，人家美国确实是承认同性的啊，婚姻的呀。对，所以说你只能是改变自己原有对 与结婚的这样一个认知，然后去接受现在新的现实啊，这叫顺应。其实大家发现了，童话和顺应的区别就在于我们有没有去调整自我的这个原有认知，结果吗？那最后一个呢，就是我们要外在环境要达到一个什么样的状态呢？要达到一个平衡状态。生活当中还有一个非常典型的例子，比如说 区分童话和顺应的时候啊，那么比如说外国人来咱们中国了啊，来咱们中国，那这个时候呢，我们就干嘛嘞？哎，他吃中餐，那我们吃中餐是不用刀叉的，所以说他们只能入乡随俗来接受咱们的什么呢？哎，就筷子，所以说我们不需要去调整哎， 就能把它吸收掉，把它通化掉啊，叫通化。那顺应指示吗？你去西餐厅去吃饭了啊，你说老板给我来双筷子啊，我那天我吃意面，我实在用那个刀叉用不了，对吧？我说来双筷子吧，人家说没有，对吧？那没办法，我就只能硬着头皮去用那个叉子去吃面啊，所以说呢，这个顺应 就是什么？就是需要你自己去做一些调整的。好吧，那这俩啊，是大家重点去区分的一个词啊，那么图示和平衡相对来说是好理解的。好，这我们涉及到关于皮亚杰的四个非常非常重要的概念啊，好，给大家重点去记，那考试的时候，比如说我们来看这个题， 天涯结束了啊，个体适应环境的方式，我们主要是靠什么呢？哎，就中间两个同化和顺应，对吧？那一个是要你做出改变啊，调整的，一个是你原有的这个结构，不需要去发生改变的啊， 好啦，这是我们的童话和顺应。再往后边看这个题啊，吃一堑长一智，体现了他的哪个概念呢？我们说吃一堑长一智，是不是你吃亏了之后，然后要做出改变了呀，对吧？啊，去接受这个啊，好啦，所以这个应该就是什么呢？哎，这个就是我们的顺应啊，顺应。好啦，那这是我们关于 皮亚杰的四个概念，非常重要啊，再强调一遍，重要的事情说三遍。好，那到这同学们应该也就理解了我为什么没有改变或不改变吧。啊，也就是童话是你 不用去改变，但是顺应呢，是你要去改变的啊，好，到这我们的谜底就揭晓了。好，那这是我们涉及到关于皮亚杰这个人物的思维概念，到这就结束了。更多内容，我们关注华图微课堂。
994易面酷教师编
02:28查看AI文稿AI文稿啊，今天我们说一下科尔伯格，科尔伯格是美国的心理学家，他拓展了皮亚杰的一个道德思想，他提出了一个道德两难两难故事法，就是当时有一个海恩斯偷药，很多很多人都知道海恩斯呢，他当时他的妻子呃得了癌症，需要这种药，必须吃那种药， 然后当时呢，他的条件不好，然后去如果说去分期贷款的话，然后呃医院里或者是药店并不同意。所以说他当时如果他不去买药的话，他的妻子可能就会离开这个人世间，如果他去呃 去买这个药呢？但是他又买不起，所以他选择了晚上的话就去去偷这个药。最呃，遇到这种故事，这种这种人士，这种人情世故，这种这种两难的情况下，我们的克尔伯格，他提出了一个呃呃，三个，三个，三个水平啊，六个阶段。 第一个水平的话是我们的前吸毒水平，前吸毒水平的话有呃两两点啊，然后是一个是必罚，必罚啊。第二个是 啊，立即避罚的话，你像孩子说，哎，你去拿那个糖吃吧，我不敢拿，因为我怕妈妈打我，所以避免自己受惩罚。第二是立即，凡是从立即主义出发， 第二个阶段是吸毒水平。吸毒水平啊，又分为两阶段，分好孩子还有好公民。好孩子我们想成为啊老师心目中的好孩子，成为家长，家长心目中的好孩子啊，就是说，嗯，这样一个阶段。然后第二第二个就是说是一个好公民，我们走上社会以后想成为啊大家心目中的好公民啊，大 嗯，工作当中的一个哈，好的一个表率啊。第三个阶段呢，就是第三个水平呢，就是好习的水平。好习的水平分为两段，第两点，第一点就是我们的法律高于上法律是法律是可以改变的法律，他认为法律是，嗯，大家商议的是一种社会气约。 你像现在这个这个有些东西，有些法律是是是可以改变的，就说是应该是被改变。你像那个离婚吗？他们是有家暴的，是吧？现在有冷静期，冷静期的话你说他如果出来这种家暴的事情的话，他就不需要这个冷静期，是不是？ 所以法律是可以改变的。第二个就是说啊，是道义是凌驾于一切之上的，像那些良心啊，像那些就是说这个 法法律啊就是个准则啊，是不是？这就是三个水平，六个阶段是科尔伯格的，这个的话大家应该是学一学。
24💫安 安
